Imam Ibnu Majah (الامام ابن ماجه) - 4332 Hadith
L'HISTOIRE D'UN HOMME QUI PARDONNE AU MEURTRIER DE SA FAMILLE
Imam Ibnu Majah : 2681
حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْرٍ عِيسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّحَّاسِ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ وَالْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي السَّرِىِّ الْعَسْقَلَانِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ ابْنِ شَوْذَبٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَأَتَى رَجُلٌ بِقَاتِلِ وَلِيِّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْفُ فَأَبَى فَقَالَ خُذْ أَرْشَكَ فَأَبَى قَالَ اذْهَبْ فَاقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ قَالَ فَلُحِقَ بِهِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ اقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ فَخَلَّى سَبِيلَهُ قَالَ فَرُئِيَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ ذَاهِبًا إِلَى أَهْلِهِ قَالَ كَأَنَّهُ قَدْ كَانَ أَوْثَقَهُقَالَ أَبُو عُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ قَالَ ابْنُ شَوْذَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقُولُ اقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ قَالَ ابْن مَاجَةَ هَذَا حَدِيثُ الرَّمْلِيِّينَ لَيْسَ إِلَّا عِنْدَهُمْ
Il nous a été rapporté [Abu Umair Isa bin Muhammd bin Nahas] et [Isa bin Yunus] et [Husain bin Abu Sari Al 'Asqalani], tous ont dit ; il nous a été rapporté [Dlamrah bin Rabi'ah] d'après [Ibnu Syaudzab] d'après [Thabit Al Bunani] d'après [Anas bin Malik], il a dit ; « Quelqu'un a amené le meurtrier d'un membre de sa famille et a rencontré le Messager d'Allah sallallaahu 'alaihi wasallam, puis il a dit : « Pardonne-moi. « Il refusa alors. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) insista : « Prends un diyat pour toi. » Il refusa encore. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dit : « Va et tue, car tu lui ressembles. » Le narrateur dit : « Il obéit. » On lui dit alors : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : “Tue, car tu lui ressembles.” » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) laissa tomber. Il attrapa le meurtrier et l'attacha avec une corde jusqu'à ce qu'il retrouve sa famille. « C'était comme si le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) avait cru en lui. » « Tue, car tu lui ressembles. » Ibn Majah dit : « Ce hadith provient de la tribu de Ramli ; il n'y en a pas d'autre. »
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM ORDONNE DE DONNER LE PARDON DANS L'AFFAIRE DES QISHAS
Imam Ibnu Majah : 2682
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنْبَأَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ الْمُزَنِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ قَالَ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَمَا رُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ فِيهِ الْقِصَاصُ إِلَّا أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ
Ishaq bin Manshur nous l'a dit, Habban bin Hilal nous l'a dit, Abdullah bin Bukair Al Muzanni nous l'a dit, d'après Atha`bin Abu Maimunah qui a dit : « Je ne le sais que d'après Anas bin Malik, qui a dit : « Il n'y a jamais eu de cas soumis au Messager d'Allah dans lequel il y avait une question de qishash sans qu'il ordonne le pardon. »
SUPPRESSION DES ERREURS ET AMÉLIORATION DU NIVEAU POUR CEUX QUI QUITTER QISASH
Imam Ibnu Majah : 2683
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي السَّفَرِ قَالَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَابُ بِشَيْءٍ مِنْ جَسَدِهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ دَرَجَةً أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهِ خَطِيئَةً سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي
