امام احمد (الامام احمد) - 26363 حدیث
ابوبکر خدا کے جانشین ہونے سے انکار کرتے ہیں۔
امام احمد : 61
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قِيلَ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ فَقَالَ بَلْ خَلِيفَةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَرْضَى بِهِ
ہم سے [محمد بن یزید] نے بیان کیا، انہوں نے [نافع بن عمر الجمعی] نے [عبداللہ بن ابوملیقہ] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ [ابوبکر] کے نام سے پکارا جاتا تھا۔ "اے خلیفۃ اللہ" اس نے جواب دیا۔ "تاہم، خلیفہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور میں اس دعوت کو قبول کرنے کے لیے تیار ہیں۔"
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں سے مدد مانگنے سے منع فرمایا
امام احمد : 62
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ كَانَ رُبَّمَا سَقَطَ الْخِطَامُ مِنْ يَدِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فَيَضْرِبُ بِذِرَاعِ نَاقَتِهِ فَيُنِيخُهَا فَيَأْخُذُهُ قَالَ فَقَالُوا لَهُ أَفَلَا أَمَرْتَنَا نُنَاوِلُكَهُ فَقَالَ إِنَّ حَبِيبِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي أَنْ لَا أَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا
ہم سے موسیٰ بن داؤد نے بیان کیا، ہم سے عبداللہ بن المعلم نے [ابن ابی ملیقہ] سے بیان کیا، انہوں نے کہا۔ ایک دفعہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے ہاتھ سے گھوڑے کی لگام گر گئی، پھر آپ نے اپنے اونٹ کے اگلے بازو پر ایسا مارا کہ اونٹ نے دھاڑیں مار کر اسے اٹھا لیا، پھر دوستوں نے کہا؛ "کیا آپ نے ہمیں اسے حاصل کرنے کا حکم نہیں دیا تھا؟" [ابوبکر نے کہا؛ ’’بے شک میرے پیارے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں لوگوں سے کچھ نہ مانگوں۔‘‘
ایمانداری اور مہربانی سے بات کرنے کی امارت
امام احمد : 63
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَامٍ فَقَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْأَوَّلِ فَقَالَ إِنَّ ابْنَ آدَمَ لَمْ يُعْطَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ الْعَافِيَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ وَالْبِرِّ فَإِنَّهُمَا فِي الْجَنَّةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ وَالْفُجُورَ فَإِنَّهُمَا فِي النَّارِ
ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، ہم سے [سفیان] نے [عمرو بن مرہ] سے [ابو عبیدہ] نے [ابوبکر] سے، انہوں نے کہا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے ایک سال بعد حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور فرمایا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پہلے سال ہمارے سامنے تشریف لائے اور پھر فرمایا: ”بے شک اولاد آدم کو نجات سے بڑھ کر کوئی چیز نہیں دی گئی، لہٰذا اللہ سے نجات مانگو، ایمانداری سے کام لو کیونکہ دونوں جنت میں ہیں، اور جھوٹ اور برائی سے بچو کیونکہ یہ دونوں جہنم میں ہیں۔
جہاد اس وقت تک جاری رہے گا جب تک اللہ کے حکم سے اختلاف ہے
امام احمد : 64
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى قَالَ فَلَمَّا كَانَتْ الرِّدَّةُ قَالَ عُمَرُ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تُقَاتِلُهُمْ وَقَدْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاللَّهِ لَا أُفَرِّقُ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَلَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا قَالَ فَقَاتَلْنَا مَعَهُ فَرَأَيْنَا ذَلِكَ رَشَدًا
ہمیں [محمد بن یزید] نے بیان کیا ہے، انہوں نے کہا؛ ہم سے سفیان بن حصین نے [عز زہری] سے، انہوں نے [عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود] سے، انہوں نے [ابوہریرہ] سے، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے، انہوں نے کہا: مجھے حکم دیا گیا تھا کہ میں لوگوں سے جنگ کروں یہاں تک کہ وہ لا الہ الا اللہ کہیں، پھر جب ان کے خون کی عبادت نہ کی جائے، تو وہ اللہ کی عبادت نہ کریں۔ مال کی حفاظت کی جائے گی سوائے حق اور حساب کے اللہ تعالیٰ کے۔" ابوہریرہ نے کہا؛ چنانچہ جب ارتداد ہوا تو عمر نے ابوبکر سے کہا۔ "کیا تم ان سے لڑ رہے ہو حالانکہ تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ اور یہ کہتے سنا ہے؟" تو [ابوبکر] نے جواب دیا۔ "اللہ کی قسم میں نماز اور زکوٰۃ کے احکام میں فرق نہیں کروں گا اور جو ان دونوں میں فرق کرے گا اس سے جنگ کروں گا۔" ابوہریرہ نے کہا؛ "تو ہم نے اس کے ساتھ جنگ کی اور ہم نے دیکھا کہ یہ سچ ہے۔"
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گناہ کے جواب میں ابوبکر رضی اللہ عنہ سے خوش تھے۔
امام احمد : 65
