Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 හදීස්

හදීස්

Imam Ahmad : 361

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ كَمَثَلِ الَّذِي يَعُودُ فِي قَيْئِهِ

[Waki'] අපට [Hisyam Bin Sa'd] [Zaid Bin Aslam] වෙතින් [ඔහුගේ පියා] [Umar] ගෙන් පවසා ඇත, ඔහු පැවසීය; නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූහ: 'තම දානය ඉවත් කරන පුද්ගලයෙකුගේ උපමාව ඔහුගේ වමනය නැවත ගිල දමන්නෙකුට සමාන වේ'.

තහවුරු කරන හදීස් (71)

හදීස්

Imam Ahmad : 362

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى يَقُولُوا أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالَفَهُمْ فَكَانَ يَدْفَعُ مِنْ جَمْعٍ مِقْدَارَ صَلَاةِ الْمُسْفِرِينَ بِصَلَاةِ الْغَدَاةِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ

[උමර්] වෙතින් ['අම්රු බින් මයිමුන්] වෙතින් [අබු ඉෂාක්] වෙතින් [සුෆියාන්] වෙතින් [වාකි'] අපට පැවසීමෙන් පසු, ඔහු මෙසේ පැවසීය. 'අතීතයේදී, ජාහිලියා ජනතාව ජම්උන් -මුස්දලිෆා- හැර යාම ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත, එබැවින් ඔවුහු පැවසූහ. "ඉහළින් - ත්සාබියර් පෙනී සිටියේය, එබැවින් අපි වහාම පිටත්ව ගියෙමු." අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පැමිණි විට, ඔහු ඔවුන් සමඟ එකඟ නොවී, මුස්ෆීර් ජනයා සඳහා - නැඟෙනහිර අහස දැනටමත් දීප්තිමත් වන විට යාච්ඤා කරන මිනිසුන්ට - හිරු උදාවට පෙර අලුයම යාච්ඤාවේ වේලාවට යාච්ඤාවේ වේලාව අත්හැරියේය.

තහවුරු කරන හදීස් (12)

හදීස්

Imam Ahmad : 363

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ لِي عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ

[Waki'] අපට [ඉබ්නු Abimulaikah] වෙතින් [Rabah Bin Abu Ma'ruf] පවසා ඇත, ඔහු [Ibn Abbas] පවසනු අසා ඇත; [උමර්] මට කීවේය. රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පවසනු මට ඇසිණි: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, මියගිය තැනැත්තාට වධහිංසා පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ පවුලේ අය ඔහු වෙනුවෙන් හඬන බැවිනි.

තහවුරු කරන හදීස් (64)

හදීස්

Imam Ahmad : 364

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ فِي السَّفَرِ

[හසන් බින් සාලිහ්] වෙතින් [වාකි'] [සාලිම්] වෙතින් [ඉබ්නු උමර්] වෙතින් ['ආෂිම් බින් 'උබයිඩිල්ලාහ්] ගෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය. [උමර්] පැවසීය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඔහු ගමන් කරන විට ඔහුගේ කුෆ් දෙක පිස දමනු මම දුටුවෙමි -'.

තහවුරු කරන හදීස් (40)

හදීස්

Imam Ahmad : 365

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ الْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ قَالَ وَكِيعٌ فِتْنَةُ الصَّدْرِ أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ وَذَكَرَ وَكِيعٌ الْفِتْنَةَ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا

නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ නපුරු, බියගුලු, කුබුර් වධයෙන්, නින්දිත වයසින් සහ අපවාදවලින් ආරක්ෂා වූ බව [ඊශ්‍රායලයේ] සිට [අබු ඉෂාක්] සිට [අම්රු බින් මයිමුන්] ගෙන් [උමර්] ගෙන් අපට [වකි] පවසා ඇත. වකි' කීවා; 'හදවතේ ෆිත්නා යනු මරණයට පත්වන අයෙකි,' සහ වකී' අල් ෆිට්නාහි අර්ථය, එනම් පසුතැවිලි වීමට පෙර සඳහන් කරයි.

තහවුරු කරන හදීස් (76)

හදීස්

Imam Ahmad : 366

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْوَلِيدِ الشَّنِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ جَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَجْلِسًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُهُ تَمُرُّ عَلَيْهِ الْجَنَائِزُ قَالَ فَمَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا هَذَا كَانَ أَكْذَبَ النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ أَكْذَبَ النَّاسِ أَكْذَبُهُمْ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ مَنْ كَذَبَ عَلَى رُوحِهِ فِي جَسَدِهِ قَالَ قَالُوا أَرَأَيْتَ إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ قَالَ وَجَبَتْ قَالُوا أَوْ ثَلَاثَةٌ قَالَ وَثَلَاثَةٌ وَجَبَتْ قَالُوا وَاثْنَيْنِ قَالَ وَجَبَتْ وَلَأَنْ أَكُونَ قُلْتُ وَاحِدًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ قَالَ فَقِيلَ لِعُمَرَ هَذَا شَيْءٌ تَقُولُهُ بِرَأْيِكَ أَمْ شَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

