Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
L'INTERDICTION DE L'ARROGANCE ET LA PRINCIPITÉ DE LA FOI
Imam Tirmidzi : 1921
حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ إِيمَانٍوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
D'après Abu Hisham Ar Rifa'i, rapporté par Abu Bakr bin Ayyasy, d'après Al A'masy, d'après Ibrahim, d'après 'Alqamah, d'après Abdullah, le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Celui dont le cœur est empli d'orgueil n'entrera pas au Paradis, même si cet orgueil est aussi petit qu'un grain de khardal. Et celui dont le cœur est empli de foi, même si cet orgueil est aussi petit qu'un grain de khardal, n'entrera pas en Enfer. » Ce hadith a également été rapporté par Abu Hurairah, Ibn Abbas, Salamah bin Al Akwa' et Abu Sa'id. Abu Isa a dit : « C'est un hadith authentique (hasan). »
DÉFINITION DE L'ARROGANCE ET SA DIFFÉRENCE AVEC LA BEAUTÉ
Imam Tirmidzi : 1922
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ يَعْنِي مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ قَالَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنَّهُ يُعْجِبُنِي أَنْ يَكُونَ ثَوْبِي حَسَنًا وَنَعْلِي حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْجَمَالَ وَلَكِنَّ الْكِبْرَ مَنْ بَطَرَ الْحَقَّ وَغَمَصَ النَّاسَو قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ إِنَّمَا مَعْنَاهُ لَا يُخَلَّدُ فِي النَّارِ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ وَقَدْ فَسَّرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ هَذِهِ الْآيَةَ{ رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ }فَقَالَ مَنْ تُخَلِّدُ فِي النَّارِ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn al-Mutsanna et Abdullah ibn Abdurrahman. Yahya ibn Hammad nous l'a rapporté, et Syu'bah, d'après Aban ibn Taghlib, d'après Fudlail ibn Amr, d'après Ibrahim, d'après 'Alqamah, d'après Abdullah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), a dit : « Nul ne peut contenir d'orgueil dans Son cœur, même infime comme une graine de dzarrah. Et celui qui a la foi dans son cœur, même si elle n'est que de la taille d'une graine de dzarrah, n'ira pas en Enfer. » Abdullah a dit : « Quelqu'un lui dit alors : "En vérité, je suis fier, si mes vêtements et mes sandales sont beaux." Il répondit : "En vérité, Allah aime la beauté. Mais l'orgueil consiste à rejeter la vérité et à dégrader l'humanité." » Certains experts scientifiques affirment, concernant l'interprétation de ce hadith : « Celui qui a la foi dans son cœur, même si elle n'est que de la taille d'une graine de dzarrah, n'ira pas en enfer. » Cela signifie que l'on ne restera pas éternellement en enfer. C'est ce qu'a rapporté Abou Sa'id al-Khudri du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) : « Celui qui a la foi dans son cœur, même si elle n'est que de la taille d'une graine de dzarrah, sera expulsé de l'enfer. » Les Tabi'in interprètent ce verset comme signifiant : « Quiconque Tu as placé en enfer, Tu l'as véritablement humilié. » Autrement dit, quiconque est immortel en enfer, Tu l'as véritablement humilié. Abou Isa a dit : « Ceci est un hadith hasan sahih gharib. »
DES GENS ARROGANTS ENTRENT DANS LES DICTATEURS
Imam Tirmidzi : 1923
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَذْهَبُ بِنَفْسِهِ حَتَّى يُكْتَبَ فِي الْجَبَّارِينَ فَيُصِيبُهُ مَا أَصَابَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Il nous a été rapporté par Abou Kuraib, puis par Abou Mu'awiya, d'après Omar ibn Rasyid, d'après Iyas ibn Salamah ibn al-Akwa', d'après son père. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Un homme se vante toujours auprès des autres jusqu'à ce qu'il soit inscrit parmi les dictateurs ; alors il lui arrivera quelque chose comme ce fut le cas pour eux. » Abou Issa a dit : « Ceci est un hadith hasan gharib. »
