Imam Ibnu Majah (الامام ابن ماجه) - 4332 Hadith
LA GUERRE CONTRE LA PÉNINSULE ARABE, LES ROMAINS ET LE DAJJAL
Imam Ibnu Majah : 4081
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَتُقَاتِلُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تُقَاتِلُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تُقَاتِلُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُقَالَ جَابِرٌ فَمَا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ
Abu Bakr ibn Abu Syaibah nous a rapporté qu'Al Hussein ibn Ali, d'après Zaidah, d'après Abdul Malik ibn Umair, d'après Jabir ibn Samurah, d'après Nafi' ibn Utbah ibn Abu Waqash, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), a dit : « Vous combattrez la péninsule arabique, puis Allah la conquérera pour vous. Ensuite, vous combattrez les Romains, puis Allah les conquérera. Ensuite, vous combattrez l'Antéchrist, puis Allah les conquérera. » Jabir a dit : « L'Antéchrist ne se manifestera pas tant que les Romains ne seront pas vaincus. »
LA CONQUÊTE DE COSTANTINOPLE ET LA SORTIE DU DAJJAL
Imam Ibnu Majah : 4082
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُطَيْبٍ السَّكُونِيِّ وَقَالَ الْوَلِيدُ يَزِيدُ بْنُ قُطْبَةَ عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَلْحَمَةُ الْكُبْرَى وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَخُرُوجُ الدَّجَّالِ فِي سَبْعَةِ أَشْهُرٍ
Il nous a été rapporté [Hisham bin 'Ammar] qui nous a rapporté [Al Walid bin Muslim] et [Isma'il bin 'Ayyasy] ont tous deux dit ; il nous a été rapporté [Abu Bakr bin Abu Maryam] d'après [Al Walid bin Sufyan bin Abu Maryam] d'après [Yazid bin Quthaib As Sakuni], et Al Walid a dit ; Yazid bin Quthbah d'après [Abu Bahriyah] d'après [Mu'adh bin Jabal] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), il a dit : « La grande bataille, la conquête de Constantinople et l'apparition du Dajjal se produiront pendant sept mois. »
ENTRE MALHAMAH ET LA CONQUÊTE DE MÉDINE, IL Y A EU UN ÉCART DE SIX ANS
Imam Ibnu Majah : 4083
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْمَلْحَمَةِ وَفَتْحِ الْمَدِينَةِ سِتُّ سِنِينَ وَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي السَّابِعَةِ
Il nous a été rapporté par Suwaid bin Sa'id, qui nous a rapporté par Baqiyah, qui tenait de Bahir bin Sa'd, de Khalid, d'Ibn Abu Bilal, d'Abdullah bin Busr. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Entre Malhamah (la grande guerre) et la conquête de Médine, il y a six ans, puis le Dajjal apparaîtra la septième année. »
GUERRE CONTRE LES BANI ASHFAR AVANT LA FIN DU JOUR
Imam Ibnu Majah : 4084
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ الْحُنَيْنِيُّ عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكُونَ أَدْنَى مَسَالِحِ الْمُسْلِمِينَ بِبَوْلَاءَ ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ قَالَ بِأَبِي وَأُمِّي قَالَ إِنَّكُمْ سَتُقَاتِلُونَ بَنِي الْأَصْفَرِ وَيُقَاتِلُهُمْ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِكُمْ حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ رُوقَةُ الْإِسْلَامِ أَهْلُ الْحِجَازِ الَّذِينَ لَا يَخَافُونَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ فَيَفْتَتِحُونَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ فَيُصِيبُونَ غَنَائِمَ لَمْ يُصِيبُوا مِثْلَهَا حَتَّى يَقْتَسِمُوا بِالْأَتْرِسَةِ وَيَأْتِي آتٍ فَيَقُولُ إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَرَجَ فِي بِلَادِكُمْ أَلَا وَهِيَ كِذْبَةٌ فَالْآخِذُ نَادِمٌ وَالتَّارِكُ نَادِمٌ
