Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadiz
UMAR BIN KHATTAB ORDENÓ A LOS RESIDENTES DE LA MECA INICIAR EL IHRAM AL VER LA CRUZ
Imam Malik : 661
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَيَا أَهْلَ مَكَّةَ مَا شَأْنُ النَّاسِ يَأْتُونَ شُعْثًا وَأَنْتُمْ مُدَّهِنُونَ أَهِلُّوا إِذَا رَأَيْتُمْ الْهِلَالَ
Me ha contado Yahya de Malik, de [Abdurrahman bin Al Qasim], de [su padre], que [Umar bin al Khatthab] dijo: "¡Oh, gente de La Meca! ¿Cuál es la condición de la gente cuando vienen con el cabello despeinado y polvoriento, mientras que vosotros todavía lleváis aceite? Realizad el ihram cuando hayáis visto la luna".
ABDULLAH BIN ZUBAIR COMIENZA EL IHRAM PARA HAJJ EN EL MES DE DZULHIJJAH
Imam Malik : 662
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِأَقَامَ بِمَكَّةَ تِسْعَ سِنِينَ وَهُوَ يُهِلُّ بِالْحَجِّ لِهِلَالِ ذِي الْحِجَّةِوَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ مَعَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ
Me ha informado de Malik, de Hisyam bin Urwah, que Abdullah bin az Zubair vivió en La Meca durante nueve años. Realizó el ihram para nuestro Hajj en el mes de Dhul Hiyya, y Urwah bin az Zubair también lo hizo con él.
AISYAH REFUTA LA OPINIÓN DE IBNU ABBAS SOBRE EL QURBAN
Imam Malik : 663
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَنْ أَهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَاجِّ حَتَّى يُنْحَرَ الْهَدْيُوَقَدْ بَعَثْتُ بِهَدْيٍ فَاكْتُبِي إِلَيَّ بِأَمْرِكِ أَوْ مُرِي صَاحِبَ الْهَدْيِ قَالَتْ عَمْرَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ لَيْسَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَا فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيَّ ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ثُمَّ بَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَبِي فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ حَتَّى نُحِرَ الْهَدْيُ
Yahya me contó de Malik, de Abdullah bin Abu Bakr bin Muhammad, de Amrah bint Abdurrahman, que Ziyad bin Abu Sufyan le escribió una carta a Aisyah, la esposa del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam. Abdullah bin 'Abbas le dijo: "Quien sacrifica animales tiene prohibido hacer lo que está prohibido para quienes están en ihram para el Hajj hasta que el animal sea sacrificado". Ya envié mis compras. Así que escríbeme tu orden o pídele a la persona que quiere sacrificar». 'Amrah dijo: «Aisha dijo entonces: «No como dijo Ibn 'Abbas. Yo tejí las cuerdas de los sacrificios del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, con mis dos manos, y luego el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) lo hizo con las suyas. Después, él y mi padre enviaron el hadyu. Y nada es ilícito para el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) de lo que Alá le ha permitido hasta que se realice el sacrificio».
AISYAH RECHAZA EL IHRAM PARA AQUELLOS QUE SOLO ENVÍAN ANIMALES DEL QURBAN
Imam Malik : 664
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ الَّذِي يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ وَيُقِيمُ هَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَتَقُولُ لَا يَحْرُمُ إِلَّا مَنْ أَهَلَّ وَلَبَّى
Me contó de Malik, de Yahya bin Sa'id: «Le pregunté a Amrah bint Abdurrahman sobre la persona que ordenó el sacrificio, y ella se quedó, si había entrado en ihram. Amrah me contó que había oído a Aisyah decir: «Nadie entra en ihram excepto quien ha entrado en ihram y ha realizado talbiyah».
