Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 161
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ فَصَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ صُلِّيَتْ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً وَإِلَّا كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا إِذَا أَخَّرَهَا الْإِمَامُ ثُمَّ يُصَلِّي مَعَ الْإِمَامِ وَالصَّلَاةُ الْأُولَى هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَأَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ
[Muhammadas bin Musa Al Bashri] mums papasakojo; [Ja'far bin Sulaiman Adl Dluba'i] mums papasakojo iš [Abu Imran Al Jauni] iš [Abdullah bin Ash Shamit] iš [Abu Dharr] jis pasakė: „Pranašas (sallallahu 'alaihi wasallam) pasakė: „O Abu Dharr, po manęs lyderiai užmuš – sumenkins – maldą, todėl melskitės laiku, jei malda bus atliekama pagal laiką, tuomet gausite nafilos atlygį, jei ne, tuomet saugojote savo maldą“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Abdullah bin Mas'udo ir Ubadah bin Ash Shamit pasakojimas“. Abu Isa pasakė: „Abu Dharr hadisas yra hasan sahih. Tokios nuomonės laikosi daugelis mokslininkų. Jiems patinka, kai žmogus laiku atlieka maldą, jei imamas ją atidėlioja, po to jis meldžiasi prisijungdamas prie imamo.“ Ir, pasak daugumos mokslo ekspertų, malda, kurią jis atliko to laiko pradžioje, buvo privaloma malda. Abu Imrano Al Jauni vardas yra Abdul Malik bin Habib.
Hadith
Imam Tirmidzi : 162
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَوْمَهُمْ عَنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَذِي مِخْبَرٍ وَيُقَالُ ذِي مِخْمَرٍ وَهُوَ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ أَوْ يَذْكُرُ وَهُوَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّيهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ أَوْ ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَالشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبَ
mums pasakė [Qutaibah] sakė; mums pasakė [Hammad bin Zaid] iš [Thabit Al Bunani] iš [Abdullah bin Rabah Al Ansari] iš [Abu Qatadah] jis sakė: „Palydovai minėjo pranašui sallallaahu „alaihi wasallam“, kad jie praleido savo maldas, nes miegojo, todėl jis pasakė: „Miego metu nėra tokio dalyko kaip nuvertinimas, bet nuvertinimas yra tada, kai esate sąmoningi – ne miegate. Taigi, jei kas nors iš jūsų pamiršta melstis arba užmiega, tegul meldžiasi, kai prisimena“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra pasakojimų iš Ibn Mas'udo, Abu Maryamo, Imrano bin Hushaino, Jubairo bin Muth'imo, Abu Juhaifos, Abu Sa'ido, Amru bin Umayyah Adl Dlamri ir Dzu Mikhbaro, dar vadinamo Dzu Mikhmaru – būtent An Najasyi sūnaus sūnaus –“. Abu Isa pasakė: „Abu Qatadah hadisas yra hasan sahih.“ Mokslininkai turi skirtingas nuomones apie asmenį, kuris apleidžia maldą dėl to, kad užmiega ar pamiršta, o tada pabunda arba prisimena, kada maldos laikas baigėsi, tai yra, kai saulė pateka arba leidžiasi. Kai kurie iš jų sakė: „Jis privalo tai atlikti, kai pabunda arba prisimena, net jei saulė teka arba leidžiasi.“ Tokios nuomonės laikosi Ahmadas, Ishakas, Shafi'i ir Malikas. Kiti sakė: „Jam neleidžiama melstis, kol saulė nepateka arba nenusileidžia.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 163
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَاوَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلَاةَ قَالَ يُصَلِّيهَا مَتَى مَا ذَكَرَهَا فِي وَقْتٍ أَوْ فِي غَيْرِ وَقْتٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقَ وَيُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ نَامَ عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ فَاسْتَيْقَظَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
mums [Qutaibah] ir [Bisyr bin Mu'adz] pasakė; mums [Abu Awanah] iš [Qatadah] iš [Anas bin Malik] pasakė: „Alacho Pasiuntinys (sallallaahu 'alaihi wa sallam) pasakė: „Kas pamiršta melstis, tegul meldžiasi, kai prisimena“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra istorija iš Samros ir Abu Qatadah“. Abu Isa pasakė: „Šis Anaso hadisas yra autentiškas“. Ali bin Abu Talib papasakojo, kad apie vyrą, kuris pamiršo melstis, jis pasakė: „Tegul jis meldžiasi, kai tik prisimena, tiek laiku, tiek ne laiku“. Tokios nuomonės laikosi Syafi'i, Ahmad bin Hambal ir Ishaq. Taip pat Abu Bakrah papasakojo, kad kartą jis užmigo ir neatliko Asr maldos, o pabudo saulei nusileidus, todėl maldos neatliko iki saulėlydžio. Kai kurie Kufos gyventojai laikėsi šios nuomonės, o mūsų bendražygiai laikėsi Ali bin Abu Talibo (tebūnie juo patenkintas Alachas) praktikos.
