Imam Ibnu Majah (الامام ابن ماجه) - 4332 Hadith
Loi DIYAT pour les dents cassées
Imam Ibnu Majah : 2641
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَالِسِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ النَّحْوِيُّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَضَى فِي السِّنِّ خَمْسًا مِنْ الْإِبِلِ
Il nous a dit [Isma'il bin Ibrahim Al Balisi], il nous a dit [Ali bin Al Hasan bin Syaqiq], il nous a dit [Abu Hamzah Al Marwazi], il nous a dit [Yazid An Nahwi] de [Ikrimah] de [Ibn Abbas], du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam, qu'il a établi la loi de la diyat. pour dents cassées avec cinq chameaux.
LES DOIGTS ONT LE MÊME POUVOIR
Imam Ibnu Majah : 2642
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ قَالُوا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ
Il nous a été dit [Ali bin Muhammad], il nous a été dit [Waki'], il nous a été dit [Muhammad bin Basyar], il nous a été dit [Yahya bin Sa'id] et [Muhammad bin Ja'far] et [Ibn Abu Adi], tous ont dit ; il nous a été dit [Syu'bah] d'après [Qatadah] d'après [Ikrimah] d'après [Ibn Abbas], en effet le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Ceci et cela sont la même chose », c'est-à-dire le petit doigt et le pouce.
ENSEMBLE POUR DOIGTS DE GRANDS DOIGTS ÉGAUX
Imam Ibnu Majah : 2643
حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ مَطَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ كُلُّهُنَّ فِيهِنَّ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ
[Jamil bin Al Hasan Al 'Ataki] nous a dit, [Abdul `A'la] nous a dit, [Sa'id] nous a dit d'après [Mathar] d'après [Amru bin Syu'aib] d'après [son père] d'après [son grand-père] que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Tous les doigts sont égaux, chacun d'eux vaut dix chameaux. »
LE PROPHÈTE SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM A PRÉSENTÉ LE DYAT POUR TOUS LES DOIGTS
Imam Ibnu Majah : 2644
حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ الْمُرَجَّى السَّمَرْقَنْدِيُّ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ
Il nous a été dit [Raja` bin Al Muraja` As Samarqandi], il nous a été dit [Nadhar bin Syumail], il nous a été dit [Sa'id bin Abu Arubah] d'après [Ghalib At Tammar] d'après [Humaid bin Hilal] d'après [Masruq bin Aus] d'après [Abu Musa Al Asy'ari], d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Tous les doigts de la loi sont les mêmes. »
DIYAT POUR LES PLAIES QUI MONTRENT DES OS
Imam Ibnu Majah : 2645
حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ مَطَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ
[Jamil bin Hasan] nous a dit, [Abdul `A'la] nous a dit, [Sa'id bin Abu Arubah] nous a dit de [Mathar] de [Amru bin Syu'aib] de [son père] de [son grand-père] que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Pour une blessure qui fait apparaître l'os, la diyat est de cinq, à savoir cinq chameaux. »
IL N'Y A PAS DE PUNITION POUR LES MORSURES QUI ENTRAÎNENT DES DENTS CASSÉES
Imam Ibnu Majah : 2646
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمَّيْهِ يَعْلَى وَسَلَمَةَ ابْنَيْ أُمَيَّةَ قَالَاخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَمَعَنَا صَاحِبٌ لَنَا فَاقْتَتَلَ هُوَ وَرَجُلٌ آخَرُ وَنَحْنُ بِالطَّرِيقِ قَالَ فَعَضَّ الرَّجُلُ يَدَ صَاحِبِهِ فَجَذَبَ صَاحِبُهُ يَدَهُ مِنْ فِيهِ فَطَرَحَ ثَنِيَّتَهُ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْتَمِسُ عَقْلَ ثَنِيَّتِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ فَيَعَضُّهُ كَعِضَاضِ الْفَحْلِ ثُمَّ يَأْتِي يَلْتَمِسُ الْعَقْلَ لَا عَقْلَ لَهَا قَالَ فَأَبْطَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Il