Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 හදීස්

හදීස්

Imam Ahmad : 141

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُقَادُ وَالِدٌ مِنْ وَلَدٍ

එය අපට [අබු සයිද්] අපට පවසා ඇත [අබ්දුල්ලා බින් ලහිආ] එය අපට ['අම්රු බින් සයුඅයිබ්] [ඔහුගේ පියාගෙන්] [උමර්] වෙතින් [ඔහුගේ සීයා] ගෙන් පවසා ඇත, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'කිෂ්ගේ පුත්‍රයෙකුගෙන් පියෙක් නැත'.

හදීස්

Imam Ahmad : 142

وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرِثُ الْمَالَ مَنْ يَرِثُ الْوَلَاءَ

-තවමත් [Umar bin Khattab] වෙතින් එකම සම්ප්‍රේෂණ මාර්ගයෙන්-. තවද නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'දේපල උරුම කරන පුද්ගලයාට වාලා - සේවකයන් - ද උරුම වේ'.

හදීස්

Imam Ahmad : 143

حَدَّثَنَا حَسَنٌ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يُقَادُ لِوَلَدٍ مِنْ وَالِدِهِ

[හසන්] අපට පවසා ඇත [ඉබ්නු ලහියා] ['අම්රු බින් සියුඅයිබ්] [ඔහුගේ පියාගෙන්] [අබ්දුල්ලාහ් බින් අම්රු]ගෙන් පවසා ඇත, ඔහු පැවසීය; [උමාර් බින් අල් ඛතාබ්] මෙසේ පැවසීය. 'දරුවන් තම පියාගෙන් කිෂාෂ් බවට පත් නොකෙරේ' යනුවෙන් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් පවසනු මට ඇසිණි.

හදීස්

Imam Ahmad : 144

حَدَّثَنَا حَسَنٌ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ شُرَحْبِيلَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً

[හසන්] අපට පවසා ඇත [ඉබ්නු ලහියා] [අද්ල් ඩලාහ්ක් බින් සයුරාබිල්] [සයිද් බින් අස්ලම්] වෙතින් [ඔහුගේ පියාගෙන්] [උමර් බින් අල් ඛත්තාබ්] ගෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය. 'මම වරක් අල්ලාහ්ගේ දූතයා වන්දනය කරන අයුරු දුටුවෙමි.'

තහවුරු කරන හදීස් (48)

හදීස්

Imam Ahmad : 145

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الشُّهَدَاءُ أَرْبَعَةٌ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الْإِيمَانِ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ فَقُتِلَ فَذَلِكَ الَّذِي يَنْظُرُ النَّاسُ إِلَيْهِ هَكَذَا وَرَفَعَ رَأْسَهُ حَتَّى سَقَطَتْ قَلَنْسُوَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَلَنْسُوَةُ عُمَرَ وَالثَّانِي رَجُلٌ مُؤْمِنٌ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَكَأَنَّمَا يُضْرَبُ ظَهْرُهُ بِشَوْكِ الطَّلْحِ جَاءَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَقَتَلَهُ فَذَاكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثُ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى قُتِلَ قَالَ فَذَاكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعُ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ أَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ إِسْرَافًا كَثِيرًا لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ فَذَاكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّابِعَةِ

[යහ්යා බින් ඉෂාක්] අපට [අබු යසිද් අල් කෞලානි] වෙතින් ['අතෝ' බින් ඩිනාර්] වෙතින් [ඉබ්න් ලහියා] පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය. [ෆද්ලලාහ් බින් උබයිද්] පවසනු මට ඇසිණි. [උමාර් බින් අල් ඛතාබ්] පවසනු මට ඇසිණි. රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පවසනු මට ඇසිණි. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෝ හතර දෙනෙක් සිටියහ; ඇදහිල්ල යහපත් වූ ඇදහිලිවන්තයෙකුට සතුරෙකු හමු වූ අතර ඔහු අල්ලාහ්ට අවංක වූ අතර ඔහුව මරා දමන ලදී, මිනිසුන් මේ ආකාරයෙන් දකින පුද්ගලයා එයයි. ” අල්ලාහ්ගේ දූතයා රසූලුල්ලාහ්ගේ හිස් කබල හෝ උමර්ගේ හිස් කබල වැටෙන තුරු හිස එසෙව්වේය. 'දෙවැන්නා, පිටට ගසකට කටුවකින් පහර දුන්නාක් මෙන් සතුරෙකු හමුවී, අයාලේ ගිය ඊතලයකින් ඔහුව විදින අතර, පසුව ඔහුව මරා දමනු ලබන විශ්වාසවන්තයෙකි, එනම් දෙවන මට්ටමේ සිටින පුද්ගලයාය, තුන්වැන්නා තම දැහැමි ක්‍රියාවන් ඔහුගේ නරක ක්‍රියාවන්ට මිශ්‍ර කර පසුව සතුරා මුණගැසී, රස්සා අල්ලාහ් වෙතට අවංකව ක්‍රියා කරන බව ඔහු පැවසීය. 'එනම් තුන්වන මට්ටමේ සිටින පුද්ගලයා වන අතර හතරවන පුද්ගලයා තමාට බොහෝ වැරදි කළ විශ්වාසවන්ත මිනිසෙකි, එවිට සතුරෙකු හමු වී ඔහුව මරා දමන තුරු අල්ලාහ් සමඟ අවංකව ක්‍රියා කරයි, එවිට ඔහු හතරවන මට්ටමේ සිටින පුද්ගලයාය'.

හදීස්

Imam Ahmad : 146

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْغَافِقِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ عَامَ تَبُوكَ وَاحِدَةً وَاحِدَةً

ඔහු අපට [යහ්යා බින් ගයිලාන්] පවසා ඇත [රිසිදින් බින් සාද්] මට [අබු අබ්දුල්ලා අල් ගෆිකි] [සයිද් බින් අස්ලාම්]ගෙන් [ඔහුගේ පියා] [උමර් බින් අල් ඛත්තාබ්] ගෙන් රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සිට වරක් ඔහු තාල්බුක් සටනේදී කළ බව පවසා ඇත.

තහවුරු කරන හදීස් (48)

හදීස්

Imam Ahmad : 147

حَدَّثَنَا حَسَنٌ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَيَخْرُجُ أَهْلُ مَكَّةَ ثُمَّ لَا يَعْبُرُ بِهَا أَوْ لَا يَعْرِفُهَا إِلَّا قَلِيلٌ ثُمَّ تَمْتَلِئُ وَتُبْنَى ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْهَا فَلَا يَعُودُونَ فِيهَا أَبَدًا

[හසන්] අපට [ඉබ්නු ලහියා] පවසා ඇත [උමර් බින් අල් ඛත්තාබ්] ඔහුට වාර්තා කළ බව [උමාර් බින් අල් ඛතාබ්] ඔහුට වාර්තා කළ බව [අබු අස් සුබයිර්] අපට [අබු අස් සුබයිර්] පවසා ඇත, ඔහු අල්ලාහ්ගේ දූතයා (අල්ලාහ්ගේ ආශීර්වාදය සහ ආශීර්වාද ලබා ගන්න) පවසන බව ඔහු අසා ඇත: 'මක්කාවේ වැසියන් එය සම්පූර්ණයෙන් ඉවත්ව යනු ඇත. අවදි වූ පසු ඔවුන් එයින් පිටතට පැමිණ සදහටම ආපසු නොඑනු ඇත.

හදීස්

Imam Ahmad : 148

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا تَوَضَّأَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَى ظَهْرِ قَدَمِهِ فَأَبْصَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ فَرَجَعَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى

එය අපට [අල් හසන්] අපට පවසා ඇත [ඉබ්නු ලහියා] එය අපට [අබු අස් සුබයිර්] [ජාබීර්] ගෙන් [උමර් බින් අල් ඛත්තාබ්] ඔහුට වාර්තා කළ බවත්, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මිනිසෙක් දුටු බව දවල් සලාතය සඳහා ඇඟිලි තුඩ සෝදා හැරීමෙන් තොරව පාදවල ප්‍රමාණයෙන් ඉවත්ව යන අයුරු දැක ඇත. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ ඔහු දැක, 'නැවත කරන්න! සහ ඔබේ පිරිසිදු කිරීම සම්පූර්ණ කරන්න' එවිට පුද්ගලයා නැවත නැවත පිරිසිදු කර පසුව යාච්ඤා කරයි.