Hadith
Imam Tirmidzi : 164
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍإِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ إِلَّا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْفَوَائِتِ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ إِذَا قَضَاهَا وَإِنْ لَمْ يُقِمْ أَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
mums pasakė [Hannad] pasakė; mums pasakė [Husyaim] iš [Abu Az Zubair] iš [Nafi' bin Jubair bin Muth'im] iš [Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas'ud] jis pasakė; „[Abdullah bin Mas'ud] pasakė: „Politeistai užėmė Alacho Pasiuntinį (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaiminimas) nuo keturių maldų atlikimo Khandaq mūšio dieną, kol Alacho valia nepraėjo naktis. Tada jis įsakė Bilalui sukalbėti kvietimą maldai, todėl Bilalas taip pat sukalbėjo kvietimą maldai ir ikamatą. Tada jis atliko vidurdienio maldą, tada Bilalo ikamatą, tada sukalbėjo popietės maldą. Tada Bilalas sukalbėjo ikamatą ir tada sukalbėjo maghrib maldą. Tada Bilalas sukalbėjo ikamatą ir tada atliko išha' maldą. Jis pasakė: „Šiame skyriuje yra Abu Sa'ido ir Džabiro hadisai“. Abu Isa pasakė; „Su Abdullaho hadisu jo sanadoje nėra jokių problemų, bet Abu Ubaidahas negirdėjo iš Abdullaho.“ Kai kurie mokslininkai dėl praleistų maldų mano, kad žmogus turėtų pasakyti ikmą po kiekvienos maldos, jei ją atima, o jei jos nesako, to pakanka. Tai yra šafijų nuomonė.
Hadith
Imam Tirmidzi : 165
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا قَالَ فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَوَضَّأْنَا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
mums pasakė [Muhammad bin Basyar Bundar] pasakė; mums pasakė [Mu'adz bin Hisham] pasakė; man pasakė [mano tėvui] iš [Yahya bin Abu Kathir] pasakė; mums pasakė [Abu Salamah bin Abdurrahman] iš [Jabir bin Abdullah] pasakė: „Khandaq karo metu Umar bin Khathtab puolė Kureišo neištikimuosius, sakydamas: „O Alacho Pasiuntiny, aš vos galiu atlikti Asr maldą, kol saulė nenusileidžia!“ Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam tada atsakė: „Prisiekiu Alachu, aš irgi to nepadariau“. Jabir pasakė; „Tada sustojome Buthane – slėnyje Medinoje – tada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam atliko apsiplovimą ir mes taip pat prisijungėme prie apsiplovimo. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam po saulėlydžio atliko popietinę maldą, o po to atliko maghrib maldą.“ Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra autentiškas.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 166
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Mahmudas bin Ghailanas] mums papasakojo; [Abu Dawudas Athas Thayalisi] ir [Abu An Nadlras] mums papasakojo iš [Muhammado bin Talhah bin Musharrifo], iš [Zubaido], iš [Al Hamdani], iš [Abdullah bin Mas'udo] jis pasakė: „Alacho Pasiuntinys (shallallahu 'alaihi wasallam) pasakė: „Vustha malda yra Asr malda“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan sahih“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 167
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ فِي صَلَاةِ الْوُسْطَى حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ و قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعَائِشَةُ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الظُّهْرِ و قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الصُّبْحِ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ قَالَ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ سَلِ الْحَسَنَ مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى و أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ قُرَيْشِ بْنِ أَنَسٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيٌّ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ
mums pasakė [Hannad] pasakė; mums pasakė [Abdah] iš [Sa'id] iš [Qatadah] iš [Al Hasano] iš [Samrah bin Jundab] iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam, kad jis pasakė: „Vustos malda yra popietinė malda“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Ali, Abdullah bin Mas'udo, Zaid bin Thabit, 'Aisyah, Hafshah, Abu Hurairah ir Abu Hasyim bin Utbah pasakojimų“. Abu Isa pasakė: „Muhamedas pasakė: „Ali bin Abdullah sakė, kad Samrah bin Jundab hadisas buvo autentiškas ir jis jį girdėjo iš jo“. Abu Isa pasakė: „Samrah hadisas apie vustos maldą yra popietinė malda, kurios laipsnis yra hasan shahih.“ Tokios nuomonės laikosi dauguma mokslininkų iš Pranašo (SAW) bendražygių ir kitų, išskyrus juos. Zaidas bin Thabitas ir Aiša sakė: „Vustos malda yra Dhuhr malda“. Tuo tarpu Ibn Abbasas ir Ibn Umaras sakė: „Vustos malda yra Fadžros malda“. Abu Musa Muhammadas bin Al Mutsanna mums papasakojo; Kuraišitų bin Anasas mums papasakojo iš Habibo Ibn Asy Syahido, jis pasakė: „Muhammadas bin Sirinas pasakė: „Paklauskite Al Hasano, iš ko jis girdėjo hadisą apie Aqiqah?“ Taigi aš jo paklausiau, ir jis atsakė: „Aš girdėjau tai iš Samrah bin Jundab“. Abu Isa pasakė: „Muhammadas bin Ismailas mums papasakojo; Ali bin Abdullah bin Al Medini mums papasakojo iš Kuraišitų bin Anaso šį hadisą“. Muhamedas pasakė: „Ali pasakė: „Girdėti Al Hasaną iš Samros yra tiesa, ir jis remiasi šiuo hadisu“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 168
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ عَلِيٍّ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ
mums pasakė [Ahmad bin Mani] sakė; mums pasakė [Husyaim] sakė; mus informavo [Mansur] – jis yra Ibn Zadzan – iš [Qatadah] sakė; mums pranešė [Abu Al Aliyah] iš [Ibn Abbas] sakė: „Daug girdėjau iš Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) bendražygių, tokių kaip [Umar bin Al Khaththab], ir jis yra vienas iš žmonių, kuriuos aš labiausiai mėgstu: „Alacho Pasiuntinys (sallallaahu 'alaihi wasallam) uždraudė melstis po aušros iki saulėtekio ir uždraudė melstis po asr iki saulėlydžio“. Jis pasakė; „Šiame skyriuje taip pat yra Ali, Ibn Mas'udo, Uqbah bin Amiro, Abu Hurairah, Ibn Umaro, Samrah bin Jundabo, Abdullah bin Amro, Mu'adh bin 'Afros`, Ash Shunabihi pasakojimų, bet jis to negirdėjo iš Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam), Salamah bin Al Akwa, Zaid bin Thabit, 'Aišos, Ka'ab bin Murrah, Abu Umamah, Amru bin Abasah, Ya'la bin Umayyah ir Mu'awiyah.“ Abu Isa sakė: „Ibn Abbaso hadisas iš Umaro yra hasan sahih. Daugelio Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) bendražygių ir tų, kurie buvo po jų, bendražygių nuomonė yra tokia, kad jie laikė makrooh melstis po aušros iki saulėtekio ir po popietės iki saulėlydžio.“ Kalbant apie praleistas maldas, nėra nieko blogo jas atlikti – atsigriebti – po aušros ar popietės. Ali bin Al Madini sakė: „Jahja bin Saidas sakė: „Siubahas niekada negirdėjo apie Abu Al Aliyah perpasakotą katadah, išskyrus tris hadisus; Umaro hadisas; „Pranašas (sallallaahu 'alaihi wasallam) uždraudė melstis po aušros iki saulėtekio ir po asr iki saulėlydžio“. Ibn Abbaso hadisas iš Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) sakė: „Netinka, kad kas nors sakyti: „Aš esu geresnis už Jahją bin Matą“. Ali hadisas teigia, kad yra trys kadlių tipai.