[Waki'] අපට [Umar Bin Walid Asy Syanni] [Abdullah Bin Buraidah] වෙතින් පවසා ඇත. වරක් උමර් (රළියල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අවමංගල්‍ය පෙරහැර පසුකර යන විට වරක් අල්ලාගෙන සිටි ස්ථානයේ වාඩි වී සිටින විට අබ්දුල්ලා මෙසේ පැවසීය. එබැවින් අවමංගල්‍ය පෙරහැර පසුකර ගිය විට ඔවුහු ඔහුට කරුණාවෙන් ප්‍රශංසා කළහ, [උමර්] මෙසේ පැවසීය. 'වජිබ්' පසුව මළ සිරුරේ දෙවන සිරුර පසුකර ගිය අතර ඔවුන් ඔහුට කරුණාවෙන් ප්‍රශංසා කළහ, එවිට උමර් මෙසේ පැවසීය. 'අනිවාර්යයයි' එවිට තුන්වන ශරීරය පසුකර ගිය අතර ඔවුහු මෙසේ පැවසූහ. 'මෙම පුද්ගලයා වඩාත්ම බොරු කියන මනුෂ්‍යයාය,' උමර් පැවසීය; 'අනිවාර්යයෙන්ම'. එවිට උමර් මෙසේ පැවසීය. 'ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩිපුරම බොරු කියන අය අල්ලාහ්ට වැඩිපුරම බොරු කියන අයයි, ඊළඟට ඔවුන්ගේ ශරීරය තුළ ආත්මයට බොරු කියන අයයි'. අබ්දුල්ලා පැවසුවේ; ඔවුන් අසයි; 'සාක්ෂි දෙන හතර දෙනෙක් හිටියා නම් ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ; 'අනිවාර්යයෙන්ම'. ඔවුන් නැවත ඇසුවා; 'නැත්නම් තුන් දෙනෙක් ඉන්නවද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ; 'පුද්ගලයින් තිදෙනෙකු ද අනිවාර්ය වේ'. ඔවුන් නැවත ඇසුවා; 'හා මිනිස්සු දෙන්නෙක් නම්?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ; 'ඒක අනිවාර්‍යයි, මම එක්කෙනෙක් කිව්වොත් රතු ඔටුවාට වඩා ඒක මගේ කැමැත්තට වැඩියි'. ඔහු පවසන්නේ; එවිට උමර්ගෙන් ඇසුවේය. 'ඔබ පවසන දේ ඔබගේ මතයෙන්ද නැතිනම් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් ඔබ අසා ඇති දෙයක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ; 'නැහැ, නමුත් මම එය කෙළින්ම අසා සිටියේ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙනි.

තහවුරු කරන හදීස් (27)

හදීස්

Imam Ahmad : 367

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ قَالَ بَلَغَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ سَعْدًا لَمَّا بَنَى الْقَصْرَ قَالَ انْقَطَعَ الصُّوَيْتُ فَبَعَثَ إِلَيْهِ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَلَمَّا قَدِمَ أَخْرَجَ زَنْدَهُ وَأَوْرَى نَارَهُ وَابْتَاعَ حَطَبًا بِدِرْهَمٍ وَقِيلَ لِسَعْدٍ إِنَّ رَجُلًا فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ ذَاكَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَحَلَفَ بِاللَّهِ مَا قَالَهُ فَقَالَ نُؤَدِّي عَنْكَ الَّذِي تَقُولُهُ وَنَفْعَلُ مَا أُمِرْنَا بِهِ فَأَحْرَقَ الْبَابَ ثُمَّ أَقْبَلَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ أَنْ يُزَوِّدَهُ فَأَبَى فَخَرَجَ فَقَدِمَ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهَجَّرَ إِلَيْهِ فَسَارَ ذَهَابَهُ وَرُجُوعَهُ تِسْعَ عَشْرَةَ فَقَالَ لَوْلَا حُسْنُ الظَّنِّ بِكَ لَرَأَيْنَا أَنَّكَ لَمْ تُؤَدِّ عَنَّا قَالَ بَلَى أَرْسَلَ يَقْرَأُ السَّلَامَ وَيَعْتَذِرُ وَيَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا قَالَهُ قَالَ فَهَلْ زَوَّدَكَ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُزَوِّدَنِي أَنْتَ قَالَ إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ آمُرَ لَكَ فَيَكُونَ لَكَ الْبَارِدُ وَيَكُونَ لِي الْحَارُّ وَحَوْلِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَدْ قَتَلَهُمْ الْجُوعُ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَشْبَعُ الرَّجُلُ دُونَ جَارِهِ آخِرُ مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثُ السَّقِيفَةِ

[අබ්දුර්රහ්මාන්] අපට [සුෆියාන්] [ඔහුගේ පියාගෙන්] ['අබයාහ් බින් රිෆා'ගෙන්] පවසා ඇත. සාද් මාලිගාව ගොඩනඟන විට ඔහු පැවසූ බවට ආරංචියක් [උමර්] වෙත වාර්තා විය. 'හඬ -සන්නිවේදනය- කැපිලා'. එවිට මුහම්මද් බින් මස්ලමා ඔහුව යැව්වේය, ඔහු පැමිණි විට ඔහු තම දෑත් පිටතට ගෙන ගින්නක් දල්වා පසුව ඩිරාම් සමඟ දර මිලදී ගත්තේය, පසුව ඔහු සාද්ට මෙසේ පැවසීය. 'ඇත්ත වශයෙන්ම යමෙක් එවැනි දෙයක් කර ඇත,' එවිට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. 'ඔහු තමයි මුහම්මද් බින් මස්ලමා'. එවිට ඔහු ඔහුව හමුවීමට පිටතට පැමිණ, ඔහු එය නොකියන බවට අල්ලාහ්ට දිවුරා, පසුව ඔහු මෙසේ පැවසීය. 'අපි ඔබෙන් - ඔබ කියන දේ ඉටු කරන්නෙමු, අපට කිරීමට අණ කළ දේ අපි ඉටු කරන්නෙමු," ඔහු දොර ගිනිබත් කළේය, පසුව ඔහු ඔහුට මුහුණ දුන්නේය, එවිට සාද් ප්‍රතිපාදන ලබා දීමට ඉදිරිපත් වූ නමුත් ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එවිට මුහම්මද් බින් මස්ලමා නැවත උමර් වෙත ගිය අතර, ඔහු දින දහනවයක් ඔහු වෙත ආපසු ගියේය, එවිට උමර් මෙසේ පැවසීය. 'ඔබ ගැන අපේ හොඳ මතය නොතිබුණා නම්, ඔබ අපේ කැමැත්ත ඉටු නොකළ බව අපි නිගමනය කරනවා' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. 'ඔව්, ඔහු සුබපැතුම් එවා සමාව අයැද, එය නොකී බවට අල්ලාහ්ට දිවුරුම් දුන්නේය'. එවිට උමර් මෙසේ ඇසීය. 'ඔහු ඔබව සන්නද්ධ කළාද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ; 'නැහැ' උමර් කීවේය. 'ඔබ මාව සන්නද්ධ කිරීමෙන් වළක්වන්නේ කුමක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ; 'මම ඔබට කියන්නට කැමති නැත, මම උණුසුම් වන විට ඔබ සීතල වේ, සහ මා වටේ සිටින්නේ කුසගින්නෙන් මිය යන මදීනා වැසියන්ය, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ 'ඔහුගේ අසල්වැසියා බඩගින්නේ සිටින විට කිසිවෙකු පිරී නොසිටින්න' යැයි මට ඇසුවද. උමර් බින් අල් ඛතාබ්ගේ මුස්නාද්හි අවසාන හදීසය සකීෆා පිළිබඳ හදීසයයි.