තහවුරු කරන හදීස් (4)

හදීස්

Imam Ahmad : 149

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ زَعَمَ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ

අපට [හුස්යායිම්] පැවසූ පසු ඔහු මෙසේ කීවේය. [Az Zuhri] සලකා ඇත - [Ubaidillah Bin Abdullah Bin Utbah Bin Mas'ud] [Ibnu Abbas] වෙතින් [Umar] සිට Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam පවසයි: 'කිතුනුවන් ඊසා බින් මර්යම් අල්ලාහ්ට නමස්කාර කරන පරිදි මට නමස්කාර නොකරන්න, මම ඔහුගේ සේවකයෙකු වෙමි'.

තහවුරු කරන හදීස් (3)

හදීස්

Imam Ahmad : 150

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَارٍ بِمَكَّةَ { وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا } قَالَ كَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ } أَيْ بِقِرَاءَتِكَ فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ { وَلَا تُخَافِتْ بِهَا } عَنْ أَصْحَابِكَ فَلَا تُسْمِعُهُمْ الْقُرْآنَ حَتَّى يَأْخُذُوهُ عَنْكَ { وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا }

[Husyaim] අපට [Abu Bisyr] පවසා ඇත්තේ [Sa'id Bin Jubair] වෙතින් [Ibn Abbas] වෙතින් ඔහු මෙසේ පැවසීය. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මක්කාවේ සැඟවී සිටියදී මෙම වැකිය පහළ විය. 'ඔබේ යාච්ඤාවේදී ඔබේ හඬ නඟා එය පහත් නොකරන්න,' -QS අල් ඉස්රෝ' 110 පදය-, ඉබ්නු අබ්බාස් පැවසීය; මීට පෙර, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් තම සගයන් මෙහෙයවමින් යාච්ඤා කරන විට, ඔහු හයියෙන් අල් කුර්ආනය පාරායනය කළේය, පසුව පාරායනය අසා බහුදේවවාදීන් අල්-කුර්ආනයට, එය පහළ කළ තැනැත්තාට සහ එය ගෙන ආ නබිතුමාට ශාප කළහ, එවිට අල්ලාහ් තම නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ට ඔබේ හඬ නඟන්න එපා යැයි කීවේය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබේ කියවීම බහුදේවවාදීන්ට ඇසෙන බවයි; 'ඔබගේ සහචරයන්ගෙන් එය පහත් නොකරන්න, එවිට අල්-කුර්ආනය ඔවුන්ට ඇසෙන්නේ නැත, එවිට ඔවුන් එය ඔබෙන් ලබාගෙන ඔවුන් දෙදෙනා අතර එය කරන්න'.

හදීස්

Imam Ahmad : 151

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ هُشَيْمٌ مَرَّةً خَطَبَنَا فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَذَكَرَ الرَّجْمَ فَقَالَ لَا تُخْدَعُنَّ عَنْهُ فَإِنَّهُ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَجَمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَلَوْلَا أَنْ يَقُولَ قَائِلُونَ زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ لَكَتَبْتُهُ فِي نَاحِيَةٍ مِنْ الْمُصْحَفِ شَهِدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ هُشَيْمٌ مَرَّةً وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَجَمَ وَرَجَمْنَا مِنْ بَعْدِهِ أَلَا وَإِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ بَعْدِكُمْ قَوْمٌ يُكَذِّبُونَ بِالرَّجْمِ وَبِالدَّجَّالِ وَبِالشَّفَاعَةِ وَبِعَذَابِ الْقَبْرِ وَبِقَوْمٍ يُخْرَجُونَ مِنْ النَّارِ بَعْدَمَا امْتَحَشُوا