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلَاحُ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } فَكُلَّ سُوءٍ عَمِلْنَا جُزِينَا بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْتَ تَمْرَضُ أَلَسْتَ تَنْصَبُ أَلَسْتَ تَحْزَنُ أَلَسْتَ تُصِيبُكَ اللَّأْوَاءُ قَالَ بَلَى قَالَ فَهُوَ مَا تُجْزَوْنَ بِهِ
ہم سے عبداللہ بن نمیر نے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ ہمیں اسمٰعیل نے [ابوبکر بن ابو زہیر] سے روایت کیا، انہوں نے کہا۔ مجھے خبر ملی ہے کہ [ابوبکرؓ نے کہا۔ "اے اللہ کے رسول، اس آیت کے بعد بھلائی کیونکر ہوگی:" یہ نہ آپ کی آرزو ہے اور نہ اہل کتاب کی خواہش ہے۔ "جو کوئی جرم کرے گا اسے اس جرم کے مطابق ضرور بدلہ دیا جائے گا" (سورۃ النساء آیت 23)، کیا ہمیں ہر جرم کا بدلہ دیا جائے گا؟" تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اللہ تمہیں معاف کرے، ابوبکر، کیا تم بیمار، تھکے ہوئے، غمگین نہیں ہو؟" پھر ابو بکر رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: "آپ نے فرمایا:" یہ سب تمہارے لیے انعام ہے۔"
خدا درد اور آزمائش کے ذریعے معافی عطا کرتا ہے۔
امام احمد : 66
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ أَظُنُّهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلَاحُ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْتَ تَمْرَضُ أَلَسْتَ تَحْزَنُ أَلَسْتَ تُصِيبُكَ اللَّأْوَاءُ قَالَ بَلَى قَالَ فَإِنَّ ذَاكَ بِذَاكَ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلَاحُ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
سفیان کو بتا کر فرمایا۔ ہمیں [ابن ابو خالد] نے [ابوبکر بن ابو زہیر] سے بیان کرنے کے بعد میں نے سوچا کہ ایسا ہی ہے [ابوبکر نے کہا]۔ یا رسول اللہ اس آیت کے بعد بھلائی کیسے ہوگی؟ اس نے جواب دیا: "اے ابوبکر، اللہ آپ پر رحم کرے، کیا آپ کو تکلیف، غم یا آزمائش نہیں آئی؟" ابوبکر نے جواب دیا؛ "ہاں" تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تو یقیناً یہ سب ثواب ہے۔" ہم سے [یعلی بن عبید] نے بیان کیا، ہم سے اسماعیل نے [ابو بکر عتثقفی] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ [ابوبکر نے کہا؛ "یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس آیت کے بعد بھلائی کیسی ہو گی: "جو کوئی برائی کرے گا اسے اس برائی کا بدلہ ضرور دیا جائے گا۔" (سورۃ النساء آیت 123) پھر حدیث کا ذکر ہے۔
ابوبکر نے قوم کی زکوٰۃ جمع کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔
امام احمد : 67
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنُجَازَى بِكُلِّ سُوءٍ نَعْمَلُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْتَ تَنْصَبُ أَلَسْتَ تَحْزَنُ أَلَسْتَ تُصِيبُكَ اللَّأْوَاءُ فَهَذَا مَا تُجْزَوْنَ بِهِ
ہم سے [وکیع' نے بیان کیا ہے، ہم سے [ابن ابو خالد] نے [ابوبکر بن ابو زہیر اطثقفی] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ جب یہ آیت اتری ""یہ تمہاری آرزومندانہ سوچ نہیں ہے اور نہ اہل کتاب کی خواہش ہے۔ "جو کوئی برائی کرے گا اسے اس برائی کا بدلہ ضرور دیا جائے گا" (سورۃ النساء آیت 123)، انہوں نے کہا، [ابوبکر نے کہا؛ "یا رسول اللہ، کیا ہمیں ہر برائی کا بدلہ دیا جائے گا؟" تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا: "اے ابوبکر، اللہ آپ پر رحم کرے، کیا آپ کو تکلیف، غم، آزمائش نہیں آئی؟ تو آپ کا یہی جواب ہے۔"
زکوٰۃ کی تقسیم کے طریقہ کار جن پر ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے اتفاق کیا۔
امام احمد : 68
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ أَخَذْتُ هَذَا الْكِتَابَ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ لَهُمْ إِنَّ هَذِهِ فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَ ذَلِكَ فَلَا يُعْطِهِ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فَفِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنْ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ الْمَالُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا
ہمیں [ابو کامل] نے بتا کر فرمایا؛ ہم سے [حماد بن سلمہ] کو بتا کر فرمایا؛ میں نے یہ خط [تسمہ بن عبداللہ بن انس] کا [انس بن مالک] سے لیا، جو [ابوبکر] نے انہیں لکھا تھا۔ ’’درحقیقت یہ زکوٰۃ کی تقسیم ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں کے لیے مقرر فرمائی ہے اور جس کا اللہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا ہے، لہٰذا مسلمانوں میں سے جس سے اس کا رزق طلب کیا جائے وہ اسے دے، اور جس سے اس کے رزق سے زیادہ کا سوال کیا جائے وہ ہر دس کے بدلے میں نہ آئے، اور ہر دس کے بدلے کم نہ کرے۔ زکوٰۃ ایک بکری ہے، اور اگر پچیس تک پہنچ جائے تو زکوٰۃ ایک مادہ اونٹ ہے جو دو سال کی ہو، پینتیس تک، اگر دو سال کی مادہ اونٹیاں نہ ہوں تو زکوٰۃ ایک نر اونٹ ہے جو تین سال کی ہو، اور اگر چھتیس تک پہنچ جائے تو زکوٰۃ ایک نر ہے جب تک کہ تین سال کی ہو، اور اگر تین سال کی ہو تو زکوٰۃ ہے۔ چھیالیس، زکوٰۃ ایک مادہ اونٹنی ہے جو چار سال کی ہو جو نر اونٹ کی طرح ہے جب تک کہ تعداد ساٹھ نہ ہو جائے، اور اگر اکسٹھ تک پہنچ جائے تو زکوٰۃ ایک مادہ اونٹنی ہے جو پانچ سال کی ہو یہاں تک کہ تعداد پچھتر ہو، اور اگر چھہتر تک پہنچ جائے تو زکوٰۃ دو مادہ اونٹوں کی ہے جو تین سال کی ہو جائیں، اور اگر ان کی تعداد تین ہو جائے تو زکوٰۃ ہے، اور اگر ان کی تعداد تین سال ہو جائے تو زکوٰۃ ہے۔ جوان اونٹ جو چار سال کی عمر کو پہنچ چکے ہوں جیسے دو نر اونٹوں کی تعداد ایک سو بیس ہو، اور اگر ایک سو بیس سے زیادہ ہو تو ہر چالیس کے بدلے ایک جوان اونٹ ہے جو تین سال کی ہو گئی ہو، اور ہر پچاس کے بدلے میں ایک جوان اونٹنی ہے جو چار سال کی ہو گئی ہو، اور اگر فرض کی عمر کو پہنچے تو ہر چالیس کے بدلے زکوٰۃ ہے۔ پانچ سال کی کم عمر اونٹنی پر زکوٰۃ ہے جب کہ اس کے پاس پانچ سال کی کم عمر اونٹنی نہیں ہے بلکہ چار سال کی کم عمر اونٹنی ہے تو وہ قبول کرنے کے لیے کافی ہے، لیکن دو بکریوں کے ساتھ ملا کر اگر آسانی ہو یا بیس درہم، اور جس پر زکوٰۃ واجب ہو گئی اس پر پانچ سال کی عمر کے علاوہ کوئی اور نہیں ہے اور چار سال کی بچی نہیں ہے۔ پھر جو شخص زکوٰۃ ادا کرتا ہے اس کو بیس درہم یا دو بکریاں دینے کے لیے کافی ہے اور جس کے پاس چار سال کی اونٹنی کی زکوٰۃ واجب ہو گئی ہو جب کہ اس کے پاس ایک نہ ہو بلکہ تین سال کی اونٹنی ہو تو وہ اس سے قبول کرنے کے لیے کافی ہے، اور اگر اس کے علاوہ دو بکریاں مل جائیں۔ تین سال کی اونٹنی کی واجب زکوٰۃ تک پہنچ گئی ہے، لیکن اس کے پاس چار سال کی اونٹنی کے سوا کوئی نہیں ہے، تو وہی قبول ہونے کے لیے کافی ہے اور جو شخص بیس درہم یا دو بکریوں کی زکوٰۃ ادا کرتا ہے، اور اگر تین سال کی اونٹنی کی فرض زکوٰۃ تک پہنچ گئی ہے، تو ایک دو سال کی اونٹنی کے لیے کفایت نہیں ہے۔ اس کی طرف سے قبول کیا جائے گا، اگر وہ آسانی سے حاصل کریں یا بیس درہم اور اگر اس کے پاس ایک دو سال کی اونٹنی کی زکوٰۃ ہے، لیکن اس کے پاس ایک تین سال کی اونٹنی نہیں ہے، تو وہ اس سے قبول کرنے کے لیے کافی ہے اور اس میں کوئی اور چیز شامل نہیں ہے، اور اگر اس کی زکوٰۃ نہیں ہے، تو اس کی زکوٰۃ نہیں ہے۔ چرنے والی بکریوں کی زکوٰۃ، اگر ان کی تعداد چالیس تک پہنچ جائے تو ایک بکری کی زکوٰۃ کل ایک سو بیس تک ہے، اور اگر اس سے زیادہ ہو تو دو بکریوں کی زکوٰۃ کل دو سو تک، اور اگر ایک سے زیادہ ہو تو تین بکریوں کی زکوٰۃ کل تین سو تک، اور اگر اس سے زیادہ نہ ہو تو ہر ایک میں زکوٰۃ ہے۔ نابالغ، ضعیف، معذور اور سیم کی بکری، جب تک کہ زکوٰۃ دینے والا شخص چاہے اور علیحدہ اثاثے جمع نہ کیے جائیں (زکوٰۃ لینے کے لیے) اور جمع کیے گئے اثاثوں کو بھی زکوٰۃ کے ڈر سے الگ نہیں کیا جا سکتا، اور مال جو دو حصوں میں ملا ہوا ہے دونوں کو برابر واپس کر دیا جاتا ہے، اور اگر کسی کی چرائی ہوئی بکری کی زکوٰۃ کے بغیر ایک بکری کی زکوٰۃ نہ ہو تو اس کی زکوٰۃ سے کم نہیں۔ اور غلاموں کی زکوٰۃ چار دسواں ہے اور اگر ان کا مال ایک سو نوے درہم تک نہ پہنچے تو زکوٰۃ نہیں جب تک مالک نہ چاہے۔
نماز کا طریقہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے لیا گیا ہے۔
امام احمد : 69
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَهْلُ مَكَّةَ يَقُولُونَ أَخَذَ ابْنُ جُرَيْجٍ الصَّلَاةَ مِنْ عَطَاءٍ وَأَخَذَهَا عَطَاءٌ مِنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَأَخَذَهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَأَخَذَهَا أَبُو بَكْرٍ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَلَاةً مِنْ ابْنِ جُرَيْجٍ
اس نے ہمیں [عبدالرزاق] بتا کر کہا۔ مکہ والوں نے کہا؛ "[ابن جریج] نے نماز کا طریقہ [آتھو] سے لیا، آتھو نے انہیں [ابن عز زبیر] سے لیا، ابن زبیر نے [ابوبکر] سے اور ابوبکر نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، میں نے ابن جریج سے بہتر نماز پڑھنے والا کوئی نہیں دیکھا۔
عمر رضی اللہ عنہ نے حفصہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شادی کی پیشکش کی۔
امام احمد : 70