[Ali bin Maimun Ar Raqqi] nous a rapporté [Abu Ya'qub Al Hunaini] d'après [Katsir bin Abdullah bin 'Amru bin 'Auf] d'après [son père] d'après [son grand-père] il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « L'Heure ne viendra pas avant qu'il n'y ait une trêve entre vous et les Bani Asfar, puis ils vous trahiront et vous attaqueront sous quatre-vingts drapeaux (groupes de troupes), et chaque groupe de troupes est composé de douze mille hommes. »
LA TRISE ET LA TRAHISON DES BANI ASHFAR
Imam Ibnu Majah : 4085
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ حَدَّثَنِي عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ هُدْنَةٌ فَيَغْدِرُونَ بِكُمْ فَيَسِيرُونَ إِلَيْكُمْ فِي ثَمَانِينَ غَايَةً تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا
Il nous a été rapporté par [Abdurrahman bin Ibrahim], [Al Walid bin Muslim], [Abdullah bin Al 'Ala], [Busr bin 'Ubaidullah], [Abu Idris Al Khaulani], ['Auf bin Malik Al Asyja'i]. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Entre vous et les Banu Asfar (les gens à la peau jaune), il y aura un cessez-le-feu (paix), puis ils vous trahiront. Après cela, ils viendront vous attaquer sous quatre-vingts drapeaux (groupes de troupes), et chaque groupe de troupes sera composé de douze mille hommes. »
LA GUERRE CONTRE LES GENS À FOURRURE ET AUX YEUX D'ESCARGOT
Imam Ibnu Majah : 4086
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَيَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمْ الشَّعَرُ وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا صِغَارَ الْأَعْيُنِ
Il nous a été rapporté [Abou Bakr ibn Abou Syaïbah] nous a rapporté [Sufyan ibn 'Uyaïna] d'après [Az Zuhri] d'après [Saïd ibn Musayyab] d'après [Abou Hourayra] et jusqu'au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), il a dit : « Le Jour du Jugement n'arrivera pas avant que vous ne combattiez un peuple dont les sandales sont faites de plumes, et le Jour de la Résurrection n'arrivera pas avant que vous ne combattiez un peuple dont les yeux sont bridés. »
LES SIGNES DE LA FIN DU JOUR : LA GUERRE CONTRE LES GENS AUX VISAGES LARGES
Imam Ibnu Majah : 4087
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا صِغَارَ الْأَعْيُنِ ذُلْفَ الْأُنُوفِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمْ الشَّعَرُ
Il nous a été rapporté par Abu Bakr bin Abu Syaibah, qui nous a rapporté par Sufyan bin 'Uyainah, d'après Abu Az Zinad, d'après Al A'raj, d'après Abu Hurairah. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « L'Heure ne viendra pas avant que vous ne combattiez un peuple aux yeux bridés et au nez retroussé, comme si leurs visages étaient des boucliers de cuir. Et l'Heure ne viendra pas avant que vous ne combattiez un peuple vêtu de fourrure. »
SIGNES DE LA FIN : LA GUERRE CONTRE LE PEUPLE AU VISAGE DE BOUCLIER
Imam Ibnu Majah : 4088
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ عَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُقَاتِلُوا قَوْمًا عِرَاضَ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ وَإِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُقَاتِلُوا قَوْمًا يَنْتَعِلُونَ الشَّعَرَ
D'après Abu Bakr bin Abu Syaibah, Aswad bin 'Amir, Jarir bin Hazim et Al Hasan, d'après 'Amru bin Taghlab, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Parmi les signes du Jour du Jugement, il y a le fait de combattre un peuple aux visages larges, comme des boucliers de cuir. Et parmi les signes de la venue du Jour du Jugement, il y a le fait de combattre un peuple qui porte des chaussures poilues. »
CARACTÉRISTIQUES DES PERSONNES QUI COMBATTRONT À LA FIN DES TEMPS
Imam Ibnu Majah : 4089
