Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 161
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ فَصَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ صُلِّيَتْ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً وَإِلَّا كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا إِذَا أَخَّرَهَا الْإِمَامُ ثُمَّ يُصَلِّي مَعَ الْإِمَامِ وَالصَّلَاةُ الْأُولَى هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَأَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ
ได้บอกเรา [มูฮัมหมัด บิน มูซา อัล บัชรี] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [ญะอ์ฟัร บิน สุลัยมาน อัดดุล ดุลบาอี] จาก [อบู อิมราน อัล จาอูนี] จาก [อับดุลลอฮ์ บิน อัช ชามิท] จาก [อบู ซะร] ที่เขากล่าวว่า; “ท่านศาสดา sallallaahu ‘alaihi wasallam กล่าวว่า: “โอ้ Abu Dzar ผู้นำหลังจากฉันจะฆ่า (ดูหมิ่น) การละหมาด ดังนั้นจงละหมาดตามเวลา หากการละหมาดเสร็จสิ้นตามเวลา คุณจะได้รับรางวัลเป็น nafilah ถ้าไม่เช่นนั้นคุณก็รักษาการละหมาดของคุณ” เขากล่าว “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด และอุบาดะฮ์ บิน อัช ชามิต” อบู อิซา กล่าว; ฮะดีษของอบูซะรคือฮะซัน แท้. นี่คือความคิดเห็นของนักวิชาการหลายคน พวกเขาชอบผู้ชายที่จะละหมาดตรงเวลาหากอิหม่ามจบ จากนั้นเขาก็ละหมาดร่วมกับอิหม่าม และตามที่ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่กล่าวไว้ คำอธิษฐานที่เขาอธิษฐานเมื่อเริ่มเวลานั้นคือการอธิษฐาน (ซึ่งเป็นข้อบังคับ) ชื่อของอาบู อิมรอน อัลเญานีคือ อับดุล มาลิก บิน ฮาบิบ”
Hadith
Imam Tirmidzi : 162
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَوْمَهُمْ عَنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَذِي مِخْبَرٍ وَيُقَالُ ذِي مِخْمَرٍ وَهُوَ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ أَوْ يَذْكُرُ وَهُوَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّيهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ أَوْ ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَالشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبَ
ได้บอกพวกเราแล้ว (กุฏิบะฮฺ) กล่าวว่า; ได้บอกเรา [ฮัมหมัด บิน ไซด] จาก [ฏอบิต อัล บูนานี] จาก [อับดุลลอฮ์ บิน รอบาห์ อัล อันซอรี] จาก [อบูกอตาดะฮ์] เขากล่าวว่า; “บรรดาสหายได้กล่าวกับท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วาซัลลัม ว่าพวกเขาพลาดละหมาดเพราะพวกเขาหลับอยู่ ดังนั้นท่านจึงกล่าวว่า: “ในการนอนนั้นไม่มีสิ่งที่เรียกว่าการดูแคลนต่ำไป แต่เป็นการดูแคลนมันต่ำไปเมื่อคุณมีสติ (ไม่ใช่การนอน) ดังนั้น ถ้าใครลืมไม่ละหมาด หรือเผลอหลับไป ก็ให้เขาละหมาดตอนที่เขาจำได้" เขากล่าว "ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอิบนุ มัสอูด, อบู มัรยัม, อิมราน บิน ฮุซัยน์, ญุบัร บิน มุษิม, อบู ญุไฮฟะฮ์, อบูสะอิด, อัมรู บิน อุมัยยะฮ์ อัดดุล ดุลริ และซุ มิคบาร์ หรือที่เรียกอีกชื่อหนึ่งว่า ซุมิคมาร์ - คือบุตรของอัน Najasyi-." อบู อีซา กล่าวว่า "หะดีษของอบูกอตาดะฮ์นั้นเป็นหะซันที่แท้จริง" นักวิชาการมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับคนที่ละเลยการละหมาดเพราะเผลอหลับหรือลืม แล้วเขาจะตื่นขึ้นมาหรือจำได้ว่าเมื่อเวลาละหมาดสิ้นสุดลงนั่นคือเวลาที่ดวงอาทิตย์ขึ้นหรือตก บางคนกล่าวว่า; “เขาต้องทำตอนตื่นหรือนึกขึ้นได้ แม้ว่าพระอาทิตย์จะขึ้นหรือตกก็ตาม” นี่คือความคิดเห็นของอะหมัด อิสฮาก ชาฟีอี และมาลิก ในขณะที่คนอื่นพูดว่า; “เขาไม่สามารถอธิษฐานได้จนกว่าดวงอาทิตย์จะขึ้นหรือตก”
Hadith
Imam Tirmidzi : 163
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَاوَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلَاةَ قَالَ يُصَلِّيهَا مَتَى مَا ذَكَرَهَا فِي وَقْتٍ أَوْ فِي غَيْرِ وَقْتٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقَ وَيُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ نَامَ عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ فَاسْتَيْقَظَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