[Husyaim] අපට [අලි Bin Zaid] [Ibn Abbas] වෙතින් [Yusuf Bin Mihran] සිට පවසා ඇත. [උමර් දේශනා කළේය], -හුසයිම් කීවේය; වරක් උමර් අපට දේශනා කළේය - පසුව අල්ලාහ් තආලාට ප්‍රශංසා කර ශුද්ධ කළ පසු ගල් ගැසීමේ නීතිය සඳහන් කර මෙසේ පැවසීය. ඒකට නොරැවටෙන්න, මොකද ඇත්තටම ඒක අල්ලාහ් තආලාගේ එක නීතියක්, දන්නවා රසූල් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ ගල් ගැසීමේ නීතිය ක්‍රියාත්මක කර ඇති බව, එබැවින් අපි ඔහුගෙන් පසුව ගල් ගැසීමේ නීතිය ක්‍රියාත්මක කළෙමු. - මම කරදර නොවන්නේ නම් - උමර් අල්ලාහ්ගේ ග්‍රන්ථයට එහි නොවූ දේ එකතු කළ බව මිනිසුන් කියනු ඇත, මම අනිවාර්යයෙන්ම එය මුෂාෆ්හි කෙළවරේ ලියන්නෙමි, උමර් බින් ඛත්තාබ් සාක්ෂි දී ඇත. තවත් අවස්ථාවක හුසෙයිම් මෙසේ පැවසීය. [Abdurrahman Bin Auf], ඉතින්, රසූල් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ ගල් ගැසීමේ නීතිය ක්‍රියාත්මක කළ අතර, අල්ලාහ්ගේ දූතයාගෙන් පසුව අපි ගල් ගැසීමේ නීතිය ක්‍රියාත්මක කළෙමු, ඔබට පසුව ගල් ගැසීමේ නීතියේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන, දජ්ජල්ගේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන ජනතාවක් සිටින බව දැන ගන්න. ඔවුන් දැවී ගිය පසු නිරයේ ගින්නෙන්.

හදීස්

Imam Ahmad : 152

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَنَزَلَتْ { وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى } وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ نِسَاءَكَ يَدْخُلُ عَلَيْهِنَّ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ فَلَوْ أَمَرْتَهُنَّ أَنْ يَحْتَجِبْنَ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ وَاجْتَمَعَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاؤُهُ فِي الْغَيْرَةِ فَقُلْتُ لَهُنَّ { عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ } قَالَ فَنَزَلَتْ كَذَلِكَ

[හුසයිම්] අපට [හුමයිඩ්] [අනස්]ගෙන් පවසා ඇත. [උමර්] පැවසීය; මම කරුණු තුනකින් මාගේ රබ්(පරමාධිපති) ට කීකරු වීමි. මම කිව්වා; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, අපි මකාම් ඉබ්‍රාහිම් යාඥා කරන ස්ථානයක් බවට පත් කරන්නේ නම්,' එම වැකිය පහළ විය; 'ඊබ්‍රාහිම්ගේ මකාම්හි කොටසක් යාඥා කරන ස්ථානයක් බවට පත් කරන්න' - Q S Al Baqarah: 125-. මම කිව්වා; ‘අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, ඔබ ඔවුන්ට හිජාබය පැළඳීමට අණ කරන්නේ නම්, ඇත්තෙන්ම ඔබේ භාර්යාවන් වෙත හොඳ සහ නරක මිනිසුන් පැමිණෙනු ඇත. එබැවින් හිජාබ් පදය පහළ විය. අවසානයේ රසූලුල්ලාහ්ගේ භාර්යාවන් ඔහුට ඊර්ෂ්‍යා කළ නිසා මම ඔවුන්ට මෙසේ කීවෙමි. 'නබිතුමා ඔබව දික්කසාද කළහොත්, සමහරවිට ඔහුගේ ස්වාමියා ඔහු වෙනුවට ඔබට වඩා හොඳ බිරිඳක් ලබා දෙනු ඇත,' ඔහු පැවසීය. 'ඉතින් ඒ වගේ පදයක් පහල වුනා -QS At Tahrim: 5-'.