MONTER UN ÂNE ET PORTER UNE ROBE N'EST PAS UN SIGNE D'ARROGANCE
Imam Tirmidzi : 1924
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَتَقُولُونَ فِيَّ التِّيهُ وَقَدْ رَكِبْتُ الْحِمَارَ وَلَبِسْتُ الشَّمْلَةَ وَقَدْ حَلَبْتُ الشَّاةَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فَعَلَ هَذَا فَلَيْسَ فِيهِ مِنْ الْكِبْرِ شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Ali bin Isa Al Baghdadi nous l'a rapporté, Syababah bin Sawwar nous l'a rapporté, Ibn Abu Dzi`bi nous l'a rapporté, d'après Al Qasim bin Abbas, d'après Nafi' bin Jubair bin Muth'im, d'après son père : « Vous dites que je suis arrogant, alors que je monte un âne, que je porte une robe et que je trait des chèvres. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque fait tout cela n'est pas arrogant. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith hasan sahih gharib. »
LES BONNES MORALES PEUVENT ÊTRE LOURDES DANS LA BALANCE DES ŒUVRES DE CHARITÉ
Imam Tirmidzi : 1925
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Ibn Abu Umar], il nous a été rapporté [Sufyan], il nous a été rapporté [Amru bin Dinar] d'après [Ibn Abu Awalkah] d'après [Ya'la bin Mamlak] d'après [Ummu Darda`] d'après [Abu Darda`] que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il n'y a rien de plus lourd dans la balance d'un croyant le Jour du Jugement que les bonnes mœurs. En vérité, Allah est très en colère contre celui qui est vil et mauvais. » Abu Isa a dit ; Ce hadith significatif a également été rapporté d'après Aisyah, Abu Hurairah, Anas et Usamah bin Syarik. Et ce hadith est un hadith hasan authentique.
LA BONNE MORALE ATTEINT LE DEGRÉ DU JEÛNE ET DE LA PRIÈRE
Imam Tirmidzi : 1926
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ اللَّيْثِ الْكُوفِيُّ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ شَيْءٍ يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الْخُلُقِ لَيَبْلُغُ بِهِ دَرَجَةَ صَاحِبِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Abou Kuraib nous a rapporté, Qabishah ibn al-Laits al-Kufi nous l'a rapporté d'après Al-Mutharrif, d'après Atha, d'après Umm Darda, d'après Abou Darda. Il a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : "Il n'y a rien de plus lourd dans la balance que les bonnes mœurs, et celui qui a de bonnes mœurs atteindra le niveau de celui qui jeûne et prie." » Abou Issa a dit : « C'est un hadith authentique transmis par cette voie. »
CE QUI ENTRE AU CIEL : LA PIÉTÉ ET LES NOBLES MORALES
Imam Tirmidzi : 1927
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ فَقَالَ تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ فَقَالَ الْفَمُ وَالْفَرْجُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ هُوَ ابْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَوْدِيُّ
Abu Kuraib Muhammad bin Al Ala` nous l'a rapporté, Abdullah bin Idris nous l'a rapporté, mon père me l'a rapporté d'après mon grand-père, d'après Abu Hurairah. Il a dit : « On a demandé au Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) ce qui permettait le plus d'entrer au Paradis, et il a répondu : “La piété envers Allah et les bonnes mœurs.” On lui a aussi demandé ce qui envoyait le plus de gens en Enfer, et il a répondu : “La bouche et les parties génitales.” » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith authentique. Abdullah bin Idris est Ibn Yazid bin Abdurrahman Al Audi. »
DÉFINITION DE LA BONNE MORALE : ÊTRE JOYEUX ET RÉPANDRE LA BONTÉ
Imam Tirmidzi : 1928
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا أَبُو وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِأَنَّهُ وَصَفَ حُسْنَ الْخُلُقِ فَقَالَ هُوَ بَسْطُ الْوَجْهِ وَبَذْلُ الْمَعْرُوفِ وَكَفُّ الْأَذَى
Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi nous a rapporté qu'Abdullah bin Mubarak avait expliqué le husnul khuluq (bonnes mœurs) en disant : « Avoir un visage joyeux, répandre la bonté et empêcher le mal. »