Ali ibn Muhammad nous a rapporté, Waki' nous a rapporté d'après Yunus ibn Abou Ishaq, d'après Abou Safar, qui a dit : « Abou Darda' a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dire : "Il n'y a pas d'homme qui reçoive une gifle et qui s'en aille ensuite pour accomplir son qishas sans qu'Allah n'élève son rang ou n'efface ses fautes." Je l'ai entendu de mes deux oreilles et mon cœur peut le comprendre. »
UNE FEMME ENCEINTE QUI COMMET UN MEURTRE OU UN ADULTÈRE NE DOIT PAS ÊTRE PUNIE AVANT D'AVOIR ACCOUCHÉ
Imam Ibnu Majah : 2684
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ ابْنِ أَنْعُمَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَشَدَّادُ بْنُ أَوْسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَرْأَةُ إِذَا قَتَلَتْ عَمْدًا لَا تُقْتَلُ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا إِنْ كَانَتْ حَامِلًا وَحَتَّى تُكَفِّلَ وَلَدَهَا وَإِنْ زَنَتْ لَمْ تُرْجَمْ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا وَحَتَّى تُكَفِّلَ وَلَدَهَا
Muhammad ibn Yahya nous l'a rapporté, Abu Salih nous l'a rapporté d'après Ibn Lahi'ah, d'après Ibn 'An'um, d'après Ubadah ibn Nusai, d'après Abdurrahman ibn Ghanam, Mu'adh ibn Jabal, Abu 'Ubaidah ibn al-Jarrah, 'Ubadah ibn as-Shamit et Syaddad ibn Aus nous l'ont rapporté. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Si une femme tue intentionnellement, ne la lapidez pas avant qu'elle n'ait accouché, si elle est enceinte, et qu'elle ne soit en mesure de s'occuper de l'enfant. Et si elle commet l'adultère, ne la lapidez pas avant qu'elle n'ait accouché et qu'elle ne soit en mesure de s'occuper de l'enfant. »
LE RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM N'A PAS LAISSÉ D'HÉRITAGE OU DE TESTAMENT
Imam Ibnu Majah : 2685
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَلَا شَاةً وَلَا بَعِيرًا وَلَا أَوْصَى بِشَيْءٍ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Abdallah ibn Numair, par mon père et par Abou Mu'awiya (rapporté également par une autre voie), par Abou Bakr ibn Abou Syaïbah et par Ali ibn Muhammad. Tous deux ont dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) n'a laissé ni dinar ni dirham, ni chèvre ni chameau. Il n'a fait aucun testament. »
LA VOLONTÉ DE RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM EST LE CORAN
Imam Ibnu Majah : 2686
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ قَالَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ قَالَ لَا قُلْتُ فَكَيْفَ أَمَرَ الْمُسْلِمِينَ بِالْوَصِيَّةِ قَالَ أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ
Ali bin Muhammad nous a rapporté, Waki' nous a rapporté d'après Malik bin Mighwal, d'après Thalhah bin Musharrif, qui a dit : « J'ai demandé à Abdullah bin Abu Aufa, qui m'a dit : "Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a-t-il fait un testament ?" Il a répondu : "Non." J'ai dit : "Alors comment a-t-il ordonné aux musulmans de faire un testament ?" Thalha a dit : "Il a fait un testament avec le Coran." »
LE RÔLE D’ABU BAKAR DANS LA MISE EN ŒUVRE DE LA VOLONTÉ DU RASULULLAH
Imam Ibnu Majah : 2687
قَالَ مَالِكٌ وَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ قَالَ الْهُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَأَبُو بَكْرٍ كَانَ يَتَأَمَّرُ عَلَى وَصِيِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَّ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ وَجَدَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدًا فَخَزَمَ أَنْفَهُ بِخِزَامٍ
[Malik] a dit ; [Thalhah bin Musharrif] a dit, [Al Huzail bin Syurhabil] a dit ; « [Abu Bakr] a-t-il jamais conspiré au sujet de la volonté du Prophète ? » Abu Bakr souhaitait trouver une promesse du Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam, alors il s'est attaché le nez avec une corde.
