Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 161
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ فَصَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ صُلِّيَتْ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً وَإِلَّا كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا إِذَا أَخَّرَهَا الْإِمَامُ ثُمَّ يُصَلِّي مَعَ الْإِمَامِ وَالصَّلَاةُ الْأُولَى هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَأَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ
به ما گفته است [محمد بن موسی آل بشری] گفته است؛ به ما گفته است [جعفر بن سلیمان عدل دلوباعی] از [ابو عمران الجونی] از [عبدالله بن اششمیت] از [ابودزار] او گفت؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ 'ای ابو زار، رهبران بعد از من خواهند کشت – نماز را بدیهی بگیرید، پس نماز را به موقع بخوانید، اگر نماز به موقع انجام شود پس شما پاداش نفلح را بدست خواهید آورد، اگر نه پس شما نماز خود را حفظ کرده اید'. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از عبدالله بن مسعود و عباده بن اش شمیت وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابو دزار حسن معتبر است. این نظر بسیاری از دانشمندان است. آنها دوست دارند که مردی اگر امام آن را ختم کند به موقع نماز بخواند و سپس با پیوستن به امام نماز بخواند. و به گفته اکثر کارشناسان علوم، نمازی را که او در ابتدای آن زمان ادا میکرد، نماز فرض بود. نام ابو عمران آل جونی عبدالملک بن حبیب است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 162
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَوْمَهُمْ عَنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَذِي مِخْبَرٍ وَيُقَالُ ذِي مِخْمَرٍ وَهُوَ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ أَوْ يَذْكُرُ وَهُوَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّيهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ أَوْ ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَالشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبَ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما گفته است [حمد بن زید] از [ثابت البونانی] از [عبدالله بن رباح الانصاری] از [ابو قتاده] او گفت؛ اصحاب به پیامبر صلی الله علیه وسلم ذکر کردند که نماز خود را از دست دادند چون خواب بودند، لذا ایشان فرمودند؛ در خواب چیزی به اسم دست کم گرفتن وجود ندارد، مگر دست کم گرفتن آن زمانیکه شما هوشیار هستید – نه خوابیدن –. پس اگر یکی از شما نماز را فراموش کند، یا به خواب برود، پس بگذارید او زمانیکه به یاد میاورد نماز بخواند. او گفت؛ 'در این باب همچنان روایاتی از ابن مسعود، ابومریام، عمران بن حُشین، جبیر بن مثم، ابوجحیفه، ابوسعید، امرو بن امیه عدل دلامری و ذو میخبار، که به نام ذو میخمر نیز یاد میشود – یعنی پسر پسر ان نجسی – وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابو قتاده حسن معتبر است. علما در مورد کسی که به دلیل خواب رفتن یا فراموش کردن از نماز غفلت می کند، سپس از خواب بیدار می شود یا یاد می آورد که وقت نماز به پایان می رسد، یعنی زمانی که خورشید طلوع کرده یا غروب کرده است، نظریات متفاوتی دارند. بعضی از آنها گفتند؛ او باید این کار را زمانیکه بیدار میشود یا به یاد میاورد انجام دهد، درحالیکه آفتاب در حال طلوع یا غروب است. این نظر احمد و اسحاق و شیفی و مالک است. در حالیکه دیگران گفتند؛ 'او نباید نماز بخواند تا زمانیکه آفتاب طلوع یا غروب نکند'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 163
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَاوَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلَاةَ قَالَ يُصَلِّيهَا مَتَى مَا ذَكَرَهَا فِي وَقْتٍ أَوْ فِي غَيْرِ وَقْتٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقَ وَيُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ نَامَ عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ فَاسْتَيْقَظَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