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ مِنْ خُنَيْسٍ أَوْ حُذَيْفَةَ بْنِ حُذَافَةَ شَكَّ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا فَتُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ قَالَ فَلَقِيتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَفْصَةَ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ قَالَ سَأَنْظُرُ فِي ذَلِكَ فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ فَلَقِيَنِي فَقَالَ مَا أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ يَوْمِي هَذَا قَالَ عُمَرُ فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ ابْنَةَ عُمَرَ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا فَكُنْتُ أَوْجَدَ عَلَيْهِ مِنِّي عَلَى عُثْمَانَ فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ فَخَطَبَهَا إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَعَلَّكَ وَجَدْتَ عَلَيَّ حِينَ عَرَضْتَ عَلَيَّ حَفْصَةَ فَلَمْ أَرْجِعْ إِلَيْكَ شَيْئًا قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرْجِعَ إِلَيْكَ شَيْئًا حِينَ عَرَضْتَهَا عَلَيَّ إِلَّا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُهَا وَلَمْ أَكُنْ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ تَرَكَهَا لَنَكَحْتُهَا
اس نے ہمیں [عبدالرزاق] بتا کر کہا۔ ہم سے معمر نے [عز زہری] سے [سالم] سے [ابن عمر] سے [عمر] سے روایت کی ہے انہوں نے کہا۔ حفصہ بنت عمر بیوہ تھیں اور حنیس یا حذیفہ بن حضفہ نے پیچھے چھوڑ دیا تھا - عبدالرزاق کو شک ہے - اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اصحاب میں سے تھیں جنہوں نے بدر کے واقعات کو دیکھا اور مدینہ میں وفات پائی، عمر نے کہا؛ چنانچہ میں عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے ملا اور میں نے حفشہ کو ان کے سامنے پیش کیا، میں نے کہا۔ "اگر تم چاہو تو میں تمہاری شادی حفشہ سے کر دوں گا۔" عثمان نے جواب دیا۔ "میں پہلے اس کے بارے میں سوچوں گا۔" کئی راتیں گزر گئیں پھر عثمان مجھ سے ملے اور کہا۔ ’’مجھے ان دنوں شادی کی کوئی خواہش نہیں ہے۔‘‘ عمر نے کہا؛ پھر میں ابوبکر سے ملا تو میں نے ان سے کہا! "اگر تم چاہو تو میں تمہاری شادی حفشہ بنت عمر سے کر دوں گا۔" لیکن اس نے مجھے کوئی جواب نہ دیا، چنانچہ میرے دل میں عثمان کے ساتھ ہونے کے احساس سے بڑھ کر ایک احساس پیدا ہوا، اور کئی دن گزر گئے، یہاں تک کہ آخر کار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے اور حفصہ کو نکاح کی پیشکش کی، پھر میں نے حفصہ کا ان سے نکاح کر دیا، ابوبکر مجھ سے ملنے آئے اور کہا۔ "شاید تمہارے دل میں میرے لیے کوئی احساس تھا جب تم نے مجھے حفصہ کی پیشکش کی تھی اور میں نے تمہیں کوئی جواب نہیں دیا تھا؟" عمر رضی اللہ عنہ نے کہا، میں نے جواب دیا؛ "ہاں" [ابوبکر نے کہا؛ ’’درحقیقت مجھے حفصہ پیش کرنے پر آپ کے پاس جواب کے ساتھ واپس آنے سے مجھے کوئی چیز نہیں روکتی، لیکن میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک بار اس کا ذکر کرتے ہوئے سنا ہے، اور میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے راز کو نہیں پھیلاؤں گا، اگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے چھوڑ دیا تو میں ان سے ضرور شادی کروں گا۔
اعلیٰ اخلاق اور اچھی رفاقتوں کی امارت
امام احمد : 71
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ مُسْلِمٍ أَبَا سَلَمَةَ عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ عَنْ مُرَّةَ الطَّيِّبِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَيِّئُ الْمَلَكَةِ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ أَخْبَرْتَنَا أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ أَكْثَرُ الْأُمَمِ مَمْلُوكِينَ وَأَيْتَامًا قَالَ بَلَى فَأَكْرِمُوهُمْ كَرَامَةَ أَوْلَادِكُمْ وَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ قَالُوا فَمَا يَنْفَعُنَا فِي الدُّنْيَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَرَسٌ صَالِحٌ تَرْتَبِطُهُ تُقَاتِلُ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَمْلُوكٌ يَكْفِيكَ فَإِذَا صَلَّى فَهُوَ أَخُوكَ
اس نے ہم سے [اسحاق بن سلیمان] کو بتا کر کہا۔ میں نے [المغیرہ بن مسلم ابو سلمہ] کو [فرقد السبخی] سے [مراۃ ثائب] سے [ابوبکر صدیق] سے سنا، انہوں نے کہا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کا اخلاق خراب ہو وہ جنت میں داخل نہیں ہو گا“ تو ایک آدمی نے پوچھا۔ یا رسول اللہ کیا آپ نے اعلان نہیں کیا کہ یہ امت وہ امت ہے جس میں سب سے زیادہ غلام اور یتیم ہیں؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، پھر ان کی عزت کرو جیسا کہ تم اپنے بچوں کی عزت کرتے ہو، جو کھانا کھاتے ہو اسے کھلاؤ۔ دوستوں نے پوچھا؛ "یا رسول اللہ ہمیں دنیا میں کیا فائدہ ہو سکتا ہے؟" اس نے جواب دیا: "ایک اچھی گاڑی جسے تم اللہ کی راہ میں لڑنے کے لیے تیار کرو اور ایک غلام جو تمہارے لیے کافی ہو، اور جب وہ نماز پڑھے تو وہ تمہارا بھائی ہے۔"
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے حکم پر قرآن کی تالیف
امام احمد : 72