Hadith
Imam Tirmidzi : 169
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ لِأَنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ فَشَغَلَهُ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَاوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ وَهَذَا خِلَافُ مَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ حَيْثُ قَالَ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ نَحْوُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ رِوَايَاتٌ رُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دَخَلَ عَلَيْهَا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَرُوِيَ عَنْهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَالَّذِي اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى كَرَاهِيَةِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ إِلَّا مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَاةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الصَّلَاةَ بِمَكَّةَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
mums pasakė [Qutaibah] sakė; mums pasakė [Jarir] iš ['Atha` bin Sa'ib] iš [Sa'id bin Jubair] iš [Ibn Abbas] jis sakė: „Pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam meldėsi du rak'ah po Asr, nes jis rūpinosi musulmonų turtu, todėl buvo užsiėmęs ir negalėjo melstis dviejų rak'ah po vidurdienio maldų. Taigi jis atliko du rak'ah po Asr ir daugiau jų nekartojo“. Šiame skyriuje taip pat yra hadisų iš 'Aisyah, Umm Salamah, Maimunah ir Abu Musa'. Abu Isa sakė: „Ibn Abbas hadisas yra hasan hadisas, ir daugelis pasakotojų pasakojo iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam, kad jis meldėsi du rak'ah po Asr.“ Ir tai prieštarauja tam, kas buvo perduota iš jo – Pranašo – kad jis uždraudė melstis po Asar iki saulėlydžio. Ibn Abbaso hadisas yra autentiškesnis, nes jame teigiama, kad jis nekartojo dviejų rak'ah maldų. Taip pat buvo perduotas Zaid bin Thabit hadisas, kuris yra panašus į Ibn Abbaso hadisą. Ir taip pat buvo perduota iš 'Aisyah kelių hadisų, kuriuose sakoma, kad Pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam niekada neatėjo jos – 'Aisyah – aplankyti po Asar laiko, nebent ji pasimelsdavo du rak'ah. Ir kitas 'Aisyah, iš Umm Salamah, iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam, pasakojimas, kad jis uždraudė melstis po Asar iki saulėlydžio ir uždraudė melstis po aušros iki saulėtekio. Ir tai, dėl ko sutaria mokslo ekspertai, yra tai, kad malda draudžiama po Asar iki saulėlydžio, o po aušros – iki saulėtekio. Išskyrus tuos, kurie buvo neįtraukti, pavyzdžiui, melstis Mekoje po Asaro iki saulėlydžio ir po aušros iki saulėtekio, atlikus tawafą. Pranašas (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaiminimas) pasakojo, kad jis suteikė atlaidumą šiuo klausimu. Tokios nuomonės laikėsi grupė mokslininkų iš Pranašo (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaiminimas) bendražygių ir tų, kurie atėjo po jų. Šios nuomonės taip pat laikėsi imamas Shafi'i, Ahmadas ir Ishaqas. Tuo tarpu kita grupė mokslininkų iš Pranašo (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaiminimas) bendražygių ir tų, kurie atėjo po jo, taip pat laikė makrooh melstis po Asaro ir Fajro Mekoje. Šios nuomonės laikėsi Sufyan Ath Thauri, Malik ibn Anas ir kai kurie Kufos žmonės.
Hadith
Imam Tirmidzi : 170
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ الصَّلَاةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِنْ صَلَّاهُمَا فَحَسَنٌ وَهَذَا عِنْدَهُمَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ
mums pasakė [Hannad] pasakė; mums pasakė [Waki'] iš [Kahmas bin Al Hasan], iš [Abdullah bin Buraidah], iš [Abdullah bin Mughaffal] iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam, jis pasakė: „Tarp dviejų kvietimų melstis yra malda tiems, kurie nori tai daryti“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra istorija iš Abdullah bin Az Zubair“. Abu Isa pasakė: „Abdullah bin Al Mughaffal hadisas yra autentiškas hasan.“ Kai kurie Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam bendražygiai nesutiko dėl maldos prieš maghrib, kai kurie iš jų teigė, kad prieš maghrib maldos nėra. Ir daugelis Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam bendražygių pasakojo, kad jie meldėsi du rak'ahs prieš maghrib, būtent tarp iqamah ir kvietimo maldai. Ahmadas ir Ishaqas pasakė: „Jei kas nors tai daro, tai yra geras dalykas“. Jie abu mano, kad tai yra sunna.