به ما گفته شده است [قتیبه] و [بیسیر بن معادز] آنها گفتند؛ به ما [ابو اعوانه] از [قتاده] از [انس بن مالک] گفته است او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'هر کسی که نماز را فراموش کرد، بگذارید وقتی به یاد آورد آن را انجام دهد'. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از سمره و ابوقتاده وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ «این حدیث از انس حسن معتبر است». از علی بن ابوطالب روایت شده است؛ او گفت که او در مورد مردی که دعا کردن را فراموش کرده است گفت؛ 'بگذارید او هر زمانیکه به یاد میاورد دعا کند، چه در وقت یا خارج از وقت'. این نظری است که توسط سیافی و احمد بن همبل و اسحاق گرفته شده است. از ابوبکره نیز روایت شده است که باری او به خواب رفت و نماز ظهر را ادا نکرد، و زمانی که خورشید غروب کرد از خواب بیدار شد، پس تا غروب آفتاب نماز نخواند.» بعضی از باشندگان کوفه اینگونه فکر میکنند، در مورد دوستان ما، آنها به چیزی که توسط علی بن ابوطالب رادلیاالله 'عنه' انجام میشد پایبند هستند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 164
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍإِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ إِلَّا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْفَوَائِتِ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ إِذَا قَضَاهَا وَإِنْ لَمْ يُقِمْ أَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [حسیام] از [ابواز زبیر] از [نافع بن جبیر بن مثعیم] از [ابو عبیده بن عبدالله بن مسعود] او گفت؛ ' [عبدالله بن مسعود] گفت؛ مشرکین رسول الله صلی الله علیه وسلم را از ادای چهار نماز مصروف نگهداشته اند، در روز جنگ خندق تا شب که به اراده الله گذشت. بعد او به بلال امر کرد -تا اذان کند-، از اینرو بلال همچنان اذان و اقامت را گفت. او بعد نماز ظهر را ادا کرد، بعد بلال اقامت بعد او نماز ظهر را خواند. سپس بلال اقامت گفت و سپس نماز مغرب خواند. سپس بلال اقامت گرفت و سپس نماز عشاء را ادا کرد. او گفت؛ «در این باب احادیثی از ابوسعید و جابر وجود دارد». ابوعیسی گفت؛ 'هیچ مشکلی با حدیث عبدالله در سند او وجود ندارد، اما ابوعبیده از عبدالله چیزی نشنید'. این چیزی است که بعضی از دانشمندان در مورد نمازهای از دست رفته انتخاب میکنند؛ که یک مرد باید در هر نماز اقامه را بگوید اگر او آنرا جبران کند، و اگر او آنرا نگوید پس این کافی است. این نظر شافعی است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 165
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا قَالَ فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَوَضَّأْنَا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
به ما گفته شده است [محمد بن بسیار بندر] گفته است؛ به ما گفته است [معادز بن هشام] گفته است؛ به من گفته است [پدرم] از [یحیی بن ابو کثیر] گفته است؛ به ما [ابوسلمه بن عبدالرحمن] از [جابر بن عبدالله] گفته است؛ حضرت عمر بن خطاب در زمان جنگ خندق به کفار قریش طعنه زد و گفت: یا رسول الله من به سختی می‌توانم نماز عصر را ادا کنم تا غروب آفتاب! ' رسول الله صلی الله علیه وسلم بعداً پاسخ داد؛ 'به خدا، من هم این کار را انجام نداده ام'. جابر گفت؛ 'بعد ما در بوتان – یک دره در مدینه – توقف کردیم، بعد رسول الله شعله الله علی وسلم وضو گرفت و ما همچنان به وضو پیوستیم، رسول الله شعله علی وسلم بعد از غروب آفتاب نماز ظهر را ادا کرد، بعد از آن او نماز مغرب را ادا کرد. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث حسن معتبر است.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 166
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
به ما گفته است [محمود بن غیلان] گفته است؛ به ما گفته است [ابوداود عث ثیالیسی] و [ابو ان نادل] از [محمد بن ثلحه بن مشرف] از [زبید] از [الحمدانی] از [عبدالله بن مسعود] او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'نماز ووستا نماز بعد از ظهر است'. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث حسن معتبر است.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 167