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ السَّبَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَرْسَلَ إِلَيْهِ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ فَإِذَا عُمَرُ عِنْدَهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ إِنَّ الْقَتْلَ قَدْ اسْتَحَرَّ بِأَهْلِ الْيَمَامَةِ مِنْ قُرَّاءِ الْقُرْآنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِي الْمَوَاطِنِ فَيَذْهَبَ قُرْآنٌ كَثِيرٌ لَا يُوعَى وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ فَقُلْتُ لِعُمَرَ وَكَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ فَلَمْ يَزَلْ يُرَاجِعُنِي فِي ذَلِكَ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ بِذَلِكَ صَدْرِي وَرَأَيْتُ فِيهِ الَّذِي رَأَى عُمَرُ قَالَ زَيْدٌ وَعُمَرُ عِنْدَهُ جَالِسٌ لَا يَتَكَلَّمُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّكَ شَابٌّ عَاقِلٌ لَا نَتَّهِمُكَ وَقَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْمَعْهُ قَالَ زَيْدٌ فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفُونِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنْ الْجِبَالِ مَا كَانَ بِأَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ فَقُلْتُ كَيْفَ تَفْعَلُونَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ہم کو عثمان بن عمر رضی اللہ عنہ نے بیان کر کے کہا۔ ہمیں [یونس] نے [عز زہری] سے خبر دی ہے انہوں نے کہا۔ مجھے [ابن صباق] نے خبر دی ہے انہوں نے کہا؛ مجھے زید بن ثابت نے خبر دی تھی کہ ابو بکر نے انہیں یمامہ والوں کی جنگ کے مقام پر بھیجا جبکہ عمر ان کے ساتھ تھے تو ابوبکر نے کہا۔ "درحقیقت، عمر مجھ سے ملے اور انہوں نے کہا: 'بے شک جنگ یمامہ کے بہت سے شکار ہوئے، وہ مسلمانوں کے کوریوں میں سے تھے، اور مجھے ڈر ہے کہ زیادہ سے زیادہ کوری دوسرے میدان جنگ میں مارے جائیں گے تاکہ قرآن کی ایک بڑی تعداد ضائع ہو جائے کیونکہ وہ معلوم نہیں ہیں، اور حقیقت میں میری رائے ہے کہ آپ مجھے قرآن جمع کرنے کا حکم دیں'۔ تو میں نے عمر رضی اللہ عنہ سے کہا کہ میں وہ کام کیسے کر سکتا ہوں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی نہیں کیا تھا تو عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اللہ کی قسم یہ اچھا ہے؟ پھر عمر رضی اللہ عنہ میرے پاس آتے رہے اور اس معاملے میں میری رائے پوچھتے رہے، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے میرا دل کھول دیا اور میں نے عمر رضی اللہ عنہ کے خیال سے اتفاق کیا۔ اس نے کہا؛ جب زید اور عمر رضی اللہ عنہ ایک لفظ بھی بولے بغیر ان کے پاس بیٹھ گئے تو ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا: "بے شک تم ایک ذہین نوجوان ہو، ہمیں تمہاری قابلیت پر کوئی شک نہیں کیونکہ تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے وحی لکھی ہے، لہٰذا قرآن کو مرتب کرو۔" زید نے کہا: اللہ کی قسم اگر وہ مجھ پر پہاڑوں میں سے ایک کو ہلانے کا بوجھ ڈالیں تو یہ اتنا بھاری نہیں جتنا کہ اس نے مجھے قرآن جمع کرنے کا حکم دیا، پھر میں نے کہا: تم وہ کام کیسے کر سکتے ہو جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی نہیں کیا؟
ابوبکر رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی میراث کو نہیں بدلتے
امام احمد : 73
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى الْعَبَّاسِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ خَاصَمَ الْعَبَّاسُ عَلِيًّا فِي أَشْيَاءَ تَرَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شَيْءٌ تَرَكَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُحَرِّكْهُ فَلَا أُحَرِّكُهُ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فَقَالَ شَيْءٌ لَمْ يُحَرِّكْهُ أَبُو بَكْرٍ فَلَسْتُ أُحَرِّكُهُ قَالَ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ قَالَ فَأَسْكَتَ عُثْمَانُ وَنَكَسَ رَأْسَهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَخَشِيتُ أَنْ يَأْخُذَهُ فَضَرَبْتُ بِيَدِي بَيْنَ كَتِفَيْ الْعَبَّاسِ فَقُلْتُ يَا أَبَتِ أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ إِلَّا سَلَّمْتَهُ لِعَلِيٍّ قَالَ فَسَلَّمَهُ لَهُ
ہم سے [یحییٰ بن حماد] نے بیان کیا، ہم سے [ابو عوانہ] نے [العماسی] سے [اسماعیل بن راجہ] سے، [عمیر، العباس کے سابق غلام] سے [ابن عباس] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی اور ابوبکر کو خلیفہ مقرر کیا گیا تو عباس نے علی سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی چھوڑی ہوئی میراث کے بارے میں سوال کیا تو [ابوبکر نے کہا: "کوئی چیز جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چھوڑی ہو اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حرکت نہ دی ہو، میں اسے نہیں ہلاؤں گا۔" جب عمر رضی اللہ عنہ کو خلیفہ مقرر کیا گیا تو دونوں نے اپنے معاملے کی شکایت عمر رضی اللہ عنہ سے کی، تو عمر رضی اللہ عنہ نے کہا؛ "جس چیز کو ابوبکر نہیں ہلائیں گے، میں اسے نہیں ہلوں گا۔" اور جب عثمان خلیفہ مقرر ہوئے تو ان دونوں نے عثمان سے شکایت کی، عثمان خاموش رہے اور سر جھکا لیا، ابن عباس نے کہا؛ "مجھے ڈر تھا کہ وہ اسے لے لے گا، اس لیے میں نے عباس کے کندھوں کے بیچ میں تالی ماری اور کہا: اے میرے والد، میں آپ کی قسم کھاتا ہوں، آپ اسے علی کے حوالے کر دیں۔" ابن عباس نے کہا: تو اس نے اسے علی کے حوالے کر دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مالی کاغذات کے بارے میں عمر کا فیصلہ