ได้บอกเรา (กุฏัยบะฮฺ) และ (บิซีร์ บิน มูอาดซ) ว่าพวกเขากล่าวว่า; ได้บอกเรา (อบูอาวานาห์) จาก (กอตาดะฮ์) จาก (อนัส บิน มาลิก) ว่าเขากล่าวว่า “ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วาซัลลัม กล่าวว่า “ผู้ใดลืมละหมาด ก็ให้เขาละหมาดเมื่อเขาจำได้” เขากล่าว “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากสัมเราะห์และอบูกอตาดะฮ์ด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “ฮะดีษของอนัสนี้อยู่ในระดับฮะซันซอฮิฮ์” มีรายงานจากอาลี บิน อบูฏอลิบ ว่าเขากล่าวถึงชายคนหนึ่งที่ลืมละหมาด เขากล่าวว่า: “ให้เขาละหมาดเถิด” เมื่อใดก็ตามที่เขาระลึกได้ ไม่ว่าจะเป็นภายในเวลาหรือนอกเวลาก็ตาม” นี่คือความเห็นของชาฟีอี, อะหมัด บิน ฮัมบัล และอิสฮาก” มีรายงานจากอบู บักเราะห์ด้วยว่าครั้งหนึ่งเขาหลับไปและไม่ได้ละหมาดในตอนบ่าย และเขาก็ตื่นขึ้นเมื่อดวงอาทิตย์ตก ดังนั้นเขาจึงไม่ละหมาดจนกว่าดวงอาทิตย์จะตก" ชาวเมืองกูฟะบางคนคิดเช่นนี้ สำหรับเพื่อนๆ ของเรา พวกเขายึดถือสิ่งที่อาลี บิน อบูฏอลิบ รัดลียัลลอฮุ อันฮูได้ปฏิบัติ"
Hadith
Imam Tirmidzi : 164
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍإِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ إِلَّا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْفَوَائِتِ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ إِذَا قَضَاهَا وَإِنْ لَمْ يُقِمْ أَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [ฮุสยาอิม] จาก [อบู อัซ ซูบัร] จาก [นาฟี บิน ญุบัร บิน มุษิม] จาก [อบู อุบัยดะฮ์ บิน อับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด] เขากล่าวว่า; “ [อับดุลลอฮ์ บิน มัสอุด] กล่าวว่า “บรรดาผู้ตั้งภาคีได้ทำให้รอซูลุลลอฮ์ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วาซัลลัมยุ่งอยู่กับการละหมาดทั้งสี่ครั้ง ในวันสงครามที่คานดัค จนกระทั่งคืนผ่านไปตามพระประสงค์ของอัลลอฮ์” จากนั้นเขาก็สั่งให้บิลาล (ให้เรียกไปละหมาด) ดังนั้นบิลาลจึงให้เรียกไปละหมาดและอิกอมาตด้วย จากนั้นเขาก็ละหมาดตอนเที่ยง จากนั้นบิลาลอิกอมาตก็ละหมาดในตอนบ่าย จากนั้นบิลาลก็กล่าวอิกอมัทแล้วเขาก็ละหมาดมักริบ จากนั้นบิลาลอิกอมัทก็กล่าวละหมาดตอนเย็น" เขากล่าว; "ในบทนี้มีสุนัตจากอบูสะอิดและญะบีร์" อบูสะอีดกล่าวว่า "ไม่มีปัญหากับหะดีษของอับดุลลอฮ์ในสะนาดของเขา แต่อบู อุบัยดะฮ์ไม่ได้ยินมันจากอับดุลลอฮ์" นี่คือสิ่งที่นักวิชาการบางคนเลือกเกี่ยวกับการละหมาดที่พลาดไป ว่าผู้ชายควรพูดอิกอมะฮ์ทุกครั้งที่ละหมาดหากเขาชดเชยมัน และถ้าเขาไม่พูด แค่นี้ก็จบแล้ว”
Hadith
Imam Tirmidzi : 165
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا قَالَ فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَوَضَّأْنَا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ได้บอกเรา [มูฮัมหมัด บิน บาสยาร บุนดาร์] กล่าวว่า; ได้บอกเราว่า (มุอัดซ บิน ฮิชัม) กล่าวว่า ได้บอกฉัน (พ่อของฉัน) จาก [ยะห์ยา บิน อบู กะธีร์] กล่าวว่า ได้เล่าให้เราฟัง [Abu Salamah bin Abdurrahman] จาก [Jabir bin Abdullah] กล่าวว่า: "ในช่วงเวลาของการสู้รบที่ Khandaq, Umar bin Khathhab ได้ประณามพวกนอกรีต Quraish ในขณะที่กล่าวว่า" โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ฉันแทบจะไม่สามารถละหมาด Asr ได้จนกว่าดวงอาทิตย์จะตก!" Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam จึงตอบว่า: "ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันไม่ได้ทำมัน" ญะบิรกล่าวว่า "แล้วเราก็หยุดที่บุษฮัน (หุบเขาในมะดีนะฮ์) จากนั้นท่านรอซูลุลลอฮฺศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิ วาซัลลัมก็ทำการสรง และเราก็ทำการสรงด้วย ท่านรอซูลุลลอฮฺ ซอลาฮิอะลัยฮิ วาซัลลัม ได้ละหมาดช่วงบ่ายหลังพระอาทิตย์ตกดิน หลังจากนั้นท่านก็ละหมาดมักริบ” อบูอีซากล่าวว่า “ฮะดีษนี้เป็นหะซันที่แท้จริง”
Hadith
Imam Tirmidzi : 166
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ได้บอกเรา (มะห์มุด บิน ไกลัน) กล่าวว่า ได้บอกเรา [Abu Dawud Ath Thayalisi] และ [Abu An Nadlr] จาก [Muhammad bin Thalhah bin Musharrif] จาก [Zubaid] จาก [Al Hamdani] จาก [Abdullah bin Mas'ud] เขากล่าวว่า; “ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า “การละหมาดวุสตะคือการละหมาดช่วงบ่าย” อบูอีซากล่าวว่า “ฮะดีษนี้เป็นหะซันที่แท้จริง”
