Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍقَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا بِطُهُورٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
به ما گفته است [قتیبه بن سعید] گفته است؛ به ما [ابو اعوانه] از [سیمک بن حرب] گفته است، و به ما گفته است [حناد] گفته است؛ به ما [واکی] از [اسرائیل] از [سیمک] از [مشعب بن سعد] از [ابن عمر] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ 'هیچ نماز بدون تزکیه قبول نخواهد شد، و نه صدقه از اموال دزدیده شده قبول خواهد شد'. حند در حدیث خود ذکر کرده است، 'ناپاک'. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث معتبرترین و بهترین در این باب است'. در این باب نیز احادیثی از ابوالملح از پدرش و ابوهریره و انس وجود دارد. و نام ابوالملیح بن اسامه امیر است که زید بن اسامه بن عمیر الهدزالی نیز نامیده می شود.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
به ما گفته شده است [اسحاق بن موسی الانصاری] گفت؛ به ما گفته است [من بن عیسی القزاز] گفته است؛ به ما [ملک بن انس] گفته است. از مسیر دیگر؛ و با داشتن ارتباط به ما [قتیبه] از [ملک] از [سحیل بن ابو صالح] از [پدرش] از [ابوهریره] او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ ' اگر مسلمان، یا مؤمن وضو بگیرد، سپس صورت خود را بشوید، پس گناهانی که به دلیل دیدن چشمانش بر صورت او است، با آب، یا با آخرین قطره آب، یا چیزی شبیه به آن بیرون می آید. اگر او دست هایش را بشوید، گناهان از دست هایش با آب بیرون خواهد آمد، یا با آخرین قطره آب تا زمانیکه او بدون کوچکترین گناه بیرون بیاید. ابوعیسی گفت؛ این یک حدیث صحیح حسن است، یعنی حدیثی که مالک از سهیل از پدرش از ابوهریره و ابوشالیح، پدر سهیل، یعنی ابوسالح عاص سمن و نامش دزکوان بوده است. خود ابوهریره هنوز هم در مورد نام اش مورد بحث است؛ بعضی ها عبدالسیامسی گفتند، بعضی ها عبدالله بن امرو گفتند و مانند این، محمد بن اسماعیل گفتند؛ 'این درست ترین است'. ابوعیسی گفت؛ در این باب نیز تاریخی از عثمان بن عفان، تسوبان، اش شُنابیحی، عمر بن عباسه، سلمان، عبدالله بن امرو، و اش شُنابیحی وجود دارد که آن را از ابوبکر اش شیدیق روایت کرده است، اما او آن را مستقیما از رسول الله شعله الله علیه سلام نشنیده است. نام او عبدالرحمان بن عصیله بود، در حالی که لقبش ابو عبدالله بود، برای دیدار با حضرت ش������������ او چندین حدیث از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت کرده است. آش شُنبی ابن العصر آل احمدی دوست پیامبر صلی الله علیه وسلم بود، او را اش شُنبیح نیز می‌گفتند. حدیثی که او روایت کرده است؛ او گفت؛ شنیدم که حضرت صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ 'در حقیقت، من مردم را چند برابر خواهم کرد، پس شما هیچگاه بعد از من یکدیگر را نکشید'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
به ما گفته شده است [قتیبه] و [حند] و [محمود بن غیلان] گفتند؛ به ما [واکی] از [سفیان] گفته است. -به یک شیوه دیگر ذکر شده است- به ما گفته شده است [محمد بن بسیار] گفت؛ به ما گفته است [عبدالرحمن بن مهدی] گفته است؛ به ما [سفیان] از [عبدالله بن محمد بن عاقل] از [محمد ابن الحنفیه] از [علی] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ 'کلید نماز تزکیه است، نهی آن تکبیر است و حلال آن سلام است'. ابوعیسی گفت؛ «این حدیث صحیح‌ترین و بهترین در این باب است. عبدالله بن محمد بن عاقل یک انسان صادق است، اما بعضی از دانشمندان هستند که در مورد حفظ او صحبت میکنند. ابوعیسی گفت؛ 'من محمد بن اسماعیل را شنیده ام که میگوید؛ احمد بن حنبل، اسحاق بن ابراهیم و آل حمیدی، آنها با حدیث عبدالله بن محمد بن عاقل فرض میکنند. محمد گفت؛ 'زمان نزدیک است'. ابوعیسی گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از جابر و ابوسعید وجود دارد'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 4