හදීස්

Imam Ahmad : 368

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَجَعَ إِلَى رَحْلِهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَوَجَدَنِي وَأَنَا أَنْتَظِرُهُ وَذَلِكَ بِمِنًى فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ إِنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّ فُلَانًا يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي قَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أَمْرَهُمْ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ وَإِنَّهُمْ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ إِذَا قُمْتَ فِي النَّاسِ فَأَخْشَى أَنْ تَقُولَ مَقَالَةً يَطِيرُ بِهَا أُولَئِكَ فَلَا يَعُوهَا وَلَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا وَلَكِنْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ وَتَخْلُصَ بِعُلَمَاءِ النَّاسِ وَأَشْرَافِهِمْ فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا فَيَعُونَ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا مَوَاضِعَهَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَئِنْ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَالِمًا صَالِحًا لَأُكَلِّمَنَّ بِهَا النَّاسَ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عَقِبِ ذِي الْحِجَّةِ وَكَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ صَكَّةَ الْأَعْمَى فَقُلْتُ لِمَالِكٍ وَمَا صَكَّةُ الْأَعْمَى قَالَ إِنَّهُ لَا يُبَالِي أَيَّ سَاعَةٍ خَرَجَ لَا يَعْرِفُ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ وَنَحْوَ هَذَا فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ عِنْدَ رُكْنِ الْمِنْبَرِ الْأَيْمَنِ قَدْ سَبَقَنِي فَجَلَسْتُ حِذَاءَهُ تَحُكُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ طَلَعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قُلْتُ لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ مَقَالَةً مَا قَالَهَا عَلَيْهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ فَأَنْكَرَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ذَلِكَ فَقَالَ مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ فَجَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنِّي قَائِلٌ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي فَمَنْ وَعَاهَا وَعَقَلَهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَمَنْ لَمْ يَعِهَا فَلَا أُحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ قَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ أَلَا وَإِنَّا قَدْ كُنَّا نَقْرَأُ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَلَا وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ قَائِلًا مِنْكُمْ يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَلَا يَغْتَرَّنَّ امْرُؤٌ أَنْ يَقُولَ إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَتْ فَلْتَةً أَلَا وَإِنَّهَا كَانَتْ كَذَلِكَ أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَقَى شَرَّهَا وَلَيْسَ فِيكُمْ الْيَوْمَ مَنْ تُقْطَعُ إِلَيْهِ الْأَعْنَاقُ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَا وَإِنَّهُ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمَا تَخَلَّفُوا فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَخَلَّفَتْ عَنَّا الْأَنْصَارُ بِأَجْمَعِهَا فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْطَلَقْنَا نَؤُمُّهُمْ حَتَّى لَقِيَنَا رَجُلَانِ صَالِحَانِ فَذَكَرَا لَنَا الَّذِي صَنَعَ الْقَوْمُ فَقَالَا أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ نُرِيدُ إِخْوَانَنَا هَؤُلَاءِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَا لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَقْرَبُوهُمْ وَاقْضُوا أَمْرَكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّهُمْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى جِئْنَاهُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فَإِذَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ رَجُلٌ مُزَمَّلٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقُلْتُ مَا لَهُ قَالُوا وَجِعٌ فَلَمَّا جَلَسْنَا قَامَ خَطِيبُهُمْ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ وَأَنْتُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ رَهْطٌ مِنَّا وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا وَيَحْضُنُونَا مِنْ الْأَمْرِ فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أَرَدْتُ أَنْ أَقُولَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ كُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ وَهُوَ كَانَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى رِسْلِكَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ وَكَانَ أَعْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَهَا فِي بَدِيهَتِهِ وَأَفْضَلَ حَتَّى سَكَتَ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَا ذَكَرْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ أَهْلُهُ وَلَمْ تَعْرِفْ الْعَرَبُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ أَيَّهُمَا شِئْتُمْ وَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا وَكَانَ وَاللَّهِ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ إِلَى إِثْمٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَغَيَّرَ نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ مَا مَعْنَى أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ قَالَ كَأَنَّهُ يَقُولُ أَنَا دَاهِيَتُهَا قَالَ وَكَثُرَ اللَّغَطُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ حَتَّى خَشِيتُ الِاخْتِلَافَ فَقُلْتُ ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ ثُمَّ بَايَعَهُ الْأَنْصَارُ وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدًا فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدًا وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا أَمْرًا هُوَ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ أَنْ يُحْدِثُوا بَعْدَنَا بَيْعَةً فَإِمَّا أَنْ نُتَابِعَهُمْ عَلَى مَا لَا نَرْضَى وَإِمَّا أَنْ نُخَالِفَهُمْ فَيَكُونَ فِيهِ فَسَادٌ فَمَنْ بَايَعَ أَمِيرًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةِ الْمُسْلِمِينَ فَلَا بَيْعَةَ لَهُ وَلَا بَيْعَةَ لِلَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا قَالَ مَالِكٌ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ لَقِيَاهُمَا عُوَيْمِرُ بْنُ سَاعِدَةَ وَمَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ الَّذِي قَالَ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ

[ඉස්හාක් බින් ඉසා අත් තබ්බා'] අපට පවසා ඇත්තේ [මලික් බින් අනස්] මට [ඉබ්නු ෂිහාබ්] [උබයිඩිල්ලාහ් බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් උට්බා බින් මස්උද්] වෙතින් [ඉබ්නු අබ්බාස්] ඔහුට දන්වා ඇති බවත්, [අබ්දුර්රහ්මාන් බින් අවුෆ්] වෙත ආපසු ගිය බවත් පවසා ඇත. ඉබ්නු අබ්බාස් මෙසේ පැවසීය. මම අබ්දුර්රහ්මාන් බින් අවුෆ් හමුවීමට යමින් සිටියෙමි, මම ඔහු එනතුරු බලා සිටියදී ඔහු මට හමු විය. උමාර් බින් අල් ඛතාබ් විසින් සිදු කරන ලද පසුගිය හජ් සමයේදී මිනාහි මෙම සිදුවීම සිදුවිය. අබ්දුර්රහ්මාන් මහතා මෙසේ පැවසීය. 'සැබවින්ම මිනිසෙක් උමර් බින් අල් ඛතාබ් වෙත පැමිණ මෙසේ පැවසීය. 'උමර් මිය ගියා නම්, මම එසේ සහ එසේ පක්ෂපාතීව පොරොන්දු වෙනවා'. උමර් පිළිතුරු දුන්නේය; 'මම තවමත් ජනතාව අතර ජීවත් වන නිසා ජනතා නායකත්වය පැහැර ගැනීමට කැමති අයට අවවාද කරනවා'. Abdurrahman Bin Auf පැවසුවේ; මම කිව්වා; 'අමිරුල් මුක්මිනින්, එහෙම කරන්න එපා! මක්නිසාද මේ හජ් සමය ඔවුන් අතරට එක්වී සිටින්නේ පහල පන්තියේ සහ නූගත් අය වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් ඔබේ මජ්ලිස්හි ආධිපත්‍යය දරන්නේ ඔවුන් වන බැවිනි, ඔබ මිනිසුන් අතර සිටියහොත්, ඔවුන් නොසැලකිලිමත් වන දෙයක් ඔබ කියනු ඇතැයි මම බිය වෙමි, එවිට ඔවුන්ට එය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, ඔවුන් එය තැනින් තැනට නොයනු ඇත, නමුත් - ඔබ මදීනාවට පැමිණෙන තෙක් ඔබ කියන්නට යන දේ නවත්වන්න. සුන්නාහ්, සහ ඔබට මෙම ගැටලුව - විද්වතුන් සහ ඔවුන්ගේ ගෞරවනීය පුද්ගලයින් සමඟ විසඳා ගත හැකිය, එවිට ඔබට පැවසිය යුතු දේ සන්සුන්ව පැවසිය හැකිය, එවිට ඔවුන් ඔබ කියන දේ තේරුම් ගෙන එය එහි ස්ථානයේ තබයි. එවිට උමර් මෙසේ පැවසීය. ‘මම නිරුපද්‍රිතව මදීනාවට පැමිණියහොත් මම මුලින්ම පය තැබූ ස්ථානයේ සිටින අයට අනිවාර්යයෙන්ම මෙය දැනුම් දෙන්නෙමි. ඉතින් අපි දුල්හිජා මාසයට පෙර මදීනාවට පැමිණ එය සිකුරාදාට සමපාත වූ විට, මම - අබ්දුර්රහ්මාන් - වහාම ශක්කතුල් අමා' වෙත ගියෙමි, - මම මලික්ගෙන් ඇසුවෙමි; 'ශක්කතුල් අ'මා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ; 'ඒ කියන්නෙ එයා කොයි වෙලාවෙ ගියත් කමක් නෑ, රස්නෙයි සීතලයි වගේ ඒවා ගණන් ගන්නෙ නෑ'. - එවිට මට ධර්මාසනයේ දකුණු පැත්තේ මට පෙර සිටි සයිද් බින් සයිද් හමු විය, පසුව මම ඔහුගේ දණහිසට මගේ දණහිස තද කරමින් ඔහු ඉදිරියෙහි වාඩි වී සිටියෙමි, උමර් දර්ශනය වී වැඩි කල් නොගොස්, මම ඔහුව දුටු විට මම කීවෙමි; ‘අද හවස මේ ධර්මාසනයේදී මින් පෙර කිසිවකු නොපැවසූ වචනයක් නිසැකව ම කියැවෙනු ඇත’. Abdurrahman Bin Auf පැවසුවේ; 'සයිද් බින් සයිද් මගේ වචන ප්‍රතික්ෂේප කළේය, පසුව ඔහු මෙසේ පැවසීය. 'කුමක් ද? කවුරුත් නොකියපු දෙයක් එයා කියයි කියලා ඔයා බලාපොරොත්තු වෙනවාද?' එවිට උමර් දේශන පිට්ටනිය මත හිඳගත් අතර, මුඅද්සින් නිශ්ශබ්ද වූ පසු - යාච්ඤාව සඳහා ඇමතුම ලබා දීම අවසන් වූ පසු, ඔහු [-උමර්-] නැඟිට අල්ලාහ්ට සුදුසු ප්‍රශංසා කරමින්, පසුව මෙසේ පැවසීය. 'අම්මා බ'දු, මිනිසෙක්, ඇත්තෙන්ම මම කියන්නට නියම වූ වචනයක් කියමි, මම නොදනිමි, ඒ මගේ මරණය මා ඉදිරියෙහි ඇති නිසා විය හැකිය, එම වචනය කවුරුන් හෝ තේරුම් ගෙන තේරුම් ගන්නේ නම්, ඔහු තම වාහනය කොතැනක සිටියත් එය පැවසිය යුතුය. කාට නොතේරුණත් මම ඔහුට බොරු කියන්නට ඉඩ නොතබමි, ඇත්ත වශයෙන්ම අල්ලාහ් තබරක වටආලා මුහම්මද් තුමාණන්ව සත්‍යය සමඟ එවා ඇත, ඔහු ඔහුට පොත හෙළි කළේය, ඔහුට පහළ වූ වාක්‍ය අතර ගල් ගැසීමේ නීතිය පිළිබඳ පදය ද විය, පසුව අපි එය කියවා එය තේරුම් ගනිමු, පසුව අපි එය කියවා එය තේරුම් ගනිමු, පසුව අල්ලාහ්ගේ දූතයා එය ක්‍රියාවට නැංවූ පසු අපි එය ක්‍රියාත්මක කළෙමු. මට බයයි තව කාලෙකින් මිනිස්සු කියයි කියලා; 'ඇත්ත වශයෙන්ම, ගල් ගසා මැරීමේ නීතිය සම්බන්ධයෙන් කිසිදු පදයක් අපට හමු නොවීය'. එවිට අල්ලාහ් පහළ කළ යුතුකමක් අත්හැර දමනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අනාචාරයේ යෙදෙන ඕනෑම කෙනෙකුට මුහ්ෂොන් තිබේ නම්, ගල් ගැසීමේ නීතිය අල්ලාහ්ගේ ග්‍රන්ථයේ ඇති අයිතියකි. විවාහක - පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙකම, සාක්ෂි තිබේ නම්, ගැබ් ගැනීම හෝ පාපොච්චාරණය. කරුණාකර අප කියවා ඇති බව දැන ගන්න: 'ඔබේ පියවරුන්ට වෛර නොකරන්න, මෙය ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් බවට පත් කළ හැකි බැවින්', අල්ලාහ්ගේ දූතයා සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ වරක් පැවසූ බව දැන ගන්න: 'ඊසා බින් මරියම්ට නමස්කාර කළ පරිදි මට නමස්කාර නොකරන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම මම සේවකයෙක් පමණි, එබැවින් කියන්න; 'ඔහුගේ සේවකයා සහ පණිවිඩකරුවා'. ඇත්තෙන්ම, ඔබ අතරේ කෙනෙකු සිටින බව මට පැමිණ ඇත. 'උමර් මිය ගියහොත්, මම එසේ සහ ඊට පක්ෂපාතීව පොරොන්දු වෙමි'. කියමින් කිසිවෙක් නොරැවටේවා; 'ඇත්ත වශයෙන්ම, අබු බකර්ගේ පක්ෂපාතිත්වයේ දිවුරුම හදිසියේ සිදු විය'. ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවූයේ මෙය බව දැනගන්න. අල්ලාහ් ආරම්භයේ අයහපත ගැන සැලකිලිමත් වූ බව දැන ගන්න, අද ඔබට පෙර කිසිවෙක් ඔබ අතර නොමැති අතර, ඔහුගේ ගුණය අබු බකර් තුමාට සමාන කළ නොහැක. රසූල් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මිය ගිය විට අප වෙත වාර්තා වූ පුවත අතර අලි, සුබෙයිර් සහ ඔවුන් සමඟ සිටි පිරිස ෆාතිමා බින්ත් රසුලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ නිවසේ ආරවුලක් ඇති කර ගත් බව දැන ගන්න, එසේම අන්සාර්වරුන් සියලු දෙනාම අප සමඟ සාකිදාජියාහ්හිදී ආරවුලක් ඇති කර ගත් බව බානි සල්ලාහ් සමඟ පැවසීය. ඔහුට; 'අබු බකර්, අප සමඟ අපගේ සහෝදරයන් වන අන්සාර්වරුන් වෙත යන්න.' පසුව අපි සාලිහ් මිනිසුන් දෙදෙනෙකු හමුවන තෙක් අපි ගිය අතර, ඔවුන් දෙදෙනාම මිනිසුන් - අන්සාර්වරුන් - කරන්නේ කුමක්දැයි අපට පැවසූහ. මිනිස්සු දෙන්නා ඇහුවා; 'මුහාජිරින් වරුනි, ඔබ කොහෙද යන්නේ?' මම උත්තර දුන්නා; 'අපට අපේ සහෝදරයන් වන අන්සාර්වරුන් වෙත යාමට අවශ්‍යයි.' දෙන්නම කිව්වා; 'ඔවුන්ට ළං නොවන්න, ඔබේ කටයුතු තීරණය කරන්න, මුහාජිරින්.' මම කිව්වා; 'අල්ලාහ් මත, නියත වශයෙන්ම අපි ඔවුන් වෙත පැමිණෙන්නෙමු'. ඉන්පසුව අපි ඔවුන්ව Tsaqifah Bani Sa'idah හිදී මුණගැසෙන තෙක් ගොස් ඔවුන් රැස්ව සිටිමු, ඔවුන් මැද බ්ලැන්කට්ටුවක් ඇඳ සිටි මිනිසෙක් සිටියේය, මම ඇසුවෙමි; 'කවුද මේ පුද්ගලයා?' ඔවුන් -අන්සාර්වරු- පිළිතුරු දුන්හ; 'සාද් බින් උබදා'. මම ඇසුවා; 'ඇයගේ වරද කුමක්ද?' ඔව්හු පිළිතුරු දුන්හ; 'අසනීප'. අප අසුන් ගත් පසු, ඔවුන්ගේ දේශකයා - අන්සාර් - නැඟිට අල්ලාහ්ට සුදුසු ප්‍රශංසාවෙන් අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කරමින් මෙසේ පැවසීය. 'අම්මා බ'දු, අපි අන්සාරුල්ලා - අල්ලාහ්ගේ ආගමේ සහායකයින් - සහ ඉස්ලාමීය හමුදාව, ඔබ, මුහාජිරින්, අපගේ කණ්ඩායමක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ කණ්ඩායමක් පැමිණ - සෙමින් ඇවිදගෙන - අපගේ කඳවුරෙන් අපව කපා දමා, අපගේ භූමියෙන් අපව එළවා දමනු ඇත. කථානායකවරයා නිශ්ශබ්දව සිටින විට, මට කතා කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, පුදුම සහගත දෙයක් සූදානම් කර, මට අවශ්‍ය වූයේ අබුබක්ර් ඉදිරියේ මෙම වචන පැවසීමටත්, ඔහු සමඟ කෝප නොවී