Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadiz
UMAR BIN KHATTAB ENVÍA CAMELLOS PARA APOYAR EL VIAJE DE GUERRA
Imam Malik : 881
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِكَانَ يَحْمِلُ فِي الْعَامِ الْوَاحِدِ عَلَى أَرْبَعِينَ أَلْفِ بَعِيرٍ يَحْمِلُ الرَّجُلَ إِلَى الشَّامِ عَلَى بَعِيرٍ وَيَحْمِلُ الرَّجُلَيْنِ إِلَى الْعِرَاقِ عَلَى بَعِيرٍ فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالَ احْمِلْنِي وَسُحَيْمًا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نَشَدْتُكَ اللَّهَ أَسُحَيْمٌ زِقٌّ قَالَ لَهُ نَعَمْ
Me han contado que Yahya de Malik, de [Yahya bin Sa'id], dijo: «En un año [Umar bin Khattab] podía traer cuarenta mil camellos, de los cuales un camello llevaba a un hombre a Siria, y un camello llevaba a dos hombres a Irak. Entonces un ciudadano iraquí se le acercó y le dijo: «Tráeme a mí y a Suhaim». Entonces Umar bin Khattab dijo: «Juro por el nombre de Alá que Suhaim es una vasija de agua hecha de cuero». El hombre respondió: «Sí».
EL PUEBLO DEL RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM QUE LUCHAN EN EL CAMINO DE ALLAH COMO REYES EN LA CABAÑA
Imam Malik : 882
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ إِلَى قُبَاءٍ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ وَجَلَسَتْ تَفْلِي فِي رَأْسِهِ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الْأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ يَشُكُّ إِسْحَقُ قَالَتْ فَقُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَدَعَا لَهَا ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُضْحِكُكَ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُلُوكًا عَلَى الْأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَقَالَ أَنْتِ مِنْ الْأَوَّلِينَ قَالَ فَرَكِبَتْ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنْ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ
Me han dicho que Yahya de Malik, de [Ishaq bin Abdullah bin Abu Thalhah], de [Anas bin Malik], dijo: "Cuando el Mensajero de Allah (saw) fue a Quba, se encontró con Umm Haram bint Milhan, y Umm Haram le sirvió comida. Umu Haram era la esposa de Ubadah bin Shamit. Un día, el Mensajero de Allah (saw) se encontró con él y le dio comida. Umu Haram se sentó sosteniendo la cabeza del Mensajero de Allah (saw) hasta que se durmió. Luego se despertó riendo. Umm Haram dijo: "Entonces pregunté: 'Oh Mensajero de Allah, ¿qué te hizo reír?'". Él respondió: "Se me han mostrado varias personas de mi pueblo que luchan en el camino de Allah, sobresalen sobre el mar como reyes en un sofá". o "Como reyes en sofás". -Ishaq dudó sobre esto- Umm Haram dijo: Entonces le pregunté al Mensajero de Alá: «Oh, Mensajero de Alá, ruega para que yo sea uno de ellos». Rezó por Umm Haram y se recostó para dormir. Se levantó y rió. Umm Haram preguntó: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué te hace reír?», respondió: «Me han mostrado a un grupo de personas de mi Ummah que luchan por Alá; son como reyes en un diván». O: «Como los reyes que están en el diván... como se dijo primero». Umm Haram dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ruega para que yo sea uno de ellos». Él dijo: «Tú eres uno de los primeros». Anas bin Malik dijo: «Umm Haram navegó por el mar durante la época de Muawiyah, y cuando estaba a punto de detenerse en la playa, fue arrojado de su vehículo y murió».
EL DESEO DEL RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM DE NO QUEDAR DEJADO EN LA YIHAD
Imam Malik : 883
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَحْبَبْتُ أَنْ لَا أَتَخَلَّفَ عَنْ سَرِيَّةٍ تَخْرُجُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكِنِّي لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ وَلَا يَجِدُونَ مَا يَتَحَمَّلُونَ عَلَيْهِ فَيَخْرُجُونَ وَيَشُقُّ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا بَعْدِي فَوَدِدْتُ أَنِّي أُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا فَأُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا فَأُقْتَلُ
Me fue narrado por Malik, de Yahya bin Sa'id, de Abu Salih As-Saman, de Abu Hurairah, que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si no temiera ser una carga para mi Ummah, no me habría quedado atrás entre los ejércitos que salieron a la yihad en la causa de Allah, pero no encontré nada que pudiera prepararles, y ellos tampoco encontraron nada que pudieran llevar consigo hasta que pudieran salir a combatir. Les fue difícil no unirse a la guerra tras mi partida. De hecho, me habría encantado luchar en la causa de Allah hasta que me mataran, luego me resucitaran y me mataran, luego me resucitaran y me mataran.»
