Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadiz
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM CANCELÓ EL MATRIMONIO DE UNA MUJER FORZADA POR SU PADRE
Imam Malik : 981
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ الْأَنْصَارِيَّةِأَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ نِكَاحَهُ
Me narró Malik que Abdurrahman bin Al Qasim, de su padre, y que tanto Abdurrahman como Mujamma' eran hijos de Yazid bin Jariyah Al Anshari, de Khansa bint Khidam Al Anshariyah. En ese momento, ella era viuda y su padre la casó, pero ella no quiso aceptar el matrimonio. Luego fue a ver al Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) hasta que él anuló el matrimonio.
UMAR PROHÍBE EL MATRIMONIO SIRRI Y AMENAZA A LOS AUTORES CON CASTIGOS
Imam Malik : 982
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِأُتِيَ بِنِكَاحٍ لَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ إِلَّا رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ فَقَالَ هَذَا نِكَاحُ السِّرِّ وَلَا أُجِيزُهُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهِ لَرَجَمْتُ
Malik me contó de [Abu Az Zubair Al Maki] quien dijo: "Una vez le presentaron a Umar Ibnul Khattab un matrimonio que solo fue presenciado por un hombre y una mujer. [Umar] dijo: "Este es un matrimonio no registrado, no lo permito. Si lo encuentro, lo apedrearé".
UMAR SEPARA A LAS MUJERES CASADAS DURANTE EL PERIODO DE IDDAH DE SUS MARIDOS
Imam Malik : 983
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍأَنَّ طُلَيْحَةَ الْأَسَدِيَّةَ كَانَتْ تَحْتَ رُشَيْدٍ الثَّقَفِيِّ فَطَلَّقَهَا فَنَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَضَرَبَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَضَرَبَ زَوْجَهَا بِالْمِخْفَقَةِ ضَرَبَاتٍ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَإِنْ كَانَ زَوْجُهَا الَّذِي تَزَوَّجَهَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنْ زَوْجِهَا الْأَوَّلِ ثُمَّ كَانَ الْآخَرُ خَاطِبًا مِنْ الْخُطَّابِ وَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنْ الْأَوَّلِ ثُمَّ اعْتَدَّتْ مِنْ الْآخَرِ ثُمَّ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًاقَالَ مَالِك وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْهَا
Me fue contado por Malik, de [Ibn Shihab], de [Sa'id Ibnul Musayyab], de [Sulaiman bin Yasar]: «Thulaihah Al Asadiyah era la esposa de Rusyaid Ats Tsaqafi, pero él se divorció de ella. Thulaihah se casó entonces durante su iddah». [Umar Ibnul Khattab] la golpeó, al igual que su esposo, azotándola repetidamente con un látigo. Umar la separó de su (segundo) esposo. Después dijo: «Cualquier mujer que se case durante su iddah, si el esposo que se casa con ella no ha tenido relaciones sexuales con ella, entonces ambos deben separarse, entonces ella debe continuar el resto de su iddah con su primer esposo. Y el segundo esposo era solo un pretendiente». Pero si él (el segundo marido) ha tenido relaciones sexuales con ella, entonces los dos están separados, entonces la esposa realiza iddah por el resto de su período de iddah de su primer marido y luego se suma al iddah de su segundo marido, y los dos no pueden volver a estar juntos para siempre." Malik dijo: "Sa'id Ibnul Musayyab dijo: 'La mujer tiene derecho a recibir una dote (de su segundo marido), porque ha tenido relaciones sexuales con ella.'"
LA LEY DEL CASAMENTO DE UN ESCLAVO CON UNA MUJER LIBRE
Imam Malik : 984
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُلَا تُنْكَحُ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ إِلَّا أَنْ تَشَاءَ الْحُرَّةُ فَإِنْ طَاعَتْ الْحُرَّةُ فَلَهَا الثُّلُثَانِ مِنْ الْقَسْمِ
Me lo dijo Malik, de Yahya bin Sa'id, de Sa'id Ibnul Musayyab: "Un esclavo no puede casarse con una mujer libre, a menos que esta esté de acuerdo. Si la mujer libre está de acuerdo, tiene derecho a dos tercios de la distribución".
ZAID BIN TSABIT: NO ES HALAL DEVOLVER A UNA MUJER ESCLAVA A LA QUE SE HA HABLARON TRES VECES ANTES DE CASARSE OTRA VEZ
Imam Malik : 985
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الْأَمَةَ ثَلَاثًا ثُمَّ يَشْتَرِيهَا إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
Yahya me relató de Malik, de [Ibn Shihab], de [Abu Abdurrahman], de [Zaid bin Thabit], que dijo acerca de un hombre que se divorció de su esclava con tres divorcios y luego la volvió a comprar: "La esclava no le es permisible hasta que se case con otro hombre.