Hadith
Imam Tirmidzi : 167
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ فِي صَلَاةِ الْوُسْطَى حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ و قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعَائِشَةُ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الظُّهْرِ و قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الصُّبْحِ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ قَالَ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ سَلِ الْحَسَنَ مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى و أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ قُرَيْشِ بْنِ أَنَسٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيٌّ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [อับดะฮ์] จาก [สะอิด] จาก [กอตาดะฮ์] จาก [อัลฮาซัน] จาก [สัมเราะห์ บิน จุนดับ] จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ว่าเขากล่าวว่า: "การละหมาด wustha คือการละหมาดช่วงบ่าย" เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอาลี, อับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด, ซัยด์ บิน ตะบีต, อัยยะฮ์, ฮาฟชะฮ์, อบู ฮุรอยเราะห์ และอบู ฮัยยิม บิน อุตบะฮ์” อบูอีซากล่าวว่า “มุฮัมมัดกล่าวว่า “อาลี บิน อับดุลลอฮ์กล่าวว่าสุนัตของสัมเราะห์ บิน จุนดับเป็นฮะซันที่แท้จริง และเขาได้ยินมันจากเขา” อบูอีซากล่าวว่า “ฮะดีษของซัมเราะห์เกี่ยวกับการละหมาดวุสตะนั้นเป็นการละหมาดช่วงบ่าย ลำดับนั้นเป็นฮะซันแท้” นี่คือความคิดเห็นที่นักวิชาการส่วนใหญ่นำมาจากบรรดาสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam และคนอื่น ๆ นอกเหนือจากพวกเขา" ซัยด์ บิน ซะบีต และ 'อัยยะฮ์ กล่าวว่า "การละหมาดวูษตะคือการละหมาดตอนเที่ยง" ในขณะที่อิบนุ อับบาส และอิบนุ อุมัร กล่าวว่า "การละหมาดวูษตะคือการละหมาดตอนเช้า" ได้บอกเราว่า อบู มูซา มูฮัมหมัด บิน อัล มุตซานนา กล่าวว่า ได้บอกเราเกี่ยวกับกุเรช บิน อนัสจากหะบิบ อิบนุ อาซี ชะฮิด กล่าวว่า “มูฮัมหมัด บิน สิรินทร์ กล่าวว่า; “ถามอัลฮะซันจากใครที่เขาได้ยินหะดิษเกี่ยวกับอะกีเกาะฮ์?” ฉันก็เลยถามเขา แล้วเขาก็ตอบว่า "ฉันได้ยินมาจากสัมเราะห์ บิน จุนดับ" อบูอีซากล่าวว่า “ได้บอกเราว่า มูฮัมหมัด บิน อิสมาอิล กล่าวว่า ได้บอกเราว่า อาลี บิน อับดุลลอฮ์ บิน อัล มาดีนี จากกุเรช บิน อานัส ด้วยหะดีษนี้” มูฮัมหมัดกล่าวว่า “อาลีกล่าวว่า “การได้ยินอัลฮะซันจากสัมเราะห์นั้นเป็นความจริง และเป็นไปตามหะดีษนี้”
Hadith
Imam Tirmidzi : 168
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ عَلِيٍّ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ
ได้บอกเรา [อาหมัด บิน มานี'] กล่าวว่า; ได้บอกเราว่า (ฮุสยาอิม) กล่าวว่า ได้แจ้งแก่เราแล้ว (มันซูร) - เขาคือ อิบนุ ซัดซาน - จาก (กอตาดะฮ์) กล่าวว่า; ได้รายงานแก่เรา [อบู อัลอะลิยะฮ์] จาก [อิบนุ อับบาส] กล่าวว่า; ฉันได้ยินมามากมายจากสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เช่น [Umar bin Al Khaththab] และเขาเป็นหนึ่งในคนที่ฉันชอบมากที่สุด "ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ sallallaahu 'alaihi wasallam ห้ามไม่ให้ละหมาดหลังรุ่งสางจนถึงพระอาทิตย์ขึ้น และห้ามละหมาดหลังอัสรจนถึงพระอาทิตย์ตก" เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอาลี, อิบนุ มัสอูด, อุกบะฮ์ บิน อามีร์, อบู ฮุรัยเราะห์, อิบนุ อุมัร, สัมเราะห์ บิน จุนดับ, อับดุลลอฮ์ บิน อัมรู, มุอัดซ บิน 'อัฟรา', อัช ชุนาบิฮี - แต่เขาไม่ได้ยินจากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam-, Salamah bin Al Akwa', Zaid bin Thabit, “อัยยะฮ์, กะอับ บิน มูเราะห์, อบู อุมามะฮ์, อัมรู บิน อาบาซะฮ์, ยาลา บิน อุมัยยะฮ์ และมุอาวิยะฮ์” อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตของอิบนุ อับบาส จากอุมัรเป็นฮะซันที่แท้จริง นี่เป็นความเห็นของฟูกอฮะส่วนใหญ่ในหมู่สหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi Wasallam และผู้ที่ตามมาหลังจากนั้น ว่าพวกเขาละหมาดของพวกเขาหลังรุ่งสางจนถึงพระอาทิตย์ขึ้น และหลังอัสรจนถึงพระอาทิตย์ตก สำหรับการละหมาดที่เหลือ มันเป็นเรื่องปกติที่จะละหมาด (ประกอบขึ้น) หลังรุ่งสางหรืออัสร อาลี บิน อัล มาดินีกล่าวว่า "ยะห์ยา บิน สะอีดกล่าว; “ซุอบะฮ์ไม่เคยได้ยินจากกอตาดะฮ์ซึ่งเล่าจากอบู อัลอะลิยะฮ์ ยกเว้นสุนัตสามบท คือ หะดีษของอุมัร; “ท่านศาสดาศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมห้ามการละหมาดหลังรุ่งสางจนถึงพระอาทิตย์ขึ้น และละหมาดหลังอัสรจนกระทั่งพระอาทิตย์ตก” หะดีษของอิบนุ อับบาส จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เขากล่าวว่า: "มันไม่เหมาะที่จะมีคนพูดว่า "ฉันดีกว่า" ยาห์ยา บิน มาตา" หะดีษอาลีว่า กัดลีมีสามประเภท
Hadith
Imam Tirmidzi : 169
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ لِأَنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ فَشَغَلَهُ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَاوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ وَهَذَا خِلَافُ مَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ حَيْثُ قَالَ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ نَحْوُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ رِوَايَاتٌ رُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دَخَلَ عَلَيْهَا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَرُوِيَ عَنْهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَالَّذِي اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى كَرَاهِيَةِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ إِلَّا مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَاةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الصَّلَاةَ بِمَكَّةَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
ได้บอกพวกเราแล้ว (กุฏิบะฮฺ) กล่าวว่า; ได้บอกเรา (จารีร) จาก ['อาธา` บิน ซาอิบ] จาก [ซาอิด บิน ญุบัร] จาก [อิบนุ อับบาส] เขากล่าวว่า; “ท่านศาสดา sallallaahu ‘alaihi wasallam ละหมาดสองร็อกอะฮ์หลังจากอัสร เพราะเขาดูแลทรัพย์สินของชาวมุสลิม ดังนั้นเขาจึงมีงานยุ่งและไม่สามารถละหมาดสองร็อกอะฮ์ได้หลังจากละหมาดเที่ยงวัน ดังนั้นเขาจึงทำสองร็อกอะห์หลังจากอาซาร์ด้วย และเขาก็ไม่ได้ทำมันอีกต่อไป” ในบทนี้ยังมีสุนัตจากอัยยะฮฺ อุมมุสเศาะมะฮ์ ไมมุนะฮ์ และอบูมูซาด้วย" อบูอีซากล่าวว่า "สุนัตของอิบนุอับบาสเป็นฮะดีษฮะซัน และผู้เล่าหลายคนได้เล่าจากท่านศาสดาศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมว่าเขาละหมาดสองร็อกอะฮ์หลังจากอัสร และสิ่งนี้ขัดแย้งกับสิ่งที่เล่าจากท่าน (ศาสดา) ว่าท่านห้ามละหมาดหลังอาศรจนกระทั่งพระอาทิตย์ตกดิน หะดีษของอิบนุ อับบาสนั้นน่าเชื่อถือมากกว่าเพราะมันระบุไว้ในนั้นว่าเขาไม่ได้ละหมาดเราะกะห์สองครั้ง" และสุนัตหนึ่งยังได้รับการบรรยายจากซัยด์ บิน ตะบีต ซึ่งเป็นแบบเดียวกับสุนัตของอิบนุ อับบาส และสุนัตหลาย ๆ ยังได้เล่าจาก 'อัยยะฮ์ ซึ่งกล่าวว่าท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ไม่เคยมาพบเขา ('อัยยะฮ์) หลังจากสมัยอัสรฺ เว้นแต่เขาจะละหมาดสองร็อกอะฮ์ และอีกเรื่องเล่าจาก 'อัยยะฮ์ จากอุมม์ ซาลามะห์ จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi Wasallam ว่าเขาห้ามการละหมาดหลังจากอัสรฺจนกระทั่งพระอาทิตย์ตกดิน และห้ามละหมาดหลังรุ่งสางจนถึงพระอาทิตย์ขึ้น 'alaihi Wasallam ที่เขาให้ความโล่งใจในเรื่องนี้ นี่เป็นความคิดเห็นของกลุ่มนักวิชาการจากสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi วาซัลลัมและผู้ที่ตามมานั้นก็ถูกยึดถือโดยอิหม่ามชาฟีอี, อะห์หมัด และอิสฮาก เช่นกัน ความเห็นนี้ถูกยึดถือโดยซุฟยาน อัทศอรี, มาลิก บิน อานัส และชาวกูฟะฮ์บางส่วน"
Hadith
Imam Tirmidzi : 170