nous a été rapporté par Abou Bakr ibn Abou Syaïbah, d'après Muhammad ibn Ishaq, d'après Atha', d'après Shafwan ibn Abdallah, d'après ses deux oncles Ya'la et Salamah ibn Umayah. Tous deux ont dit : « Nous avons quitté la maison avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) pour la bataille de Tabouk. Un de nos compagnons nous accompagnait. En chemin, il se querella avec un autre homme. Le narrateur a dit : « L'homme mordit la main de son ami, qui lui retira la main de la bouche, jusqu'à ce que ses dents de devant tombent. Il vint ensuite trouver le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) pour lui demander de soigner sa dent cassée. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dit alors : « L'un d'entre vous a demandé à son frère de prendre ses responsabilités, car il l'avait mordu comme un animal mâle. Après cela, il est venu demander réparation ! Il n'y avait pas de réparation possible pour lui. » Le narrateur dit : « Alors le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a réglé cette affaire. »
LE PROPHÈTE SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM ANNULE LE DIYAT POUR LES MORSURES QUI CAUSENT DES DENTS CASSÉES
Imam Ibnu Majah : 2647
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ رَجُلًا عَضَّ رَجُلًا عَلَى ذِرَاعِهِ فَنَزَعَ يَدَهُ فَوَقَعَتْ ثَنِيَّتُهُ فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبْطَلَهَا وَقَالَ يَقْضَمُ أَحَدُكُمْ كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ
Ali ibn Muhammad nous a rapporté, d'après Abdullah ibn Numair, qui tenait de Sa'id ibn Abou Aruba, d'après Qatada, d'après Zurarah ibn Aufa, d'après Imran ibn Husayn, qu'un homme mordit le bras d'un autre homme, qui se retira brusquement, perdant ainsi ses dents de devant. Il s'en plaignit au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), mais le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) rejeta sa plainte. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : « Vous vous mordez les uns les autres comme des animaux mâles se mordent entre eux. »
INTERDICTION DE TUER DES MUSULMANS POUR AVOIR TUÉ DES INFIDÉS
Imam Ibnu Majah : 2648
حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ عَمْرٍو الدَّارِمِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَقُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ مِنْ الْعِلْمِ لَيْسَ عِنْدَ النَّاسِ قَالَ لَا وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا إِلَّا مَا عِنْدَ النَّاسِ إِلَّا أَنْ يَرْزُقَ اللَّهُ رَجُلًا فَهْمًا فِي الْقُرْآنِ أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ فِيهَا الدِّيَاتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ
Alqamah bin Amru Ad Darimi nous a rapporté qu'Abu Bakr bin 'Ayyasy, d'après Mutharrif, d'après Ash Sya'bi, d'après Abu Juhaifah, a dit : « J'ai demandé à Ali bin Abu Talib : "As-tu une connaissance que le commun des mortels n'a pas ?" Il a répondu : "Non, par Allah ! Nous ne possédons aucune connaissance autre que celle qui existe déjà dans la société, sauf lorsqu'Allah, exalté soit-Il, accorde à quelqu'un la subsistance sous la forme d'une compréhension du Coran ou de ce qui est écrit sur cette page, où figure une punition (diyat) du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et où un musulman n'est pas mis à mort pour avoir tué un infidèle." »
INTERDICTION DU QISHAS SUR LES MUSULMANS QUI TUENT DES INFIDÉS
Imam Ibnu Majah : 2649
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ
Hisham bin Ammar nous a rapporté, Hatim bin Isma'il nous a rapporté, Abdurrahman bin Ayyasy nous a rapporté, d'après Amru bin Syu'aib, d'après son père, d'après son grand-père, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Un musulman n'est pas tué pour avoir tué un infidèle. »
LES MUSULMANS NE SONT PAS TUÉS POUR AVOIR TUÉ DES INFIDÉS
Imam Ibnu Majah : 2650
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ
Il nous a dit [Muhammad bin Abdul `A'la Ashan'ani], il nous a dit [Mu'tamir bin Sulaiman] de [son père] de [Hanasy] de [Ikrimah] de [Ibn Abbas], du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), il a dit : « Un croyant n'est pas tué pour avoir tué un infidèle, ni pour avoir tué un infidèle (mu'ahad) qui est sous sa protection. »
LES PARENTS NE SONT PAS TUÉS POUR AVOIR TUÉ LEURS ENFANTS
Imam Ibnu Majah : 2651
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُقْتَلُ بِالْوَلَدِ الْوَالِدُ
Il nous a été rapporté [Suwaid bin Sa'id], il nous a été rapporté par [Ali bin Mushir] d'après [Isma'il bin Muslim] d'après [Amru bin Dinar] d'après [Thawus] d'après [Ibn Abbas], en vérité le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Les parents ne sont pas tués parce qu'ils tuent leurs enfants. »
IL N'Y A PAS DE LOI QISHAS POUR LES PARENTS QUI TUENT LEURS ENFANTS
Imam Ibnu Majah : 2652
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ
Il nous a dit [Abou Bakr ibn Abou Syaïbah], il nous a dit [Abou Khalid Al `Ahmar] d'après [Hajjaj] d'après [Amru ibn Syaïb] d'après [son père] d'après [son grand-père] d'après [Omar ibn Khaththab], il a dit : « J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Les parents ne sont pas tués parce qu'ils tuent leurs enfants. »
PUNITION POUR CEUX QUI TUENT OU TROMPENT DES ESCLAVES
Imam Ibnu Majah : 2653
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَهُ جَدَعْنَاهُ
Ali bin Muhammad nous a rapporté, Waki' nous a rapporté, d'après Sa'id bin Abu 'Arubah, d'après Qatadah, d'après Hasan, d'après Samurah bin Jundub, a dit : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque tue son esclave, je le tuerai, et quiconque le frappe, je le frapperai. »
LOI DE LA FLAGRATION ET DE L'EXIL POUR LES TUEURS D'ESCLAVES
Imam Ibnu Majah : 2654
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا ابْنُ الطَّبَّاعِ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ عَلِيٍّ و عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَتَلَ رَجُلٌ عَبْدَهُ عَمْدًا مُتَعَمِّدًا فَجَلَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةً وَنَفَاهُ سَنَةً وَمَحَا سَهْمَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ
Il nous a rapporté [Muhammad bin Yahya], il nous a rapporté [Ibn At Thuba'], il nous a rapporté [Isma'il bin 'Ayyasy] d'après [Ishaq bin Abdullah bin Abu Farwah] d'après [Ibrahim bin Abdullah bin Hunain] d'après [Ali] d'après [Amru bin Syu'aib] d'après [Son père] d'après [Son grand-père] il a dit : « Un homme a tué son esclave intentionnellement, puis le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) l'a fouetté cent fois, l'a exilé pendant un an et lui a retiré sa part des musulmans. »
LE PROPHÈTE SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM A TUÉ DES JUIFS QUI ONT TUÉ DES FEMMES
Imam Ibnu Majah : 2655
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ يَهُودِيًّا رَضَخَ رَأْسَ امْرَأَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَقَتَلَهَا فَرَضَخَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ
[Ali bin Muhammad] nous a dit, [Waki'] nous a dit d'après [Hammam bin Yahya] d'après [Qatadah] d'après [Anas bin Malik] qu'un Juif avait jeté une femme entre deux pierres jusqu'à ce qu'elle soit tuée, puis le Prophète Shallalahu 'Alaihi Wasallam l'a jetée entre deux pierres lui aussi.