LA LEY SOBRE EL DIVORCIO DE UNA MUJER QUE SE CONVIRTIÓ EN ESCLAVA Y LUEGO LA RECOMPRA
Imam Malik : 986
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍعَنْ رَجُلٍ كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ مَمْلُوكَةٌ فَاشْتَرَاهَا وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً فَقَالَ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ مَا لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا فَإِنْ بَتَّ طَلَاقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
Malik me contó que una vez le preguntó a Ibn Shihab sobre un hombre que tenía una esposa esclava y la compró después de que ella se divorciara. Ibn Shihab respondió: «Un esclavo sigue siendo halal para él debido a su condición de esclavo, siempre y cuando no dé talaq ba'in. Pero si ha dado talaq ba'in, entonces no es halal para él, aunque su condición de esclavo le pertenezca, es decir, hasta que el esclavo se case con otro hombre».
UMAR PROHIBÍA PREGUNTAR A LA MADRE Y A LA HIJA DEL MISMO ESCLAVO
Imam Malik : 987
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِسُئِلَ عَنْ الْمَرْأَةِ وَابْنَتِهَا مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ تُوطَأُ إِحْدَاهُمَا بَعْدَ الْأُخْرَى فَقَالَ عُمَرُ مَا أُحِبُّ أَنْ أَخْبُرَهُمَا جَمِيعًا وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ
Yahya me relató de Malik, de [Ibn Shihab], de ['Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud], de [su padre], que ['Umar bin Jattab] le preguntaron acerca de una esclava y su hija, una de las cuales tuvo relaciones sexuales con la otra. 'Umar dijo: "No me gusta tener relaciones sexuales con las dos". 'Umar Ibn al-Jattab prohibió ese acto.
SENTENCIA POR BUCEAR A DOS HERMANAS ESCLAVAS
Imam Malik : 988
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَعَنْ الْأُخْتَيْنِ مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ هَلْ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا فَقَالَ عُثْمَانُ أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ فَأَمَّا أَنَا فَلَا أُحِبُّ أَنْ أَصْنَعَ ذَلِكَقَالَ فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَوْ كَانَ لِي مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ ثُمَّ وَجَدْتُ أَحَدًا فَعَلَ ذَلِكَ لَجَعَلْتُهُ نَكَالًا قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أُرَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
Me relató Malik, de Ibn Syihab, de Qabishah bin Dzu`aib, que un hombre le preguntó a Uthman bin Affan sobre dos hermanas que estaban bajo la propiedad de un hombre, si era permisible tener relaciones sexuales con ellas. Uthman respondió: «El versículo del Corán las permite a ambas, pero también hay otro versículo que las prohíbe. Pero a mí no me gusta tener relaciones sexuales con ambas». Qabishah dijo: «El hombre salió de la residencia de Uthman y se encontró con un compañero del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, y le preguntó al respecto. El compañero respondió: «Si tuviera la autoridad en ese asunto y encontrara al culpable, sin duda lo castigaría». Ibn Syihab dijo: «Creo que ese compañero era Ali bin Abu Talib».
SALIM LE DA UNA ESCLAVA A SU HIJO Y LO RESCATA DE VIOLARLA
Imam Malik : 989
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبَّرِ أَنَّهُ قَالَ وَهَبَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِلِابْنِهِ جَارِيَةً فَقَالَ لَا تَقْرَبْهَا فَإِنِّي قَدْ أَرَدْتُهَا فَلَمْ أَنْشَطْ إِلَيْهَا
Me fue narrado de Malik que [Abdurrahman bin Al Mujabbar] dijo: "[Salim bin Abdullah] una vez le dio un regalo en forma de una esclava a su hijo mientras decía: "No debes acercarte a ella, quiero tener relaciones sexuales con ella, pero aún no he tenido el deseo por ella".