තහවුරු කරන හදීස් (9)

හදීස්

Imam Ahmad : 153

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فَقَرَأَ فِيهَا حُرُوفًا لَمْ يَكُنْ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَنِيهَا قَالَ فَأَرَدْتُ أَنْ أُسَاوِرَهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَلَمَّا فَرَغَ قُلْتُ مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ كَذَبْتَ وَاللَّهِ مَا هَكَذَا أَقْرَأَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ أَقُودُهُ فَانْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ أَقْرَأْتَنِي سُورَةَ الْفُرْقَانِ وَإِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ فِيهَا حُرُوفًا لَمْ تَكُنْ أَقْرَأْتَنِيهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ يَا هِشَامُ فَقَرَأَ كَمَا كَانَ قَرَأَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ اقْرَأْ يَا عُمَرُ فَقَرَأْتُ فَقَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ

[අබ්දුල් අලා බින් අබ්දුල් අලා] [අස් සුහ්රි] සිට [අස් සුහ්රි] වෙතින් [අල් මිස්වර් බින් මක්‍රමා] වෙතින් [උමාර් බින් අල් ඛත්තාබ්] පැවසූ බව අපට [අබ්දුල් අලා බින් අබ්දුල් අලා] පවසා ඇත; Hisyam Bin Hakim Bin Hizam අල් ෆුර්කාන් කියවන බව මට ඇසුණි, පසුව ඔහු නබියල්ලාහ් විසින් ඔහුට කිසිදා කියවා නැති කියවීමක් කියෙව්වේය, එබැවින් ඔහු යාච්ඤා කරන විට ඔහුගේ හිස අදින්නට මට අවශ්‍ය විය, එබැවින් ඔහු යාච්ඤා කර අවසන් වූ පසු මම ඇසුවෙමි; 'මේ වගේ ඡේද ඔබට කියවන්නේ කවුද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ; 'රසූල් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්'. මම කිව්වා; 'ඔබ බොරු කියන්නේ අල්ලාහ් මත පදනම්ව, රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඔබට මෙසේ කියවා නැත. පසුව මම ඔහුව අතින් අල්ලා රසූල් (සල්) තුමාණන් වෙත ගෙන ගොස් මම ඔහුට මෙසේ කීවෙමි. 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, ඇත්තෙන්ම ඔබ අපට සූරා අල් ෆුර්කොන් කියවා ඇති අතර ඔබ අපට නොකියවූ කියවීමක් සමඟ ඔහු සූරා අල් ෆුර්කොන් කියවන බව මට ඇසිණි'. එබැවින් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'ඕ හිෂාම්, කියවන්න'. එබැවින් ඔහු කියවන විට කියවන විට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. එවිට ඔහු: 'ඕ උමර් කියවන්න' යැයි කීවේය. ඉතින් මම කියෙව්වා, එවිට ඔහු කිව්වා: 'ඔහුව පහත් කළා' කියලා. එවිට රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූහ: 'සැබැවින්ම අල්-කුර්ආනය අකුරු හතකින් පහළ විය'.

තහවුරු කරන හදීස් (38)

හදීස්

Imam Ahmad : 154

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ عُمَرَ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْتَوِي مَا يَجِدُ مَا يَمْلَأُ بِهِ بَطْنَهُ مِنْ الدَّقَلِ

['Amru Bin Al Haitsam] අපට [Syu'bah] පවසා ඇත්තේ [Simak Bin Harb] වෙතින් [An Nu'man Bin Basyir] වෙතින් [Umar] ඔහු මෙසේ පැවසීය. වියලන ලද රට ඉඳි ගෙඩියකින් වුවද බඩ පුරවා ගැනීමට කිසිවක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ බඩේ ගැටයක් ඇතිව සිටිනු මම දැක ඇත්තෙමි.