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا صِغَارَ الْأَعْيُنِ عِرَاضَ الْوُجُوهِ كَأَنَّ أَعْيُنَهُمْ حَدَقُ الْجَرَادِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ يَنْتَعِلُونَ الشَّعَرَ وَيَتَّخِذُونَ الدَّرَقَ يَرْبُطُونَ خَيْلَهُمْ بِالنَّخْلِ
Al Hasan bin 'Arafah nous a rapporté qu'Ammar bin Muhammad, d'après Al A'masy, d'après Abu As Salih, d'après Abu Sa'id Al Khudri, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le Jour du Jugement n'arrivera pas avant que vous ne combattiez un peuple aux yeux étroits et aux visages larges, comme si leurs yeux étaient des boucliers faits de plusieurs couches de peau. Ils portaient des chaussures de laine et des boucliers de cuir, et ils attachaient leurs chevaux sous des palmiers dattiers. »
LA NATURE DE ZUHUD ENVERS LE MONDE
Imam Ibnu Majah : 4090
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ الْقُرَشِيُّ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الزَّهَادَةُ فِي الدُّنْيَا بِتَحْرِيمِ الْحَلَالِ وَلَا فِي إِضَاعَةِ الْمَالِ وَلَكِنْ الزَّهَادَةُ فِي الدُّنْيَا أَنْ لَا تَكُونَ بِمَا فِي يَدَيْكَ أَوْثَقَ مِنْكَ بِمَا فِي يَدِ اللَّهِ وَأَنْ تَكُونَ فِي ثَوَابِ الْمُصِيبَةِ إِذَا أُصِبْتَ بِهَا أَرْغَبَ مِنْكَ فِيهَا لَوْ أَنَّهَا أُبْقِيَتْ لَكَقَالَ هِشَامٌ كَانَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ يَقُولُ مِثْلُ هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْأَحَادِيثِ كَمِثْلِ الْإِبْرِيزِ فِي الذَّهَبِ
Hisyam bin 'Ammar nous a rapporté qu'Amru bin Waqid Al Qurasyi nous a rapporté qu'Yunus bin Maisarah bin Halbas nous a rapporté, d'après Abu Idris Al Khaulani, d'après Abu Dzar Al Ghifari. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il n'est pas dit que la zuhud (ascèse) envers ce monde interdit ce qui est licite et ne consiste pas à gaspiller ses richesses, mais que l'ascèse envers ce monde consiste à ne pas préférer ce que l'on possède à ce qui est entre les mains d'Allah, et à préférer la récompense de la patience face à l'épreuve qui nous frappe plutôt que de posséder l'objet en question. » Hisham a dit : « Abu Idris Al Khaulani a dit : « L'exemple de ce hadith, parmi plusieurs autres, est comme de l'or pur dans de l'or ordinaire. »
LES AVANTAGES DES PERSONNES ACESTIVES ET PARLANTES PEU
Imam Ibnu Majah : 4091
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ أَبِي خَلَّادٍ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمْ الرَّجُلَ قَدْ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا وَقِلَّةَ مَنْطِقٍ فَاقْتَرِبُوا مِنْهُ فَإِنَّهُ يُلْقِي الْحِكْمَةَ
Hisyam bin 'Ammar nous a rapporté qu'Al Hakam bin Hisham nous a rapporté qu'Yahya bin Sa'id, d'après Abu Farwah, d'après Abu Khallad, un des compagnons du Prophète, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Si vous voyez quelqu'un qui a une attitude ascétique envers le monde et qui parle peu, alors approchez-vous de lui car il a reçu la sagesse. »
LA PRIORITÉ DE ZUHUD DANS LE MONDE POUR OBTENIR L'AMOUR DE DIEU ET DE L'HOMME
Imam Ibnu Majah : 4092
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَمْرٍو الْقُرَشِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ وَأَحَبَّنِي النَّاسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّوكَ
D'après Abu 'Ubaidah bin Abu As Safar, Syihab bin 'Abbad, Khalid bin 'Amru Al Qurasyi, transmis par Sufyan Ats Tsauri, d'après Abu Hazim, d'après Sahl bin Sa'd As Sa'idi, un homme vint trouver le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et lui dit : « Ô Messager d'Allah, montre-moi une action qui, si je l'accomplis, me vaudra l'amour d'Allah et de tous les hommes. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) répondit : « Agissez avec ascétisme dans les affaires de ce monde et vous serez aimés d'Allah ; soyez ascètes dans ce que possèdent les autres et vous serez aimés des hommes. »