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ فِي صَلَاةِ الْوُسْطَى حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ و قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعَائِشَةُ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الظُّهْرِ و قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الصُّبْحِ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ قَالَ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ سَلِ الْحَسَنَ مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى و أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ قُرَيْشِ بْنِ أَنَسٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيٌّ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما [عبده] از [سید] از [قتاده] از [الحسن] از [سمره بن جندب] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است؛ که او گفت؛ 'نماز ووستا نماز بعد از ظهر است'. او گفت؛ «در این باب نیز روایاتی از علی، عبدالله بن مسعود، زید بن ثابت، عیسیه، حفشاه، ابوهریره و ابوهسیم بن عتبه وجود دارد». ابوعیسی گفت؛ محمد گفت؛ علی بن عبدالله گفت که حدیث سمره بن جندب حسن معتبر است، و او آنرا از او شنیده است. ابوعیسی گفت؛ حدیث سمره در مورد نماز ووسطه نماز بعد از ظهر است که درجه آن حسن شاهی است. این نظر است که توسط اکثر متخصصین علوم از میان یاران پیامبر صلی الله علیه وسلم و غیر از آنها گرفته شده است'. زید بن ثابت و عایشه گفتند که نماز وثه نماز ظهر است. در این میان ابن عباس و ابن عمر گفتند: نماز وثه نماز صبح است. به ما گفته است که ابو موسی محمد بن المتسانه گفته است؛ به ما گفته است قریش بن انس از حبیب ابن عاصی سیاهد او گفت؛ محمد بن سیرین گفت؛ از الحسن بپرسید که او حدیث در مورد عقیقه را از کی شنیده است؟ ' پس من از او پرسیدم، بعد او پاسخ داد، 'من این را از سمره بن جندب شنیدم'. ابوعیسی گفت؛ 'به ما گفته شده است که محمد بن اسماعیل گفته است؛ علی بن عبدالله بن المدینی را از قریش بن انس با این حدیث به ما گفته است'. محمد گفت؛ علی گفت؛ 'شنیدن الحسن از سمره درست است، و این بر اساس این حدیث است'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 168
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ عَلِيٍّ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ
به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما گفته است [حسیام] گفته است؛ به ما اطلاع داده است [منصور] - او ابن زدزن است- از [قتاده] گفته است؛ به ما گزارش داده است [ابو العلیه] از [ابن عباس] گفته است؛ من از یاران پیامبر شالله علی وسلم، مانند [عمر بن خطاب]، بسیار شنیدم، و ایشان یکی از افرادی است که بیشتر از همه دوست دارم، 'رسول الله شالله علی وسلم از نماز بعد از سحر تا طلوع خورشید نهی کرده است، و نماز بعد از عصر را تا غروب آفتاب نهی کرده است'. او گفت؛ 'در این باب همچنان روایاتی از علی، ابن مسعود، عقبه بن امیر، ابوهریره، ابن عمر، سمره بن جندب، عبدالله بن امرو، معادز بن عفراء، اش شُنبیحی وجود دارد – مگر او از پیامبر صلی الله علیه وسلم نشنیده است – سلام بن الکواه، الثامه بن ثابیت، عیسیه، کعب بن مره، ابو امامه، امرو بن اباسه، یعلی بن امیه و معاویه. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابن عباس از عمر حسن معتبر است. این نظر بیشترین فقهها در میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم و کسانی است که بعد از ایشان آمده اند؛ که آنها نماز خود را از سحر تا طلوع آفتاب و بعد از عصر تا غروب آفتاب میگویند. در مورد نمازهایی که به جا مانده است، هیچ اشکالی ندارد که آنها را انجام دهند – قضا کردن آنها – بعد از سپیده دم یا عصر. علی بن آل مدینی گفت؛ یحیی بن سعید گفت؛ سیوبه هرگز از قتاده روایت شده از ابوالعلیه به جز سه حدیث نشنید؛ عمر حدیث؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم از نماز بعد از سحر تا طلوع خورشید و خواندن نماز بعد از عصر تا غروب آفتاب نهی کرده است'. حدیث ابن عباس از پیامبر صلی الله علیه وسلم، گفت؛ 'این مناسب نیست که کسی بگوید من از یحیی بن ماتا بهتر هستم. حدیث علی؛ که سه نوع قدلی وجود دارد.