සිටීමටත්, ඔහු මට වඩා මෘදු හා සන්සුන් පුද්ගලයෙක් බවත්, එවිට අබු බකර් මෙසේ පැවසීය; 'සෙමින්!' ඔහු මට වඩා මෘදු හා සන්සුන් පුද්ගලයෙක් නිසා මම ඔහු සමඟ අමනාප වීමට අකමැතියි. අල්ලාහ් මත, ඔහු එය නිරායාසයෙන් වඩා හොඳින් නොකියන්නේ නම්, මා විසින් සකස් කරන ලද කතාවේ මා මවිතයට පත් කරන එක වාක්‍යයක්වත් නොතැබුවහොත්, අවසානයේ ඔහු නිශ්ශබ්ද වනු ඇත. එවිට ඔහු කීවේ 'අම්මාබ'දු, ඔබ යහපත ගැන සඳහන් කර ඇති දේ, ඔබ ප්‍රවීණයන් ය. කෙසේ වෙතත්, කුරෙයිෂ් ජනගහනය හැර අරාබිවරුන් මෙය දැන සිටියේ නැත. ඔවුන් වඩාත්ම මැද පෙළපත සහ පදිංචිය ඇති අරාබි ජාතියයි. "ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මේ දෙදෙනාගෙන් කෙනෙකුට ඔබට ආශීර්වාද කර ඇත්තෙමි, ඔබට අවශ්‍ය දෙදෙනාගෙන් කවරෙකු වුවද," අබු බකර් මගේ අත සහ අබු උබයිදා බින් අල් ජර්රාගේ අත අල්ලා ගත් අතර, ඒ හැර වෙනත් කිසිවක් කීමට මට ඔහුට බල කළ නොහැකි විය. අල්ලාහ් මත, මට ඉදිරියට පැමිණ පසුව මගේ බෙල්ල කපා ගත යුතුව තිබුණි, එනම් මම එයට කැමතියි, මන්ද එයට මාව පාපයට ළං කළ නොහැකි නිසා, මා මිය ගිය විට එය මා වෙනස් කරන්නේ නම් මිස, ඔවුන් අතර අබු බකර් සිටින අතර, මම මිනිසුන්ගේ නායකයා වීමට වඩා. එවිට අන්සාර්වරුන්ගෙන් කෙනෙකු මෙසේ පැවසීය. 'anaa judzailuha al muhakkak - මම මැංගි ඔටුවාගේ ලීය, ඔහුට ඉක්මනින් ඇවිදීමට හැකි වේ- 'wa 'udzaikuha al murojjab - ඉතා උස, පලතුරු බර නිසා කඩා වැටේ යැයි බියෙන් ගස් හෝ දර දරා සිටින රට ඉඳි ගසක් - අපෙන් කුරා නායකයෙක් සහ ඔබගෙන් නායකයෙක් සිටී. -I -Ishaq Bin Musa At Thbba'- මලික්ට කීවේය; 'ආනා ජුඩ්සායිලුහා අල් මුහක්කක් වා'උද්සායිකුහා අල් මුරොජ්ජබ් යන්නෙහි තේරුම කුමක්ද? මලික් පිළිතුරු දුන්නේ; 'ඒක හරියට එයා කිව්වෙ මමයි ව්‍යසනය කියලා'.- උමර් කීවේය; 'නොතේරෙන කටහඬවල් එන්න එන්නම වැඩි වුණා, ඒ නිසා ආරවුලක් ඇති වෙයි කියලා මම බය වුණා, එතකොට මම කිව්වා; 'අබු බකර්, ඔබේ දෑත් අරින්න!' එවිට ඔහු තම දෑත් විවෘත කළ අතර මම ඔහුට පක්ෂපාතී බවට ප්‍රතිඥා දුන්නෙමි, මුහාජිරින් ඔහුට පක්ෂපාතී බවට ප්‍රතිඥා දුන් අතර පසුව අන්සාර්වරුද ඔහුට පක්ෂපාතීව ප්‍රතිඥා දුන්හ. පසුව අපි සාද් බින් උබදා වෙත පැන්නෙමු, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් - අන්සාර් - ඔබ සාද්ව මරා දැමුවා ය, මම පිළිතුරු දුනිමි. 'සාද් ඝාතනය කළේ අල්ලාහ්' යැයි උමර් පැවසීය. අල්ලාහ් මත, අපගේ රැස්වීමේදී අබු බකර්ගේ ප්‍රතිඥාවට වඩා ශක්තිමත් කිසිවක් අපට හමු නොවීය, එම මිනිසුන් අපෙන් වෙන්ව ගියහොත්, පක්ෂපාතීත්වයේ ප්‍රතිඥාව තවමත් නොපවතින අතර, ඔවුන් අපෙන් පසුව පක්ෂපාතී ප්‍රතිඥාවක් දෙනු ඇතැයි අපි බිය වූවෙමු. මේ ආකාරයට අප අනුමත නොකරන දෙයක දී ඔවුන් පසුපස යාම හෝ ඔවුන් සමඟ අමනාප වීම නිසා විනාශය ඇති වීමට ඉඩ ඇත. එබැවින් මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් විමසීමකින් තොරව නායකයෙකුට පක්ෂපාතීත්වය ලබා දෙන කවුරුන් වුවද, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ පක්ෂපාතීත්වය අවලංගු වන අතර, පක්ෂපාතීත්වය පොරොන්දු වූ තැනැත්තාට පක්ෂපාතී වීමට අයිතියක් නැත, එය - පක්ෂපාතීත්වයට පොරොන්දු වූ පුද්ගලයා සහ පොරොන්දු වූ පක්ෂපාතීත්වය යන දෙකම මරා දමනු ඇතැයි බිය වේ. මලික් පැවසුවේ; සහ Urwah Bin Az Zubair වෙතින් ඉබ්නු ෂිහාබ් ගැන අපට දන්වා ඇත. ඔහුට මුණගැසුණු මිනිසුන් දෙදෙනා උවයිමීර් බින් සයිදා සහ මාන් බින් ආදි බව. ඉබ්නු ෂිහාබ් මෙසේ පැවසීය. 'සයිද් බින් අල් මුසයිබ් මට දන්වා ඇත්තේ මෙසේ පැවසූ පුද්ගලයාය. 'anaa judzailuha al muhakkak wa 'udzaikuha al murojjab' යනු Al Hubab Bin Al Mundzir' වේ.