Hadith
Imam Tirmidzi : 171
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ الْأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ مِنْ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ أَصْحَابُنَا وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ لِصَاحِبِ الْعُذْرِ مِثْلُ الرَّجُلِ الَّذِي يَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ وَيَذْكُرُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا
mums [Ishaq bin Musa Al Ansari] pasakė; mums [Ma'n] pasakė; mums [Malik bin Anas] pasakė [Zaid bin Aslam], iš ['Atha` bin Yasar], ir iš [Busr bin Sa'id], ir iš [Al A'raj], jie papasakojo tai iš [Abu Hurairah], kad pranašas (sallallaahu 'alaihi wasallam) sakė: „Kas gauna vieną rytinės maldos raką prieš saulėtekį, tas ją gavo. Ir kas gauna vieną Asr maldos raką prieš saulėlydį, tas ją gavo“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra „Aisyah“ istorija.“ Abu Isa pasakė: „Abu Hurairah hadisas yra autentiškas. Šią nuomonę išlaikė mūsų draugai Syafi'i, Ahmad ir Ishaq.“ Pasak jų, šis hadisas taikomas tam, kas turi pasiteisinimą, pavyzdžiui, žmogui, kuris praleidžia maldą, nes miega arba pamiršta, o tada pabunda arba prisimena, kada saulė teka arba leidžiasi.
Hadith
Imam Tirmidzi : 172
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍقَالَ فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ بِذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيُّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ هَذَا
mums pasakė [Hannad] pasakė; mums pasakė [Abu Mu'awiyah] iš [Al A'masy] iš [Habib bin Abu Thabit] iš [Sa'id bin Jubair] iš [Ibn Abbas] jis pasakė: „Medinoje pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam vartojo daugiskaitą tarp vidurdienio ir asr maldų, taip pat tarp maghrib ir vakaro maldų, ne dėl baimės ar lietaus“. Sa'id pasakė: „Ibn Abbasui buvo pasakyta: „Ko jis iš to nori?“ Jis atsakė: „Jis nenori apsunkinti savo žmonių gyvenimo“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Abu Hurairah hadisas“. Abu Isa pasakė: „Šis Ibn Abbas hadisas buvo perpasakotas iš kelių kanalų. Būtent [Jabir bin Zaid], [Sa'id bin Jubair] ir [Abdullah bin Syaqiq Al 'Uqaili“.“ Tai taip pat pasakojama atskirai nuo šio maršruto; iš Ibn Abbaso, iš pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 173
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَحَنَشٌ هَذَا هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ وَهُوَ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِلَّا فِي السَّفَرِ أَوْ بِعَرَفَةَ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ لِلْمَرِيضِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْمَطَرِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
mums pasakė [Abu Salamah Yahya bin Khalaf Al Bashri]; mums pasakė [Al Mu'tamir bin Sulaiman] iš [jo tėvo], iš [Hanasy], iš [Ikrimah], iš [Ibn Abbas], iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam, jis pasakė: „Kas be pateisinamos priežasties tarp dviejų maldų kalba daugiskaita, tas priėjo prie vienų iš didelės nuodėmės durų“. Abu Isa pasakė: „Hanasy yra Abu Ali Ar Rahabi, būtent Husain bin Qais. Pasak hadisų ekspertų, jis buvo silpnas žmogus. Imamas Ahmadas ir kiti taip pat jį susilpnino“. Šį hadisą praktikuoja mokslo ekspertai, kad negalima melstis dviejų maldų, išskyrus keliaujant arba būnant Arafah. Kai kurie tabiinų ekspertai siūlo pagalbą atliekant dvi maldas sergantiems žmonėms. Tokios nuomonės laikosi Ahmadas ir Ishaqas. Tuo tarpu kai kurie mokslininkai teigia, kad dvi maldos atliekamos tik lyjant. Tokios nuomonės laikosi Shafi'i, Ahmadas ir Ishaqas. Tuo tarpu imamas Syafi'i netiki, kad sergantys žmonės gali melstis dviem maldomis daugiskaita.