LA ORDEN DEL RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM DE ENCONTRAR A SA'AD BIN RABI' EN LA GUERRA DE UHUD
Imam Malik : 884
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَأْتِينِي بِخَبَرِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَهَبَ الرَّجُلُ يَطُوفُ بَيْنَ الْقَتْلَى فَقَالَ لَهُ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ بَعَثَنِي إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِآتِيَهُ بِخَبَرِكَ قَالَ فَاذْهَبْ إِلَيْهِ فَاقْرَأْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُ أَنِّي قَدْ طُعِنْتُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ طَعْنَةً وَأَنِّي قَدْ أُنْفِذَتْ مَقَاتِلِي وَأَخْبِرْ قَوْمَكَ أَنَّهُ لَا عُذْرَ لَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ إِنْ قُتِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَاحِدٌ مِنْهُمْ حَيٌّ
Me han contado que Malik de Yahya bin Sa'id dijo: «Durante la batalla de Uhud, el Mensajero de Allah (saw) dijo: "¿Quién puede informarme sobre el estado de Sa'ad bin Rabi' Al Ansari?". Entonces un hombre dijo: "¡Yo, Mensajero de Allah!". El hombre fue a buscar a Sa'ad entre los mártires. Sa'ad bin Rabi' preguntó: "¿Qué haces?". El hombre respondió: "El Mensajero de Allah (saw) me envió para que me informara sobre ti". Sa'd dijo: "Ve a verlo, transmítele mis saludos y dile que tengo doce puñaladas. Siento que mi muerte está cerca. Dile a tu gente que no hay excusa para ellos ante Allah si el Mensajero de Allah (saw) muere mientras uno de ellos aún vive".
LA HISTORIA DE UN AMIGO QUE DEJÓ EL MUNDO POR LA YIHAD
Imam Malik : 885
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَغَّبَ فِي الْجِهَادِ وَذَكَرَ الْجَنَّةَ وَرَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يَأْكُلُ تَمَرَاتٍ فِي يَدِهِ فَقَالَ إِنِّي لَحَرِيصٌ عَلَى الدُّنْيَا إِنْ جَلَسْتُ حَتَّى أَفْرُغَ مِنْهُنَّ فَرَمَى مَا فِي يَدِهِ فَحَمَلَ بِسَيْفِهِ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ
Me contaron que Malik de Yahya bin Sa'id dijo: «El Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) siempre motivó a sus compañeros a luchar por la yihad y les recordó la belleza del cielo. En ese momento, había un hombre de Ansar que estaba comiendo unos dátiles que tenía en la mano. El hombre dijo: «Soy de los que anhelan el mundo; si me termino estos dátiles, soy uno de ellos». El hombre tiró los dátiles que tenía en la mano mientras agarraba una espada y avanzó para luchar hasta que murieras.
TIPOS DE GUERRAS QUE TIENEN BENEFICIOS Y GUERRAS QUE NO PROPORCIONAN BENEFICIOS
Imam Malik : 886
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّهُ قَالَالْغَزْوُ غَزْوَانِ فَغَزْوٌ تُنْفَقُ فِيهِ الْكَرِيمَةُ وَيُيَاسَرُ فِيهِ الشَّرِيكُ وَيُطَاعُ فِيهِ ذُو الْأَمْرِ وَيُجْتَنَبُ فِيهِ الْفَسَادُ فَذَلِكَ الْغَزْوُ خَيْرٌ كُلُّهُ وَغَزْوٌ لَا تُنْفَقُ فِيهِ الْكَرِيمَةُ وَلَا يُيَاسَرُ فِيهِ الشَّرِيكُ وَلَا يُطَاعُ فِيهِ ذُو الْأَمْرِ وَلَا يُجْتَنَبُ فِيهِ الْفَسَادُ فَذَلِكَ الْغَزْوُ لَا يَرْجِعُ صَاحِبُهُ كَفَافًا
Me han dicho de Malik, de Yahya bin Sa'id, de Mu'adz bin Jabal: «Hay dos tipos de guerra: la guerra financiada con recursos valiosos (halal), la que se facilita a quienes se unen, la que se obedece al comandante y se evita toda forma de destrucción; esa es una guerra que es completamente beneficiosa. En cuanto a la guerra en la que no se gastan recursos valiosos, la que no se facilita a quienes se unen, la que no se obedece al comandante y la que no se evita toda forma de destrucción, esa guerra no será beneficiosa para el ejército».