امام احمد : 74
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي تَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنِي فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَقَالَ فَعَدَّ سِتَّةً أَوْ سَبْعَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ فِيهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ عُمَرَ إِذْ دَخَلَ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَدْ ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فَقَالَ عُمَرُ مَهْ يَا عَبَّاسُ قَدْ عَلِمْتُ مَا تَقُولُ تَقُولُ ابْنُ أَخِي وَلِي شَطْرُ الْمَالِ وَقَدْ عَلِمْتُ مَا تَقُولُ يَا عَلِيُّ تَقُولُ ابْنَتُهُ تَحْتِي وَلَهَا شَطْرُ الْمَالِ وَهَذَا مَا كَانَ فِي يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ رَأَيْنَا كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ فِيهِ فَوَلِيَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ بَعْدِهِ فَعَمِلَ فِيهِ بِعَمَلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ وَلِيتُهُ مِنْ بَعْدِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَحْلِفُ بِاللَّهِ لَأَجْهَدَنَّ أَنْ أَعْمَلَ فِيهِ بِعَمَلِ رَسُولِ اللَّهِ وَعَمَلِ أَبِي بَكْرٍ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَحَلَفَ بِأَنَّهُ لَصَادِقٌ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ لَا يُورَثُ وَإِنَّمَا مِيرَاثُهُ فِي فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَالْمَسَاكِينِ و حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَحَلَفَ بِاللَّهِ إِنَّهُ صَادِقٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ لَا يَمُوتُ حَتَّى يَؤُمَّهُ بَعْضُ أُمَّتِهِ وَهَذَا مَا كَانَ فِي يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ رَأَيْنَا كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ فِيهِ فَإِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا لِتَعْمَلَا فِيهِ بِعَمَلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَمَلِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قَالَ فَخَلَوَا ثُمَّ جَاءَا فَقَالَ الْعَبَّاسُ ادْفَعْهُ إِلَى عَلِيٍّ فَإِنِّي قَدْ طِبْتُ نَفْسًا بِهِ لَهُ
ہمیں [یحییٰ بن حماد] نے بیان کر کے کہا۔ ہم سے [ابو عونہ] نے [عاشم بن کلیب] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ مجھ سے [بنی تیم کے ایک قریشی شیخ] نے کہا۔ مجھے بتایا تھا فلاں فلاں اور فلاں اور اس نے کہا۔ تو انہوں نے قریش کے چھ یا سات لوگوں کا ذکر کیا جن میں ان میں سے [عبداللہ بن عز زبیر] بھی تھے، انہوں نے کہا۔ جب ہم عمر کے پاس بیٹھے ہوئے تھے کہ اچانک علی اور عباس بلند آوازوں کے ساتھ اندر آئے تو عمر نے کہا۔ ’’چپ رہو اے عباس! مجھے پہلے ہی معلوم ہے کہ تم کیا کہنے والے ہو، تم کہتے ہو کہ میرے بھائی کے بیٹے اور مجھے جائیداد کا آدھا حصہ ملتا ہے، اور میں یہ بھی جانتا ہوں کہ تم کیا کہنے والے ہو، اے علی، تم کہو گے کہ اس کی بیٹی میرے زیر کفالت ہے، اس لیے اسے آدھی جائیداد مل جائے گی، اور یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ہوا تھا، چنانچہ ہم نے یہ فیصلہ کیا کہ ابو بکر رضی اللہ عنہ کے بعد ہم نے اس معاملے کو جاری رکھا، پھر ہم نے یہ فیصلہ کیا کہ اللہ تعالیٰ نے کس طرح فیصلہ کیا۔ جو کچھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا، پھر میں نے ابوبکر کے بعد جاری رکھا، تو میں اللہ کی قسم کھا کر اس معاملے کا صحیح فیصلہ کروں گا جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کیا تھا۔ پھر فرمایا؛ "اور ابوبکر نے مجھ سے بیان کیا ہے اور قسم کھائی ہے کہ وہ سچا ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ: "بے شک نبی کا وارث نہیں ہوتا لیکن اس کی میراث مسلمانوں میں مسکینوں اور مسکینوں میں تقسیم ہوتی ہے۔" اور (ابوبکر رضی اللہ عنہ) نے مجھ سے بیان کیا اور قسم کھائی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سچے تھے۔ ’’بے شک کوئی نبی اس وقت تک نہیں مرتا جب تک کہ اس کی قوم میں سے کوئی اسے امام نہ بنا لے، اور یہ (مال) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں تھا، اور ہم نے دیکھا کہ آپ نے اس معاملے میں کیا عمل کیا، اگر آپ چاہیں تو میں آپ دونوں کو دے دوں تاکہ آپ اس کے مطابق سلوک کریں جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ نے آپ دونوں کو کیا تھا‘‘۔ عبداللہ بن زبیر نے کہا؛ چنانچہ وہ چلے گئے، پھر واپس آئے، عباس نے کہا۔ "علی کو دے دو کیونکہ علی کو دینے سے روح کو سکون ملتا ہے۔"