Hadith
Imam Tirmidzi : 169
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ لِأَنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ فَشَغَلَهُ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَاوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ وَهَذَا خِلَافُ مَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ حَيْثُ قَالَ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ نَحْوُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ رِوَايَاتٌ رُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دَخَلَ عَلَيْهَا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَرُوِيَ عَنْهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَالَّذِي اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى كَرَاهِيَةِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ إِلَّا مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَاةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الصَّلَاةَ بِمَكَّةَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [جریر] از [عطا بن صائب] از [سید بن جبیر] از [ابن عباس] گفته است او گفت؛ پیامبر صلى الله عليه وسلم بعد از عصر دو رکعت نماز می خواند چون به اموال مسلمانان رسیدگی می کرد لذا مصروف بود و نتوانست بعد از نماز ظهر دو رکعت نماز بخواند. از اینرو او دو رکعت را بعد از عصر انجام داد، و او آنها را دوباره انجام نداد'. در این باب احادیثی از عیسیه، ام سلمه، میمونه، و ابوموسی نیز آمده است. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابن عباس حدیث حسن است و بسیاری از راویان از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت کرده‌اند که ایشان پس از عصر دو رکعت نماز می‌خواندند. و این در تضاد با آنچه از او – پیامبر – روایت شده است که نماز را بعد از عصر تا غروب خورشید منع کرده است. حدیث ابن عباس معتبرتر است زیرا در آن ذکر شده است؛ که او دو نماز رکعت را تکرار نکرد. و حدیثی نیز از زید بن ثابت روایت شده است که مشابه به حدیث ابن عباس است. و احادیث متعددی نیز از عایشه روایت شده است که می گویند پیامبر صلی الله علیه وسلم هرگز بعد از وقت عصر به دیدار او – عسیه – نیامده است مگر اینکه او دو رکعت نماز خوانده است. و روایت دیگری از عیسیه، از ام سلمه، از پیامبر صلی الله علیه وسلم که از نماز بعد از عصر تا غروب خورشید نهی کرده و از نماز بعد از سحر تا طلوع خورشید نهی کرده است. و آنچه مورد توافق متخصصین علمی است این است که نماز بعد از عصر تا غروب آفتاب، و نماز بعد از سحر تا طلوع خورشید ممنوع است. جز کسانی که منتفی شده اند، مانند نماز خواندن در مکه پس از عصر تا غروب آفتاب و پس از سحر تا طلوع خورشید پس از طواف. از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است که ایشان در این مورد امدادی فراهم میکردند. این نظر جمعی از کارشناسان علمی از یاران پیامبر صلی الله علیه وسلم و کسانی که بعد از ایشان آمده اند، بوده است. این نظر را امام سیافی و احمد و اسحاق نیز گرفتند. در این میان، گروه دیگری از کارشناسان علوم، از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم و پس از ایشان نیز نمازهای بعد از عصر و فجر را در مکه اجرا میکردند. این نظر را سفیان اتس تصوری، مالک بن انس و برخی از اهالی کوفه گرفته اند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 170
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ الصَّلَاةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِنْ صَلَّاهُمَا فَحَسَنٌ وَهَذَا عِنْدَهُمَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما [واکی] از [کهماس بن الحسن] از [عبدالله بن بریده] از [عبدالله بن مغفل] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ 'بین دو اذان برای آنهاییکه میخواهند آنرا انجام دهند یک دعا وجود دارد'. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از عبدالله بن از زبیر وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ 'حدیث عبدالله بن المغفل حسن معتبر است.' برخی از یاران پیامبر صلی الله علیه وسلم در مورد نماز خواندن قبل از مغرب اختلاف نظر دارند، برخی از آنان به این نظر هستند که قبل از مغرب نماز وجود ندارد. و از بسیاری از اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است که قبل از مغرب دو رکعت نماز می‌خواندند، یعنی بین اقامه و اذان. احمد و اسحاق گفتند؛ 'اگر کسی این کار را انجام دهد پس این یک چیز خوب است'. آنها هر دو میدانند که این سنت است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 171
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ الْأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ مِنْ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ أَصْحَابُنَا وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ لِصَاحِبِ الْعُذْرِ مِثْلُ الرَّجُلِ الَّذِي يَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ وَيَذْكُرُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا
به ما گفته شده است [اسحاق بن موسی الانصاری] گفت؛ به ما گفته است [مان] گفته است؛ به ما [ملک بن انس] از [زید بن اسلم] از [عثا بن یسار] گفته است، و از [بسر بن سعید] و از [العراج] آنها این را از [ابوهریره] گفته اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است؛ کسی که یک رکعت از نماز صبح را پیش از طلوع خورشید بگیرد، به دست آورده است. و هر کس یک رکعت نماز عصر را قبل از غروب آفتاب بدست بیاورد، او آنرا بدست آورده است'. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ 'عیسیه' وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابوهریره حسن معتبر است. این نظر را دوستان ما شیفعی و احمد و اسحاق گرفته اند. به گفته آنان، این حدیث در مورد کسی که دیر می‌رسد، صدق می‌کند، مانند مردی که نمازش را به دلیل خواب رفته و یا فراموش کرده است، سپس از خواب بیدار میشود یا هنگامی که خورشید طلوع یا غروب می‌کند، به یاد می‌آورد.»
