Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
RECOMMANDATIONS DE TRAITEMENT ET MALADIES INGUÉRISSABLES
Imam Tirmidzi : 1961
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَقَالَتْ الْأَعْرَابُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَتَدَاوَى قَالَ نَعَمْ يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً أَوْ قَالَ دَوَاءً إِلَّا دَاءً وَاحِدًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُوَ قَالَ الْهَرَمُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي خُزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Bisyr bin Mu'adz Al 'Aqadi nous l'a rapporté, d'après Abu 'Awanah, qui le tenait de Ziyad bin Ilaqah, qui le tenait d'Usamah bin Syarik. Les Bédouins demandèrent : « Ô Messager d'Allah, ne devons-nous pas nous faire soigner (si nous sommes malades) ? » Il répondit : « Oui, serviteurs d'Allah, faites-vous soigner. Certes, Allah n'a créé aucune maladie sans créer le remède, sauf une. » Ils demandèrent : « Quelle est cette maladie, ô Messager d'Allah ? » Il répondit : « C'est la vieillesse (la sénilité). » Abu Isa a dit : Ce hadith a été rapporté d'Ibn Mas'ud, d'Abu Hurairah, d'Abu Khuzaimah, d'après son père, et d'Ibn Abbas. C'est un hadith authentique (hasan).
LA PRINCIPAUTÉ D'AL HISA` POUR ÉLIMINER LES TROUBLES ET LA DOULEUR
Imam Tirmidzi : 1962
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَخَذَ أَهْلَهُ الْوَعَكُ أَمَرَ بِالْحِسَاءِ فَصُنِعَ ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَحَسَوْا مِنْهُ وَكَانَ يَقُولُ إِنَّهُ لَيَرْتُقُ فُؤَادَ الْحَزِينِ وَيَسْرُو عَنْ فُؤَادِ السَّقِيمِ كَمَا تَسْرُو إِحْدَاكُنَّ الْوَسَخَ بِالْمَاءِ عَنْ وَجْهِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَقَ الطَّالْقَانِيُّ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ
Ahmad ibn Mani' nous l'a rapporté, Ismaïl ibn Ibrahim nous l'a rapporté, Muhammad ibn As-Sa'ib ibn Baraka'h nous l'a rapporté, d'après sa mère, d'après Aïcha. Il a dit : « Lorsque la famille du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) tomba malade, il leur ordonna de préparer une infusion. Une fois l'infusion préparée, il leur ordonna de l'inhaler. Et il dit : « Cela apaisera le cœur de ceux qui sont affligés et chassera la tristesse du cœur des malades, comme on enlève la saleté de son visage avec de l'eau. » Abou Issa a dit : « Ceci est un hadith hasan sahih. Ibn Moubarak l'a rapporté d'après Yunus, d'après Zuhri, d'après Urwa, d'après Aïcha, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). » Il nous l'a dit ainsi [Al Husain bin Muhammad] Il nous l'a dit [Abu Ishaq Ath Thalqani] d'après [Ibnul Mubarak].
NE FORCEZ PAS LES PERSONNES MALADES À MANGER
Imam Tirmidzi : 1963
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ فَإِنَّ اللَّهَ يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Abu Kuraib nous l'a rapporté, Bakr bin Yunus nous l'a rapporté d'après Musa bin 'Ali, d'après son père, d'après Uqbah bin Amir Al Juhani. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Ne forcez pas les malades parmi vous à manger, car Allah leur donnera à manger et à boire. » Abu Isa a dit : « C'est un hadith Hasan Gharib que nous ne connaissons que par cette voie. »
L'importance de Habbatus Sauda dans la guérison des maladies
Imam Tirmidzi : 1964
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ فَإِنَّ فِيهَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ وَالسَّامُ الْمَوْتُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْحَبَّةُ السَّوْدَاءُ هِيَ الشُّونِيزُ
Il nous a été rapporté [Ibn Abu Umar] et [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi], qui ont tous deux dit : « Il nous a été rapporté [Sufyan] d'après [Az Zuhri] d'après [Abu Salamah] d'après [Abu Hurairah] que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Consommez toujours du cumin noir (Habbatus Sauda`), car il contient la guérison de toutes les maladies, sauf le cumin noir (As Sam). Or, le cumin noir est synonyme de mort. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est également rapporté d'après Buraidah, Ibn Umar et Aisyah. Ce hadith est hasan et authentique. » Le cumin noir (Habbatus Sauda`) est le cumin noir (Ash Syuuniz).