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی میراث کے بارے میں فاطمہ کی درخواست
امام احمد : 75
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا جَاءَتْ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَا إِنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي لَا أُورَثُ
ہمیں [عبدالوہاب بن آتھو' نے بتایا تو فرمایا۔ ہم سے [محمد بن عمرو] نے [ابو سلمہ] نے [ابوہریرہ] سے بیان کیا کہ فاطمہ ابوبکر اور عمر کے پاس آئیں، انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کی میراث میں سے حصہ طلب کیا، پھر [ابوبکر] اور عمر نے کہا۔ "بے شک ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: "بے شک میں میراث میں نہیں ہوں۔"
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد ابوبکر کا پہلا خطبہ
امام احمد : 76
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيَّبِ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَلِيفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَهْرٍ فَذَكَرَ قِصَّةً فَنُودِيَ فِي النَّاسِ أَنَّ الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ وَهِيَ أَوَّلُ صَلَاةٍ فِي الْمُسْلِمِينَ نُودِيَ بِهَا إِنَّ الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ شَيْئًا صُنِعَ لَهُ كَانَ يَخْطُبُ عَلَيْهِ وَهِيَ أَوَّلُ خُطْبَةٍ خَطَبَهَا فِي الْإِسْلَامِ قَالَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ وَلَوَدِدْتُ أَنَّ هَذَا كَفَانِيهِ غَيْرِي وَلَئِنْ أَخَذْتُمُونِي بِسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أُطِيقُهَا إِنْ كَانَ لَمَعْصُومًا مِنْ الشَّيْطَانِ وَإِنْ كَانَ لَيَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ مِنْ السَّمَاءِ
ہمیں [حسیم بن القاسم] بتا کر فرمایا؛ ہمیں [عیسیٰ نامی ابن المسیب] نے [قیس بن ابو حازم] سے بیان کیا ہے، انہوں نے کہا؛ جب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے ایک ماہ بعد خلیفہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھا تو ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مجھے ایک واقعہ سنایا۔ اچانک لوگوں کو اعلان کیا؛ "بے شک نماز باجماعت ہے۔" اور یہ مسلمانوں کی طرف سے یہ کہہ کر ادا کی جانے والی پہلی نماز تھی۔ "بے شک نماز باجماعت ہے۔" چنانچہ لوگ جمع ہو گئے، پھر ابوبکر منبر پر چڑھے، وہ جگہ جو ان کے لیے تبلیغ کے لیے بنائی گئی تھی، اور یہ وہ پہلا خطبہ تھا جس کا انھوں نے اسلام میں تجربہ کیا تھا، قیس نے کہا، پھر ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، اور کہا: "اے لوگو، مجھے بہت خوشی ہوگی اگر اس معاملے میں میرے علاوہ کوئی اور میرے ساتھ آئے، اور اگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم میرے ساتھ کسی اور کو لے آئیں۔ السلام علیکم، تو میں اسے قبول نہیں کروں گا، کیونکہ وہ شیطان سے بیدار ہے اور اس پر آسمان سے وحی نازل ہوتی ہے۔"
وہ دعائیں جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ہر صبح، شام اور سونے سے پہلے پڑھنا سکھائیں۔
امام احمد : 77
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقُولَ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ وَإِذَا أَخَذْتُ مَضْجَعِي مِنْ اللَّيْلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكُهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ آخِرُ مُسْنَدِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
ہم سے [حصیم بن القاسم] نے بیان کیا، ہم سے [شعبان] نے [لاطس] سے [مجاہد] سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ [ابوبکر] صدیق نے کہا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا کہ میں ہر صبح، دوپہر اور رات کو سونے سے پہلے یہ پڑھوں: "اللّٰہُمَّا فَاتِرِسْ سماءُ وَالْعَرْدِیْ عَلَیْمَ الْغَیْبِ وَصِیْحَادَہُ انت ربّا کُلِّ صَیِّیْنَ وَ مَالَکَ الْعَالَیْھِلُ"۔ انت وحدکا لآ سریالکا و انا محمدن عبدوکا و رسول اللہ عوذوبکا من سیری نفسی و شامی سیثانی و سرکیحی و انت اقطارفہ الاصعروۃ الناس مسلم (اے اللہ، آسمانوں اور زمین کے پیدا کرنے والے، پوشیدہ اور ظاہر کے جاننے والے، تو ہر چیز کا مالک اور اس کا مالک ہے، میں گواہی دیتا ہوں کہ تیرے سوا کوئی معبود (عبادت کے لائق) نہیں، تیرا کوئی شریک نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد تیرے بندے اور رسول ہیں، میں اس کی برائی اور برائی سے تیری پناہ مانگتا ہوں اور اس کی برائی سے پناہ مانگتا ہوں اور اس کے شر سے پناہ مانگتا ہوں۔ میری روح کی طرف یا اسے کسی دوسرے مسلمان کی طرف موڑ دینا۔"