TESTAMENT DE RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM AVANT SA MORT : GARDER LES PRIÈRES ET LA ZAKAT
Imam Ibnu Majah : 2688
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَتْ عَامَّةُ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَهُوَ يُغَرْغِرُ بِنَفْسِهِ الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
Ahmad bin Miqdam nous l'a dit, Al Mu'tamir bin Sulaiman nous l'a dit ; j'ai entendu mon père le dire de Qatadah d'après Anas bin Malik, il a dit : « Le conseil général du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) avant sa mort, alors qu'il était à l'agonie, était : « Veillez à la prière et à la zakat et prenez soin de vos esclaves. »
LE DERNIER MESSAGE DU RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM CONCERNANT LES PRIÈRES, LA ZAKAT ET LES SERVITEURS DE SAHAYA
Imam Ibnu Majah : 2689
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ أُمِّ مُوسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ آخِرُ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
Sahal bin Abu Sahal nous a dit, Muhammad bin Fudhail nous a dit, d'après Mughirah, d'après Ummu Musa, d'après Ali bin Abu Talib, a dit : « Les dernières paroles du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) furent : « Accomplissez la prière et la zakat et prenez soin de vos serviteurs. »
OBLIGATION DE RÉDIRE UN TESTAMENT
Imam Ibnu Majah : 2690
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَنْ يَبِيتَ لَيْلَتَيْنِ وَلَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ
Il nous a dit [Ali bin Muhammad], il nous a dit [Abdullah bin Numair] d'après [Ubaidullah bin Umar] d'après [Nafi'] d'après [Ibn Umar], il a dit ; Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il n'y a aucun droit pour un musulman qui passe deux nuits et reçoit un héritage, à moins que le testament ne soit écrit à côté de lui. »
LES PERSONNES QUI NE FONT PAS DE TESTAMENT SONT DES PERSONNES QUI ONT UN MAUVAIS RETARD
Imam Ibnu Majah : 2691
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَحْرُومُ مَنْ حُرِمَ وَصِيَّتَهُ
Il nous a été rapporté par Nashr bin Ali Al Jahdhami, Durustu bin Ziyad et Yazid Ar Raqasyi, d'après Anas Bin Malik : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : “Celui qui a de la malchance est celui qui est empêché de faire un testament.” »
LA PRINCIPAUTÉ DE MOURIR AVEC UN TESTAMENT SELON LA SUNNAH
Imam Ibnu Majah : 2692
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ عَلَى وَصِيَّةٍ مَاتَ عَلَى سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ وَمَاتَ عَلَى تُقًى وَشَهَادَةٍ وَمَاتَ مَغْفُورًا لَهُ
Il nous a dit [Muhammad bin Mushaffa Al Himshi], il nous a dit [Baqiyyah bin Al Walid] d'après [Yazid bin 'Auf] d'après [Abu Zubair] d'après [Jabir bin Abdullah], il a dit ; Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Quiconque meurt avec une volonté, meurt sur le droit chemin et la sunna, meurt dans la piété et la shahada, et meurt dans un état de pardon. »
UN TESTAMENT DOIT ÊTRE RÉDUIT
Imam Ibnu Majah : 2693
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عَوْفٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ وَلَهُ شَيْءٌ يُوصِي بِهِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ
Il nous a dit [Muhammad bin Ma'mar], il nous a dit [Rauh bin 'Auf] d'après [Nafi'] d'après [Ibn Umar] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), il a dit : « Il n'y a pas de droit pour un musulman de rester deux nuits et qu'il ait quelque chose en héritage, à moins que le testament ne soit écrit de son côté. »
FUIR SON HÉRITAGE COUPERA SON HÉRITAGE AU PARADIS
Imam Ibnu Majah : 2694