AMANAH RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM À ABU HASYIM BIN UTBAH
Imam Ibnu Majah : 4093
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ سَهْمٍ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ قَالَنَزَلْتُ عَلَى أَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ وَهُوَ طَعِينٌ فَأَتَاهُ مُعَاوِيَةُ يَعُودُهُ فَبَكَى أَبُو هَاشِمٍ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ مَا يُبْكِيكَ أَيْ خَالِ أَوَجَعٌ يُشْئِزُكَ أَمْ عَلَى الدُّنْيَا فَقَدْ ذَهَبَ صَفْوُهَا قَالَ عَلَى كُلٍّ لَا وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ تَبِعْتُهُ قَالَ إِنَّكَ لَعَلَّكَ تُدْرِكُ أَمْوَالًا تُقْسَمُ بَيْنَ أَقْوَامٍ وَإِنَّمَا يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ خَادِمٌ وَمَرْكَبٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَدْرَكْتُ فَجَمَعْتُ
Muhammad ibn As-Shabah nous a rapporté, d'après Jarir, qui tenait de Mansur, d'après Abu Wail, d'après Samura ibn Sahm, un homme de son peuple, qui a dit : « J'ai passé une nuit chez Abu Hasyim ibn 'Utbah, alors qu'il était malade. Mu'awiya vint également lui rendre visite. Abu Hasyim pleura, et Mu'awiya lui demanda : « Ô oncle, pourquoi pleures-tu ? Souffres-tu ou est-ce à cause des affaires de ce monde qui ont perdu leur sacralité ? » Abu Hasyim répondit : « Ce n'est ni l'un ni l'autre, mais le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a donné un ordre, à condition que je puisse l'accomplir. Il m'a dit : « Tu auras des richesses que tu distribueras aux gens. Cependant, un serviteur et un véhicule pour la cause d'Allah te suffiront. » J'ai alors reçu cet ordre et réussi à le mettre en œuvre. »
SALMAN PLEURAIT À CAUSE DE LA GESTION DU RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ibnu Majah : 4094
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَاشْتَكَى سَلْمَانُ فَعَادَهُ سَعْدٌ فَرَآهُ يَبْكِي فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ مَا يُبْكِيكَ يَا أَخِي أَلَيْسَ قَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَيْسَ أَلَيْسَ قَالَ سَلْمَانُ مَا أَبْكِي وَاحِدَةً مِنْ اثْنَتَيْنِ مَا أَبْكِي ضِنًّا لِلدُّنْيَا وَلَا كَرَاهِيَةً لِلْآخِرَةِ وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا فَمَا أُرَانِي إِلَّا قَدْ تَعَدَّيْتُ قَالَ وَمَا عَهِدَ إِلَيْكَ قَالَ عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُ يَكْفِي أَحَدَكُمْ مِثْلُ زَادِ الرَّاكِبِ وَلَا أُرَانِي إِلَّا قَدْ تَعَدَّيْتُ وَأَمَّا أَنْتَ يَا سَعْدُ فَاتَّقِ اللَّهَ عِنْدَ حُكْمِكَ إِذَا حَكَمْتَ وَعِنْدَ قَسْمِكَ إِذَا قَسَمْتَ وَعِنْدَ هَمِّكَ إِذَا هَمَمْتَقَالَ ثَابِتٌ فَبَلَغَنِي أَنَّهُ مَا تَرَكَ إِلَّا بِضْعَةً وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا مِنْ نَفَقَةٍ كَانَتْ عِنْدَهُ
Al Hasan bin Abu Ar Rabi' nous a rapporté qu'Abdurrazaq nous a rapporté qu'Ja'far bin Sulaiman, d'après Tsabit, d'après Anas, a dit : « Salman se plaignit un jour d'être malade, et Sa'd vint le voir. Voyant Salman pleurer, Sa'd lui demanda : « Pourquoi pleures-tu, ô mon frère ? N'as-tu pas accompagné le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) ? N'est-ce pas… ? Et n'est-ce pas… ? » Salman répondit : « Je ne pleurais pas par avidité pour ce monde ni par crainte de l'au-delà, mais le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) m'avait donné un ordre, et je pense l'avoir transgressé. » Sa'd demanda : « Que t'a-t-il ordonné de faire ? » Salman répondit : « Il m'a confié la charge que les provisions de l'un d'entre vous suffisent à celles d'un voyageur. Et je pense avoir dépassé cette limite. Quant à toi, ô Sa'd, crains Allah dans chacune de tes décisions lorsque tu rends un jugement, dans ta distribution lorsque tu distribues, et dans tes désirs lorsque tu désires. » Thabit dit : « Il m'est parvenu qu'à sa mort, Sa'd ne laissa derrière lui que vingt dirhams de biens. »