DIVERTIR ET SALUER LES FRÈRES INAMICALS
Imam Tirmidzi : 1929
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِيهِ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ أَمُرُّ بِهِ فَلَا يَقْرِينِي وَلَا يُضَيِّفُنِي فَيَمُرُّ بِي أَفَأُجْزِيهِ قَالَ لَا اقْرِهِ قَالَ وَرَآَّنِي رَثَّ الثِّيَابِ فَقَالَ هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ قُلْتُ مِنْ كُلِّ الْمَالِ قَدْ أَعْطَانِيَ اللَّهُ مِنْ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ قَالَ فَلْيُرَ عَلَيْكَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْأَحْوَصِ اسْمُهُ عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ الْجُشَمِيُّ وَمَعْنَى قَوْلِهِ اقْرِهِ أَضِفْهُ وَالْقِرَى هُوَ الضِّيَافَةُ
Bundar, Ahmad ibn Mani' et Mahmud ibn Ghailan nous ont rapporté qu'Abu Ahmad az Zubairi, d'après Sufyan, d'après Abu Ishaq, d'après Abu Ahwash, d'après son père, avait dit : « J'ai dit au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) : "Ô Messager d'Allah, je suis passé devant lui, mais il ne m'a ni salué ni adressé la parole. Puis-je donc lui répondre ?" Il répondit : "Non, mais salue-le." Il expliqua : "Et il me vit, vêtu alors de haillons, et me demanda : 'As-tu des richesses ' ?" Je répondis : "Tous les trésors qu'Allah m'a accordés sont des chameaux et des chèvres." Il dit : "Montre-moi (les trésors qui t'ont été accordés). » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés par Aïcha, Jabir et Abu Hurairah. » Ce hadith est authentique (hasan). Le nom d'Abu Al Ahwash est 'Auf bin Malik bin Nadhlah al Jusyami. L'expression « saluez-le » signifie « offrez-lui un accueil ». « Al qiraa » signifie « recevoir ».
NE SOYEZ PAS UNE POURSUITE DE LA BONTÉ DES AUTRES
Imam Tirmidzi : 1930
حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً تَقُولُونَ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا وَإِنْ أَسَاءُوا فَلَا تَظْلِمُواقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Il a rapporté à [Abu Hisham Ar Rifa'i Muhammad bin Yazid], qui nous l'a rapporté [Muhammad bin Fudlail] d'après [Al Walid bin Abdullah bin Jumai'] d'après [Abu Thufail] d'après [Hudzaifah], qui a dit : Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Ne soyez pas de ceux qui aiment imiter les autres. Si les gens sont bons, alors nous ferons aussi le bien. Et s'ils font le mal, alors nous ferons aussi le mal. Mais soyez fermes dans vos cœurs : si les gens font le bien, faites aussi le bien, mais s'ils font le mal, ne faites pas le mal. » Abu Isa a dit : « C'est un hadith hasan gharib que nous ne connaissons que par cette voie. »
L’IMPORTANCE DE VISITE AUX MALADES ET AUX FRÈRES POUR L’AMOUR D’ALLAH
Imam Tirmidzi : 1931
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَالْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي كَبْشَةَ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ الْقَسْمَلِيُّ هُوَ الشَّامِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنْ الْجَنَّةِ مَنْزِلًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُو سِنَانٍ اسْمُهُ عِيسَى بْنُ سِنَانٍ وَقَدْ رَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْ هَذَا
Muhammad ibn Basysyar et Al Husain ibn Abou Kasybah Al Bashari nous ont rapporté, d'après Yusuf ibn Ya'qub As Sadusi. Abu Sinan Al Qasmali Asy Syami nous l'a rapporté, d'après Uthman ibn Abou Saudah, d'après Abu Hurairah. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque visite un malade ou son frère uniquement par dévotion à Allah, entendra un messager dire : "Tu as bien agi, ta marche est exemplaire et tu as une place au Paradis." » Abou Isa a dit : « Ceci est un hadith rapporté par Hasan Gharib. Abou Sinan était nommé Isa ibn Sinan. » Hammad ibn Salamah a rapporté de Thabit, d'après Abi Rafi', d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), une partie de ce hadith.
