Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадиси
Хадиси
Имам Тирмизи : 161
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ فَصَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ صُلِّيَتْ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً وَإِلَّا كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا إِذَا أَخَّرَهَا الْإِمَامُ ثُمَّ يُصَلِّي مَعَ الْإِمَامِ وَالصَّلَاةُ الْأُولَى هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَأَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ
ни е казал [Мохамед бин Муса Ал-Башри], че е казал; ни е казал [Джафар бин Сулейман Адл Длубаи] от [Абу Имран Ал-Джауни] от [Абдула бин Аш Шамит] от [Абу Зар], че е казал: „Пророкът саллаллаху алейхи уа саллам е казал: „О, Абу Зар, водачите след мен ще омаловажат молитвата, затова се молете навреме. Ако молитвата се изпълнява навреме, ще получите наградата на нафилах. Ако не, тогава сте се пазили в молитвата си.“ Той е казал: „В тази глава има и предание от Абдула бин Масуд и Убада бин Аш Шамит.“ Абу Иса е казал: „Хадисът на Абу Зар е хасан сахих. Това е мнението, споделяно от много учени. Те обичат човек да се моли навреме, ако имамът я забави, след което се моли, като се присъедини към имама.“ И според повечето експерти, молитвите, които е извършвал в началото на това време, са били (задължителни) молитви. Името на Абу Имран Ал Джауни е Абдул Малик бин Хабиб.
Хадиси
Имам Тирмизи : 162
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَوْمَهُمْ عَنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَذِي مِخْبَرٍ وَيُقَالُ ذِي مِخْمَرٍ وَهُوَ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ أَوْ يَذْكُرُ وَهُوَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّيهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ أَوْ ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَالشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبَ
ни е казал [Кутайба] е казал; ни е казал [Хаммад бин Зайд] от [Табит Ал Бунани] от [Абдула бин Рабах Ал Ансари] от [Абу Катада] той е казал: „Сподвижниците споменаха на Пророка саллаллаху алейхи уа саллам, че са пропуснали молитвите си, защото са спали, затова той каза: „В съня няма такова нещо като подценяване, а подценяване, когато си в съзнание (не спиш). Така че, ако някой от вас забрави да извърши молитвата или заспи, тогава трябва да се моли, когато си спомни.“ Той каза: „В тази глава има и разказ от Ибн Масуд, Абу Мериам, Имран бин Хушейн, Джубайр бин Мусим, Абу Джухайфа, Абу Саид, Амру бин Умая Адл Дламри и Дзу Михбар, наричан още Дзу Михмар - син на сина на Ан Наджаси -.“ Абу Иса каза; „Хадисът на Абу Катада е хасан сахих. Учените имат различни мнения относно човек, който пренебрегва молитвата, защото е заспал или е забравил, след което се събужда или си спомня, когато времето за молитва е приключило, тоест когато слънцето е изгряло или залязло. Някои от тях са казали: „Той трябва да я извърши, когато се събуди или си спомни, дори ако слънцето изгрява или залязва.“ Това е мнението на Ахмад, Исхак, Сяфии и Малик. Докато други са казали: „Той не може да се моли, докато слънцето не изгрее или залезе.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 163
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَاوَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلَاةَ قَالَ يُصَلِّيهَا مَتَى مَا ذَكَرَهَا فِي وَقْتٍ أَوْ فِي غَيْرِ وَقْتٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقَ وَيُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ نَامَ عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ فَاسْتَيْقَظَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
ни е казал [Кутайба] и [Бисир бин Муадз], че са казали; ни е казал [Абу Ауана] от [Катада] от [Анес бин Малик], че е казал: „Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллям е казал: „Който забрави да се моли, нека го направи, когато си спомни.“ Той е казал: „В тази глава има и предание от Самра и Абу Катада.“ Абу Иса е казал: „Този хадис на Анас е в степен хасан сахих.“ Предава се от Али бин Абу Талиб, че е казал за човек, който е забравил да се моли, че е казал: „Нека се моли, когато си спомни, независимо дали във времето или извън него.“ Това е мнението на Сяфии, Ахмад бин Хамбал и Исхак.“ Предава се също от Абу Бакра, че веднъж заспал и не извършил молитвата Аср, и се събудил, когато слънцето залязло, така че не извършил молитвата, докато слънцето не залезе. „Някои от жителите на Куфа мислят така, а нашите приятели се придържат към това, което е практикувал Али бин Абу Талиб (радийаллаху анху).
