Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadiz
HERENCIA PARA HEREDEROS DE DIFERENTES RELIGIONES
Imam Malik : 961
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْأَشْعَثِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمَّةً لَهُ يَهُودِيَّةً أَوْ نَصْرَانِيَّةً تُوُفِّيَتْ وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْأَشْعَثِ ذَكَرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِوَقَالَ لَهُ مَنْ يَرِثُهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَرِثُهَا أَهْلُ دِينِهَاثُمَّ أَتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ أَتُرَانِي نَسِيتُ مَا قَالَ لَكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَرِثُهَا أَهْلُ دِينِهَا
Me relató Malik, de Yahya bin Sa'id, de Sulaiman bin Yasar, que Muhammad bin Al Ash'ats le informó que su tía, que era judía o cristiana, había fallecido. Muhammad bin Al Ash'ats se lo contó a Umar bin Khattab y le preguntó: "¿Quién heredará sus bienes?". Umar bin Khattab respondió: "Quien heredará sus bienes será quien comparta su religión". Luego fue a ver a Uthman bin Affan para hacerle la misma pregunta, y Uthman respondió: "¿Has olvidado lo que dijo Umar bin Khattab: que quien hereda es quien comparte su religión?".
UMAR BIN ABDUL AZIZ ORDENA LA ENTREGA DE TESOROS CRISTIANOS A BAITUL MAL
Imam Malik : 962
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ أَنَّ نَصْرَانِيًّا أَعْتَقَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ هَلَكَ قَالَ إِسْمَعِيلُفَأَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ أَجْعَلَ مَالَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ
Me fue contado de Malik, de Yahya bin Sa'id, de Isma'il bin Abu Hakim: "Un cristiano que había sido liberado por Umar bin Abdul Aziz murió. Isma'il dijo: "Entonces Umar bin Abdul Aziz me ordenó entregar todas sus propiedades a Baitul Mal".
PATRIMONIO EN CONDICIONES DE GUERRA
Imam Malik : 963
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ عُلَمَائِهِمْأَنَّهُ لَمْ يَتَوَارَثْ مَنْ قُتِلَ يَوْمَ الْجَمَلِ وَيَوْمَ صِفِّينَ وَيَوْمَ الْحَرَّةِ ثُمَّ كَانَ يَوْمَ قُدَيْدٍ فَلَمْ يُوَرَّثْ أَحَدٌ مِنْ صَاحِبِهِ شَيْئًا إِلَّا مَنْ عُلِمَ أَنَّهُ قُتِلَ قَبْلَ صَاحِبِهِ
Yahya me relató de Malik, de Rabi'ah ibn Abu Abdurrahman, de algunos de sus eruditos, que quienes murieron en las batallas de Yamal, Siffin y Harrah no heredaron los bienes de los demás. En cuanto a la batalla de Qudaid, nadie heredó los bienes de su amigo a menos que se supiera que murió antes que él.
PROHIBICIÓN DE PROPONER LA APROBACIÓN DE TU HERMANO SEGÚN EL RASULULLAH ShalALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Malik : 964
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ
Yahya me relató de Malik, de [Muhammad bin Yahya bin Habban], de [Al A'raj], de [Abu Hurairah] que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Ninguno de vosotros debe pedir la mano en matrimonio a su hermano".
PROHIBICIÓN DE PROPONERLE MATRIMONIO A UNA MUJER QUE HAYA SIDO PROPUESTA A OTRA PERSONA
Imam Malik : 965
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ
Me fue narrado de Malik, de [Nafi'], de [Abdullah bin Umar] que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Ninguno de ustedes debe pedir la mano de su hermano".