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فَرَّ مِنْ مِيرَاثِ وَارِثِهِ قَطَعَ اللَّهُ مِيرَاثَهُ مِنْ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Suwaid bin Sa'id nous a rapporté, Abdurrahim bin Zaid Al 'Ammi nous l'a rapporté de [son père] d'après [Anas bin Malik], qui a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque s'enfuit avec l'héritage de son héritier, Allah lui retirera son héritage du ciel le Jour de la Résurrection. »
Un testament injuste peut mettre fin aux œuvres de charité
Imam Ibnu Majah : 2695
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْخَيْرِ سَبْعِينَ سَنَةً فَإِذَا أَوْصَى حَافَ فِي وَصِيَّتِهِ فَيُخْتَمُ لَهُ بِشَرِّ عَمَلِهِ فَيَدْخُلُ النَّارَ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الشَّرِّ سَبْعِينَ سَنَةً فَيَعْدِلُ فِي وَصِيَّتِهِ فَيُخْتَمُ لَهُ بِخَيْرِ عَمَلِهِ فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ{ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ إِلَى قَوْلِهِ عَذَابٌ مُهِينٌ }
Ahmad ibn Azhar nous l'a rapporté, Abdurrazak ibn Hammam nous l'a rapporté, Ma'mar nous l'a rapporté, d'après Ash'ath ibn Abdullah, d'après Syahr ibn Hausyab, d'après Abu Hurairah. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Un homme accomplit de bonnes œuvres parmi les vertueux pendant soixante-dix ans, puis, s'il rédige un testament et y comporte des dispositions injustes, il finira par commettre de mauvaises actions et ira en Enfer. Et un homme accomplit de bonnes œuvres parmi les mauvaises pendant soixante-dix ans, puis, s'il rédige un testament juste, il finira par commettre de bonnes actions et ira au Paradis. » Abu Hurairah a dit : « Telles sont les dispositions d'Allah jusqu'à ce que Sa parole soit un châtiment terrible. » An-Nisa : 13-14.
UN TESTAMENT SELON LE LIVRE D'ALLAH PEUT ETRE UN REMEDE AU PECHE
Imam Ibnu Majah : 2696
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ أَبِي حَلْبَسٍ عَنْ خُلَيْدِ بْنِ أَبِي خُلَيْدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَأَوْصَى وَكَانَتْ وَصِيَّتُهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا تَرَكَ مِنْ زَكَاتِهِ فِي حَيَاتِهِ
Yahya bin Uthman bin Sa'id bin Katsir bin Dinar Al Himshi nous a rapporté, et Baqiyyah nous l'a rapporté d'après Abu Halbas, d'après Khulaid bin Abu Khulaid, d'après Mu'awiyah bin Qurrah, d'après son père. Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque, à l'approche de la mort, rédige un testament conforme au Livre d'Allah, alors son testament servira à distribuer ce qu'il a laissé derrière lui au titre de la zakat de son vivant. »
LA PRINCIPE DU DÉVOUEMENT AUX PARENTS
Imam Ibnu Majah : 2697
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَبِّئْنِي مَا حَقُّ النَّاسِ مِنِّي بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ فَقَالَ نَعَمْ وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أَبُوكَ قَالَ نَبِّئْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ مَالِي كَيْفَ أَتَصَدَّقُ فِيهِ قَالَ نَعَمْ وَاللَّهِ لَتُنَبَّأَنَّ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَأْمُلُ الْعَيْشَ وَتَخَافُ الْفَقْرَ وَلَا تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ نَفْسُكَ هَا هُنَا قُلْتَ مَالِي لِفُلَانٍ وَمَالِي لِفُلَانٍ وَهُوَ لَهُمْ وَإِنْ كَرِهْتَ
Il nous a rapporté [Abou Bakr ibn Abou Syaïbah], qui nous a rapporté [Sharik] d'après [Omarah ibn Qa'qa ibn Shubrumah] d'après [Abou Zour'ah] d'après [Abou Hourayra], qui a dit : « Quelqu'un vint trouver le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah ! Dis-moi, qui est la personne que j'ai le plus le droit d'accompagner ? » Il répondit : « Par Allah, je vais te le dire, c'est ta mère. » L'homme demanda : « Et ensuite ? » Il répondit : « Ta mère. » L'homme demanda encore : « Et ensuite ? » Il répondit : « Ta mère. » L'homme demanda de nouveau : « Et ensuite ? » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) répondit : « Et ensuite, ton père. » L'homme dit encore : « Ô Messager d'Allah, dis-moi comment je dois faire l'aumône de mes biens. » Il dit : « Par Allah, je vais vous dire : faites l'aumône quand vous êtes en bonne santé et avares, espérez les bienfaits de la vie terrestre et craignez la pauvreté. Ne tardez pas jusqu'à votre dernier souffle, sinon vous direz : « En vérité, ma richesse est pour untel, ma richesse est pour untel », même si elle leur appartiendra définitivement, même si cela ne vous plaît pas. »