BENDICIONES SOBRE LOS CABALLOS HASTA EL DIA DEL JUICIO
Imam Malik : 887
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
Se me ha dicho que Yahya de Malik de [Nafi'] de [Abdullah bin Umar] dijo: "El Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) dijo: "En los mechones de los caballos hay bondad hasta el Día del Juicio".
UNA COMPETENCIA DE CABALLOS EN LA QUE SIGUIÓ ABDULLAH BIN UMAR
Imam Malik : 888
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ مِنْ الْحَفْيَاءِ وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ مِنْ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ مِمَّنْ سَابَقَ بِهَا
Me lo contó Malik, de Nafi, de Abdullah bin Umar, quien dijo: «El Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) compitió una vez con caballos preparados para carreras desde Haifa hasta Tsaniyyah. También compitió con caballos no preparados, comenzando desde Tsaniyyah hasta la mezquita de Bani Zuraiq. Abdullah bin Umar fue uno de los ganadores».
LAS CARRERAS DE CABALLOS SON PERFECTAS SIEMPRE QUE HAYA PREMIOS
Imam Malik : 889
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُلَيْسَ بِرِهَانِ الْخَيْلِ بَأْسٌ إِذَا دَخَلَ فِيهَا مُحَلِّلٌ فَإِنْ سَبَقَ أَخَذَ السَّبَقَ وَإِنْ سُبِقَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْءٌ
Malik me dijo de [Yahya bin Sa'id] que escuchó a [Sa'id bin Musayyab] decir: "No hay nada malo en las carreras de caballos si hay un halal. Si gana, tiene derecho a aceptar la apuesta, y si pierde, no está obligado a pagar nada".
EL SUEÑO DEL RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM SOBRE CABALLOS Y AFEITADOS
Imam Malik : 890
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُئِيَ وَهُوَ يَمْسَحُ وَجْهَ فَرَسِهِ بِرِدَائِهِ فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي عُوتِبْتُ اللَّيْلَةَ فِي الْخَيْلِ
Malik me narró esto de Yahya bin Sa'id, quien dijo: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) soñó que limpiaba la cara de su caballo con su chal. Cuando le preguntaron al respecto, respondió: «Anoche me regañaron por los caballos».
ÉTICA DE LA GUERRA EN EL ISLAM
Imam Malik : 891
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ أَتَاهَا لَيْلًا وَكَانَ إِذَا أَتَى قَوْمًا بِلَيْلٍ لَمْ يُغِرْ حَتَّى يُصْبِحَ فَلَمَّا أَصْبَحَ خَرَجَتْ يَهُودُ بِمَسَاحِيهِمْ وَمَكَاتِلِهِمْ فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا مُحَمَّدٌ وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ{ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ }
Me fue narrado de Malik, de [Humaid Ath Thawil], de [Anas bin Malik], quien dijo: «Cuando el Mensajero de Allah (saw) salía hacia Jaibar, entraba en la ciudad de noche. Si se encontraba con un pueblo de noche, no lo atacaba hasta el amanecer. Por la mañana, los judíos salieron con sus azadas y cestas. Cuando vieron al Mensajero de Allah (saw), dijeron: "¡Muhammad! ¡Por Alá, Muhammad y su ejército (ven)!". El Mensajero de Allah (saw) dijo: "Allahu Akbar, Jaibar será destruida; si entramos en el patio de un pueblo, sin duda lo será". (...Entonces, la mañana que experimentaron quienes fueron advertidos) será muy mala. (Preguntas de Ash Shaffaat: 177)
LAS PUERTAS DEL CIELO SE BASAN EN HECHOS
Imam Malik : 892
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ نُودِيَ فِي الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا خَيْرٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلَى مَنْ يُدْعَى مِنْ هَذِهِ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا قَالَ نَعَمْ وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ
Me ha sido relatado de Malik, de [Ibn Shihab], de [Humaid bin Abdurrahman bin 'Auf], de [Abu Hurairah], que el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) dijo: «Quien gaste un par de cosas en el camino de Allah, entonces en el cielo será llamado: '¡Oh Abdullah, esto es una buena acción!'. Si es experto en la oración, será llamado desde la puerta de la oración. Si es experto en la yihad, entonces será llamado desde la puerta de la yihad. Si es experto en la limosna, será llamado desde la puerta de la limosna. Si es experto en el ayuno, entonces será llamado desde la puerta de Ar Rayyan». Abu Bakr Ash Siddiq dijo: Oh Mensajero de Alá, si a alguien se le llama desde una de las puertas existentes, eso es seguro, pero ¿es posible si se le llama desde todas las puertas existentes? El Profeta respondió: «Es muy posible, y estoy seguro de que te encuentras entre aquellos a quienes se les llama desde todas las puertas».