ABDULLAH BIN ZUBAIR CONSIDERA QUE ES UNA BID'AH QUEDARSE SOLO DESPUÉS DE ENVIAR UN QURBAN
Imam Malik : 665
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِأَنَّهُ رَأَى رَجُلًا مُتَجَرِّدًا بِالْعِرَاقِ فَسَأَلَ النَّاسَ عَنْهُ فَقَالُوا إِنَّهُ أَمَرَ بِهَدْيِهِ أَنْ يُقَلَّدَ فَلِذَلِكَ تَجَرَّدَ قَالَ رَبِيعَةُ فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ بِدْعَةٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ
Me ha contado de Malik, de Yahya bin Sa'id, de Muhammad bin Ibrahim bin Al Harith At Taimi, de Rabi'ah bin Abdullah bin Al Hudair, que vio a un hombre solo en Irak. Rabi'ah preguntó a la gente sobre él. Respondieron: «El hombre ordenó que le pusieran un collar para su sacrificio, así que se mantuvo apartado». Rabi'ah dijo: «Me encontré con Abdullah bin Az Zubair y le dije esto. Entonces dijo: «Eso es un acto de herejía, por el bien de Rabb, dueño de la Kaaba».
LAS MUJERES QUE ESTÁN EN IHRAM NO DEBEN REALIZAR EL TAWAF
Imam Malik : 666
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ الَّتِي تُهِلُّ بِالْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ إِنَّهَا تُهِلُّ بِحَجِّهَا أَوْ عُمْرَتِهَا إِذَا أَرَادَتْ وَلَكِنْ لَا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهِيَ تَشْهَدُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا مَعَ النَّاسِ غَيْرَ أَنَّهَا لَا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلَا تَقْرَبُ الْمَسْجِدَ حَتَّى تَطْهُرَ
Yahya me contó de Malik, de Nafi', que Abdullah bin Umar dijo: «Una mujer que está menstruando y se encuentra en ihram para el Hajj y la Umrah, puede realizar la Umrah si lo desea, pero no debe realizar el tawaf ni el sa'i entre Shafa y Marwa. Sigue realizando todos los rituales con otras personas, excepto el tawaf y el sa'i entre Shafa y Marwa, y no debe acercarse a la mezquita hasta que esté pura».
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM REALIZÓ LA UMRA TRES VECES
Imam Malik : 667
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْتَمِرْ إِلَّا ثَلَاثًا إِحْدَاهُنَّ فِي شَوَّالٍ وَاثْنَتَيْنِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ
Me ha relatado de Malik, de Hisham bin Urwah, de su padre, que el Mensajero de Allah (saw) no realizó la Umrah excepto tres veces, una de las cuales fue en el mes de Shawwal y la otra en el mes de Dzul Qa'dah.
¿ESTÁ PERMITIDO REALIZAR LA UMRAH ANTES DEL HAJJ?
Imam Malik : 668
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الْأَسْلَمِيِّ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَقَالَأَعْتَمِرُ قَبْلَ أَنْ أَحُجَّ فَقَالَ سَعِيدٌ نَعَمْ قَدْ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ
Me fue contado por Malik, de [Abdurrahman bin Harmalah Al Aslami], que había un hombre que le preguntó [a Sa'id bin al Musayyab]: "¿Puedo realizar la Umrah primero antes de realizar el Hajj?" Sa'id respondió: "Sí, el Mensajero de Allah (saw) realizó una vez la Umrah antes de realizar el Hajj".
UMAR BIN KHATTAB PERMITIÓ LA UMRAH EN EL MES DE SHAWWAL
Imam Malik : 669
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ اسْتَأْذَنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِأَنْ يَعْتَمِرَ فِي شَوَّالٍ فَأَذِنَ لَهُ فَاعْتَمَرَ ثُمَّ قَفَلَ إِلَى أَهْلِهِ وَلَمْ يَحُجَّ
Me ha informado de Malik, de [Ibn Shihab], de [Sa'id bin Musayyab], que Umar bin Abu Salamah le pidió permiso a [Umar bin al Khatthab] para realizar la Umrah en el mes de Shawwal, y él se lo permitió. Realizó la Umrah, luego regresó con su familia y no realizó el Hajj.
URWAH BIN ZUBAIR DEJÓ SU TALBIYA AL ENTRAR A LA MEZQUITA DE HARAM
Imam Malik : 670
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فِي الْعُمْرَةِ إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ
Me ha contado de Yahya, de Malik, de [Hisham bin Urwah], de [su padre], que dejó de hacer su talbiyah en la Umrah cuando entró en la Gran Mezquita.