තහවුරු කරන හදීස් (5)

හදීස්

Imam Ahmad : 155

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ وَافَقْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي ثَلَاثٍ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلَاثٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْتَ الْمَقَامَ مُصَلًّى قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى } وَقُلْتُ لَوْ حَجَبْتَ عَنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ فَأُنْزِلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ قَالَ وَبَلَغَنِي عَنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ شَيْءٌ فَاسْتَقْرَيْتُهُنَّ أَقُولُ لَهُنَّ لَتَكُفُّنَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لَيُبْدِلَنَّهُ اللَّهُ بِكُنَّ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ حَتَّى أَتَيْتُ عَلَى إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَتْ يَا عُمَرُ أَمَا فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ فَكَفَفْتُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ } الْآيَةَ

[හුමයිඩ්] ගෙන් [අනස්] ගෙන් [ඉබ්නු අබු ආදි] අපට පවසා ඇත; [උමර්] පැවසීය; මම මාගේ රබ්(පරමාධිපති) ට කීකරු වීමි. මම කිව්වා; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, ඔබ මකාම් ඉබ්‍රාහිම් යාඥා කරන ස්ථානයක් බවට පත් කරන්නේ නම්, අල්ලාහ් එම වැකිය හෙළි කරයි; 'සහ ඉබ්‍රාහිම්ගේ මකාම්හි කොටසක් යාඥා කරන ස්ථානයක් බවට පත් කරන්න', -QS Al Baqoroh පදය 125-. මම කිව්වා; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, ඔබ උම්මාහතුල් විශ්වාස කරන්නන් - නබිතුමාගේ භාර්යාවන් මත හිජාබ් පැළඳුවහොත්, ඔබ වෙත පැමිණෙන සමහර මිනිසුන් හොඳ අය වන අතර සමහරු නරක අය වෙති'. එවිට හිජාබ් පදය පහළ විය. ඔහු පවසන්නේ; 'අවසානයේදී අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ භාර්යාවන් එකවරම ඔහුට ඊර්ෂ්‍යා කරන බවට උම්මහතුල් මුක්මිනින් වෙතින් මට ආරංචි වූ බැවින් මම ඔවුන්ට මෙසේ කීවෙමි. 'රසූල් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ගැන ඊර්ෂ්‍යා කිරීම නවත්වන්න, නැතහොත් අල්ලාහ් ඔබ වෙනුවට ඔබට වඩා හොඳ මුස්ලිම් භාර්යාවන් ලබා දෙනු ඇත.' ඉතින් මට උම්මහතුල් මුක්මිනින් කෙනෙක් මුණගැහුණා, එවිට ඔහු කිව්වා; 'අනේ උමර්, ඔබ ඔවුන්ට උපදෙස් දෙන තුරු රසූල් (සල්) තුමාණන් තම භාර්යාවන්ට උපදෙස් දුන්නේ නැද්ද?' එබැවින් මම නැවැත්තුවා, එවිට අල්ලාහ් මෙම වැකිය හෙළි කළේය: 'නබිතුමා ඔබව දික්කසාද කළහොත්, සමහර විට ඔහුගේ ස්වාමියා ඔහු වෙනුවට කීකරු, විශ්වාස කරන, කීකරු වන, පසුතැවිලි වන ඔබට වඩා හොඳ බිරිඳක් ලබා දෙනු ඇත'. -QS At Tahrim පදය 5-.

තහවුරු කරන හදීස් (9)

හදීස්

Imam Ahmad : 156

حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ أَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَهُ عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْعَقِيقِ يَقُولُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي فَقَالَ صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ وَقُلْ عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ قَالَ الْوَلِيدُ يَعْنِي ذَا الْحُلَيْفَةِ

[අල් වලිඩ් බින් මුස්ලිම්] අපට [අල් අවුසායි] පවසා ඇත්තේ [යහ්යා බින් අබි කතීර්] ඔහුට [ඉබ්නු අබ්බාස්ගේ දාසයා වූ ඉක්‍රිමාගෙන්] පවසා ඇති බවයි. [ඉබ්නු අබ්බාස්] පවසනු මට ඇසිණි. [උමාර් බින් අල් ඛතාබ්] පවසනු මට ඇසිණි. Aqiq මිටියාවතේ සිටින විට රසූල් තුමාණන් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පවසනු මට අසන්නට ලැබිණි: 'ඊයේ රාත්‍රියේ මගේ රබ්(පරමාධිපති) ගෙන් කෙනෙකු මා වෙත පැමිණ මෙසේ කීවේය. 'මේ ආශීර්වාද ලත් මිටියාවතේ යාච්ඤා කරන්න, කියන්න. හජ් සඳහා උම්රා'' වලිඩ් පැවසීය; 'එනම් Dzulhulaifah'.