Hadith
Imam Tirmidzi : 174
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَلَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالرُّؤْيَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى وَأَمَدُّ صَوْتًا مِنْكَ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا قِيلَ لَكَ وَلْيُنَادِ بِذَلِكَ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِدَاءَ بِلَالٍ بِالصَّلَاةِ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَذَلِكَ أَثْبَتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَطْوَلَ وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ الْأَذَانِ مَثْنَى مَثْنَى وَالْإِقَامَةِ مَرَّةً مَرَّةً وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ وَيُقَالُ ابْنُ عَبْدِ رَبٍّ وَلَا نَعْرِفُ لَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا يَصِحُّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ فِي الْأَذَانِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ لَهُ أَحَادِيثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ
mums pasakė [Sa'id bin Yahya bin Sa'id Al Umawi] pasakė; mums pasakė [mano tėvas] pasakė; mums pasakė [Muhammad bin Ishaq] iš [Muhammad bin Ibrahim Al Harits At Taimi] iš [Muhammad bin Abdullah bin Zaid] iš [jo tėvo] jis pasakė: „Vieną rytą nuėjome pas صلى الله عليه الله عليه الله عليه الله عليه الله عليه الله عليه الله عليه الله عليه الله عليه الله عليه الله عليه الله عليه الله عل ... Abdullah bin Zaidas pasakė: „Taigi Alacho Pasiuntinys (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaiminimas) pasakė: „Alachui priklauso visa šlovė, tada ji dar labiau sustiprės“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Ibn Umaro istorija“. Abu Isa pasakė: „Šis Abdullah bin Zaido hadisas yra autentiškas. [Ibrahimas bin Sa'das] perdavė šį [Muhammado bin Ishaqo] hadisą su tobulesniu ir ilgesniu lafadzu. Hadise teigiama, kad kvietimas maldai atliekamas du kartus, o ikama – vieną kartą“. Abdullah bin Zaidas yra Ibn Abdu Rabbih, taip pat vadinamas Ibnu Abdu Rabbih. Ir mes niekada nežinojome jokio autentiško jo hadiso, kurį perdavė Pranašas (SAW) iš kitų, išskyrus hadisą, susijusį su šiuo kvietimu maldai.“ o Abdullah bin Zaidas bin 'Ashim Al Mazini, jis turi keletą haditų, papasakotų iš pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam. Jis buvo Abado bin Tamimo dėdė.
Hadith
Imam Tirmidzi : 175
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَوَلَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ
mums [Abu Bakr bin An Nadlr bin Abu An Nadlr] pasakė; mums [Hajjaj bin Muhammad] pasakė; [Ibn Jurair] pasakė; mums [Nafi'] pranešė iš [Ibn Umar], kad jis sakė: „Kai musulmonai atvyko į Mediną, jie susirinko ir laukė maldos, bet niekas nekvietė maldai. Tada vieną dieną jie apie tai kalbėjo, kai kurie iš jų sakė: „Naudokite varpus kaip krikščionys“, kiti sakė; „Naudokite trimitą kaip žydai“. Ibn Umar pasakė: „Tada Umar tarė: „Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam tada tarė: „O Bilali, atsistokite ir pakvieskite maldai“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan shahih gharib, iš Ibn Umaro hadiso“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 176
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي وَجَدِّي جَمِيعًا عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْعَدَهُ وَأَلْقَى عَلَيْهِ الْأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًاقَالَ إِبْرَاهِيمُ مِثْلَ أَذَانِنَا قَالَ بِشْرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَعِدْ عَلَيَّ فَوَصَفَ الْأَذَانَ بِالتَّرْجِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ فِي الْأَذَانِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ بِمَكَّةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
mums [Biysr bin Mu'adz Al Bashri] pasakė; mums [Ibrahim bin Abdul Aziz bin Abdul Malik bin Abu Mahdzurah] pasakė; informavo mane [mano tėvą] ir [mano senelį] iš [Abu Mahdzurah], jis pasakė: „Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam“ atsisodino jį ir perskaitė jam raidė po raidės. Tada Ibrahimas tarė: „Kaip ir mūsų kvietimas maldai“. Bisyras tarė: „Tada aš jam pasakiau: „Pakartok man!“ Taigi jis pakartojo kvietimą maldai. Abu Isa tarė: „Abu Mahdzurah hadisas apie kvietimą maldai yra autentiškas. Šis hadisas taip pat buvo perpasakotas iš jo kitaip. Šį hadisą plačiai praktikuoja Mekos žmonės, ir tai yra Shafi'i nuomonė.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 177
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْأَحْوَلِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَحْذُورَةَ اسْمُهُ سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرٍ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا فِي الْأَذَانِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّهُ كَانَ يُفْرِدُ الْإِقَامَةَ