EL DEBATE SOBRE TAMATTU' HAJJ DURANTE EL TIEMPO DE MU'AWIYAH
Imam Malik : 671
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ عَامَ حَجَّ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَهُمَا يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ سَعْدٌ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي فَقَالَ الضَّحَّاكُ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَفَقَالَ سَعْدٌ قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ
Yahya me contó de Malik, de [Ibn Shihab], de [Muhammad bin Abdullah bin Al Harith bin Naufal bin Abdul Muthallib], que este le había dicho que había oído a [Sa'd bin Abu Waqash] y a [Adl Dlahhak bin Qais] el año en que Mu'awiyah bin Abu Sufyan realizó el Hajj. Ambos mencionaron el tamattu', desde la Umrah hasta el Hajj. Entonces Adl Dlahhak dijo: "Nadie hace eso excepto quienes desconocen los mandamientos de Allah Azza Wa Jalla". Sa'ad dijo: "¡Qué mal dices, hijo de mi hermano!". Adl Dlahhak dijo: "[Umar bin al Khatthab] lo ha prohibido". Sa'd repitió: "El Mensajero de Allah, sallallahu 'alaihi wasallam, lo hizo una vez y lo hicimos con él".
LA UMRAH ANTES DEL HAJJ ES MÁS PREFERIDA QUE LA UMRAH DESPUÉS DEL HAJJ
Imam Malik : 672
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَوَاللَّهِ لَأَنْ أَعْتَمِرَ قَبْلَ الْحَجِّ وَأُهْدِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَمِرَ بَعْدَ الْحَجِّ فِي ذِي الْحِجَّةِ
Me narró de Malik, de [Shadaqah bin Yasar], de [Abdullah bin 'Umar] que dijo: "Por Allah, realizar la Umrah antes del Hajj y luego sacrificarlo es más preferible para mí que realizar la Umrah después del Hajj en el mes de Dhul Hijjah".
DISPOSICIONES DEL TAMATTU' Y LA OBLIGACIÓN DE SACRIFICAR A LOS ANIMALES
Imam Malik : 673
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُمَنْ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فِي شَوَّالٍ أَوْ ذِي الْقَعْدَةِ أَوْ فِي ذِي الْحِجَّةِ قَبْلَ الْحَجِّ ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُدْرِكَهُ الْحَجُّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ إِنْ حَجَّ وَعَلَيْهِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ
Me lo relató Malik, de Abdullah bin Dinar, de Abdullah bin Umar, quien dijo: "Quien realice la Umrah durante los meses del Hajj, ya sea en el mes de Shawwal, Dzul Qa'dah o Dzul Hijjah antes del Hajj, y luego permanezca en La Meca hasta que llegue el momento del Hajj, entonces se le llama realizador de tamattu". Hajj y siete días si has regresado del Hajj".
LA UMRAH EN LOS MESES DEL HAJJ REQUIERE SACRIFICAR UN ANIMAL
Imam Malik : 674
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُمَنْ اعْتَمَرَ فِي شَوَّالٍ أَوْ ذِي الْقِعْدَةِ أَوْ فِي ذِي الْحِجَّةِ ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُدْرِكَهُ الْحَجُّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ إِنْ حَجَّ وَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ
Malik me contó de Yahya bin Sa'id que le oyó decir: «Quien realice la Umrah en el mes de Shawwal, Dzul Qa'dah o Dzul Hiyyah, y luego permanezca en La Meca hasta el momento del Hajj, se le considera practicante del tamattu si continúa el Hajj. Por lo tanto, es obligatorio que sacrifique un animal que le resulte fácil, o si no lo encuentra, ayuna tres días durante el Hajj y siete días al regresar del Hajj».
UMRAH ENTRE UMRAH ELIMINA LOS PECADOS, HAJJ MABRUR TIENE LA RECOMPENSA DEL CIELO
Imam Malik : 675
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ
Español Yahya me relató de Malik, de [Sumayya] el antiguo esclavo de Abu Bakr bin Abdurrahman, de [Abu Salih As Saman], de [Abu Hurairah], que el Mensajero de Allah (saw) dijo: "Una Umrah tras otra es una expiación por los pecados entre ellas. Y no hay recompensa por un Hajj Aceptado excepto el Paraíso".