PROHIBICIÓN DE PROVEER ESCLAVOS PARA FOLLAR
Imam Malik : 990
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ بْنَ الْأَسْوَدِ قَالَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍإِنِّي رَأَيْتُ جَارِيَةً لِي مُنْكَشِفًا عَنْهَا وَهِيَ فِي الْقَمَرِ فَجَلَسْتُ مِنْهَا مَجْلِسَ الرَّجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ فَقَالَتْ إِنِّي حَائِضٌ فَقُمْتُ فَلَمْ أَقْرَبْهَا بَعْدُ أَفَأَهَبُهَا لِابْنِي يَطَؤُهَا فَنَهَاهُ الْقَاسِمُ عَنْ ذَلِكَ
Me relató Malik, de Yahya bin Sa'id, que Abu Nahsyal bin Al Aswad le dijo a Al Qasim bin Muhammad: «Vi que mi esclava tenía la ropa descubierta, así que me senté sobre ella como un esposo se sienta sobre su esposa (la posición para el coito). Entonces ella dijo: "¡Estoy menstruando!". Me levanté y no me acerqué a ella después de eso. ¿Está permitido que se la dé a mi hijo para tener relaciones sexuales con ella?». Pero Al Qasim lo prohibió.
ABDUL MALIK BIN MARWAN LE DA UN REGALO A UNA ESCLAVA Y LE PROHÍBE
Imam Malik : 991
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَأَنَّهُ وَهَبَ لِصَاحِبٍ لَهُ جَارِيَةً ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ قَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَهَبَهَا لِابْنِي فَيَفْعَلُ بِهَا كَذَا وَكَذَا فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ لَمَرْوَانُ كَانَ أَوْرَعَ مِنْكَ وَهَبَ لِابْنِهِ جَارِيَةً ثُمَّ قَالَ لَا تَقْرَبْهَا فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ سَاقَهَا مُنْكَشِفَةً
Me ha contado Malik, de [Ibrahim bin Abu 'Ablah], de [Abdul Malik bin Marwan], que una vez le regaló una esclava a su amigo. Luego le preguntó por ella, y su amigo le dijo: «Quiero dársela a mi hijo para que pueda hacer esto y aquello». Abdul Malik respondió: «De hecho, [Marwan] es más wara' (se protege a sí mismo) que tú. Una vez le dio una esclava a su hijo, diciendo: «No deberías acercarte a esa esclava, porque he visto sus pantorrillas expuestas».
EL ENTENDIMIENTO DE “UNA MUJER QUE MANTIENE EL HONOR” ES UNA MUJER ESPOSA
Imam Malik : 992
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَ{ الْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ }هُنَّ أُولَاتُ الْأَزْوَاجِ وَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الزِّنَا
Me lo dijo Yahya de Malik, de Ibn Shihab, de Sa'id bin Musayyab: "Lo que se entiende por '(Mujeres que mantienen el honor)' son mujeres que tienen maridos. Esto es porque Alá prohíbe el adulterio".
MANTENER EL HONOR MEDIANTE EL MATRIMONIO LEGAL ENTRE HOMBRES Y MUCHACHAS LIBRES
Imam Malik : 993
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ وَبَلَغَهُ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِإِذَا نَكَحَ الْحُرُّ الْأَمَةَ فَمَسَّهَا فَقَدْ أَحْصَنَتْهُقَالَ مَالِك وَكُلُّ مَنْ أَدْرَكْتُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ تُحْصِنُ الْأَمَةُ الْحُرَّ إِذَا نَكَحَهَا فَمَسَّهَا فَقَدْ أَحْصَنَتْهُ
Me ha sido relatado por Malik, de [Ibn Shihab], que le llegó a [Al Qasim bin Muhammad] que ambos dijeron: «Si un hombre libre se casa con una esclava y tiene relaciones sexuales con ella, la esclava ha protegido su honor». Malik dijo: «Casi todas las personas que conocí decían: “La esclava protege el honor del hombre libre; es decir, si él se casa y tiene relaciones sexuales con ella, significa que la esclava ha protegido su honor”.
EL PROFETA SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM PROHIBIÓ EL MATRIMONIO A MUT'AH Y COMER CARNE DE BURROS DOMESTICOS
Imam Malik : 994
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ
Se me ha dicho que Yahya de Malik de [Ibn Shihab] de [Abdullah] y [Hasan], ambos hijos de Muhammad bin Ali bin Abu Talib, de [su padre] de [Ali bin Abu Talib] dijo: "En la guerra de Jaibar, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió a los matrimonios mut'ah comer carne de burro domesticado.
UMAR PROHÍBE EL MATRIMONIO MUT'AH Y AMENAZA CON LAPIDARLO
Imam Malik : 995
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِأَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ دَخَلَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ إِنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ اسْتَمْتَعَ بِامْرَأَةٍ فَحَمَلَتْ مِنْهُ فَخَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَزِعًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ فَقَالَ هَذِهِ الْمُتْعَةُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهَا لَرَجَمْتُ
Me fue contado por Malik, de Ibnu Shihab, de Urwah bin Zubair, que Khaulah bint Hakim se encontró con Umar bin Khattab y le dijo: "¡Rabi'ah bin Umayyah tuvo un matrimonio mut'ah con una mujer, y la mujer quedó embarazada!". Entonces Umar bin Khattab salió con su chal y dijo: "Este es un matrimonio mut'ah; si lo encuentro, lo apedrearé".