LA RELATION ENTRE LA HONTE, LA FOI ET LE PARADIS
Imam Tirmidzi : 1932
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَعَبْدُ الرَّحِيمِ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَيَاءُ مِنْ الْإِيمَانِ وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَالْبَذَاءُ مِنْ الْجَفَاءِ وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي بَكْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Abu Kuraib, Abdah bin Sulaiman, Abdurrahim et Muhammad bin Bisyr, d'après Muhammad bin Amr, et Abu Salamah, d'après Abu Hurairah, ont rapporté : « Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « La honte fait partie de la foi, et la foi a sa place au Paradis. Les paroles viles proviennent d'un caractère et d'un tempérament durs, et la violence a sa place en Enfer. » Abu Isa a dit : « Ce hadith significatif a également été rapporté d'Ibn Umar, d'Abu Bakrah, d'Abu Umamah et d'Imran bin Husain. Ce hadith est hasan et authentique. »
CARACTÉRISTIQUES PROPHÉTIQUES
Imam Tirmidzi : 1933
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ الْمُزَنِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السَّمْتُ الْحَسَنُ وَالتُّؤَدَةُ وَالِاقْتِصَادُ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَاصِمٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ
Il nous a été rapporté [Nashr bin Ali Al Jahdlami], il nous a été rapporté [Nuh bin Qais] d'après [Abdullah bin Imran] d'après ['Ashim Al Ahwal] d'après [Abdullah bin Sarjisa Al Muzani] que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « La sagesse, la prudence et la modération font partie des vingt-quatre aspects de la prophétie. » Ce hadith est également rapporté d'Ibn Abbas et voici un hadith rapporté par Hasan Gharib. Il nous a été rapporté [Qutaibah], il nous a été rapporté [Nuh bin Qais] d'après [Abdullah bin Imran] d'après [Abdullah bin Sarjisa] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), par exemple. Cependant, il n'y mentionne pas le nom d'Ashim, et seul le hadith de Nashr bin 'Ali est authentique.
DEUX CARACTÉRISTIQUES QUE DIEU AIME : LA DOUCEUR ET LA PRUDENCE
Imam Tirmidzi : 1934
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ الْحِلْمُ وَالْأَنَاةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَفِي الْبَاب عَنْ الْأَشَجِّ الْعَصَرِيِّ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin Abdullah bin Bazi'], il nous a été rapporté [Bisyr bin Al Mufadldlal] d'après [Qurrah bin Khalid] d'après [Abu Jamrah] d'après [Ibn Abbas] que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit à Asyaj bin Abdil Qais : « En vérité, il y a en toi deux qualités qu'Allah aime, à savoir la douceur et la prudence. » Abu Isa a dit : Ceci est un hadith hasan sahih gharib et le hadith authentique a été rapporté d'après Asyaj Al 'Ashri.
ATTENTION A DIEU, LA PRECIPITATION EST UNE TENTATION DE SATAN
Imam Tirmidzi : 1935
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَنَاةُ مِنْ اللَّهِ وَالْعَجَلَةُ مِنْ الشَّيْطَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي عَبْدِ الْمُهَيْمِنِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ وَضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَالْأَشَجُّ بْنُ عَبْدِ الْقَيْسِ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ عَائِذٍ
Il nous a été rapporté par Abu Mush'ab Al Madani, qui nous a également rapporté par Abdul Al Muhaimin bin Abbas bin Sahl bin Sa'd As Sa'idi. Ce dernier tenait de son père, et de son grand-père, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « La prudence vient d'Allah, et la hâte est une tentation de Satan. » Abu Isa a rapporté ce hadith de Hasan Gharib. Certains spécialistes du hadith ont critiqué Abdul Muhaimin bin Abbas bin Sahl, notamment sa capacité à mémoriser des informations. Asyaj bin Abdil Qais était surnommé Al Mundzir bin 'Aidz.