Хадиси
Имам Тирмизи : 164
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍإِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ إِلَّا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْفَوَائِتِ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ إِذَا قَضَاهَا وَإِنْ لَمْ يُقِمْ أَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
ни е казал [Ханад] е казал; ни е казал [Хусяим] от [Абу аз Зубайр] от [Нафи бин Джубайр бин Мусим] от [Абу Убайда бин Абдула бин Масуд] той е казал; " [Абдула бин Масуд] е казал: "Политеистите са държали Пратеника на Аллах (с.а.с.) зает от извършването на четирите молитви в деня на битката при Хандак, докато нощта не е отминала по волята на Аллах. След това той е заповядал на Билал (да отправи призива за молитва), така че Билал е казал и призива за молитва и икамата. След това е извършил обедната молитва, след това икамата на Билал, след което е направил следобедната молитва. След това Билал е казал икамата и след това е направил молитвата мегриб. „След това Билал направи икамат, след което прочете вечерната молитва.“ Той каза: „В тази глава има хадис от Абу Саид и Джабир.“ Абу Иса каза: „Няма проблем с хадиса на Абдуллах в неговия санад, но Абу Убайда не го е чул от Абдуллах.“ Това е, което някои учени избират относно пропуснатите молитви, човек да казва икамата за всяка молитва, ако я навакса, а ако не я каже, значи е достатъчно. Това е мнението на Шафии.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 165
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا قَالَ فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَوَضَّأْنَا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ни е казал [Мухамед бин Басяр Бундар] е казал; ни е казал [Муадз бин Хишам] е казал; ми е казал [баща ми] от [Яхя бин Абу Катир] е казал; ни е разказал [Абу Салама бин Абдурахман] от [Джабир бин Абдулах] е казал: „По време на битката при Хандак, Умар бин Хатхаб похули курейшите неверници, казвайки: „О, Пратенико на Аллах, едва мога да изпълня молитвата Аср, докато слънцето не залезе!“ Тогава Пратеникът на Аллах (с.а.с.) отговори: „Кълна се в Аллах, и аз не съм го направил.“ Джабир каза; „След това спряхме в Бутхан (долина в Медина), след което Пратеникът на Аллах (с.а.с.) се изми с абдест и ние също се измихме с абдест.“ След това Пратеникът на Аллах (с.а.с.) отслужи следобедната молитва след залез слънце, след което отслужи молитвата мегриб.“ Абу Иса каза: „Този хадис е достоверен.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 166
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Махмуд бин Гайлан] ни е предал, че [Абу Давуд Ат Тайалиси] и [Абу Ан Надлр] са ни предали от [Мухаммед бин Талха бин Мушариф] от [Зубайд] от [Ал Хамдани] от [Абдула бин Масуд], че той е казал: „Пратеникът на Аллах, саллаллаху алейхи уа саллям, е казал: „Намазът Вуста е намазът Аср.“ Абу Иса е казал: „Този хадис е хасан сахих.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 167
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ فِي صَلَاةِ الْوُسْطَى حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ و قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعَائِشَةُ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الظُّهْرِ و قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الصُّبْحِ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ قَالَ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ سَلِ الْحَسَنَ مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى و أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ قُرَيْشِ بْنِ أَنَسٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيٌّ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ
ни е казал [Ханад] е казал; ни е казал [Абдах] от [Саид] от [Катада] от [Ал Хасан] от [Самра бин Джундаб] от Пророка саллаллаху алейхи уа саллям, че е казал: „Вуста молитвата е следобедната молитва.“ Той е казал; „В тази глава има и разкази от Али, Абдула бин Масуд, Заид бин Сабит, Айся, Хафшах, Абу Хурайра и Абу Хасим бин Утба.“ Абу Иса е казал; „Мохамед е казал; „Али бин Абдула е казал, че хадисът на Самра бин Джундаб е автентичен и го е чул от него.“ Абу Иса е казал; „Хадисът на Самра относно вуста молитвата е следобедната молитва, рангът е автентичен.“ „Това е мнението, което споделят повечето учени сред сподвижниците на Пророка (с.а.с.) и други.“ Заид бин Сабит и Аиша казаха: „Намазът Вуста е молитвата Зухр.“ Докато Ибн Абас и Ибн Умар казаха: „Намазът Вуста е молитвата Фаджр.“ Абу Муса Мухаммед бин Ал-Мутсанна ни е предал; предаде ни Курейш бин Анас от Хабиб Ибн Аш-Шахид, той каза; „Мухаммед бин Сирин каза: „Попитайте Ал-Хасан от кого е чул хадиса за Акика?“ Така че го попитах, тогава той отговори: „Чух го от Самра бин Джундаб.“ Абу Иса каза: „Предаде ни Мухаммед бин Исмаил каза; предаде ни Али бин Абдула бин Ал-Мадини от Курейш бин Анас с този хадис.“ Мухаммед каза; „Али каза: „Чуването на това, че Ал-Хасан от Самра е вярно и той се основава на този хадис.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 168
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ عَلِيٍّ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ
ни е казал [Ахмад бин Мани] е казал; ни е казал [Хусяим] е казал; ни е съобщил [Мансур] - той е Ибн Задзан - от [Катада] е казал; ни е съобщил [Абу Ал Алия] от [Ибн Абас] е казал; Чувал съм много от сподвижниците на Пророка (с.а.с.), като [Умар бин Ал Хатхаб], и той е един от хората, които най-много харесвам, „Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е забранил молитвата след зазоряване до изгрев слънце и е забранил молитвата след аср до залез слънце.“ Той е казал; „В тази глава има и предания от Али, Ибн Масуд, Укба бин Амир, Абу Хурайра, Ибн Умар, Самра бин Джундаб, Абдуллах бин Амру, Муадз бин „Афра“, Аш Шунабихи - но той не е чул от Пророка саллаллаху алейхи уасаллам -, Салама бин Ал Аква", Заид бин Сабит, Айша, Кааб бин Мура, Абу Умама, Амру бин Абасах, Яла бин Умайя и Муавия." Абу Иса каза; „Хадисът на Ибн Абас от Умар е автентичен. Това е мнението на повечето фукаха сред сподвижниците на Пророка (с.а.с.) и тези след тях, че са извършвали молитвите си след зазоряване до изгрев слънце и след аср до залез слънце. Що се отнася до останалите молитви, е добре да се извършват (договарят) след зазоряване или аср. Али бин Ал-Мадини е казал: „Яхя бин Саид е казал: „Сю'ба никога не е чувал от Катадата, предадена от Абу Ал-Алия, освен три хадиса; Хадисът на Умар: „Пророкът (с.а.с.) е забранил да се моли след зазоряване до изгрев слънце и след аср до залез слънце.“ Хадисът на Ибн Абас от Пророка (с.а.с.) е казал: „Не е уместно някой да казва: „Аз съм по-добър от Яхя бин Мата.“ Хадисът на Али е, че има три вида кадли.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 169
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ لِأَنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ فَشَغَلَهُ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَاوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ وَهَذَا خِلَافُ مَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ حَيْثُ قَالَ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ نَحْوُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ رِوَايَاتٌ رُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دَخَلَ عَلَيْهَا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَرُوِيَ عَنْهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَالَّذِي اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى كَرَاهِيَةِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ إِلَّا مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَاةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الصَّلَاةَ بِمَكَّةَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