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ الصَّلَاةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِنْ صَلَّاهُمَا فَحَسَنٌ وَهَذَا عِنْدَهُمَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [วะกี] จาก [กะห์มัส บิน อัล ฮาซัน] จาก [อับดุลลอฮ์ บิน บูไรดะฮ์] จาก [อับดุลลอฮ์ บิน มุฆัฟฟัล] จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เขากล่าวว่า: "ระหว่างการเรียกร้องทั้งสองเพื่อละหมาด จะมีการละหมาดสำหรับผู้ที่ปรารถนาจะละหมาด" เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีประวัติของอับดุลลอฮ์ บิน อัซ ซูไบร์ด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “หะดีษของอับดุลลอฮ์ บิน อัล มุฆัฟฟัล เป็นฮะซันที่แท้จริง” สหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam บางคนไม่เห็นด้วยกับการละหมาดต่อหน้ามักริบ บางคนแย้งว่าไม่มีการละหมาดก่อนมักริบ และมีรายงานจากสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi Wasallam หลายคนว่าพวกเขาละหมาดสองร็อกอะฮ์ก่อนมักริบ กล่าวคือ ระหว่างอิกอมะฮ์และการเรียกให้ละหมาด อะหมัดและอิสฮากกล่าวว่า “ถ้าใครทำก็ถือเป็นเรื่องดี” พวกเขาทั้งสองถือว่ามันเป็นซุนนะฮฺ"
Hadith
Imam Tirmidzi : 171
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ الْأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ مِنْ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ أَصْحَابُنَا وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ لِصَاحِبِ الْعُذْرِ مِثْلُ الرَّجُلِ الَّذِي يَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ وَيَذْكُرُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا
ได้บอกเราว่า (อิสฮาก บิน มูซา อัลอันศอรีย์) กล่าวว่า ได้บอกเรา [Ma'n] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Malik bin Anas] จาก [Zaid bin Aslam] จาก ['Atha` bin Yasar] และจาก [Busr bin Sa'id] และจาก [Al A'raj] พวกเขาเล่าจาก [Abu Hurairah] ว่าท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam กล่าวว่า: "ใครก็ตามที่ได้รับหนึ่ง rak'ah ของการละหมาดตอนเช้าก่อนดวงอาทิตย์ขึ้นเขาก็ได้รับมัน และใครก็ตามที่ได้รับหนึ่ง rak'ah ของการสวดภาวนายามบ่ายก่อนพระอาทิตย์ตกดิน ก็เป็นได้" เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีประวัติจาก 'อัยยาห์' อีกด้วย อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตของอบู ฮุรัยเราะฮ์เป็นฮะซันที่แท้จริง ความคิดเห็นนี้ถูกยึดถือโดยเพื่อนของเรา ชาฟีอี อะหมัด และอิสฮาก ตามที่พวกเขากล่าวไว้ สุนัตนี้ใช้ได้กับคนที่มาสาย เช่น ชายคนหนึ่งที่พลาดการละหมาดของเขาเพราะเขาหลับหรือลืม จากนั้นเขาก็ตื่นขึ้นมาหรือจำได้ว่าเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นหรือตก”
Hadith
Imam Tirmidzi : 172
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍقَالَ فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ بِذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيُّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ هَذَا
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Abu Mu'awiyah] จาก [Al A'masy] จาก [Habib bin Abu Thabit] จาก [Sa'id bin Jubair] จาก [Ibn Abbas] เขากล่าวว่า; “ในมะดีนะฮ์ เราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วาซัลลัม ใช้ในการแบ่งเวลาละหมาดตอนเที่ยงและวันอัสรี และระหว่างละหมาดมักริบกับการละหมาดตอนเย็น ไม่ใช่เพราะความกลัวหรือฝนตก” สะอิดกล่าวว่า “มีผู้กล่าวกับอิบนุ อับบาสว่า “เขาต้องการอะไรจากสิ่งนั้น?” เขาตอบว่า “เขาไม่ต้องการทำให้สิ่งที่ยากแก่กลุ่มชนของเขา” เขากล่าว “ในบทนี้ยังมีหะดีษจากอบูฮุรอยเราะห์ด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “หะดิษของอิบนุอับบาสนี้ถูกเล่าจากหลายแนวทาง” กล่าวคือ [ญะบีร บิน ซัยด์] และ [สะอิด บิน ญุบัร] และ [อับดุลลอฮ์ บิน ชะกีก อัลอุกออิลี] มันยังเล่าเรื่องนอกเหนือจากเส้นทางนี้ จากอิบนุ อับบาส จากท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม"
Hadith
Imam Tirmidzi : 173
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَحَنَشٌ هَذَا هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ وَهُوَ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِلَّا فِي السَّفَرِ أَوْ بِعَرَفَةَ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ لِلْمَرِيضِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْمَطَرِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