LA QUESTION DU RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM SUR LA SINCÉRITÉ AU MOMENT DE LA MORT
Imam Ibnu Majah : 2698
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ جَحَّاشٍ الْقُرَشِيِّ قَالَبَزَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كَفِّهِ ثُمَّ وَضَعَ أُصْبُعَهُ السَّبَّابَةَ وَقَالَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّى تُعْجِزُنِي ابْنَ آدَمَ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ هَذِهِ فَإِذَا بَلَغَتْ نَفْسُكَ هَذِهِ وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ قُلْتَ أَتَصَدَّقُ وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَةِ
Il nous l'a dit [Abou Bakr ibn Abou Syaïbah], il nous l'a dit [Yazid ibn Haroun], il nous l'a dit [Hariz ibn Uthman], il me l'a dit [Abdurrahman ibn Maisarah] d'après [Jubair ibn Nufair] d'après [Busr ibn Jahasy al-Qurasyi], dit-il ; le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) cracha dans la paume de sa main, puis il tendit son index et dit : « Allah, exalté soit-Il, a dit : « Comment peux-tu Me tromper, ô fils d'Adam ! Alors même que Je t'ai créé d'une telle chose. Lorsque ta vie t'a atteint ce stade — il fit un geste vers sa gorge — tu as dit : « Je ferai l'aumône ! » Alors, est-il encore temps de faire l'aumône ? »
LIMITATION D'UN TESTAMENT AU TIERS DES BIENS
Imam Ibnu Majah : 2699
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَالْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ وَسَهْلٌ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَمَرِضْتُ عَامَ الْفَتْحِ حَتَّى أَشْفَيْتُ عَلَى الْمَوْتِ فَعَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي مَالًا كَثِيرًا وَلَيْسَ يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةٌ لِي أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي قَالَ لَا قُلْتُ فَالشَّطْرُ قَالَ لَا قُلْتُ فَالثُّلُثُ قَالَ الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ
Il nous a été rapporté par Hisyam bin Ammar, Husain bin Hasan Al Marwazi et Sahal, tous trois ayant dit ; il nous a été rapporté par Sufyan bin Uyainah d'après Az Zuhri d'après Amir bin Sa'd d'après son père, qui a dit : « Au moment de la conquête de La Mecque, j'étais malade et presque mort lorsque le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) me rendit visite. Je lui dis : « Ô Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) ! Je possède de grandes richesses et personne n'héritera de moi, si ce n'est une de mes filles. Dois-je donner les deux tiers de mes biens en aumône ? » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) répondit : « Non. » Je demandai : « La moitié ? » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) répondit : « Non. » « J’ai demandé à nouveau : « Un tiers ? » Le Messager d’Allah a répondu : « (Peut-être) un tiers, un tiers c’est beaucoup. Il vaut mieux pour toi laisser tes héritiers riches que de les laisser pauvres et mendiants. »
UN TIERS DE LA PROPRIÉTÉ DEVIENT UNE AUMÔNE SUPPLÉMENTAIRE POUR DES ACTIONS DE CHARITÉ
Imam Ibnu Majah : 2700
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ عِنْدَ وَفَاتِكُمْ بِثُلُثِ أَمْوَالِكُمْ زِيَادَةً لَكُمْ فِي أَعْمَالِكُمْ
Il nous a dit [Ali bin Muhammad], il nous a dit [Waki'] d'après [Thalhah bin Amru] d'après ['Atha`] d'après [Abu Hurairah], il a dit ; Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « En vérité, Allah vous a accordé l'aumône lorsque vous êtes morts avec un tiers de vos biens en plus de vos bonnes actions. »