L'HISTOIRE DU MEURTRE DES FEMMES ESCLAVES PAR LES JUIFS
Imam Ibnu Majah : 2656
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ يَهُودِيًّا قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا فَقَالَ لَهَا أَقَتَلَكِ فُلَانٌ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لَا ثُمَّ سَأَلَهَا الثَّانِيَةَ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لَا ثُمَّ سَأَلَهَا الثَّالِثَةَ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ نَعَمْ فَقَتَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ حَجَرَيْنِ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin Basyar], il nous a été rapporté [Muhammad bin Ja'far], et cela est également rapporté par une autre voie ; Ishaq bin Mansur nous l'a rapporté, Nadhar bin Syumail nous l'a rapporté, tous deux l'ont dit ; Syu'bah nous l'a rapporté d'après Hisyam bin Zaid, d'après Anas bin Malik, qu'un Juif avait tué une esclave avec un collier d'argent lui appartenant. Il lui demanda alors : « Est-ce untel qui t'a tué ? » L'esclave fit un signe de tête pour dire « non ». Il posa la question une seconde fois. L'esclave secoua la tête pour dire non. Puis, une troisième fois, il fit un signe de tête pour dire « oui ». Alors le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) tua le Juif en le plaçant entre deux pierres.
IL N'Y A PAS DE QISHAS SAUF AVEC L'ÉPÉE
Imam Ibnu Majah : 2657
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَازِبٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ
[Ibrahim bin Mustamir Al 'Uruqi] nous a dit, [Abu Ashim] nous a dit d'après [Sufyan] d'après [Jabir] d'après [Abu 'Azib] d'après [An Nu'man bin Basyir] ; en vérité, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il n'y a de qishas que par l'épée. »
LES CRIMINELS NE SE VENGENT QUE SUR EUX-MÊMES
Imam Ibnu Majah : 2658
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ حَدَّثَنَا الْحُرُّ بْنُ مَالِكٍ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ
Il nous a dit [Ibrahim bin Al Mustamir], il nous a dit [Al Hurr bin Malik Al 'Anbari], il nous a dit [Mubarak bin Fadhalah] d'après [Al Hasan] d'après [Abu Bakrah], il a dit ; le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il n'y a de qishas que par l'épée. »
LE PROPHÈTE SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM A AFFIRMÉ QU'IL N'Y A PAS DE QISHAS POUR LES ACTIONS DES ENFANTS CONTRE LEURS PARENTS
Imam Ibnu Majah : 2659
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ أَلَا لَا يَجْنِي جَانٍ إِلَّا عَلَى نَفْسِهِ لَا يَجْنِي وَالِدٌ عَلَى وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ عَلَى وَالِدِهِ
Il nous a dit [Abou Bakr ibn Abou Syaïbah], il nous a dit [Abou Ahwas] d'après [Syabib ibn Gharqadah] d'après [Soulaïman ibn Amru ibn Al Ahwasy], d'après [son père], il a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire pendant le Hajj Wada : « Sachez-le ! Les malfaiteurs ne subissent pas de châtiment, sauf que les parents ne subissent pas la punition des actions de leurs enfants, et les enfants ne subissent pas les conséquences de la loi de leurs parents. »
LA DISPOSITION QUI PRÉVOIT QU'IL N'Y A PAS DE PUNITION POUR LES MÈRES POUR LES CRIMES DE LEURS ENFANTS
Imam Ibnu Majah : 2660
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ عَنْ طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ يَقُولُ أَلَا لَا تَجْنِي أُمٌّ عَلَى وَلَدٍ أَلَا لَا تَجْنِي أُمٌّ عَلَى وَلَدٍ
Abu Bakr bin Abu Syaibah nous l'a rapporté, Abdullah bin Numair nous l'a rapporté d'après Yazid bin Abu Ziyad, Jami' bin Syadad nous l'a rapporté d'après Thariq Al Muharabi. Il a dit : « J'ai vu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) lever les mains jusqu'à ce que je voie la blancheur de ses aisselles. Il a dit : « Sachez-le ! Une mère ne porte pas le châtiment pour les mauvaises actions de son enfant. Sachez-le ! Une mère ne porte pas le châtiment pour les mauvaises actions de son enfant. »