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ
او گفت که به ما [ابوبکر محمد بن زنجاویه البغدادی] گفته است و نه فقط یکی؛ به ما گفته است [حسین بن محمد] گفته است؛ به ما گفته است [سلیمان بن قارن] از [ابو یحیی القطاط] از [مجاهد] از [جابر بن عبدالله] رادلیاله 'انحومه، او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'کلید بهشت نماز است، در حالیکه کلید نماز وضو است'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 5
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ و قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
با گفتن به ما [قتیبه] و [حناد] آنها گفتند؛ به ما گفته است [واکی] از [سیوبه] از [عبدالعزیز بن شهیب] از [انس بن مالک] گفت؛ زمانیکه پیامبر صلی الله علیه وسلم میخواست داخل تشناب شود گفت؛ 'اللهماء اینی عودزو بیکا -ای الله، در حقیقت من به تو پناه میبرم-'. شعبه گفت؛ در یک زمان دیگر او گفت؛ 'A'UDZU BIKA MINAL KHUBTSI WAL KHUBIIS - من از شیاطین مرد و شیاطین زن به تو پناه میبرم - یا AL KHUBUTSI WAL KHABAITS - من از شیاطین مرد و شیاطین زن به تو پناه میبرم. ابوعیسی گفت؛ 'در این باب همچنان روایاتی از علی، زید بن ارقم، جابر و ابن مسعود وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث انس بن عیسی صحیح‌ترین و بهترین در این باب است. در این میان در حدیث زید بن ارقم سردرگمی در سند وجود دارد. این حدیث همچنان توسط هشیم اد دستوی و سید بن ابو اروبه از قتاده روایت شده است. سعید گفت که این از القاسم بن عوف عاصی سیابانی از زید بن ارقم بود. و حسیام اددستوای از قتاده زید بن ارقم، در حالیکه سیوبه و معمر آن را از قتاده ان نادل بن انس روایت کرده اند. سیوبه آن را از زبان زید بن ارقم ذکر کرده است. معمر گفت که از آن نادل بن انس از پدرش، از پیامبر صلی الله علیه وسلم است. ابوعیسی گفت؛ 'من از محمد در مورد این تاریخ پرسیدم، پس او پاسخ داد، 'این هنوز هم ممکن است که قتاده از هر دو آنها روایت کرده باشد'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 6
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
به ما گفته است [احمد بن عبده عدل دلبی آل بشری] گفته است؛ به ما [حمد بن زید] از [عبدالعزیز بن شهیب] از [انس بن مالک] گفته است؛ زمانیکه پیامبر صلی الله علیه وسلم داخل تشناب شد او گفت؛ 'اللهماء اینی اودزو بیکا مینال خوبطسی وال خبائتس - یا الله، من از شیاطین نر و ماده به تو پناه میبرم-'. ابوعیسی گفت؛ 'این یک حدیث معتبر حسن است'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 7
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ وَلَا نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
به ما گفته است [محمد بن اسماعیل] گفته است؛ به ما گفته است [ملک بن اسماعیل] از [اسرائیل بن یونس] از [یوسف بن ابو برده] از [پدرش] از [عیسیه] رادلیا الله عنه، او گفت؛ 'وقتی پیامبر صلی الله علیه وسلم از تشناب بیرون آمد، خواند؛ ' GHUFRAANAKA - من به بخشش شما امیدوارم-'. ابوعیسی گفت؛ «این حدیث از مرتبه حسن غریب است، ما از آن چیزی نمی‌دانیم مگر اینکه از یک حدیث اسرائیلی است، از یوسف بن ابوبرده، در حالی که نام ابوبرده بن ابوموسی امیر بن عبدالله بن قیس آسیعری است. و ما در این باب به جز حدیث عایشه رضلی الله عنه از پیامبر شعلالله علیه وسلم نمی دانیم.