PERMITIDO HABLAR A LAS MUJERES DURANTE EL PERIODO DE IDDAH
Imam Malik : 966
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى{ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا }أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلْمَرْأَةِ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا إِنَّكِ عَلَيَّ لَكَرِيمَةٌ وَإِنِّي فِيكِ لَرَاغِبٌ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَائِقٌ إِلَيْكِ خَيْرًا وَرِزْقًا وَنَحْوَ هَذَا مِنْ الْقَوْلِ
Español Se me ha relatado de Malik, de [Abdurrahman bin Qasim], de [su padre], que dijo respecto a las palabras de Allah Ta'ala: '(Y no hay pecado en que les propongas matrimonio a estas mujeres con insinuaciones u ocultes (tu deseo de casarte con ellas) en tus corazones. Allah sabe que las mencionarás, así que no hagas promesas de matrimonio con ellas en secreto, excepto para decirles palabras que sean ma'ruf)' (Qs. Al Baqarah: 235) es decir, un hombre que le dice a una mujer que todavía está en el período de iddah desde la muerte de su esposo, 'Eres tan noble para mí, tengo sentimientos por ti, que Allah te guíe hacia la bondad y el camino del sustento', u otras palabras similares.
EL DERECHO DE LA VIUDA A ELEGIR MARIDO Y LA FIRMA DE CONSENTIMIENTO DE LA NIÑA
Imam Malik : 967
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا
Español Malik me relató de [Abdullah bin Al Fadl], de [Nafi' bin Jubair bin Muth'im], de [Abdullah bin 'Abbas] que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Una viuda tiene más derecho a elegir marido que su tutor, mientras que a una virgen se le debe pedir su consentimiento, y la señal de su consentimiento es su silencio".
IMPLEMENTACIÓN DEL MATRIMONIO CON DOTE SEGÚN LAS LETRAS DEL CORÁN
Imam Malik : 968
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ فَقَامَتْ قِيَامًا طَوِيلًا فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ فَقَالَ مَا عِنْدِي إِلَّا إِزَارِي هَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُ جَلَسْتَ لَا إِزَارَ لَكَ فَالْتَمِسْ شَيْئًا فَقَالَ مَا أَجِدُ شَيْئًا قَالَ الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْءٌ فَقَالَ نَعَمْ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا لِسُوَرٍ سَمَّاهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَنْكَحْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ
Me han dicho que Yahya de Malik, de Abu Hazm bin Dinar, de Sahal bin Saad As Saidi, dijo: «Una mujer se acercó al Mensajero de Allah (saw) y le dijo: «Oh, Mensajero de Allah (saw), me he sometido por completo a ti». Se quedó allí un buen rato, hasta que un hombre se levantó y dijo: «Oh, Mensajero de Allah (saw), si no estás satisfecho con ella, cásame con ella». El Mensajero de Allah (saw) le preguntó entonces al hombre: «¿Tienes algo que pueda servirle de dote?». El hombre respondió: «No tengo nada más que este pareo». Busca algo más. El hombre se quejó: «No tengo nada». Volvió a decir: «¡Busca incluso un anillo de hierro!». El hombre lo buscó, pero no lo encontró. El Mensajero de Allah (saw) le preguntó: «¿Has memorizado el Corán?». El hombre respondió: "Sí, he memorizado esto y esta letra." El Mensajero de Allah (saw) dijo entonces: "Entonces te casaré con esa mujer, con una dote de lo que hayas memorizado de la letra del Corán."
SE DEBE PAGAR UNA DOTE A UNA MUJER QUE ESTÁ ENFERMA DESPUÉS DE HABER SIDO TOCADA POR SU MARIDO
Imam Malik : 969
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِأَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَبِهَا جُنُونٌ أَوْ جُذَامٌ أَوْ بَرَصٌ فَمَسَّهَا فَلَهَا صَدَاقُهَا كَامِلًا وَذَلِكَ لِزَوْجِهَا غُرْمٌ عَلَى وَلِيِّهَا
Me lo dijo Malik, de Yahya bin Sa'id, de Sa'id bin Musayyab: Umar bin Khattab dijo: «Cualquier hombre que se case con una mujer enferma de locura, lepra o lepra, y luego tenga relaciones sexuales con ella, esa mujer tendrá derecho a recibir la dote completa. Y esto implica que su tutor estará obligado a asumir las deudas contraídas con su marido».