TRAITEMENT AU LAIT ET À L'URINE DE CHAMELLE
Imam Tirmidzi : 1965
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ وَثَابِتٌ وَقَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍأَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
D'après Al Hasan bin Muhammad Az Za'farani, Affan, Hammad bin Salamah, Humaid, Tsabit et Qatadah (d'après Anas), un groupe de personnes originaires d'Urainah arriva à Médine et souhaita s'y installer. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) les envoya alors avec des chameaux pour l'aumône, en leur disant : « Buvez leur lait et leur urine. » Ce hadith est également rapporté par Ibn Abbas. Il s'agit d'un hadith authentique de Hasan.
SANCTION POUR LES PERSONNES QUI SE TUENT AVEC UNE SUBSTANCE NON NATURELLE
Imam Tirmidzi : 1966
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَرَاهُ رَفَعَهُ قَالَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا أَبَدًا وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِسُمٍّ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا أَبَدًا
Ahmad bin Mani' nous l'a rapporté, d'après Abidah bin Humaid, qui le tenait d'après Al A'masy, qui le tenait d'après Abu Salih, qui le tenait d'après Abu Hurairah. Je crois qu'il a interprété cela ainsi : « Quiconque se suicide avec du fer, se retrouvera le Jour de la Résurrection avec le fer à la main, qui lui transpercera le ventre pour l'éternité en enfer. Et quiconque se suicide avec du poison, ce poison restera toujours entre ses mains et le consumera pour l'éternité en enfer. »
PUNITION POUR LES PERSONNES QUI SE SUICIDENT AVEC DU FER, DU POISON OU EN TOMBER DES MONTAGNES
Imam Tirmidzi : 1967
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِسُمٍّ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًاحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِسُمٍّ عُذِّبَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا أَصَحُّ لِأَنَّ الرِّوَايَاتِ إِنَّمَا تَجِيءُ بِأَنَّ أَهْلَ التَّوْحِيدِ يُعَذَّبُونَ فِي النَّارِ ثُمَّ يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُمْ يُخَلَّدُونَ فِيهَا
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté qu'Abou Dawoud, d'après Syoubah, d'après Al-A'mash, a dit : « J'ai entendu Abou Salih, d'après Abou Hourayra, dire que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque se tue avec un fer, le fer restera dans sa main et lui lacérera le ventre en Enfer pour l'éternité. Quiconque se tue avec du poison, le poison restera dans sa main et l'engloutira en Enfer pour l'éternité. Quiconque se jette d'une montagne et se tue ainsi, continuera sa chute en Enfer pour l'éternité. » Muhammad ibn al-A'la' nous a rapporté, d'après Waki' et Abu Mu'awiya, ce hadith rapporté par Al-A'masy, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), comme le hadith de Syu'bah rapporté par A'masy. Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique et plus authentique que le premier. » Ce hadith a également été rapporté par plusieurs narrateurs, d'après Al-A'masy, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Muhammad ibn Ajlan a également rapporté d'après Sa'id al-Maqburi, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Quiconque se suicide par empoisonnement sera puni par le poison en Enfer. » Mais il n'y est pas question de l'« éternité ». C'est également ce qui a été rapporté par Abu Az-Zinad d'après Al-A'raj, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Ce récit est plus authentique, car d'autres récits indiquent que les Gens du Prophète seront torturés en Enfer puis expulsés, sans mentionner qu'ils y demeureront éternellement.
INTERDICTION DE TRAITER AVEC DU POISON
Imam Tirmidzi : 1968
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الدَّوَاءِ الْخَبِيثِقَالَ أَبُو عِيسَى يَعْنِي السُّمَّ
Il nous a été rapporté [Suwaid bin Nashr], il nous a été rapporté [Abdullah bin Mubarak] d'après [Yunus bin Abu Ishaq] d'après [Mujahid] d'après [Abu Hurairah], qui a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a interdit de se soigner avec quelque chose d'impur. » Abu Isa a dit : Cela signifie As Summ (poison).
KHAMER N'EST PAS UN MEDICAMENT, MAIS UNE MALADIE
Imam Tirmidzi : 1969
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سِمَاكٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ شَهِدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلَهُ سُوَيْدُ بْنُ طَارِقٍ أَوْ طَارِقُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ الْخَمْرِ فَنَهَاهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّا نَتَدَاوَى بِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَّهَا دَاءٌحَدَّثَنَا مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ وَشَبَابَةُ عَنْ شُعْبَةَ بِمِثْلِهِ قَالَ مَحْمُودٌ قَالَ النَّضْرُ طَارِقُ بْنُ سُوَيْدٍ وَقَالَ شَبَابَةُ سُوَيْدُ بْنُ طَارِقٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud bin Ghailan nous a rapporté, et Abu Dawud nous a rapporté d'après Syouba, qui tenait de Syimak, qu'il avait entendu Alqamah bin Wa'il de son père dire avoir été témoin du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Suwaid bin Tariq (ou Tariq bin Suwaid) l'interrogea sur le khamr, et Suwaid répondit : « Nous l'utilisons comme médicament. » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dit alors : « Le khamr n'est pas un médicament, mais une maladie. » An Nashr bin Syoumail et Syababah nous l'ont rapporté d'après Syouba, par exemple. Mahmud a dit ; An Nashr a dit ; Tharib bin Suwaid. Et Shababah a dit ; Suwaid bin Tariq. Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith authentique et hasan. »
LE MEILLEUR MÉDICAMENT EST GURAH, LADUD, BEKAM ET AL MASYIY
Imam Tirmidzi : 1970
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَدُّوَيْهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمَّادٍ الشُّعَيْثِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ السَّعُوطُ وَاللَّدُودُ وَالْحِجَامَةُ وَالْمَشِيُّ فَلَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَدَّهُ أَصْحَابُهُ فَلَمَّا فَرَغُوا قَالَ لُدُّوهُمْ قَالَ فَلُدُّوا كُلُّهُمْ غَيْرَ الْعَبَّاسِ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Madduwaih, par Abdurrahman ibn Hammad Asy Syu'aitsi, par Abbad ibn Manshur, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le meilleur remède est le gargarisme, le laduud (médicament versé sur le côté de la bouche du malade), la saignée et le laxatif (médicament pour vider l'estomac). » Ainsi, lorsque le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) fut malade, ses compagnons lui administrèrent du laduud. Une fois terminé, il dit : « Donnez-leur du laduud. » Ils utilisèrent alors le laduud, en plus d'Abbas.
LES PRIORITÉS D'AL LADUD, SA'UTH, BEKAM ET AL MASYIY
Imam Tirmidzi : 1971
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ اللَّدُودُ وَالسَّعُوطُ وَالْحِجَامَةُ وَالْمَشِيُّ وَخَيْرُ مَا اكْتَحَلْتُمْ بِهِ الْإِثْمِدُ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ وَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا عِنْدَ النَّوْمِ ثَلَاثًا فِي كُلِّ عَيْنٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Yahya, par Yazid ibn Harun, par Abbad ibn Mansur, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Les meilleurs remèdes pour vous sont Al Ladud, As Sa'uth, la ventousothérapie et Al Masyiy. Le meilleur remède contre les imperfections est Al Itsmid, car il aiguise la vue et favorise la pousse des cheveux. » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) utilisait du khôl trois fois par jour sur ses deux yeux. Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan gharib. » Il s'agit d'un hadith rapporté par Abbad ibn Mansur.
INTERDICTION DE TRAITEMENT AVEC KAYY
Imam Tirmidzi : 1972
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْكَيِّقَالَ فَابْتُلِينَا فَاكْتَوَيْنَا فَمَا أَفْلَحْنَا وَلَا أَنْجَحْنَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Muhammad ibn Basyshar nous l'a rapporté, Muhammad ibn Ja'far nous l'a rapporté, Syu'bah nous l'a rapporté d'après Qatadah, d'après Al Hasan, d'après Imran ibn Husayn, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit le Kayy. Il a dit : « Nous avons été frappés par un malheur, et nous avons essayé de le soigner avec du Kayy, mais sans succès. » Abou Issa a dit : « Ceci est un hadith hasan sahih. »
INTERDICTION DE TRAITEMENT AVEC KAYY
Imam Tirmidzi : 1973
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَنُهِينَا عَنْ الْكَيِّقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Après nous avoir rapporté [Abdul Qudus bin Muhammad], après nous avoir rapporté [Amru bin 'Ashim], après nous avoir rapporté [Hammam] d'après [Qatadah] d'après [Al Hasan] d'après [Imran bin Hushain], il a dit : « Il nous est interdit de consulter Kayy. » Abu Isa a dit : Ce hadith a également été rapporté d'Ibn Mas'ud, d'Uqbah bin Amir et d'Ibn Abbas. Et c'est un hadith authentique de Hasan.