EL CUERPO DE AMRU BIN JAMUH Y ABDULLAH BIN 'AMRU NO HA SIDO CAMBIADO DESPUÉS DE 46 AÑOS
Imam Malik : 893
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ أَنَّهُ بَلَغَهُأَنَّ عَمْرَو بْنَ الْجَمُوحِ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيَّيْنِ ثُمَّ السَّلَمِيَّيْنِ كَانَا قَدْ حَفَرَ السَّيْلُ قَبْرَهُمَا وَكَانَ قَبْرُهُمَا مِمَّا يَلِي السَّيْلَ وَكَانَا فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ وَهُمَا مِمَّنْ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ فَحُفِرَ عَنْهُمَا لِيُغَيَّرَا مِنْ مَكَانِهِمَا فَوُجِدَا لَمْ يَتَغَيَّرَا كَأَنَّهُمَا مَاتَا بِالْأَمْسِ وَكَانَ أَحَدُهُمَا قَدْ جُرِحَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى جُرْحِهِ فَدُفِنَ وَهُوَ كَذَلِكَ فَأُمِيطَتْ يَدُهُ عَنْ جُرْحِهِ ثُمَّ أُرْسِلَتْ فَرَجَعَتْ كَمَا كَانَتْ وَكَانَ بَيْنَ أُحُدٍ وَبَيْنَ يَوْمَ حُفِرَ عَنْهُمَا سِتٌّ وَأَرْبَعُونَ سَنَةً
Yahya me relató de Malik que [Abdurrahman ibn Abu Sha'sha'ah] le había informado que las tumbas de 'Amr ibn Jamuh y 'Abdullah ibn 'Amr —ambos de los Ansar de los Banu Salam— resultaron dañadas por la lluvia, sumergiéndolas. Esto se debió a que las tumbas se encontraban en una zona inundada, y ambos fueron enterrados en la misma tumba, entre las víctimas de la Batalla de Uhud. Luego, sus tumbas fueron excavadas para ser trasladadas, pero sus cuerpos permanecieron inalterados, como si hubieran muerto ayer. Uno de ellos resultó herido y se llevó la mano a la herida, y fue enterrado en ese estado. Tras ser desenterrado, intentó enderezar la mano, pero no pudo (regresar a su lugar original). Esto a pesar de que transcurrieron cuarenta y seis años entre la Batalla de Uhud y el momento de la excavación.
ABU BAKAR LE DIO EL TESORO DE GHANIMAH A JABIR BIN ABDULLAH
Imam Malik : 894
حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ مَالٌ مِنْ الْبَحْرَيْنِ فَقَالَمَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأْيٌ أَوْ عِدَةٌ فَلْيَأْتِنِي فَجَاءَهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَحَفَنَ لَهُ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ
Me dijo Malik, de Rabi'ah bin Abu Abdurrahman: «La riqueza de Ghanimah, procedente de Bahréin, llegó ante Abu Bakr Ash Shiddiq, quien dijo: «Quien tenga una cita con el Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, que venga». Entonces Jabir bin Abdullah fue a verlo, y Abu Bakr le entregó tres puñados de tesoros.
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM ORDENÓ CUMPLIR EL NADZAR DE LA MADRE MUERTA
Imam Malik : 895
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍأَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ وَلَمْ تَقْضِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْضِهِ عَنْهَا
Me han dicho que Yahya de Malik de [Ibn Shihab] de ['Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud] de [Abdullah bin Abbas] dijo: "Sa'ad bin Ubadah le pidió al Rasulullah, sallahu 'alaihi wasallam, una fatwa: "Mi madre ha muerto y todavía tiene un nadzar que no ha cumplido", Rasulullah, sallahu 'alaihi. wasallam dijo: "Cumplidlo. sus votos."