තහවුරු කරන හදීස් (44)

හදීස්

Imam Ahmad : 369

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنِي مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنِي النَّجَّارِ ثُمَّ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ثُمَّ بَلْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ وَقَالَ فِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ

[අනස් බින් මලික්] පවසනු අසා ඇති බව [ඉෂාක් බින් ඊසා] මට [මලික්] [යාහ්යා බින් සයිද්]ගෙන් පවසා ඇත. රසූලුල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: 'දන්න, මම ඔබට කියන්නේ අන්සාර්වරුන්ගේ නිවෙස්වලින් හොඳම අය බානි නජ්ජර්, පසුව බානි අබ්දුල් අසයිහාල්, පසුව බල්හාරිට්ස් බින් ඛස්රාජ් පසුව බානි සයිදා', ඔහු කීවේය. 'අන්සාර්වරුන්ගේ සෑම නිවසක්ම හොඳයි'.

තහවුරු කරන හදීස් (22)

හදීස්

Imam Ahmad : 370

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونُ الْبَيْعُ خِيَارًا

[ඉස්හාක් බින් ඊසා] අපට [මලික්] පවසා ඇත්තේ [නාෆිගෙන්] [ඉබ්නු උමර්]ගෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය. රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. 'විකිණුම්කරුට සහ ගැනුම්කරුට ඔවුන් වෙන් වී නොමැති තාක් කල් තෝරා ගැනීමේ අයිතිය ඇත, නැතහොත් මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම විකල්පයකි'.

තහවුරු කරන හදීස් (61)

හදීස්

Imam Ahmad : 371

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ

[ඉස්හාක් බින් ඊසා] අපට [මලික්] [නාෆිගෙන්] පවසා ඇති බව [ඉබ්නු උමර්]ගෙන් පවසා ඇත; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ හබලුල් හබලා මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම - ගැහැණු යැයි සිතන ඔටුවන්ගේ කළල මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම තහනම් කර ඇති බව.

තහවුරු කරන හදීස් (24)

හදීස්

Imam Ahmad : 372

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا نَتَبَايَعُ الطَّعَامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَبْعَثُ عَلَيْنَا مَنْ يَأْمُرُنَا بِنَقْلِهِ مِنْ الْمَكَانِ الَّذِي ابْتَعْنَاهُ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهُ قَبْلَ أَنْ نَبِيعَهُ

[ඉස්හාක් බින් ඊසා] අපට [මලික්] [නාෆිගෙන්] පවසා ඇති බව [ඉබ්නු උමර්]ගෙන් පවසා ඇත; "අපි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ කාලයේ ආහාර මිලදී ගැනීම සහ විකිණීමේ ගනුදෙනු සිදු කළෙමු, පසුව ඔහු අප වෙත මිනිසුන් එව්වා, එවිට අපි මිලදී ගත් භාණ්ඩ නැවත විකිණීමට පෙර ඔහුගේ ස්ථානයෙන් වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන යන්නෙමු".

තහවුරු කරන හදීස් (43)

හදීස්

Imam Ahmad : 373

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ

[ඉස්හාක් බින් ඊසා] අපට [මලික්] [නාෆිගෙන්] පවසා ඇති බව [ඉබ්නු උමර්]ගෙන් පවසා ඇත; රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. 'යමෙක් ආහාර මිල දී ගන්නේද, ඔහුට එය සම්පූර්ණයෙන් ලැබෙන තුරු එය විකුණන්න එපා'.

තහවුරු කරන හදීස් (41)

හදීස්

Imam Ahmad : 374

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ فَإِنَّهُ يُقَوَّمُ قِيمَةَ عَدْلٍ فَيُعْطَى شُرَكَاؤُهُ حَقَّهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدَ وَإِلَّا فَقَدْ أَعْتَقَ مَا أَعْتَقَ

අල්ලාහ්ගේ දූතයා සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ පැවසූ බව [ඉස්හාක් බින් ඊසා] අපට [නාෆි] [නාෆි] වෙතින් [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් වාර්තා කර ඇති බව අපට පවසා ඇත: 'යමෙක් හවුල් වහලෙකු නිදහස් කරයිද, යමෙක් හවුල් දාසයෙකු නිදහස් කරයිද, එවිට ඔහුට වගකීමක් ඇත, ඔහු තම සහකරුට කොපමණ වටිනාකමක් ලබා දෙයිද, පසුව ඔහු තම සහකරුට සමානව බෙදා දෙයි. වහල්, එසේ නොමැති නම් ඔහු නිදහස් කළ වහලුන් දැනටමත් නිදහස් කර ඇත.

තහවුරු කරන හදීස් (47)

හදීස්

Imam Ahmad : 375

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَجُلٌ لَاعَنَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ فَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

[සයිද්]ගෙන් [අයුබ්]ගෙන් [සුෆියාන්] අපට පැවසීමෙන් පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය. මම [ඉබ්නු උමර්] ට කීවෙමි, තම භාර්යාවට ආදරය කරන සැමියෙක් සිටින බව, එබැවින් ඔහු මෙසේ පැවසීය. 'අල්ලාහ්ගේ දූතයා ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව දෙදෙනා වෙන් කළේය,' පසුව ඔහු හදීසය සඳහන් කළේය.

තහවුරු කරන හදීස් (34)

හදීස්

Imam Ahmad : 376

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي الْفَارِسِيَّ قَالَ أَبِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ يَزِيدَ قَالَ قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ بَيْنَهُمَا سَطْرًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ قَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنْ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ يَدْعُو بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ عِنْدَهُ يَقُولُ ضَعُوا هَذَا فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَةُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ وَبَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًا بِقِصَّتِهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا وَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ ثَمَّ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ وَوَضَعْتُهَا فِ السَّبْعِ الطِّوَالِ