TRAITEMENT AVEC KAYY POUR LES ÉPINES
Imam Tirmidzi : 1974
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَوَى أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ مِنْ الشَّوْكَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أُبَيٍّ وَجَابِرٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Humaid bin Mas'adah nous l'a rapporté, Yazid bin Zura' nous l'a rapporté, Ma'mar nous l'a rapporté d'après Az Zuhri, d'après Anas, selon lequel le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a traité As'ad bin Zurarah avec du Kay d'épines. Abu Isa a dit : « Ce hadith est également rapporté d'après Ubay et Jabir. » Ce hadith est hasan gharib.
TRAITEMENT AVEC KAYY POUR UBAIY BIN KA'AB
Imam Tirmidzi : 1975
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خِرَاشٍ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَوَاهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَ وَاحِدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَوَى أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ
Ahmad ibn al-Hasan ibn Hirasy al-Baghdadi nous a rapporté, d'après Syababah, d'après Syuba, d'après Al-A'mash, d'après Abu Sufyan, d'après Jabir ibn Abdullah, d'après Ubayy ibn Ka'ab, que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) l'a soigné avec du Kay. Abou Issa a dit : « C'est un hadith hasan gharib. » Ce hadith est également rapporté par plusieurs narrateurs, d'après Al-A'mash, d'après Abu Sufyan, d'après Jabir, que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a soigné Ubayy ibn Ka'ab avec du Kay.
Ventouses sur le dos et jours de sunnah
Imam Tirmidzi : 1976
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَا حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْتَجِمُ فِي الْأَخْدَعَيْنِ وَالْكَاهِلِ وَكَانَ يَحْتَجِمُ لِسَبْعَ عَشْرَةَ وَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Abdul Qudus bin Muhammad, Amru bin Ashim, Hammam et Jarir bin Hazim nous ont rapporté, et Qatadah, d'après Anas, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) se faisait poser des ventouses sur le dos. Il les posait généralement le dixième, le dix-neuvième ou le vingt-et-unième jour. » Abu Isa a dit : « Ce hadith original a également été rapporté par Ibn Abbas et Ma'qil bin Yasir. Ce hadith est hasan gharib. »
RECOMMANDATIONS DE VENTOUSES DES ANGES LA NUIT D'ISRA' MI'RAJ
Imam Tirmidzi : 1977
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلِ بْنِ قُرَيْشٍ الْيَامِّيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَحَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِهِ أَنَّهُ لَمْ يَمُرَّ عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا أَمَرُوهُ أَنْ مُرْ أُمَّتَكَ بِالْحِجَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ
Ahmad bin Budail bin Quraish Al Yami Al Kufi nous l'a rapporté, Muhammad bin Fudlail nous l'a rapporté, Abdurrahman bin Ishaq nous l'a rapporté d'après Al Qasim bin Abdurrahman, qui est Ibn Abdullah bin Mas'ud, qui tient son père d'après Ibn Mas'ud. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a raconté une histoire concernant la nuit de son Isra' Mi'raj. En effet, il ne croisait aucun groupe d'anges sans qu'ils ne lui ordonnent tous de porter des ventouses à son peuple. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith hasan gharib rapporté par Ibn Mas'ud. »
PRINCIPES DE LA VENTOUSE ET SUGGESTIONS DE VENTOUSE À CERTAINES DATES
Imam Tirmidzi : 1978
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ قَال سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقُولُكَانَ لِابْنِ عَبَّاسٍ غِلْمَةٌ ثَلَاثَةٌ حَجَّامُونَ فَكَانَ اثْنَانِ مِنْهُمْ يُغِلَّانِ عَلَيْهِ وَعَلَى أَهْلِهِ وَوَاحِدٌ يَحْجُمُهُ وَيَحْجُمُ أَهْلَهُ قَالَ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَ الْعَبْدُ الْحَجَّامُ يُذْهِبُ الدَّمَ وَيُخِفُّ الصُّلْبَ وَيَجْلُو عَنْ الْبَصَرِ وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ عُرِجَ بِهِ مَا مَرَّ عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا عَلَيْكَ بِالْحِجَامَةِ وَقَالَ إِنَّ خَيْرَ مَا تَحْتَجِمُونَ فِيهِ يَوْمَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَيَوْمَ تِسْعَ عَشْرَةَ وَيَوْمَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَالَ إِنَّ خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ السَّعُوطُ وَاللَّدُودُ وَالْحِجَامَةُ وَالْمَشِيُّ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَدَّهُ الْعَبَّاسُ وَأَصْحَابُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَدَّنِي فَكُلُّهُمْ أَمْسَكُوا فَقَالَ لَا يَبْقَى أَحَدٌ مِمَّنْ فِي الْبَيْتِ إِلَّا لُدَّ غَيْرَ عَمِّهِ الْعَبَّاسِ قَالَ عَبْدٌ قَالَ النَّضْرُ اللَّدُودُ الْوَجُورُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ
Il nous a été rapporté par Abdu bin Humaid, An Nadlr bin Syumail et Abbad bin Mansur. J'ai entendu Ikrimah dire : « Ibn Abbas a trois enfants, tous trois fabricants de sauge. Deux d'entre eux ont reçu la vapeur de ses sauges et la lui ont donnée (à lui et à sa famille), et le troisième lui a fait une sauge, ainsi qu'à sa famille. » Ibn Abbas a rapporté que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le meilleur serviteur est comme un fabricant de sauges : il purifie le sang, allège l'échine et aiguise la vue. » Il dit : « En vérité, lorsque le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) fut élevé au ciel par Allah, il ne passa devant les anges sans qu'ils lui disent : "Tu dois pratiquer la saignée." Il dit : "En vérité, les jours propices à la saignée sont les 17, 19 et 21." Il dit : "En vérité, les meilleurs moyens de se soigner sont le sa'uth (une variété d'herbe), le ladud (un remède à appliquer sur le côté de la bouche en cas de maladie), la saignée et le masy (un remède pour l'estomac). En fait, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) fut soigné par Ibn Abbas, un autre ami. Que celui qui me soigne se taise. Ainsi, personne ne fut épargné par le traitement, sauf son oncle Ibn Abbas. Abd dit : "Il a dit : nadhr, ladud et wajur sama." » Abu Isa a dit : ce hadith est hasan gharib, nous ne le connaissons que par le hadith d'Abbad bin Mansur, et dans ce chapitre d'Aïsya.
TRAITEMENT DES PLAIES AUX FEUILLES MÉDICINALES
Imam Tirmidzi : 1979
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ حَدَّثَنَا فَائِدٌ مَوْلًى لِآلِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ جَدَّتِهِ سَلْمَى وَكَانَتْ تَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْمَا كَانَ يَكُونُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرْحَةٌ وَلَا نَكْبَةٌ إِلَّا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَضَعَ عَلَيْهَا الْحِنَّاءَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ فَائِدٍ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فَائِدٍ وَقَالَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَدَّتِهِ سَلْمَى وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ أَصَحُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ فَائِدٍ مَوْلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مَوْلَاهُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
Ahmad bin Mani' nous l'a rapporté, Hammad bin Khalid Al Khayyath nous l'a rapporté, Fa'id, ancien esclave de la famille Rafi', l'a rapporté d'après Ali bin Ubaidullah, d'après sa grand-mère Salma – qui assistait le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) – a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) n'a jamais été blessé sans qu'il me demande d'appliquer des feuilles médicinales sur sa plaie (pour en apaiser la douleur). » Abu Isa a dit : « C'est un hadith hasan gharib, que nous connaissons seulement par le hadith de Qa'id. Certains l'ont rapporté de Qa'id, qui a dit : « D'après Ubaidullah bin Ali, d'après sa grand-mère Salma. » La version d'Ubaidullah bin Ali est la plus authentique. » Il nous a dit [Muhammad bin Allaa'] nous a dit [Zaid bin Hubab] d'après [Fa`id] Maula Ubaidullah bin Ali, d'après son ancien esclave [Ubaidullah bin Ali] d'après [son grand-père] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) comme le hadith ci-dessus avec sa signification.
LE TRAITEMENT AVEC KAYY OU RUKYAH SUPPRIME TAWAKKAL
Imam Tirmidzi : 1980
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اكْتَوَى أَوْ اسْتَرْقَى فَقَدْ بَرِئَ مِنْ التَّوَكُّلِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basysyar, par Abdurrahman ibn Mahdi, par Sufyan, d'après Mansur, d'après Mujahid, d'après 'Aqqar ibn al-Mughira ibn Syu'bah, d'après son père. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque recourt à la sorcellerie (Kay) ou demande la roqya s'est certes affranchi de la croyance en la miséricorde (tawakkul). » Abou Issa a dit : Ce hadith significatif a également été rapporté d'Ibn Mas'ud, d'Ibn Abbas et d'Imran ibn Husayn. Abou Issa a dit : C'est un hadith authentique (hasan).