LA DECISIÓN DE ZAID BIN TSABIT SOBRE QUE LAS MUJERES QUE NO HAN FOLLADO NO RECIBAN UNA DOTE
Imam Malik : 970
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَةَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأُمُّهَا بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ كَانَتْ تَحْتَ ابْنٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَمَاتَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا فَابْتَغَتْ أُمُّهَا صَدَاقَهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَلَيْسَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَوْ كَانَ لَهَا صَدَاقٌ لَمْ نُمْسِكْهُ وَلَمْ نَظْلِمْهَا فَأَبَتْ أُمُّهَا أَنْ تَقْبَلَ ذَلِكَفَجَعَلُوا بَيْنَهُمْ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَضَى أَنْ لَا صَدَاقَ لَهَا وَلَهَا الْمِيرَاثُ
Me narró Malik que [Nafi'] dijo: «La hija de Ubaidullah bin Umar —su madre era hija de Zaid bin Al Khattab— era la esposa de su hijo Abdullah bin Umar. Este murió sin haber tenido relaciones sexuales con ella y su dote no fue mencionada. Entonces, la madre de su esposa, Abdullah bin Umar, pidió la dote de su hija y dijo: «No hay dote para ella; si tuviera derecho, no se la habríamos negado ni la habríamos tratado injustamente». Su madre se opuso a esta decisión, así que el pueblo eligió a un mediador, Zaid bin Thabit. Entonces, Zaid decidió que la mujer no recibiría dote, sino una herencia.»
UMAR BIN KHATTAB DETERMINÓ UNA DOTE OBLIGATORIA SI HAS REDUCIDO LA CORTINA
Imam Malik : 971
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِقَضَى فِي الْمَرْأَةِ إِذَا تَزَوَّجَهَا الرَّجُلُ أَنَّهُ إِذَا أُرْخِيَتْ السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ
Español Me lo dijo Yahya de Malik, de [Yahya bin Sa'id], de [Sa'id bin Musayyab], que [Umar bin Khattab] dio una sentencia respecto a una mujer que había estado casada con un hombre: "Si se ha bajado la cortina, entonces se debe pagar la dote".
ZAID BIN TSABIT estipuló que la dote debe pagarse después de bajar el telón
Imam Malik : 972
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ كَانَ يَقُولُإِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِامْرَأَتِهِ فَأُرْخِيَتْ عَلَيْهِمَا السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ
Me fue narrado de Malik, de [Ibn Shihab], que [Zaid bin Thabit] dijo: "Si un hombre se encuentra con su esposa y la cortina está bajada, entonces debe pagarse la dote".
EL PROFETA MUHAMMAD SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM LE DA A UMMU SALAMAH LA ELECCIÓN DEL TIEMPO DE TURNO
Imam Malik : 973
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ وَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ قَالَ لَهَا لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ عِنْدَكِ وَسَبَّعْتُ عِنْدَهُنَّ وَإِنْ شِئْتِ ثَلَّثْتُ عِنْدَكِ وَدُرْتُ فَقَالَتْ ثَلِّثْ
Yahya me relató de Malik, de Abdullah bin Abu Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm, de Abdul Malik bin Abu Bakr bin Abdurrahman bin Al Harith bin Hisham Al Makhzumi, de su padre, quien dijo: «Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se casó con Umm Salamah y estaban juntos, le dijo: «No hay falta de respeto a tu familia. Si lo deseas, me quedaré siete días por ti y siete días por mi otra esposa. Y si lo deseas, me quedaré tres días contigo, luego nos turnaremos». Umm Salamah respondió entonces: «Dame tres días».
LA LEY DE LOS TRES DÍAS PARA LAS VIUDAS Y LOS SIETE DÍAS PARA LAS NIÑAS
Imam Malik : 974
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُلِلْبِكْرِ سَبْعٌ وَلِلثَّيِّبِ ثَلَاثٌقَالَ مَالِك وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا
Me lo dijo Malik, de [Humaid Ath Thawil], de [Anas bin Malik]: «Para una niña son suficientes siete días, mientras que para una viuda son suficientes tres días». Malik respondió: «Esa es nuestra opinión».