SI LE MONDE DEVIENT L'AMBITION PRINCIPALE, DIEU DISPERSERA SES AFFAIRES
Imam Ibnu Majah : 4095
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عُمَرَ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَخَرَجَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ بِنِصْفِ النَّهَارِ قُلْتُ مَا بَعَثَ إِلَيْهِ هَذِهِ السَّاعَةَ إِلَّا لِشَيْءٍ سَأَلَ عَنْهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَأَلَنَا عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعْنَاهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ وَمَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ نِيَّتَهُ جَمَعَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basysyar, qui nous a rapporté par Muhammad ibn Ja'far, qui nous a rapporté par Syu'bah, d'après Umar ibn Sulaiman. Il a dit : « J'ai entendu Abdurrahman ibn Aban ibn 'Uthman ibn 'Affan, d'après son père, dire : « Zaid ibn Thabit est sorti du côté de Marwan en plein jour. J'ai dit : « Il n'a envoyé personne le voir à ce moment-là, si ce n'est pour lui poser une question. » Je l'ai donc interrogé et il a répondu : « Nous l'interrogeons sur une parole du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Quiconque fait de ce monde son ambition, Allah dispersera ses biens et le rendra pauvre. Il n'obtiendra de ce monde que ce qui lui est destiné. » Et quiconque se tourne vers l'au-delà, Allah clarifiera ses affaires et enrichira son cœur ; et il obtiendra le monde, même si le monde le contraint à le faire.
Celui qui fait de l'après-coup son objectif, Allah exaucera ses désirs.
Imam Ibnu Majah : 4096
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ عَنْ نَهْشَلٍ عَنْ الضَّحَّاكِ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِسَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا هَمَّ الْمَعَادِ كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهِ هَلَكَ
Il nous a été rapporté qu'Ali ibn Muhammad et Al-Husayn ibn Abdurrahman ont dit ; Abdullah ibn Numair, d'après Mu'awiyah an-Nashri, d'après Nahsyal, d'après Ad-Dlahak, d'après Al-Aswad ibn Yazid, a dit : « J'ai entendu votre Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dire : « Quiconque nourrit un seul désir parmi tous les désirs, à savoir celui d'un lieu de retour (la terre de l'au-delà), Allah lui suffira pour les désirs de ce monde. Et quiconque a des désirs divers concernant les affaires de ce monde, Allah ne se souciera pas de l'endroit où il périra. »
DIEU A ORDONNÉ AU FILS D'ADAM DE L'ADORER
Imam Ibnu Majah : 4097
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ زَائِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَدْ رَفَعَهُ قَالَيَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ مَلَأْتُ صَدْرَكَ شُغْلًا وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ
Nashr bin Ali Al Jahdlami nous a rapporté qu'Abdullah bin Daud, d'après Imran bin Zaidah, d'après son père, d'après Abu Khalid Al Walibi, d'après Abu Hurairah, a dit : « Je ne connais pas ce hadith, mais il l'a mémorisé (pour le Prophète). Il a dit : « Allah a dit : « Ô fils d'Adam, prends le temps de M'adorer, Je remplirai assurément ton cœur de richesses intérieures. Je couvrirai ta pauvreté. Et si tu ne le fais pas, alors Je pénétrerai dans ton cœur avec agitation et Je ne couvrirai pas ta pauvreté. »