LE PRINCIPE DE DOUCEUR
Imam Tirmidzi : 1936
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ الرِّفْقِ فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَنْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنْ الرِّفْقِ فَقَدْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنْ الْخَيْرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par Ibn Abu Umar, puis par Sufyan bin Uyainah, d'après Amru bin Dinar, d'après Ibn Abu Awalkah, d'après Ya'la bin Mamlak, d'après Ummu Darda', d'après Abu Darda', d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) : « Quiconque reçoit une part de douceur a reçu une part de bien. Et quiconque reçoit une part de ce qui est interdit à la douceur a reçu une part de bien. » Abu Isa a dit : « Ce hadith significatif a également été rapporté d'Aïcha, Jarir bin Abdullah et Abu Hurairah. Ce hadith est authentique. »
PRIÈRE DU DIRIGEANT SANS HIJAB
Imam Tirmidzi : 1937
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَعْبَدٍ اسْمُهُ نَافِذٌ
Il nous a été rapporté [Abou Kuraib], il nous a été rapporté [Waki'] d'après [Zakaria ibn Ishaq] d'après [Yahya ibn Abdullah ibn Shaifi] d'après [Abou Ma'bad] d'après [Ibn Abbas] que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) envoya un jour Mu'adz ibn Jabal au Yémen. Mu'adz lui dit alors : « Craignez les prières des opprimés, car entre eux, priez Allah et rien ne saurait les entraver. » Abou Isa a dit : Ce hadith significatif a également été rapporté d'après Anas, Abou Hourayra, Abdullah ibn Umar et Abou Sa'id. Ce hadith est bon et authentique. Le nom d'Abou Ma'bad est Nafidz.
LA GLOIRE DE LA MORALE DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 1938
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَخَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ فَمَا قَالَ لِي أُفٍّ قَطُّ وَمَا قَالَ لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ لِمَ صَنَعْتَهُ وَلَا لِشَيْءٍ تَرَكْتُهُ لِمَ تَرَكْتَهُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلُقًا وَلَا مَسَسْتُ خَزًّا قَطُّ وَلَا حَرِيرًا وَلَا شَيْئًا كَانَ أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا شَمَمْتُ مِسْكًا قَطُّ وَلَا عِطْرًا كَانَ أَطْيَبَ مِنْ عَرَقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَالْبَرَاءِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous a rapporté, Ja'far bin Sulaiman Adl Dluba'i nous l'a rapporté d'après Tsabit, d'après Anas : « J'ai été le khadim (assistant) du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) pendant dix ans, et durant tout ce temps, il ne m'a jamais adressé la parole. Il ne m'a jamais interrogé sur les raisons de mes actes ni sur les raisons pour lesquelles j'ai laissé quelque chose derrière moi. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) était un homme d'une moralité exemplaire. »
LES CARACTÉRISTIQUES LES PLUS LOUÉES DU RASULULLAH
Imam Tirmidzi : 1939
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَال سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيَّ يَقُولُسَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا صَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ بْنُ عَبْدٍ وَيُقَالُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدٍ
Mahmud ibn Ghailan nous l'a rapporté, Abu Dawud nous l'a rapporté, Syu'bah nous l'a rapporté d'après Abu Ishaq, qui a dit : « J'ai entendu Abu Abdullah al-Jadali dire : J'ai interrogé Aisya sur la moralité du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), et elle a répondu : « Il n'avait pas une mauvaise conduite et ne médisait pas. Il n'aimait pas crier sur les marchés. Il ne rendait pas le mal pour le mal, mais pardonnait toujours avec grâce. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith hasan sahih. » Quant à Abdullah al-Jadali, de son vrai nom Abdu ibn Abdi, il est également appelé Abdurrahman ibn Abdin.
LES PRINCIPES DE KHADIJAH ET LA LOYAUTÉ DU PROPHÈTE ENVERS ELLE
Imam Tirmidzi : 1940
حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ وَمَا بِي أَنْ أَكُونَ أَدْرَكْتُهَا وَمَا ذَاكَ إِلَّا لِكَثْرَةِ ذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ فَيَتَتَبَّعُ بِهَا صَدَائِقَ خَدِيجَةَ فَيُهْدِيهَا لَهُنَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Abu Hisham Ar Rifa'i nous a rapporté, et Hafsh bin Ghiyats nous l'a rapporté d'après Hisyam bin Urwah, qui tenait cela de son père, et d'après Aïcha. Il a dit : « Je n'ai jamais éprouvé autant de jalousie envers les épouses du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) qu'envers Khadija. Non pas parce que je l'ai rencontrée, mais parce que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) mentionnait si souvent son nom. S'il immolait une chèvre, il faisait suivre l'aumône de Khadija et la leur donnait ensuite. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est un hadith hasan gharib shahih. »