ได้บอกเรา [อบู สลามะห์ ยะฮ์ยา บิน เคาะลาฟ อัล บาชีรี] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [อัล มุอ์ตะมีร บิน สุไลมาน] จาก [บิดาของเขา] จาก [ฮานาซี] จาก [อิครีมะฮ์] จาก [อิบนุ อับบาส] จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เขากล่าวว่า: "ผู้ใดทำการพหูพจน์ระหว่างการละหมาดสองครั้งโดยไม่มีข้อแก้ตัว เขาก็มาถึงหนึ่งในประตูประตูแห่งบาปใหญ่" อบูอีซากล่าวว่า “Hanasy คือ Abu Ali Ar Rahabi กล่าวคือ Husain bin Qais ตามผู้เชี่ยวชาญสุนัตเขาเป็นคนอ่อนแอ อิหม่ามอะหมัดและคนอื่น ๆ ก็ทำให้เขาอ่อนแอเช่นกัน” สุนัตนี้ปฏิบัติโดยผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ ว่าไม่อนุญาตให้ละหมาดสองครั้ง ยกเว้นเมื่อเดินทางหรือเมื่ออยู่บนอะรอฟะฮ์ และผู้เชี่ยวชาญบางคนจากแวดวงทาบิอินก็ให้ความช่วยเหลือในการสวดมนต์สองครั้งเพื่อผู้ป่วย นี่คือความคิดเห็นของอะหมัดและอิสฮาก ในขณะเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวว่าคำอธิษฐานทั้ง 2 ครั้งจะดำเนินการเฉพาะเมื่อมีฝนตกเท่านั้น นี่คือความคิดเห็นของชาฟีอี, อะหมัด และอิสฮาก ในขณะเดียวกัน อิหม่ามชาฟีอีไม่เชื่อว่าคนป่วยสามารถละหมาดได้สองครั้ง"
Hadith
Imam Tirmidzi : 174
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَلَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالرُّؤْيَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى وَأَمَدُّ صَوْتًا مِنْكَ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا قِيلَ لَكَ وَلْيُنَادِ بِذَلِكَ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِدَاءَ بِلَالٍ بِالصَّلَاةِ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَذَلِكَ أَثْبَتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَطْوَلَ وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ الْأَذَانِ مَثْنَى مَثْنَى وَالْإِقَامَةِ مَرَّةً مَرَّةً وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ وَيُقَالُ ابْنُ عَبْدِ رَبٍّ وَلَا نَعْرِفُ لَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا يَصِحُّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ فِي الْأَذَانِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ لَهُ أَحَادِيثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ
ได้บอกเรา [Sa'id bin Yahya bin Sa'id Al Umawi] กล่าวว่า; ได้บอกเราว่า [พ่อของฉัน] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [มูฮัมหมัด บิน อิสฮาก] จาก [มูฮัมหมัด บิน อิบรอฮิม อัล ฮะริตส์ แอท ตัยมี] จาก [มูฮัมหมัด บิน อับดุลลอฮ์ บิน ซัยยิด] จาก [พ่อของเขา] เขากล่าวว่า; เช้าวันหนึ่งเราไปที่ Rasulullah shallahu 'alaihi wasallam แล้วฉันก็เล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับความฝันที่ฉันมี เขาก็พูดว่า: "นี่เป็นความฝันที่แท้จริง ดังนั้นจงยืนหยัดร่วมกับบิลาลเถิด เพราะเสียงของเขาดังกว่าและยาวกว่าเสียงของคุณ จงบอกเขาว่าคุณพูดอะไร (ความฝัน) บอกเขาให้ร้องเรียกเขา" อับดุลลอฮ์ บิน ไซด กล่าวว่า "เมื่ออุมัร บิน อัลคัตถาบได้ยินเสียงเรียกของบิลาล เขาก็ออกมาพบท่านรอซูลุลลอฮ์" จงอัลลอฮ์อะลัยฮิวะสัลลัม ขณะกำลังนุ่งโสร่งของเขาอยู่ แล้วเขาก็กล่าวว่า “โอ้ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ ขอสาบานต่อพระองค์ผู้ทรงส่งท่านมาด้วยสัจธรรม ฉันก็ฝันตามที่เขากล่าวไว้เช่นกัน” อับดุลลอฮฺ บิน ซัยยิด กล่าวว่า; “ดังนั้น ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “บรรดาการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ ดังนั้นมันจะยิ่งเข้มแข็งขึ้นอีก” ท่านกล่าวว่า “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอิบนุ อุมัรด้วย” อบู อีซา กล่าวว่า “ฮะดีษของอับดุลลอฮ์ บิน ไซด นี้มีระดับที่แท้จริง” [อิบรอฮีม บิน สะอัด] ได้บรรยายหะดีษนี้จาก [มูฮัมหมัด บิน อิสฮาก] ด้วยลาฟัสที่สมบูรณ์และยาวกว่า มีการระบุไว้ในสุนัตว่าการเรียกร้องไปสู่การละหมาดมีสองครั้งสองครั้ง ในขณะที่อิกอมะห์เกิดขึ้นครั้งเดียว" อับดุลลอฮ์ บิน ไซอิดคืออิบนุ อับดุล รับบีฮ์ และเรียกอีกอย่างว่า อิบนุ อับดุล รับบี และเราไม่เคยรู้จักสุนัตที่แท้จริงใดๆ จากเขาซึ่งเล่าจากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam นอกเหนือจากสุนัตที่เกี่ยวข้องกับการเรียกไปละหมาดนี้ ขณะเดียวกัน อับดุลลอฮ์ บิน ซัยยิด บิน อาชิม อัลมาซีนี เขามีหะดีษหลายบทที่เล่าจากท่านศาสดาเศาะลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วาซัลลัม เขาเป็นอาของอับบาด บิน ตะมิม"