Hadith
Imam Tirmidzi : 8
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
به ما گفته است [سید بن عبدالرحمن المخزومی] گفته است؛ به ما گفته است [سفیان بن اوینه] از [از زهری] از [عطو بن یزید اللیتسی] از [ابو ایوب الانشاری] او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ اگر شما مدفوع میکنید پس به قبله روبرو نشوید یا پشت خود را به آن برگردانید، چه مدفوع کنید یا ادرار میکنید. مگر به شرق یا غرب روبرو شوید'. ابو ایوب گفت؛ 'هنگامیکه ما به سوریه رسیدیم، ما دریافتیم که تشناب های آنها رو به سمت قبله ساخته شده است، از اینرو ما از آنها روی برگردانیم و از الله طلب مغفرت کردیم'. ابوعیسی گفت؛ در این فصل همچنان یک تاریخ از عبدالله بن الحارث بن جزی از زبیدی و معقل بن ابو الحیثم – که به اسم معقل بن ابو امامه نیز شناخته میشود – ابوهریره و سهیل بن حنیف وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ در این باب حدیث روایت شده توسط ابو ایوب بهترین و معتبر است. نام ابو ایوب خالد بن زید است، در حالیکه نام عز زهری محمد بن مسلم بن عبیدالله بن سیحاب از زهری، لقب او ابوبکر. ابو الولید آل مکی گفت؛ ابوعبدالله محمد بن ادریس عاصی سیافعی گفت؛ 'یگانه معنی کلام پیامبر صلی الله علیه وسلم 'در هنگام مدفوع یا ادرار کردن رو به قبله نکنید یا پشت به آن نکنید' در یک جای باز است. در ضمن، اگر شما در یک تعمیر بسته باشید، در روبرو شدن به سمت قبله سهولت وجود دارد. این چیزی است که اسحاق بن ابراهیم نیز گفته است. در همین حال احمد بن حنبل رحیمه الله گفت؛ «هزینه حضرت صلی الله علیه وسلم هنگام مدفوع یا ادرار کردن فقط این بود که به او پشت کنند، در حالی که روبرو شدن با او هنوز هم مجاز نیست». گویی امام احمد بین بودن در بیابان یا در یک ساختمان بسته برای روبرو شدن به سمت قبله تفاوت قائل نیست.
Hadith
Imam Tirmidzi : 9
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
به ما گفته شده است که [محمد بن بسیار] و [محمد بن المتسانه] هر دو گفتند؛ به ما گفته است [وهب بن جریر] گفته است؛ به ما گفته است [پدرم] از [محمد بن اسحاق] از [ابان بن صالح] از [مجاهد] از [جابر بن عبدالله] گفت؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم رو به سمت قبله را هنگام تلاش برای ادرار کردن منع کرده است، اما من او را یک سال قبل از مرگش دیدم که رو به سمت قبله بود.' در این باب نیز تاریخی از ابوقتاده و عیسیه و عمار بن یاسر وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ «در این باب، حدیثی که جابر روایت کرده است، حسن غریب است».
Hadith
Imam Tirmidzi : 10
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
و این حدیث توسط [ابن لاحیه]، از [ابوزبیر]، از [جابر]، از [ابو قتاده] نقل شده است؛ که باری حضرت صلی الله علیه وسلم را دید که رو به قبله ادرار می کند. او گفت، [قتیبه] به ما چنین گفته است؛ 'ابن لاحیه به ما گفته است'. و حدیث جابر که از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است، صحیح‌تر از حدیث ابن لاحیه است، زیرا ابن لاحیه از نظر کارشناسان حدیث، امام یحیی بن سعید القثان و دیگرانی که آن را از حفظ خود تفسیر کرده‌اند، شخصی ضعیف بوده است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 11
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [عبده بن سلیمان] از [عبیدالله بن عمر] از [محمد بن یحیی بن حبان] از عمویش – [وصیع بن حبان] – از [ابن عمر] گفت؛ 'یک روز من به اتاق زیر شیروانی خانه حفشاه رفتم، بعد دیدم که پیامبر صلی الله علیه وسلم در حالیکه رو به سمت شام با پشت به کعبه بود در حال مدفوع بود'. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث در رتبه حسن معتبر است'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنْ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ
به ما گفته است [علی بن حجر] گفته است؛ به ما [شریک] از [المقدم بن سیوریه] از [پدرش] از [عیسیه] موعظه کرده است او گفت؛ 'هر کسی به شما بگوید که پیامبر صلی الله علیه وسلم در حالت ایستاده ادرار کرده است، به او باور نکنید، زیرا او جز در حالت نشسته ادرار نکرده است'. او میگوید؛ 'در این باب احادیثی از دوستان عمر، بوریده و عبدالرحمن بن حسنه نیز وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث عایشه در این باب بهترین و معتبرترین است، در حالیکه حدیث عمر از حدیث عبدالکریم بن ابوالمخارق، از نافع، از ابن عمر، از عمر نقل شده است، گفت؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم باری مرا دیدند که ایستاده بودم ادرار می کنم، سپس فرمودند؛ 'ای عمر، ایستاده ادرار نکن،' از اینرو بعد از آن من هیچگاه ایستاده ادرار نکردم. ابوعیسی گفت؛ تنها کسی که این حدیث را تفسیر کرده بود، عبدالکریم بن ابوالمخارق بود و او از نظر کارشناسان حدیث، فردی ضعیف بود. ابو ایوب عس سیختیانی نیز تضعیف کرده و در مورد آن بحث کرده است'. عبیدالله از نافع روایت کرده است، از ابن عمر گفت؛ عمر رضلی الله عنه گفت؛ 'من از زمانیکه به اسلام گرویدم هیچگاه ایستاده ادرار نکرده ام'. و این حدیث معتبرتر از حدیث عبدالکریم است، در حالی که حدیث بریده در این باب محفض -بیدار- نیست. در این میان، معنای ممنوعیت ادرار ایستاده مربوط به آداب است نه ممنوعیت ممنوعی. روایت شده از عبدالله بن مسعود، گفت؛ در حقیقت، اگر شما ایستاده ادرار کنید این رفتار بد است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 13
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ و سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [واکی] از [الامسی] از [ابو وایل] از [حذیفه] گفته است؛ پیامبر صلى الله عليه وسلم باری از زباله دانی مردم سر زدند، سپس در حالت ایستاده ادرار کردند. من رفتم تا از او دور شوم، اما او در حقیقت مرا صدا زد تا اینکه من در کنارش بودم، بعد وضو گرفت و خوف خود را پاک کرد. ابوعیسی گفت؛ من شنیدم که [الجارود] گفت؛ من شنیدم که [واکی] این حدیث را از [آماسی] بیان میکند، بعد از آن وکی گفت؛ و این معتبرترین حدیثی است که از پیامبر صلی الله علیه وسلم در مورد مسح کردن خوف روایت شده است. و من همچنان شنیدم که ابوعمار الحسین بن هریب گفت؛ 'من واکی را شنیدم'، بعد او این را گفت. ابوعیسی گفت؛ 'مانند این [منصور] و [عبیده عدل دلابی] از [ابو وایل] از [حذیفه] روایت کرده اند، طوریکه توسط الاماسی روایت شده است. [حمد بن ابوسلیمان] و [اشم بن بلا] همچنان از [ابوویل]، از [المغیره بن سیوبه]، از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت کرده اند. در ضمن، حدیث ابو وایل از حدیث معتبرترین حدیث است. بعضی از دانشمندان ادرار کردن در حالت ایستاده را آسان تر ساخته اند. ابوعیسی گفت؛ ابراهین نخعی از عابده بن امرو اس سلمانی روایت کرده است و عابده یک دانشمند ارشد تابعین است. روایت شده است که عابده باری گفت؛ 'من دو سال قبل از رحلت پیامبر صلی الله علیه وسلم به اسلام گرویدم'. در این میان عبیده عدل دلابی دوست ابراهیم بود، یعنی عبیده بن معاطب عدل دلابی که لقب ابو عبدالکریم را داشت.
Hadith
Imam Tirmidzi : 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
به ما گفته است [قتیبه بن سعید] گفته است؛ به ما [عبدالسلام بن حرب الملاعی] از [الاماسی] از [انس] گفته است او گفت؛ زمانیکه پیامبر صلی الله علیه وسلم میخواست خود را راحت کند او پارچه خود را بلند نکرد تا زمانیکه تقریباً به زمین لمس کرد. ابوعیسی گفت؛ 'بدین گونه [محمد بن ربیع] این حدیث را از [آماسی]، از [انس] روایت کرده است. درحالیکه [وکیع] و [ابو یحیی آل هیمنی] از [آماسی] روایت کردند، او گفت؛ [ابن عمر] گفت؛ زمانیکه پیامبر صلی الله علیه وسلم میخواست خود را راحت کند او پارچه خود را بلند نکرد تا زمانیکه تقریباً به زمین لمس کرد. و این دو حدیث مرسل است. همچنان گفته شده است که آل اماسی از انس خبری نشنید و نه از هیچ یک از یاران پیامبر صلی الله علیه وسلم. انس بن مالک را دید، سپس گفت؛ 'من انس را در حال نماز دیدم،' بعد او در مورد نماز به او گفت. در ضمن، نام آل اماسی سلیمان بن میهران ابو محمد آل کهلی است و او یک برده سابق از قبیله کاهیلی بود. الاماسی گفت؛ 'پدر من یک طفل داشت که هنوز در رحم بود و بعد آنرا توسط مسروق به ارث برد'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِوَفِي هَذَا الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَلْمَانَ وَأبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ
به ما گفته است [محمد بن ابو عمر آل مکی] گفته است؛ به ما [سفیان بن اوینه] از [معمر] از [یحیی بن ابوکتصر] از [عبدالله بن ابو قتاده] از [پدرش] گفته است؛ 'حضرت صلی الله علیه وسلم یک مرد را از لمس کردن اندام تناسلی اش با دست راست اش منع کرده است'. در این باب نیز تواریخی از عایشه، سلمان، ابوهریره و سهیل بن حنیف وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث حسن معتبر است.' در ضمن، نام ابوقتاده انصاری الحارث الربعی است. به گفته کارشناسان علمی، کاربرد این حدیث این است که انجام استنجا با استفاده از دست راست جایز است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 16
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [ابو معاویه] از [آماسی] از [ابراهیم] از [عبدالرحمن بن یزید] او گفت؛ 'آیا پیامبر شما همه چیز را به شما یاد داده است، از جمله اینکه چگونه مدفوع کنید؟ ' [سلمان] پاسخ داد، 'درست است، او ما را از روبرو شدن با قبله در هنگام مدفوع یا ادرار کردن، انجام استنجا با دست راست، و انجام استنجا با کمتر از سه سنگ و انجام استنجا با استفاده از کود یا استخوان حیوانات منع کرده است. ابوعیسی گفت؛ در این فصل همچنان یک تاریخ از عایشه، خزیمه بن ثابت، جابر، خلاد ابن عصیب، از پدرش وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ 'در این باب حدیث سلمان حسن معتبر است، این نظر اکثر علما از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم و کسانی است که بعد از ایشان آمده اند. آنان به این عقیده هستند که نماز خواندن با سنگ حتی اگر با آب انجام نشود، کافی است، یعنی زمانی که سنگ قادر به تمیز کردن کثافات موجود باشد. این نظر را اتس تصوری و ابن مبارک و عصی سیافی و احمد و اسحاق نیز گرفتند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 17
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ إِنَّهَا رِكْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَقَ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ
به ما گفته است [حناد] و [قتیبه] هر دو گفتند؛ به ما گفته است [واکی] از [اسرائیل] از [ابوسحاق] از [ابو عبیده] از [عبدالله] گفت؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم برای تسکین خود بیرون رفت، سپس گفت؛ ابوعبید گفت، 'سه سنگ برای من پیدا کن؛' از اینرو من برای او دو سنگ و یک مدفوع خشک حیوان آوردم، او فقط دو سنگ گرفت و مدفوع حیوان را انداخت بعد گفت؛ 'در حقیقت مدفوع حیوانات ناپاک است'. ابوعیسی گفت؛ این طوری است که [قیس بن ار ربیع] این حدیث را از [ابوسحاق]، از [ابو عبیده]، از [عبدالله] به عنوان حدیثی که توسط اسرائیل روایت شده است، روایت کرده است. [معمر] و [عمار بن روزیق] نیز از [ابواسحاق]، از [القمه]، از [عبدالله] روایت کرده‌اند. [زهیر] از [ابوسحاق]، از [عبدالرحمن ابن الاسود]، از پدرش – [الاسود بن یزید] –، از [عبدالله] روایت کرده است. اما، این حدیث در خود سردرگمی دارد. به ما گفته است محمد بن بسی یار آل عبدی گفته است؛ به ما گفته است محمد بن جعفر گفت؛ به ما سیوبه را از امرو بن مره گفته است او گفت؛ 'آیا از عبدالله چیزی به یاد دارید؟ ' او پاسخ داد، 'نه'. ابوعیسی گفت؛ من از عبدالله بن عبدالرحمان پرسیدم؛ در حدیث ابواسحاق کدام روایت صحیح تر است؟ ' مگر او هیچ پاسخ نداد. و من همچنان از محمد پرسیدم، مگر او همچنان هیچ پاسخ نداد. گویی دید که حدیث زهیر از ابواسحاق، از عبدالرحمان ابن اسود، از پدرش، از عبدالله مشابهت دارد، سپس آن را در کتاب الجامی قرار داد. ابوعیسی گفت؛ «در این باب، به نظر من، صحیح‌ترین حدیث اسرائیل و قیس از ابواسحاق، از ابوعبیده، از عبدالله است. زیرا اسرائیل کسی است که نسبت به دیگران قوی‌تر است و حدیث ابواسحاق را حفظ میکند. این توسط قیس بن ار ربیع تقویت شد. ابوعیسی گفت؛ من شنیدم که ابو موسی محمد ابن المتسانه گفت؛ شنیدم که عبدالرحمن بن مهدی گفت؛ 'این از من از بین نرفته است طوریکه از من از حدیث سفیان اتس تصوری از دست رفته است، از ابواسحاق به استثناء چیزی که من به اسرائیل نگه میدارم، بخاطریکه او آنرا با چیزی کاملتر روایت کرده است'. ابوعیسی گفت؛ 'تاریخ زهیر از ابواسحاق اینگونه نیست، بخاطریکه او آنرا در اخیر شنیده است'. او گفت؛ 'من شنیدم که احمد ابن الحسن ات ترمذی گفت؛ 'من شنیدم که احمد بن حنبل گفت؛ اگر شما حدیث را از زائده و زهیر شنیدید پس مطمئن باشید، اگرچه شما آنرا از هیچ کس دیگری نشنیده اید، مگر حدیث از ابواسحاق، در حالیکه نام ابواسحاق امرو بن عبدالله الثابی آل حمدانی است، و ابوعبیده بن عبدالله بن مسعود او این را از پدر او نیز نکرده است، و نام او نیز است نامعلوم'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 18
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [حفش بن غیاث] از [داوود بن ابو هند] از [اش سیابی] از [القمه] از [عبدالله بن مسعود] گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'آیین های خود را با استفاده از کود و استخوان حیوانات انجام ندهید، زیرا در حقیقت این غذای برادران شما از جن است'. در این باب احادیثی از ابوهریره، سلمان، جابر و ابن عمر نیز آمده است. ابوعیسی گفت؛ ' [اسماعیل بن ابراهیم] و دیگران این حدیث را از [داوود بن ابو هند]، از [اش سیابی]، از [القمه]، از [عبدالله] نقل کرده اند؛ که در شب لیلة القدر با حضرت صلی الله علیه وسلم بود...حدیث طولانی است. اش سیابی گفت؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ 'با خاک و استخوان نماز نخوانید، زیرا آنها غذای برادران شما از جن هستند'. گویی حدیثی که اسماعیل روایت کرده، صحیح‌تر از حفش بن غیاث است. علما این حدیث را عملی میکنند. و در حدیث حدیث دیگری وجود دارد که توسط جابر و ابن عمر رضلی الله 'انحومه' روایت شده است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 19
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمْ اسْتَحَبُّوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
به ما گفته شده است که [قتیبه] و [محمد بن عبدالمالک بن ابوآسی سیوارب آل بشری] هر دو گفته اند؛ به ما گفته است [ابو اعوانه] از [قتاده] از [معادزه] از [عیسیه] گفته است؛ 'به شوهران تان دستور دهید که خود را با آب پاک کنند، من از آنها شرمنده ام، به راستی که رسول الله صلی الله علیه وسلم این کار را انجام داد'. در این باب احادیثی از دوستان جریر بن عبدالله آل بجالی، انس و ابوهریره نیز آمده است. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است، و اهل علمی این حدیث را عملی میکنند، تطهیر با آب را برگزینده‌اند با آن‌که فکر میکنند تطهیر با سنگ‌ها صحیح است، و تطهیر با آب را ترجیح می‌دهند زیرا آن را مهم‌تر می‌دانند. این نظر را سفیان اتس تصوری، ابن مبارک، سیافی، احمد و اسحاق گرفته اند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 20
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ فَأَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَيَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ مَكَانًا كَمَا يَرْتَادُ مَنْزِلًا وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
به ما گفته است [محمد بن بسیار] گفته است؛ به ما گفته است [عبدالوهاب اتس تسقافی] از [محمد بن امرو] از [ابوسلمه] از [المغیره بن سیوبه] او گفت؛ 'من با پیامبر صلی الله علیه وسلم در یک سفر بودم، بعد پیامبر صلی الله علیه وسلم خود را راحت کرد و به جای دیگری رفت'. ابوعیسی گفت؛ 'در این باب همچنان احادیثی از دوستان عبدالرحمن بن ابوقراد، ابوقتاده، جابر، یحیی بن عبید از پدرش، ابوموسی، ابن عباس و دوست بلال بن حارث وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن صحیح است، و همچنان از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است؛ که او ادرار را زمانیکه ادرار میکرد مانند یک خانه میپوشاند پوشانده بود. و نام ابوسلمه عبدالله بن عبدالرحمن بن عوف از زهری است.