[Yahya Bin Sa'id] අපට පවසා ඇත ['Auf] අපට පවසා ඇත [Yazid i.e Al Farisi]. මගේ පියා අහමඩ් බින් හන්බල් මෙසේ පවසා ඇත. ඔහු අපට [මුහම්මද් බින් ජාෆර්] පවසා ඇත ['Auf] [Yazid] සිට ඔහු පැවසුවේ [Ibn Abbas] අපට මෙසේ පැවසීය. මම උත්මාන් බින් අෆ්ෆාන්ගෙන් ඇසුවෙමි. 'අල් මත්සානි - පද සියයකට අඩු සූරතයක් - සහ සූරා බරාහ් - At Taubah - Mi'in - සූරතයේ ඇතුළත් වුවද, එය සූරා අල් අන්ෆාල්හි ඇතුළත් කර තිබියදීත්, ඔබ හිතාමතාම සූරත අල් අන්ෆාල් දැමීමට හේතුව කුමක්ද? 'බිස්මිල්ලාහිර් රහ්මානිර් රහීම්' සහ ඔබ එය දිගු සූරත හතක් ඇතුළත් ලිපියක තැබුවේය, ඔබට මෙය කිරීමට හේතුව කුමක්ද? ඒක?' [උස්මාන්] පැවසීය; ‘අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ, යම් වේලාවක් පැමිණි විට, විශාල වාක්‍ය සහිත ලිපියක් ඔහු වෙත පහළ වූ විට, ඔහුට හෙළිදරව්වක් හෙළි වූ විට, ඔහු අසල ලියූ කිහිප දෙනෙකු කැඳවා, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මෙය ඔබ වෙනුවෙන් එහි සඳහන් ලිපියට මේ ආකාරයෙන් තබන්න” සහ මේ වාක්‍ය කිහිපයක් සඳහන් කළ විට, “මෙම වාක්‍යය පහළ විය. එහි මේ ආකාරයට සහ මේ ආකාරයෙන්,' සහ ඔහුට පදයක් පහළ වූ විට, ඔහු පැවසුවේ: 'මෙම වාක්‍යය එහි සඳහන් ලිපියේ මේ ආකාරයට තබන්න,' සහ අල් අන්ෆාල් ලිපිය මදීනාවේ පහළ වූ පළමු අකුරු අතර වන අතර බරාආත් - තවුබා- මදීනාවේ අවසාන අකුරු අතර වූ අතර එහි අන්තර්ගතය අල් අන්ෆ් ලිපියේ අන්තර්ගතයට සමාන විය. ඔහුගෙන් ඒ නිසා මම ඒ දෙක එකතු කර ඒ දෙක අතර බාධකය 'බිස්මිල්ලාහිර් රහ්මානිර් රහීම්' යනුවෙන් ලිව්වේ නැත - ඉබ්නු ජෆාර් පැවසීය; - 'සහ මම එය දිගු ලිපි හතක කණ්ඩායමකට තැබුවෙමි'.

තහවුරු කරන හදීස් (2)

හදීස්

Imam Ahmad : 377

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ حُمْرَانَ أَخْبَرَهُ قَالَ تَوَضَّأَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْبَلَاطِ ثُمَّ قَالَ لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ دَخَلَ فَصَلَّى غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا

[Husyam Bin 'Urwah] ගෙන් [Yahya Bin Sa'id] අපට [Humran] පැවසූ බව මට [මගේ පියා] පවසා ඇත. ['උස්මාන්] බිම සෝදාගත් පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය. 'සැබැවින්ම මම ඔබට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගෙන් අසා ඇති හදීසයක් ඔබට කියමි, එය අල්ලාහ්ගේ ග්‍රන්ථයේ වාක්‍යයක් නොවන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම මම එය ඔබට නොකියමි, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පවසනු මට ඇසිණි: 'යමෙක් වුද්ලු ඉටු කර ඔහුගේ සලාතය ඉටු කර ඔහුගේ පාපයට ඇතුල් වන්නේද? ඔහුගේ වුඩ්ලු සහ ඔහු විසින් කරන ලද අනෙකුත් යාඥාවන් අතර සමාව දෙනු ලැබේ. එය ඉටු කරන්න'

තහවුරු කරන හදීස් (84)

හදීස්

Imam Ahmad : 378

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكِحُ وَلَا يَخْطُبُ

එය අපට [මලික්] ගෙන් [යහ්යා බින් සයිද්] ට පවසා ඇත [නුබයිහ් බින් වහබ්] [නුබයිහ් බින් වහබ්] ගෙන් [ඔහුගේ පියාගෙන්], [ඔහුගේ පියා] ගෙන්, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් ගෙන්, ඔහු පැවසුවේ ය: 'ඉහ්‍රාම් කරන අය විවාහ නොවිය යුතුය, විවාහ නොවිය යුතුය'.

තහවුරු කරන හදීස් (25)

හදීස්

Imam Ahmad : 379

حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدًا يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ خَرَجَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَاجًّا حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قِيلَ لِعَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا إِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَصْحَابِهِ إِذَا ارْتَحَلَ فَارْتَحِلُوا فَأَهَلَّ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ بِعُمْرَةٍ فَلَمْ يُكَلِّمْهُ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ نَهَيْتَ عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ قَالَ فَقَالَ بَلَى قَالَ فَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَتَّعَ قَالَ بَلَى

[ඉබ්නු හර්මලා]ගෙන් [යාහ්යා] අපට පැවසීමෙන් පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය. [සයිද් එනම් ඉබ්නුල් මුසයිබ්] පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි. '[උස්මාන් බින් අෆ්ෆාන්] හජ් ඉටු කිරීමට පිටතට ගිය අතර, ඔහු ගමන මැදට පැමිණි විට, හජ් දක්වා උම්රාවේ දී ඔහු -උස්මාන්- තමත්තු තහනම් කර ඇති බව අලිට දන්වන ලදී, එබැවින් [අලී] තම සගයන්ට මෙසේ පැවසීය. 'එයා ඇවිදිනවනම් පයින් යන්න යාලුවනේ'. එවිට අලි සහ ඔහුගේ සගයන් උම්රා අරමුණ ආරම්භ කළ අතර උත්මාන් එය ඔහුට නොපැවසුවේය, එබැවින් අලි ඔහුට මෙසේ පැවසීය. 'උම්රාහි ඔබ තමත්තු තහනම් කළ බව මට කීවේ නැත' - සයිද් බින් අල් මුසයිබ් පැවසීය- එවිට උත්මාන් පිළිතුරු දුන්නේය; 'ඔව්'. අලි පැවසුවේ; 'රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ තමත්තු ගැන්වූ බව ඔබ අසා නැද්ද?' උත්මාන් පිළිතුරු දුන්නේ; 'ඔව්'.

තහවුරු කරන හදීස් (15)

හදීස්

Imam Ahmad : 380

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا

අල්ලාහ්ගේ දූතයා සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ තුන් වරක් සිල් සමාදන් වූ බව [ඊශ්‍රායලයේ] සිට [වාකි] අපට [උස්මාන් බින් අෆ්ෆාන්] වෙතින් [අබු වායිල්] වෙතින් ['අමීර් බින් සයාකික්] ගෙන් පවසා ඇත.

තහවුරු කරන හදීස් (140)