Hadith
Imam Tirmidzi : 175
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَوَلَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ
ได้บอกเราแล้ว [อบู บักร บิน อัน นัดล์ร บิน อบูอัน นัดล์] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [ฮัจญ์ บิน มูฮัมหมัด] ว่าเขากล่าวว่า; (อิบนุ ญุรัย) กล่าวว่า; ได้รายงานแก่เรา [นาฟี] จาก [อิบนุ อุมัร] เขากล่าวว่า; “เมื่อชาวมุสลิมมาที่เมืองมะดีนะฮ์ พวกเขารวมตัวกันและรอการละหมาดแต่ไม่มีใครโทรมา (เสียงเรียกไปละหมาด) แล้ววันหนึ่งพวกเขากำลังคุยกันเรื่องนี้ บางคนกล่าวว่า “จงใช้ระฆังเหมือนอย่างชาวคริสต์” บ้างก็กล่าวว่า “จงใช้แตรเหมือนอย่างชาวยิว” อิบนุ อุมัร กล่าวว่า “ดังนั้น อุมัรจึงกล่าวว่า “ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วาซัลลัม กล่าวว่า “โอ้ บิลาล จงยืนขึ้นและวิงวอนขอละหมาดเถิด” อบูอีซากล่าวว่า “ฮะดีษนี้อยู่ในระดับฮะซันซอฮีห์ กอริบ จากหะดีษของอิบนุ อุมัร”
Hadith
Imam Tirmidzi : 176
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي وَجَدِّي جَمِيعًا عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْعَدَهُ وَأَلْقَى عَلَيْهِ الْأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًاقَالَ إِبْرَاهِيمُ مِثْلَ أَذَانِنَا قَالَ بِشْرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَعِدْ عَلَيَّ فَوَصَفَ الْأَذَانَ بِالتَّرْجِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ فِي الْأَذَانِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ بِمَكَّةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
ได้บอกเรา [Biysr bin Mu'adz Al Bashri] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [อิบรอฮีม บิน อับดุลอาซิซ บิน อับดุล มาลิก บิน อบู มะฮ์ซูเราะห์] เขากล่าวว่า; ได้แจ้งแก่ฉัน (พ่อของฉัน) และ (ปู่ของฉัน) จาก (อบู มะฮ์ซูเราะห์) ว่า “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ sallallaahu 'alaihi wasallam นั่งเขาลงและอ่านให้เขาฟังจดหมายทีละจดหมาย อิบราฮิมกล่าวว่า: “(ถูกต้อง) เป็นการเรียกร้องของเราในการละหมาด” บิซีร์กล่าวว่า “แล้วฉันก็พูดกับเขาว่า “ทำซ้ำให้ฉัน!” ดังนั้นเขาจึงตีความการเรียกร้องสู่การละหมาดว่าเป็นการซ้ำซาก” อบู อิซา กล่าวว่า “สุนัตของอบู มะห์ดซูเราะห์เกี่ยวกับการเรียกร้องสู่การละหมาดนั้นมีความถูกต้อง หะดีษนี้ก็ถูกเล่าจากเขาในลักษณะอื่นเช่นกัน สุนัตนี้ได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวางโดยชาวมักกะห์ และนี่คือความเห็นของชาฟีอี"
Hadith
Imam Tirmidzi : 177
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْأَحْوَلِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَحْذُورَةَ اسْمُهُ سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرٍ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا فِي الْأَذَانِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّهُ كَانَ يُفْرِدُ الْإِقَامَةَ
ได้บอกเรา [อบู มูซา มูฮัมหมัด บิน อัล มุตซานนา] กล่าวว่า; ได้บอกเรา ['อัฟฟาน] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Hammam] จาก ['Amir bin Abdul Wahid Al Ahwal] จาก [Makhul] จาก [Abdullah bin Muhairiz] จาก [Abu Mahdzurah] ว่าท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam สอนเขาสิบเก้าประโยคของ adhan ในขณะที่ iqamah มีสิบเจ็ดประโยค " อบูอิซากล่าวว่า "สุนัตนี้อยู่ในระดับของฮะซันที่แท้จริงในขณะที่อบูมะฮ์ซูเราะห์ ชื่อ สัมเราะห์ บิน มิยาร์” ในเรื่องนี้ การเรียกร้องให้นักวิชาการจำนวนมากปฏิบัติตามสุนัตนี้ มีรายงานจากอบู มะฮ์ซูเราะห์ ว่าเขาได้กล่าวหนึ่งประโยคในอิกอมะฮ์”
Hadith