Hadith
Imam Tirmidzi : 172
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍقَالَ فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ بِذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيُّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ هَذَا
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [ابو معاویه] از [الامسی] از [حبیب بن ابو ثابت] از [سید بن جبیر] از [ابن عباس] او گفت؛ 'در مدینه، رسول الله صلی الله علیه وسلم بین نماز ظهر و عصر و همچنان بین نماز مغرب و عصر تقسیم میکرد، نه بخاطر ترس یا باران'. سعید گفت؛ به ابن عباس گفته شد که او از آن چه می‌خواهد؟ او پاسخ داد، او نمیخواهد که همه چیز را برای مردم خود مشکل سازد. او گفت؛ 'در این باب همچنان یک حدیث از ابوهریره وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابن عباس از چندین مجرا نقل شده است. یعنی [جابر بن زید] و [سید بن جبیر] و [عبدالله بن صیق العقیلی]. این همچنان جدا از این مسیر روایت شده است؛ از ابن عباس، از پیامبر شالله علی وسلم'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 173
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَحَنَشٌ هَذَا هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ وَهُوَ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِلَّا فِي السَّفَرِ أَوْ بِعَرَفَةَ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ لِلْمَرِيضِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْمَطَرِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
به ما گفته شده است [ابوسلمه یحیی بن خلف آل بشری] گفت؛ به ما [المتمیر بن سلیمان] از [پدرش] از [حنسی] از [اکرمه] از [ابن عباس] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ 'هرکس دو نماز را بدون عذر ادا کند، پس او به یکی از درهای دروازه گناه کبیره آمده است'. ابوعیسی گفت؛ حنسی ابوعلی الرحبی یعنی حسین بن قیس است. به گفته کارشناسان حدیث او یک شخص ضعیف بود. امام احمد و دیگران نیز آنرا تضعیف کرده اند'. این حدیث توسط متخصصین ساینس عملی میشود؛ که خواندن دو نماز جز در سفر یا هنگام عرفه جایز نیست. و بعضی از متخصصین از حلقات تابعین برای اقامه دو نماز برای بیماران تسکین میدهند. این نظر گرفته شده توسط احمد و اسحاق است. در همین حال شماری از دانشمندان می گویند که این دو نماز تنها زمانی خوانده می شود که باران می بارد. این نظری است که شافعی و احمد و اسحاق گرفته اند. در این میان، امام سیافی معتقد نیست که افراد بیمار بتوانند دو نماز را به صورت جمع بخوانند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 174
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَلَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالرُّؤْيَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى وَأَمَدُّ صَوْتًا مِنْكَ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا قِيلَ لَكَ وَلْيُنَادِ بِذَلِكَ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِدَاءَ بِلَالٍ بِالصَّلَاةِ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَذَلِكَ أَثْبَتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَطْوَلَ وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ الْأَذَانِ مَثْنَى مَثْنَى وَالْإِقَامَةِ مَرَّةً مَرَّةً وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ وَيُقَالُ ابْنُ عَبْدِ رَبٍّ وَلَا نَعْرِفُ لَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا يَصِحُّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ فِي الْأَذَانِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ لَهُ أَحَادِيثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ
به ما گفته است [سید بن یحیی بن سعید العموی] گفته است؛ به ما گفته است [پدرم] گفته است؛ به ما گفته است [محمد بن اسحاق] از [محمد بن ابراهیم الحارث ات تایمی] از [محمد بن عبدالله بن زید] از [پدرش] او گفت؛ یک صبح ما نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم رفتیم، من بعد در مورد خواب که دیده بودم به او گفتم، او بعد گفت؛ 'این یک خواب واقعی است، پس با بلال بایستید، بخاطریکه صدای او بلندتر و طولانی تر از صدای شما است، به او بگویید که شما چه گفتید -رویا-، به او بگویید که با آن فریاد بزند'. عبدالله بن زید گفت؛ زمانیکه عمر بن خطاب صدای بلال را شنید، او در حالیکه سارنگ خود را حمل میکرد برای ملاقات با رسول الله صلی الله علیه وسلم بیرون آمد، او بعد گفت؛ 'ای رسول خدا، به کسی که تو را با حق فرستاده است، من نیز خواب دیده ام طوریکه او گفت'. عبدالله بن زید گفت؛ سپس رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'تمام ستایش به الله تعلق دارد، بعد این حتی بیشتر قوی خواهد شد'. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از ابن عمر وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث عبدالله بن زید حسن معتبر است. [ابراهیم بن سعد] این حدیث را از [محمد بن اسحاق] با لفادز کامل‌تر و طولانی‌تر روایت کرده است. در حدیث آمده است که اذان دوبار-دو بار است، در حالیکه اقامت یک بار-یک بار انجام میشود'. عبدالله بن زید ابن عبدالربی است، و به او ابن عبد ربی نیز گفته میشود. و ما هیچگاه از احادیث معتبر از ایشان که از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده باشد، غیر از احادیث مربوط به این اذان خبر نداشتیم. در این میان، عبدالله بن زید بن اشیم آل مازینی، او چندین حدیث دارد که از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است. او کاکای عباد بن تمیم بود.
Hadith
Imam Tirmidzi : 175
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَوَلَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ
به ما گفته شده است [ابوبکر بن ندلر بن ابوعندلر] گفته است؛ به ما گفته است [حجاج بن محمد] او گفت؛ [ابن جرائر] گفت؛ به ما [نافع] از [ابن عمر] گزارش داده است او گفت؛ 'وقتی مسلمانان به مدینه آمدند، جمع شدند و منتظر نماز ماندند اما کسی اذان نخواند. بعد یک روز آنها در مورد اش صحبت میکردند، بعضی شان گفتند؛ دیگران گفتند، 'از زنگ ها مانند عیسویان استفاده کنید؛' 'از شیپور مانند یهودیان استفاده کنید'. ابن عمر گفت؛ بعد عمر گفت؛ سپس رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'ای بلال بلند شو و صدا دعا کن'. ابوعیسی گفت؛ «این حدیث حسن شاهی غریب است، از حدیث ابن عمر».
Hadith
Imam Tirmidzi : 176
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي وَجَدِّي جَمِيعًا عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْعَدَهُ وَأَلْقَى عَلَيْهِ الْأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًاقَالَ إِبْرَاهِيمُ مِثْلَ أَذَانِنَا قَالَ بِشْرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَعِدْ عَلَيَّ فَوَصَفَ الْأَذَانَ بِالتَّرْجِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ فِي الْأَذَانِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ بِمَكَّةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
به ما گفته است [بیسر بن معاذ البشری] گفته است؛ به ما گفته است [ابراهیم بن عبدالعزیز بن عبدالملک بن ابو مهدزره] او گفت؛ او گفت، مرا [پدرم] و [پدربزرگم] از [ابومحضوره] مطلع ساخته است؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم او را نشاند و نامه به نامه برایش خواند. سپس ابراهیم گفت؛ '-فقط- مانند اذان ما. بیسیر گفت؛ بعد من به او گفتم، 'این را برای من تکرار کن! ' بعد او اذان را بارها و بارها تکرار کرد. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابومهدزره در مورد اذان صحیح است. این حدیث به صورت دیگری نیز از او نقل شده است. این حدیث توسط اهل مکه بصورت گسترده عمل میشود، و این نظر شافعی است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 177
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْأَحْوَلِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَحْذُورَةَ اسْمُهُ سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرٍ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا فِي الْأَذَانِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّهُ كَانَ يُفْرِدُ الْإِقَامَةَ
به ما گفته شده است [ابوموسی محمد بن المتسانه] گفت؛ به ما گفته است [عفان] گفت؛ به ما [حمام] از [امیر بن عبدالوحید آل اهل] از [مخول] از [عبدالله بن محیریز] از [ابومحدزره] گفته است که پیامبر صلی الله علیه وسلم نوزده جمله اذان را به او یاد داد، در حالیکه اقامه هفده جمله داشت. ابوعیسی گفت؛ «این حدیث حسن معتبر است، در حالی که نام ابومهدزره سمره بن مییار است». در امر اذان بسیاری از دانشمندان به این حدیث پایبند هستند. باری از ابومهدزره نقل شده است که او یک جمله – یک جمله در اقامه گفته است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 178