ORDEN DE ABDULLAH BIN ABBAS PARA IMPLEMENTAR EL NADZAR DE LOS PADRES FALLECIDOS
Imam Malik : 896
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمَّتِهِأَنَّهَا حَدَّثَتْهُ عَنْ جَدَّتِهِ أَنَّهَا كَانَتْ جَعَلَتْ عَلَى نَفْسِهَا مَشْيًا إِلَى مَسْجِدِ قُبَاءٍ فَمَاتَتْ وَلَمْ تَقْضِهِ فَأَفْتَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ابْنَتَهَا أَنْ تَمْشِيَ عَنْهَاقَالَ يَحْيَى و سَمِعْت قَوْله تَعَالَى يَقُولُ لَا يَمْشِي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ
Me relató Malik, de [Abdullah bin Abu Bakr], de su tía, que ella le contó a su abuela que había hecho un voto de caminar hasta la mezquita de Quba, pero murió antes de cumplirlo. Entonces [Abdullah bin Abbas] le ordenó a su hija que caminara hasta la mezquita de Quba en su lugar. Yahya dijo: "Oí a Malik decir: 'Una persona no es digna de caminar en el lugar de otra'".
LA OBLIGACIÓN DE CUMPLIR LOS VOTOS AUNQUE SE HICIERON EN LA INFANCIA
Imam Malik : 897
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ قَالَقُلْتُ لِرَجُلٍ وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ مَا عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ عَلَيَّ مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ عَلَيَّ نَذْرُ مَشْيٍ فَقَالَ لِي رَجُلٌ هَلْ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكَ هَذَا الْجِرْوَ لِجِرْوِ قِثَّاءٍ فِي يَدِهِ وَتَقُولُ عَلَيَّ مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ قَالَ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقُلْتُهُ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ ثُمَّ مَكَثْتُ حَتَّى عَقَلْتُ فَقِيلَ لِي إِنَّ عَلَيْكَ مَشْيًا فَجِئْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِي عَلَيْكَ مَشْيٌ فَمَشَيْتُقَالَ مَالِك وَهَذَا الْأَمْرُ عِنْدَنَا
Malik me había dicho: «Aunque era pequeño, le dije a alguien: "Nadie debe decir: 'Tengo la obligación de caminar hasta Baitullah', sin decir: 'Hago voto de caminar'". Entonces un hombre me preguntó: "¿Estás dispuesto a aceptar esta fruta —mientras me mostraba un pepino—, con la condición de que digas: 'Tengo la obligación de caminar hasta Baitullah'?". Abdullah bin Abu Habibah dijo: "Sí". Dije esto de pequeño, cuando era adulto y podía pensar, y entonces me dijeron: "Tienes la obligación de caminar (mantener tu nadzar)". Así que fui a ver a Sa'id Ibnul Musayyab y le pregunté al respecto. Él respondió: Malik dijo: "Esta es nuestra opinión".
LA ORDEN DE ABDULLAH BIN UMAR DE SACRIFICAR ANIMALES EN REEMPLAZO DE NADZAR
Imam Malik : 898
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أُذَيْنَةَ اللَّيْثِيِّ أَنَّهُ قَالَخَرَجْتُ مَعَ جَدَّةٍ لِي عَلَيْهَا مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَجَزَتْ فَأَرْسَلَتْ مَوْلًى لَهَا يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَخَرَجْتُ مَعَهُ فَسَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مُرْهَا فَلْتَرْكَبْ ثُمَّ لْتَمْشِ مِنْ حَيْثُ عَجَزَتْقَالَ يَحْيَى و سَمِعْت قَوْله تَعَالَى يَقُولُ وَنَرَى عَلَيْهَا مَعَ ذَلِكَ الْهَدْيَ و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَا يَقُولَانِ مِثْلَ قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
Me han contado que Yahya de Malik de [Urwah bin Udzainah Al Laitsi] dijo: "Salí con mi abuela, quien tenía una deuda de nadzar, para caminar hasta Baitullah, hasta que a mitad de camino se sintió débil. Entonces envió a su esclavo a preguntarle a Abdullah bin Umar, y yo fui con el esclavo a encontrarme con Abdullah bin Umar. [Abdullah bin Umar] respondió: 'Dile a la abuela que cabalgue, luego repite en otro momento caminando desde el lugar donde se detuvo'". Yahya dijo: "Oí a Malik decir: 'En nuestra opinión, además de eso, debería reemplazarlo con la matanza'". Malik me contó que le habían llegado noticias de que Sa'id bin Musayyab y Abu Salamah compartían la opinión de Abdullah bin 'Umar.