තහවුරු කරන හදීස් (4)

හදීස්

Imam Ahmad : 157

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ سَمِعَ مَالِكَ بْنَ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ

[අස් සුහ්රි] වෙතින් [සුෆියාන්] අපට පවසා ඇත්තේ ඔහු [මලික් බින් අවුස් බින් අල් හදට්සාන්] [උමාර් බින් අල් ඛත්තබ්] පවසනු අසා ඇති බවත්ය. රසූල් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: - තවත් අවස්ථාවක සුෆියාන් මෙසේ පැවසීය. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් පවසනු උමර් අසා ඇත: - 'රත්‍රං -හුවමාරු කිරීම- රිදී මුදලින් මිස රිබා වේ, තිරිඟු -හුවමාරු කරන්නේ- මුදලින් මිස තිරිඟු සඳහා රිබා වේ, දිනයන් - මාරු කරන්නේ නම්- මුදලින් හැර රිබා වේ'.

තහවුරු කරන හදීස් (80)

හදීස්

Imam Ahmad : 158

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ سَمِعَ أَبَا عُبَيْدٍ قَالَ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ أَمَّا يَوْمُ الْفِطْرِ فَفِطْرُكُمْ مِنْ صَوْمِكُمْ وَأَمَّا يَوْمُ الْأَضْحَى فَكُلُوا مِنْ لَحْمِ نُسُكِكُمْ

[Az Zuhri] වෙතින් [Sufyan] අපට පවසා ඇත්තේ ඔහු [Abu Ubaid] පවසනු අසා ඇත. මම [උමර්] සමඟ ආධාර යාච්ඤාවට සහභාගි වූ අතර, පසුව ඔහු දේශනාවට පෙර යාඥාවෙන් පටන් ගෙන මෙසේ කීවේය. "සැබවින්ම, රසූල් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙම දින දෙකෙහි නිරාහාරව සිටීම තහනම් කළ අතර, අයිදුල් ෆිතර් යනු ඔබ උපවාසය අත්හරින දිනය වන අතර, අයිදුල් අදා මෙන්, ඔබේ පූජා මස් අනුභව කරන්න.

තහවුරු කරන හදීස් (68)

හදීස්

Imam Ahmad : 159

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ فَقُولُوا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

[උබයිදුල්ලාහ් බින් අබ්දුල්ලා බින් උට්බා] වෙතින් [අස් සුහ්රි] වෙතින් [සුෆියාන්] අපට පවසා ඇත [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් [උමර්] ඔහු මෙසේ පැවසීය. රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'කිතුනුවන් මරියම්ගේ පුත් ජේසුස් වහන්සේට නමස්කාර කරන්නාක් මෙන් මට නමස්කාර නොකරන්න, මම සේවකයෙකු පමණි, එබැවින් ඔහුගේ සේවකයන්ට සහ දූතයින්ට පවසන්න.

තහවුරු කරන හදීස් (3)

හදීස්

Imam Ahmad : 160

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ يَتَوَضَّأُ وَيَنَامُ إِنْ شَاءَ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً لِيَتَوَضَّأْ وَلْيَنَمْ

ඔහු නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් විමසූ බව [උමර්] වෙතින් [අබ්දුල්ලාහ් බින් ඩිනාර්] වෙතින් [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් අපට [සුෆියාන්] පවසා ඇත; 'ජුනුබ් උනාට අපේ එකාට නිදාගන්න පුලුවන්ද?' නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පිළිතුරු දුන්හ: 'බ්ලූෂන් කරන්න, පසුව ඔහු කැමති නම් නිදාගන්න'. තවත් අවස්ථාවක සුෆියාන් මෙසේ පැවසීය. 'අවශෝෂණය කිරීමට පසුව නිදාගන්න'.

තහවුරු කරන හදීස් (82)