EXEMPLE DU MONDE ET DE SES CONSÉQUENCES SELON LE RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ibnu Majah : 4098
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ الْمُسْتَوْرِدَ أَخَا بَنِي فِهْرٍ يَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مَثَلُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَثَلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Abdullah bin Numair] nous a été rapporté, que [mon père] et [Muhammad bin Bisyr] ont tous deux dit ; qu'il nous a été rapporté par [Isma'il bin Abu Khalid] d'après [Qais bin Abu Hazim], qui a dit ; j'ai entendu [Al Mustaurida], le frère des Bani Fihr, dire : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Il n'y a pas d'analogie entre ce monde et l'au-delà, si ce n'est celle de tremper son doigt dans la mer et de voir combien de gouttes il en reste. »
LE PROPHÈTE SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM S'EST COMPARÉ LUI-MÊME ET LE MONDE À DES GENS QUI S'ARRÊTENT UN INSTANT
Imam Ibnu Majah : 4099
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَاضْطَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيرٍ فَأَثَّرَ فِي جِلْدِهِ فَقُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ كُنْتَ آذَنْتَنَا فَفَرَشْنَا لَكَ عَلَيْهِ شَيْئًا يَقِيكَ مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَنَا وَالدُّنْيَا إِنَّمَا أَنَا وَالدُّنْيَا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا
Il nous a été rapporté par Yahya bin Hakim, qui nous a rapporté par Abu Daud, qui nous a rapporté par Al Mas'udi, qui me l'a rapporté par Amru bin Murrah, d'après Ibrahim, d'après Alqamah, d'après Abdullah. Il a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) s'est un jour allongé sur une natte jusqu'à ce que des marques apparaissent sur sa peau. Je lui ai alors demandé : « Par mon père et ma mère, ô Messager d'Allah ! Si tu nous le permets, nous répandrons quelque chose qui pourra te protéger. » Mais le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a répondu : « Qu'ai-je à faire avec ce monde ? En réalité, moi et ce monde sommes comme quelqu'un qui marche, s'abrite sous un arbre, puis le quitte. »
LE MONDE EST PLUS MÉPRISABLE DEVANT DIEU QUE LA CARROSE D'UNE CHÈVRE
Imam Ibnu Majah : 4100
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ وَمُحَمَّدٌ الصَّبَّاحُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ مَنْظُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَكُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَإِذَا هُوَ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ شَائِلَةٍ بِرِجْلِهَا فَقَالَ أَتُرَوْنَ هَذِهِ هَيِّنَةً عَلَى صَاحِبِهَا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى صَاحِبِهَا وَلَوْ كَانَتْ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا قَطْرَةً أَبَدًا
Il nous a été rapporté par Hisyam bin 'Ammar, Ibrahim bin Al Mundzir Al Hizami et Muhammad As Shabah. Abu Yahya Zakaria bin Mandzur nous l'a rapporté, et Abu Hazim, d'après Sahl bin Sa'd, a dit : « Nous étions un jour avec le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) à Dzul Khulaifah, lorsqu'une chèvre mourut soudainement, les pattes levées. Il dit alors : « Ne voyez-vous pas là une insulte à son propriétaire ? Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, le monde est plus méprisable aux yeux d'Allah que cette carcasse ne l'est pour son propriétaire. Si le monde avait la même valeur que les ailes d'un moustique aux yeux d'Allah, Il n'en donnerait pas une seule goutte aux mécréants. »