Imam Tirmidzi : 178
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ได้บอกพวกเราแล้ว (กุฏิบะฮฺ) กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Abdul Wahhab Ats Tsaqfi] และ [Yazid bin Zurai'] จาก [Khalid Al Hadza`] จาก [Abu Qilabah] จาก [Anas bin Malik] ที่เขากล่าวว่า; “บิลาลได้รับคำสั่งให้กรอกหมายเลขในการเรียกไปละหมาดและเลขคี่ในอิกอมะห์” ในบทนี้ยังมีประวัติจากอิบนุ อุมัรด้วย อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตจากอานัสนี้อยู่ในระดับฮะซันที่แท้จริง นี่คือความคิดเห็นที่นำมาโดยผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์บางคนจากบรรดาสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam และ tabi'in ความคิดเห็นนี้ถูกยึดโดย Malik, Syafi'i, Ahmad และ Ishaq เช่นกัน"
Hadith
Imam Tirmidzi : 179
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَكَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَفْعًا شَفْعًا فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ و قَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى وَالْإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى كَانَ قَاضِيَ الْكُوفَةِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا إِلَّا أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِيهِ
ได้บอกเรา [อบูสะอิดอัลอัสยาจ] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [อุกบะฮ์ บิน คอลิด] จาก [อิบนุ อบูไลลา] จาก ['อัมรู บิน มูเราะห์] จาก [อับดุลเราะห์มาน บิน อบูไลลา] จาก [อับดุลลอฮ์ บิน ไซด] เขากล่าวว่า; “การเรียกร้องของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม สองครั้ง สองครั้งในการเรียกไปละหมาดและอิกอมะห์” อบูอีซากล่าวว่า “หะดีษของอับดุลลอฮ์ บิน ซัยยิดนี้บรรยายโดย [วะกี] จาก [อัล อะมาซี] จาก ['อัมรู บิน มูเราะห์] จาก [อับดุลลอฮ์ บิน อบูไลลา] เขากล่าวว่า "[สหายของมูฮัมหมัด Shallallahu 'alaihi wasallam] เล่าให้เราฟังว่า [อับดุลลอฮ์ บิน ซัยยิด] ฝันถึงเสียงเรียกให้ไปละหมาดขณะนอนหลับ" ในขณะที่ [Syu'bah] รายงานจาก ['อัมรู บิน มูเราะห์] จาก [อับดุลลอฮฺ บิน อบู ไลลา] ว่า [อับดุลลอฮ์ บิน ซัยยิด] ฝันถึงเสียงเรียกให้ไปละหมาดขณะนอนหลับ และความคิดเห็นนี้ถูกยึดถือโดย ซุฟยาน อัท ซอรี บิน อัล มูบารัก และชาวกูฟะฮ์ ซึ่งกล่าวว่า เขาไม่เคยได้ยินสุนัตจากพ่อของเขาเลยแม้แต่ครั้งเดียว"
Hadith
Imam Tirmidzi : 180
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ هُوَ صَاحِبُ السِّقَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ يَا بِلَالُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الْآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ وَالْمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ وَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِيحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ وَهُوَ إِسْنَادٌ مَجْهُولٌ وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ
ได้บอกเรา [อะหมัด บิน อัล ฮะซัน] กล่าวว่า; ได้บอกเราว่า [อัลมุอ์อัลลอฮฺ บิน อะซาด] กล่าวว่า; ได้บอกเราว่า (อับดุล มุนอิม) - เขาเป็นเจ้าของเรือ - เขากล่าวว่า; ได้บอกเรา [ยะห์ยา บิน มุสลิม] จาก [อัล ฮาซัน] และ ['อาธา'] จาก [ญาบีร์ บิน อับดุลลอฮ์] กล่าวว่า; “ท่านศาสดาแห่งอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วาซัลลัม ได้กล่าวแก่บิลาลว่า “โอ้ บิลาล หากพวกท่านเรียกร้องการละหมาด ก็จงชะลอการเรียกร้องในการละหมาด และหากท่านทำอิกอมัทก็จงเร่งความเร็ว” ทำให้ระยะห่างระหว่างการเรียกร้องของคุณไปละหมาดกับอิกอมาตของคุณเป็นเพียงระยะห่างระหว่างคนที่กินจนเขากินเสร็จ คนที่ดื่มจนเขาดื่มเสร็จ คนที่ถ่ายอุจจาระสามารถปัสสาวะให้เสร็จได้ และอย่ายืนขึ้นจนกว่าคุณจะเห็นฉัน” ได้เล่าให้เราฟัง [อับดุล บิน ฮุไมด์] กล่าวว่า ได้เล่าให้เราฟัง [ยูนุส บิน มูฮัมหมัด] จาก [อับดุล มุนอิม] ด้วยสุนัตที่ถูกต้อง" อบูอีซากล่าวว่า “เราไม่รู้เกี่ยวกับสุนัตของญะบิร ยกเว้นจากเส้นทางนี้ คือจากสุนัตของอับดุล มุนอิม ซึ่งสะนัดคือมัจฮุล (ไม่ทราบ) และอับดุล มุนอิมเป็นเชคจากบะเราะห์”