mums pasakė [Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna] pasakė; mums pasakė ['Affan] pasakė; mums pasakė [Hammam] iš ['Amir bin Abdul Wahid Al Ahwal] iš [Makhul] iš [Abdullah bin Muhairiz] iš [Abu Mahdzurah], kad pranašas sallallaahu „alaihi wasallam išmokė jį devyniolikos adhano sakinių, o ikamoje buvo septyniolika sakinių“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan autentiškas, o Abu Mahdzurah vardas yra Samrah bin Mi'yar“. Kalbant apie kvietimą maldai, daugelis mokslininkų laikosi šio hadiso. Abu Mahdzurah pasakojo, kad jis ikamoje pasakė vieną sakinį – vieną sakinį.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 178
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
mums [Qutaibah] pasakė; mums [Abdul Wahhab Ats Tsaqfi] ir [Yazid bin Zurai] iš [Khalid Al Hadza`], iš [Abu Qilabah], iš [Anas bin Malik] pasakė: „Bilalui buvo įsakyta užbaigti skaičius maldos kvietime ir nelyginius skaičius ikamoje“. Šiame skyriuje taip pat yra Ibn Umaro istorija. Abu Isa pasakė: „Šis Anaso hadisas yra hasan autentiškas. Tokios nuomonės laikėsi kai kurie mokslininkai iš Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam and tabi'in) bendražygių. Tokios nuomonės taip pat laikėsi Malikas, Syafi'i, Ahmadas ir Ishaqas“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 179
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَكَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَفْعًا شَفْعًا فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ و قَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى وَالْإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى كَانَ قَاضِيَ الْكُوفَةِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا إِلَّا أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِيهِ
mums pasakė [Abu Sa'id Al Asyajj]; mums pasakė [Uqbah bin Khalid] iš [Ibn Abu Lailos] iš ['Amru bin Murrah] iš [Abdurrahman bin Abu Lailos] iš [Abdullah bin Zaid] jis pasakė: „Pranašo kvietimas sallallaahu 'alaihi wasallam' du kartus, du kartus ir maldos kvietime, ir ikamoje“. Abu Isa pasakė: „Šį Abdullah bin Zaido hadisą perdavė [Waki'] iš [Al A'masy] iš ['Amru bin Murrah] iš [Abdurrahman bin Abu Lailos]. Jis pasakė: „[Muhammado sallallaahu 'alaihi wasallam' kompanionai] mums papasakojo, kad [Abdullah bin Zaid] miegodamas susapnavo maldos kvietimą“. Tuo tarpu [Syu'bah] perdavė ['Amr bin Murrah] iš [Abdurrahman bin Abu Lailos], kad [Abdullah bin Zaid] miegodamas susapnavo kvietimą melstis. Ir tai yra autentiškiau nei Ibn Abu Lailos perpasakotas hadisas. Abdurrahmanas taip pat niekada negirdėjo to iš Abdullah bin Zaido. Kai kurie mokslininkai teigė, kad kvietimas melstis buvo du kartus. Tokios nuomonės laikėsi Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak ir Kufos žmonės. Abu Isa sakė: „Ibn Abu Laila yra Muhammad bin Abdurrahman bin Abu Laila, jis buvo teisėjas Kufoje ir niekada negirdėjo hadiso iš savo tėvo. Jis girdėjo jį tik iš vyro, kuris jį perpasakojo iš savo tėvo.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 180
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ هُوَ صَاحِبُ السِّقَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ يَا بِلَالُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الْآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ وَالْمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ وَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِيحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ وَهُوَ إِسْنَادٌ مَجْهُولٌ وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ
mums pasakė [Ahmad bin Al Hasan] pasakė; mums pasakė [Al Mu'alla bin Asad] pasakė; mums pasakė [Abdul Mun'im] – jis yra indo savininkas, – jis pasakė; mums pasakė [Yahya bin Muslim] iš [Al Hasan] ir ['Atha`] iš [Jabir bin Abdullah] pasakė; „Alacho pasiuntinys (SAW) tarė Bilaliui: „O Bilalai, jei kviečiu maldai, sulėtinkite savo maldos kvietimą, o jei atliekate iqamat, pagreitinkite jį. Atstumas tarp jūsų maldos kvietimo ir jūsų iqamat padarykite tokį, koks būtų žmogaus, kuris valgo, kol baigs valgyti, žmogaus, kuris geria, kol baigs gerti, žmogaus, kuris atlieka savarankišką darbą, gali baigti šlapintis, ir neatsistokite, kol manęs nepamatysite“. Mums pasakė [Abd bin Humaid] pasakė; mums pasakė [Yunus bin Muhammad] iš [Abdul Mun'im] su prasmingu hadisu“. Abu Isa pasakė; „Mes nežinome šio Džabiro hadiso, išskyrus iš šio kelio, būtent iš Abdulio Mun'imo hadiso, kurio sanada yra majhul – nežinoma – ir Abdulis Mun'imas buvo šeichas iš Basros.“