DISPOSICIONES PARA EL SACRIFICIO DE UN ANIMAL POR INCAPACIDAD DE CUMPLIR EL VOTO DE CAMINAR
Imam Malik : 899
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَكَانَ عَلَيَّ مَشْيٌ فَأَصَابَتْنِي خَاصِرَةٌ فَرَكِبْتُ حَتَّى أَتَيْتُ مَكَّةَ فَسَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ وَغَيْرَهُ فَقَالُوا عَلَيْكَ هَدْيٌ فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَأَلْتُ عُلَمَاءَهَا فَأَمَرُونِي أَنْ أَمْشِيَ مَرَّةً أُخْرَى مِنْ حَيْثُ عَجَزْتُ فَمَشَيْتُقَالَ يَحْيَى و سَمِعْت قَوْله تَعَالَى يَقُولُ فَالْأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ يَقُولُ عَلَيَّ مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ أَنَّهُ إِذَا عَجَزَ رَكِبَ ثُمَّ عَادَ فَمَشَى مِنْ حَيْثُ عَجَزَ فَإِنْ كَانَ لَا يَسْتَطِيعُ الْمَشْيَ فَلْيَمْشِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ ثُمَّ لْيَرْكَبْ وَعَلَيْهِ هَدْيُ بَدَنَةٍ أَوْ بَقَرَةٍ أَوْ شَاةٍ إِنْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا هِيَ
Me relató Malik que [Yahya bin Sa'id] dijo: "Hice voto de caminar, pero me dolió la espalda, así que cabalgué hasta llegar a La Meca. Entonces pregunté a [Ata bin Abu Rabah] y a otros. Dijeron: 'Tienes la obligación de sacrificar un animal'. Al llegar a Medina, pregunté a los eruditos. También me ordenaron caminar de nuevo desde el lugar donde me detuve por la fatiga. Así que cumplí la orden". Yahya dijo: "He oído a Malik decir: 'Según nuestra opinión sobre quien dice 'Es obligatorio para mí caminar hasta la Kaaba', si no puede, puede cabalgar. Luego regresa y camina desde el lugar donde se siente cansado. Si ya no puede caminar, debe seguir caminando tanto como pueda y luego cabalgar. Solo entonces está obligado a sacrificar un camello, una vaca o una cabra si no puede hacer nada más".
A RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM SE LE PERMITE UN AYUNO PERFECTO Y DETENER EL NADZAR EXCESIVO
Imam Malik : 900
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ وَثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَحَدُهُمَا يَزِيدُ فِي الْحَدِيثِ عَلَى صَاحِبِهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا قَائِمًا فِي الشَّمْسِ فَقَالَ مَا بَالُ هَذَا فَقَالُوا نَذَرَ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ وَلَا يَسْتَظِلَّ مِنْ الشَّمْسِ وَلَا يَجْلِسَ وَيَصُومَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَجْلِسْ وَلْيُتِمَّ صِيَامَهُقَالَ مَالِك وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِكَفَّارَةٍ وَقَدْ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتِمَّ مَا كَانَ لِلَّهِ طَاعَةً وَيَتْرُكَ مَا كَانَ لِلَّهِ مَعْصِيَةً
Yahya me contó de Malik, de Humaid bin Qais y de Tsaur bin Zaid Ad Dili, que ambos le contaron un hadiz del Mensajero de Allah (saw), y uno de ellos añadió a la declaración de su amigo que el Mensajero de Allah (saw) vio una vez a alguien bajo el sol abrasador. Preguntó: "¿Por qué hace esto?". Respondieron: "Hizo voto de no hablar, de no refugiarse del sol abrasador y de no sentarse durante el ayuno". El Mensajero de Allah (saw) dijo: "Díganle que hable, se refugie, se siente y continúe con su ayuno". Malik dijo: "No escuché al Mensajero de Allah (saw) diciéndole que pagara kafarat, "El Mensajero de Allah (saw) le dijo que perfeccionara su promesa a Allah en forma de obediencia (ayuno) y abandonara la promesa a Allah en forma de desobediencia (nadzar más allá de su capacidad)".