PROHIBICIÓN DE VOLVER A CASARSE CON SU PRIMER MARIDO SIN HABER DISFRUTADO ANTES DE LA MIEL DE OTRO MARIDO
Imam Malik : 975
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزَّبِيرِأَنَّ رِفَاعَةَ بْنَ سِمْوَالٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا فَنَكَحَتْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ فَاعْتَرَضَ عَنْهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَفَارَقَهَا فَأَرَادَ رِفَاعَةُ أَنْ يَنْكِحَهَا وَهُوَ زَوْجُهَا الْأَوَّلُ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَاهُ عَنْ تَزْوِيجِهَا وَقَالَ لَا تَحِلُّ لَكَ حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ
Yahya me relató de Malik, de Al Miswar bin Rifa'ah Al Quradli, de Zubair bin Abdurrahman bin Zubair, quien dijo: «Durante la época del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), Rifa'ah bin Simwal se divorció de su esposa Tamimah bint Wahab tres veces. Luego, su exesposa se casó con Abdurrahman bin Zubair. Pero Abdurrahman tuvo problemas porque no podía tener relaciones sexuales con ella, así que se divorció de Tamimah de nuevo. Entonces Rifa'ah quiso casarse con ella de nuevo, porque era el primer marido que se había divorciado de ella. Esto fue comunicado al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero él lo prohibió y dijo: «No te es lícito casarte con ella de nuevo hasta que pruebe la dulzura del amor (relaciones) de otro hombre».
CONDICIONES HALAL PARA VOLVER A CASARSE CON UNA MUJER QUE HA SIDO TERCERA
Imam Malik : 976
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَتَزَوَّجَهَا بَعْدَهُ رَجُلٌ آخَرُ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا هَلْ يَصْلُحُ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لَا حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا
Me contaron de Malik, de Yahya bin Sa'id, de Al Qasim bin Muhammad, de Aisyah, la esposa del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, que una vez le preguntaron sobre un hombre que se divorció de su esposa con tres thalaq ba'in (tres thalaq), y luego otro hombre se casó con ella y se divorció de nuevo antes de tener relaciones sexuales. Entonces, ¿está permitido que su primer esposo se case con ella de nuevo? Aisha respondió: "No está permitido, hasta que su segundo esposo pueda sentir el placer de las relaciones íntimas con ella".
PROHIBICIÓN DEL MATRIMONIO ENTRE DOS HERMANAS
Imam Malik : 977
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَلَا بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا
Yahya me relató de Malik, de [Abu Az Zinad], de [Al A'raj], de [Abu Hurairah] que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "No está permitido casarse con una mujer al mismo tiempo que su tía paterna y no está permitido casarse con una mujer al mismo tiempo que su tía materna".
PROHIBICIÓN DEL MATRIMONIO CON PARIENTES CERCANOS
Imam Malik : 978
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُيُنْهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا وَأَنْ يَطَأَ الرَّجُلُ وَلِيدَةً وَفِي بَطْنِهَا جَنِينٌ لِغَيْرِهِ
Se me ha dicho de Malik, de Yahya bin Sa'id, de Sa'id bin Musayyab: "No está permitido unir a una mujer con su tía paterna ni materna. Tampoco está permitido que alguien tenga relaciones sexuales con su esposa que lleva el feto de otro".
PROHIBICIÓN DE CASARSE CON LA MADRE DE LA ESPOSA DESPUÉS DEL DIVORCIO LA ESPOSA
Imam Malik : 979
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍعَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا هَلْ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ لَا الْأُمُّ مُبْهَمَةٌ لَيْسَ فِيهَا شَرْطٌ وَإِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ
Me han dicho que Yahya de Malik, de Yahya bin Sa'id, dijo: "Le preguntaron a Zaid bin Thabit sobre alguien que se casa con una mujer y luego se divorcia de ella antes de tener relaciones sexuales con ella, ¿es lícito que su madre se case?". Zaid bin Thabit respondió: "Eso no está permitido. Porque no se especifica el estatus de la madre y no hay condiciones para ello. Las condiciones mencionadas son para los hijastros".
PROHIBICIÓN DE LOS MATRIMONIOS SIGHAR EN EL ISLAM
Imam Malik : 980
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الشِّغَارِوَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الْآخَرُ ابْنَتَهُ لَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ
Se me ha dicho que Yahya de Malik de [Nafi'] de [Abdullah bin Umar] dijo: "El Mensajero de Allah sallallahu 'alaihi wasallam prohibió el matrimonio Shighar. Shighar es alguien que casa a su hija con otra persona con la condición de que la persona se case con su hija consigo mismo sin una dote entre los dos".