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما گفته است [عبدالوهاب اتس تصاقفی] و [یزید بن زوری] از [خالد الحذه] از [ابوقلبه] از [انس بن مالک] او گفت؛ 'به بلال دستور داده شد تا اعداد را در اذان و اعداد فرد را در اقامه تکمیل کند'. در این باب نیز تاریخی از ابن عمر وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ این حدیث از انس حسن معتبر است. این نظری است که برخی از کارشناسان علمی از میان یاران پیامبر صلی الله علیه وسلم و تابعین گرفته اند. این نظر را مالک و سیافیه و احمد و اسحاق نیز گرفتند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 179
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَكَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَفْعًا شَفْعًا فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ و قَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى وَالْإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى كَانَ قَاضِيَ الْكُوفَةِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا إِلَّا أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِيهِ
به ما گفته است [ابوسعید الاسیاجج] گفته است؛ به ما گفته است [عقبه بن خالد] از [ابن ابولیلا] از [عمرو بن مره] از [عبدالرحمن بن ابو لیلا] از [عبدالله بن زید] گفت؛ 'دای رسول الله صلی الله علیه وسلم دو بار، دو بار هم در اذان و هم در اقامت'. ابوعیسی گفت؛ «این حدیث عبدالله بن زید را [وکی] از [آماسی] از [عمرو بن مره] از [عبدالرحمن بن ابواللی] روایت کرده است. او گفت؛ '[یاران محمد صلی الله علیه وسلم] برای ما روایت کردند که [عبدالله بن زید] در حالیکه خواب بود در مورد اذان خواب دید'. در این میان [سیوبه] از [عمرو بن مره] از [عبدالرحمن بن ابو لیله] روایت کرده است که [عبدالله بن زید] هنگام خواب در مورد اذان خواب دیده است. و این معتبرتر از حدیثی است که ابن ابو لیلی روایت کرده است. و عبدالرحمن نیز هرگز از عبدالله بن زید چیزی نشنیده بود. برخی از دانشمندان می گویند که اذان دوبار انجام می شود. این نظر توسط سفیان اتس تصوری، بن المبارک و یک باشنده کوفه گرفته شده است. ابوعیسی گفت؛ ابن ابو لیلی محمد بن عبدالرحمن بن ابو لیلی است، او در کوفه قاضی بود و حتی یک حدیث هم از پدرش نشنیده بود. این فقط این است که او یکبار این را از مردی شنیده بود که این را از پدرش روایت کرده بود.
Hadith
Imam Tirmidzi : 180
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ هُوَ صَاحِبُ السِّقَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ يَا بِلَالُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الْآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ وَالْمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ وَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِيحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ وَهُوَ إِسْنَادٌ مَجْهُولٌ وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ
به ما گفته است [احمد بن الحسن] گفته است؛ به ما گفته است [المعلی بن اسد] گفته است؛ به ما [عبدالمنیم] گفته است – او مالک کشتی است – او گفت؛ به ما گفته است [یحیی بن مسلم] از [الحسن] و [عثا] از [جابر بن عبدالله] گفته است؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم به بلال گفت؛ ای بلال، اگر به نماز اذان کردی پس اذان خود را آهسته کن، و اگر اقامت کردی پس آنرا تسریع کن. فاصله بین اذان و اقامت خود را فقط فاصله کسی بسازید که غذا می خورد تا خوردنش تمام شود، کسی که نوشیدن تا نوشیدنش تمام شود، کسی که خود را راحت می کند می تواند ادرار خود را تمام کند، و تا مرا نبینید ایستاده نشوید'. به ما گفته است [عبد بن حمید] گفته است؛ به ما [یونس بن محمد] از [عبدالمنیم] با یک حدیث پرمعنا گفته است'. ابوعیسی گفت؛ ما از حدیث جابر جز از این مسیر، یعنی از حدیث عبدالمنیم که سند آن مجهول -نامعلوم- است، خبری نداریم. و عبدالمنیم شیخی از بصره بود.