عمر نے زکوٰۃ کی پالیسی کا دفاع نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے طور پر کیا، ایسا کیا۔
امام احمد : 78
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَارِثَةَ قَالَ جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالُوا إِنَّا قَدْ أَصَبْنَا أَمْوَالًا وَخَيْلًا وَرَقِيقًا نُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لَنَا فِيهَا زَكَاةٌ وَطَهُورٌ قَالَ مَا فَعَلَهُ صَاحِبَايَ قَبْلِي فَأَفْعَلَهُ وَاسْتَشَارَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِيهِمْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ عَلِيٌّ هُوَ حَسَنٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ جِزْيَةً رَاتِبَةً يُؤْخَذُونَ بِهَا مِنْ بَعْدِكَ
ہم سے [عبدالرحمٰن بن مہدی] نے [سفیان] سے [ابو اسحاق] نے [حارثہ] سے بیان کیا؛ شام کے لوگوں کا ایک گروہ عمر کے پاس آیا، پھر انہوں نے کہا۔ ’’بے شک ہمارے پاس مال، گھوڑے اور غلام ہیں اور ہم زکوٰۃ اور طہارت چاہتے ہیں۔‘‘ [عمر] نے جواب دیا؛ "جیسا کہ میرے دو دوستوں نے مجھ سے پہلے کیا تھا، میں بھی وہی کروں گا جو ان دونوں نے کیا تھا۔" پھر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب سے مشورہ کیا اور ان میں علی رضی اللہ عنہ بھی تھے، پھر علی رضی اللہ عنہ نے کہا۔ "آپ کے بعد ان سے باقاعدہ ٹیکس نہ لیا جائے تو اچھا ہے۔"
جہاد اور حج کے متعلق عمر کے احکام
امام احمد : 79
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ أَنَّ الصُّبَيَّ بْنَ مَعْبَدٍ كَانَ نَصْرَانِيًّا تَغْلِبِيًّا أَعْرَابِيًّا فَأَسْلَمَ فَسَأَلَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ فَقِيلَ لَهُ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَأَرَادَ أَنْ يُجَاهِدَ فَقِيلَ لَهُ حَجَجْتَ فَقَالَ لَا فَقِيلَ حُجَّ وَاعْتَمِرْ ثُمَّ جَاهِدْ فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْحَوَابِطِ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا فَرَآهُ زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ وَسَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ فَقَالَا لَهُوَ أَضَلُّ مِنْ جَمَلِهِ أَوْ مَا هُوَ بِأَهْدَى مِنْ نَاقَتِهِ فَانْطَلَقَ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِهِمَا فَقَالَ هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَكَمُ فَقُلْتُ لِأَبِي وَائِلٍ حَدَّثَكَ الصُّبَيُّ فَقَالَ نَعَمْ
ہم سے [محمد بن جعفر] نے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ ہم سے [سیوبہ] نے [الحکم] سے [ابو وائل] سے بیان کیا ہے کہ [شعبے بن معبد] عرب کے قبیلہ تغلب سے عیسائی ہوا کرتے تھے، پھر اسلام قبول کیا، پھر پوچھا؛ "سب سے اہم مشق کیا ہے؟" تو اس سے کہا گیا ۔ ’’اللہ کی راہ میں جہاد‘‘ پھر اس نے جہاد کرنا چاہا لیکن اس سے پوچھا گیا؛ "کیا تم نے حج کیا ہے؟" اس نے جواب دیا؛ "ابھی نہیں" اس سے کہا گیا؛ ’’حج اور عمرہ کرو پھر جہاد کرو‘‘۔ چنانچہ وہ چلتے رہے یہاں تک کہ ایک خشک جگہ پر پہنچے، پھر حج اور عمرہ کا ارادہ کرنے والے تھے، جب زید بن شحان اور سلمان بن ربیعہ کو دیکھا تو ان دونوں نے کہا۔ "وہ اپنے اونٹ سے زیادہ گمراہ ہے" یا؛ "اس کے پاس اپنے اونٹ سے زیادہ کوئی سراغ نہیں ہے۔" چنانچہ وہ عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور زید اور سلمان نے جو کچھ کہا تھا وہ ان سے بیان کیا تو عمر نے کہا۔ "تم نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی تعمیل کی ہے۔" الحکم نے کہا؛ تو میں نے ابو وائل سے پوچھا۔ "کیا تمھیں شوبے نے بتایا؟" اس نے جواب دیا؛ "ہاں۔"
عمر نے بندروں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان فرق یاد دلایا
امام احمد : 80
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ قَالَ صَلَّى بِنَا عُمَرُ بِجَمْعٍ الصُّبْحَ ثُمَّ وَقَفَ وَقَالَ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لَا يُفِيضُونَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالَفَهُمْ ثُمَّ أَفَاضَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ
ہم سے بیان کیا ہے ['عفان] نے ہم سے بیان کیا ہے [سیوبہ] نے [ابو اسحاق] سے کہا؛ میں نے عمرو بن میمون کو کہتے سنا۔ [عمر] نے مزدلفہ میں ہمارے ساتھ صبح کی نماز پڑھی پھر کھڑے ہوئے اور فرمایا۔ ’’بے شک مشرکین سورج طلوع ہونے تک مزدلفہ سے نہیں نکلے تھے اور یقیناً رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے اختلاف کیا تھا، اس لیے آپ نے سورج نکلنے سے پہلے مزدلفہ چھوڑ دیا۔‘‘