A LOS ESCLAVOS SE LE PERMITÍA CASARSE CON CUATRO MUJERES
Imam Malik : 996
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُيَنْكِحُ الْعَبْدُ أَرْبَعَ نِسْوَةٍقَالَ مَالِك وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ
Me han dicho que Yazid de Malik había oído [a Rabi'ah bin Abu Abdurrahman] decir: "Un esclavo podría casarse con cuatro mujeres". Malik respondió: "Esta es la mejor opinión que he oído sobre el tema".
LA LEY DEL MATRIMONIO INTERRELIGIOSO EN LA ÉPOCA DEL PROFETA
Imam Malik : 997
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ بَلَغَهُأَنَّ نِسَاءً كُنَّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْلِمْنَ بِأَرْضِهِنَّ وَهُنَّ غَيْرُ مُهَاجِرَاتٍ وَأَزْوَاجُهُنَّ حِينَ أَسْلَمْنَ كُفَّارٌ مِنْهُنَّ بِنْتُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَكَانَتْ تَحْتَ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهَرَبَ زَوْجُهَا صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ مِنْ الْإِسْلَامِ فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ عَمِّهِ وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ بِرِدَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَانًا لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَأَنْ يَقْدَمَ عَلَيْهِ فَإِنْ رَضِيَ أَمْرًا قَبِلَهُ وَإِلَّا سَيَّرَهُ شَهْرَيْنِ فَلَمَّا قَدِمَ صَفْوَانُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرِدَائِهِ نَادَاهُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ هَذَا وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ جَاءَنِي بِرِدَائِكَ وَزَعَمَ أَنَّكَ دَعَوْتَنِي إِلَى الْقُدُومِ عَلَيْكَ فَإِنْ رَضِيتُ أَمْرًا قَبِلْتُهُ وَإِلَّا سَيَّرْتَنِي شَهْرَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْزِلْ أَبَا وَهْبٍ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ لَا أَنْزِلُ حَتَّى تُبَيِّنَ لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ لَكَ تَسِيرُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ هَوَازِنَ بِحُنَيْنٍ فَأَرْسَلَ إِلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ يَسْتَعِيرُهُ أَدَاةً وَسِلَاحًا عِنْدَهُ فَقَالَ صَفْوَانُ أَطَوْعًا أَمْ كَرْهًا فَقَالَ بَلْ طَوْعًا فَأَعَارَهُ الْأَدَاةَ وَالسِّلَاحَ الَّذِي عِنْدَهُ ثُمَّ خَرَجَ صَفْوَانُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ كَافِرٌ فَشَهِدَ حُنَيْنًا وَالطَّائِفَ وَهُوَ كَافِرٌ وَامْرَأَتُهُ مُسْلِمَةٌ وَلَمْ يُفَرِّقْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ حَتَّى أَسْلَمَ صَفْوَانُ وَاسْتَقَرَّتْ عِنْدَهُ امْرَأَتُهُ بِذَلِكَ النِّكَاحِو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ كَانَ بَيْنَ إِسْلَامِ صَفْوَانَ وَبَيْنَ إِسْلَامِ امْرَأَتِهِ نَحْوٌ مِنْ شَهْرَيْنِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ امْرَأَةً هَاجَرَتْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ مُقِيمٌ بِدَارِ الْكُفْرِ إِلَّا فَرَّقَتْ هِجْرَتُهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا إِلَّا أَنْ يَقْدَمَ زَوْجُهَا مُهَاجِرًا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا
Malik me contó de [Ibn Shihab] que las mujeres durante la época de Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam se habían convertido al Islam en su tierra natal y no estaban entre quienes emigraron. Cuando se convirtieron al Islam, sus esposos aún eran infieles. Entre ellas está la hija de Al Walid bin Mughirah. Ella era la esposa de Shafwan bin Umayyah, luego se convirtió al Islam en la época de Fathu Makkah, mientras que su esposo, Shafwan bin Umayyah, no quería convertirse al Islam. Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam le envió a su sobrino, Wahab bin Umair, con el chal de Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam como una forma de garantía de seguridad para Shafwan bin Umayyah. Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam lo invitó a convertirse al Islam y quiso que lo conociera. Si está de acuerdo, lo aceptará; si no, le dará dos meses. Cuando Shafwan se enfrentó al Mensajero de Allah (saw) con su chal, lo llamó delante de las figuras. Dijo: «Oh, Muhammad, Wahab bin Umair me ha recibido con tu chal. Me dijo que me dijiste que me presentara ante ti. Si estoy de acuerdo, definitivamente lo aceptaré». Si no, ¿me darás una suspensión de dos meses? El Mensajero de Allah (saw) dijo: «Oh, Abu Wahab, baja (del vehículo)». Él respondió: «No, por Allah, no me bajaré hasta que me lo expliques». El Mensajero de Allah (saw) dijo entonces: «Incluso tu suspensión es de cuatro meses». Luego, el Mensajero de Allah (saw) fue a encontrarse con Hawazin en la zona de Hunain. Envió un enviado a Shafwan bin Umayyah para pedirle prestado su equipo de guerra y armas. Shafwan dijo: «Basado en coerción o consentimiento». Él respondió: «Voluntad». Entonces Shafwan le prestó su equipo de guerra y armas. Luego Shafwan también se fue con el Profeta (saw), mientras aún era incrédulo. Participó en las guerras de Hunain y Taif. En ese momento, él aún era infiel, mientras que su esposa se había convertido al Islam. Sin embargo, el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) no los separó hasta que Shafwan se convirtió al Islam, y su esposa aún lo reconocía con un matrimonio anterior. Malik me contó que Ibn Shihab dijo: «El lapso entre el Islam de Shafwan y el de su esposa fue de unos dos meses». Ibn Shihab dijo: «No nos ha llegado ninguna noticia de que si una mujer emigra hacia Alá y Su Mensajero, mientras su esposo era incrédulo y aún vivía en Darul Kufr, a menos que su hégira suponga una separación entre ella y su esposo, a menos que el esposo emigrara antes del final del período de iddah de su esposa».
REAPERTURA DEL MATRIMONIO DESPUÉS DEL ISLAM DEL MARIDO
Imam Malik : 998
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍأَنَّ أُمَّ حَكِيمٍ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ وَكَانَتْ تَحْتَ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهَرَبَ زَوْجُهَا عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ مِنْ الْإِسْلَامِ حَتَّى قَدِمَ الْيَمَنَ فَارْتَحَلَتْ أُمُّ حَكِيمٍ حَتَّى قَدِمَتْ عَلَيْهِ بِالْيَمَنِ فَدَعَتْهُ إِلَى الْإِسْلَامِ فَأَسْلَمَ وَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَثَبَ إِلَيْهِ فَرِحًا وَمَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ حَتَّى بَايَعَهُفَثَبَتَا عَلَى نِكَاحِهِمَا ذَلِكَ
Me narró Malik, de [Ibn Shihab]: «Umm Hakim bint Al Harith bin Hisham era la esposa de Ikrimah bin Abu Yahl. Se convirtió al Islam durante la conquista de La Meca, mientras que su esposo, Ikrimah bin Abu Yahl, huyó porque no quería convertirse al Islam. Así que (Ikrimah) llegó a Yemen. Umm Hakim lo siguió a Yemen y luego invitó a su esposo a convertirse al Islam. Finalmente, Ikrimah también se convirtió al Islam. Luego conoció al Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) cuando se abrió la ciudad de La Meca. Cuando el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) la vio, la recibió con alegría, mientras que Ikrimah no le trajo un chal (como señal de garantía) hasta que ella juró lealtad al Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam). Después, reafirmó su matrimonio».
GUARDIAN DE BODAS INCLUSO CON CABRA
Imam Malik : 999
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا فَقَالَ زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ
Me han contado que Yahya de Malik, de [Humaid Ath Thawil], de [Anas bin Malik], dijo: «Abdurrahman bin 'Auf se encontró con el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam), quien llevaba consigo una orden amarilla para el zafaran. Entonces el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) le preguntó por qué, y él le dijo que acababa de casarse. El Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) preguntó: "¿Cuánta dote le diste?". Abdurrahman respondió: "El oro es del tamaño de una palmera datilera". El Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) dijo entonces: "Haz una walimah, aunque sea sacrificando una cabra".
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM REALIZÓ UNA WALIMAH SIN PAN NI CARNE
Imam Malik : 1000
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ لَقَدْ بَلَغَنِيأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُولِمُ بِالْوَلِيمَةِ مَا فِيهَا خُبْزٌ وَلَا لَحْمٌ
Me lo contó Malik, de Yahya bin Sa'id, quien dijo: "Me ha llegado a la mente que el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wa sallam) una vez sostuvo una walimah, mientras que en ella no había ni pan ni carne en absoluto".