LA UMRAH EN EL MES DE RAMADÁN ES EQUIVALENTE AL HAJJ
Imam Malik : 676
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُجَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ كُنْتُ تَجَهَّزْتُ لِلْحَجِّ فَاعْتَرَضَ لِي فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمِرِي فِي رَمَضَانَ فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ كَحِجَّةٍ
Me narró Malik, de Sumayya, un antiguo esclavo de Abu Bakr bin Abdurrahman, que oyó a Abu Bakr bin Abdurrahman decir: «Una mujer fue a ver al Mensajero de Allah (saw) y le preguntó: «Estoy dispuesta a realizar el Hajj, pero no he encontrado ningún obstáculo para ello». El Mensajero de Allah (saw) dijo entonces: «Hagan la Umrah en el mes de Ramadán, porque la Umrah es en ese mes. La recompensa es como la del Hajj».
UMAR BIN KHATTAB DICE QUE SE SEPAREN EL HAJJ Y LA UMRAH PARA PERFECCIONAR EL HAJJ
Imam Malik : 677
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَافْصِلُوا بَيْنَ حَجِّكُمْ وَعُمْرَتِكُمْ فَإِنَّ ذَلِكَ أَتَمُّ لِحَجِّ أَحَدِكُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِهِ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ
Me fue narrado de Malik, de [Nafi'], de [Abdullah bin 'Umar] que [Umar bin al Khattab] dijo: "Separad vuestro Hajj y vuestra Umrah, porque eso es más perfecto para vuestro Hajj. Y la mejor Umrah es si se realiza fuera de los meses del Hajj".
EL PROFETA SAW SE CASÓ CON MAIMUNÁ CUANDO TODAVÍA ESTABA EN MEDINA
Imam Malik : 678
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَا رَافِعٍ وَرَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَزَوَّجَاهُ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ
Yahya me relató de Malik, de Rabi'ah ibn Abu Abdurrahman, de Sulaiman ibn Yasar, que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) envió a Abu Rafi' y a un hombre de los Ansar. Ambos lo casaron con Maimunah bint al Harith, mientras él aún estaba en Medina y aún no se había marchado.
ADVERTENCIA DE UTSMAN BIN AFFAN SOBRE LA PROHIBICIÓN DEL MATRIMONIO DURANTE EL IHRAM
Imam Malik : 679
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ أَخِي بَنِي عَبْدِ الدَّارِأَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ أَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَأَبَانُ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْحَاجِّ وَهُمَا مُحْرِمَانِ إِنِّي قَدْ أَرَدْتُ أَنْ أُنْكِحَ طَلْحَةَ بْنَ عُمَرَ بِنْتَ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرٍ وَأَرَدْتُ أَنْ تَحْضُرَ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَبَانُ وَقَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْكِحِ الْمُحْرِمُ وَلَا يُنْكِحُ وَلَا يَخْطُبُ
Me ha informado de Malik, de Nafi', de Nubiah bin Wahb, hermano de Bani Abdudar, que Umar bin Ubaidullah envió un mensajero a Aban bin Uthman, quien en ese momento era el líder del grupo del Hajj. Ambos estaban en estado de ihram: «Tengo la intención de casar a Talha bin Umar con la hija de Syaibah bin Yubair. Quiero que estés presente». Pero Aban lo negó, diciendo: «He oído a Uthman bin Affan decir: «El Mensajero de Allah, sallallahu 'alaihi wasallam, dijo: «A quienes están en ihram no se les permite casarse, casarse ni proponer matrimonio»».
UMAR BIN KHATTAB RECHAZA EL MATRIMONIO DURANTE EL IHRAM
Imam Malik : 680
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّأَبَاهُ طَرِيفًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَهُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِكَاحَهُ
Me ha relatado de Malik, de [Daud bin Al Hushain], que [Abu Ghathafan bin Tharif al Murri] le informó que Tharif, su padre, se casó con una mujer mientras estaba en ihram, y luego [Umar bin al Khattab] rechazó el matrimonio.