ни е казал [Кутайба], че е казал; ни е казал [Джарир] от [Ата бин Саиб] от [Саид бин Джубайр] от [Ибн Абас], че е казал: „Пророкът (с.а.с.) е извършил два раката след Аср, защото се е грижил за имуществото на мюсюлманите, така че е бил зает и не е могъл да извърши два раката след обедната молитва. Затова е извършил и двата раката след Аср и вече не ги е извършвал.“ В тази глава има и хадиси от Айся, Ум Салама, Маймуна и Абу Муса.“ Абу Иса е казал: „Хадисът на Ибн Абас е хасан хадис и много разказвачи са предали от Пророка (с.а.с.), че е извършил два раката след Аср. А това противоречи на преданото от него (Пророка), че е забранил молитвата след Аср до залез слънце. Хадисът на Ибн Абас е по-автентичен, защото в него се казва, че той не е повтарял молитвите два ракаата." Предаден е и хадис от Зайд бин Сабит, който е същият като хадиса на Ибн Абас. Няколко хадиса са предадени и от Айся, които казват, че Пророкът (с.а.с.) никога не е идвал да го види (Айся) след времето на Асар, освен ако не е кланял два ракаата. И друг разказ от Айся, от Ум Салама, от Пророка (с.а.с.), че той е забранил молитвата след асар до залез слънце и е забранил молитвата след зазоряване до изгрев слънце (с.а.с.), че е направил следното: „Има отстъпка по този въпрос. Това е мнението на група учени измежду сподвижниците на Пророка (с.а.с.) и тези, които са дошли след тях. Това мнение е споделял и Имам Шафии, Ахмад, и Исхак. Междувременно, друга група учени измежду сподвижниците на Пророка (мир и благословии на Аллах да бъдат на него) и тези, които дойдоха след него, също смятаха за макрух да се моли след Аср и Субух в Мека. Това мнение се споделяше от Суфян Ат Саури, Малик ибн Анас и някои от жителите на Куфа.
Хадиси
Имам Тирмизи : 170
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ الصَّلَاةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِنْ صَلَّاهُمَا فَحَسَنٌ وَهَذَا عِنْدَهُمَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ
ни е казал [Ханад] е казал; ни е казал [Уаки] от [Кахмас бин Ал Хасан] от [Абдула бин Бурайда] от [Абдула бин Мугафал] от Пророка (с.а.с.) саллаллаху алейхи уа саллам, той е казал: „Между двата призива за молитва има молитва за тези, които желаят да я направят.“ Той е казал; „В тази глава има и история от Абдула бин аз Зубайр.“ Абу Иса е казал: „Хадисът на Абдула бин Ал Мугафал е хасан автентичен.“ Някои от сподвижниците на Пророка (с.а.с.) саллаллаху алейхи уа саллам не са били съгласни относно молитвата преди магриб, някои от тях са твърдяли, че няма молитва преди магриб. И е разказано от много от сподвижниците на Пророка (с.а.с.), че са се молили два ракята преди магриб, а именно между икамата и призива за молитва. Ахмад и Исхак са казали; „Ако някой го направи, значи е хубаво нещо.“ И двамата смятат, че е сунна.
Хадиси
Имам Тирмизи : 171
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ الْأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ مِنْ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ أَصْحَابُنَا وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ لِصَاحِبِ الْعُذْرِ مِثْلُ الرَّجُلِ الَّذِي يَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ وَيَذْكُرُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا
ни е казал [Ишак бин Муса Ал Ансари] е казал; ни е казал [Ма'н] е казал; ни е казал [Малик бин Анас] от [Заид бин Аслам] от [Ата бин Ясар], и от [Буср бин Са'ид] и от [Ал А'радж] са го предали от [Абу Хурайра], че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Който изпълни един рак'ат от сутрешната молитва преди изгрев слънце, той го е получил. И който изпълни един рак'ат от следобедната молитва преди залез слънце, той го е получил.“ Той е казал; „В тази глава има и история от Айся.“ Абу Иса е казал; „Хадисът на Абу Хурайра е хасан сахих. Това е мнението на нашите сподвижници Сяфии, Ахмад и Исхак. Според тях този хадис се отнася за някой, който има извинение, като например човек, който пропуска молитвата, защото е спал или е забравил, след което се събужда или си спомня, когато слънцето изгрява или залязва.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 172
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍقَالَ فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ بِذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيُّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ هَذَا
ни е казал [Ханад] е казал; ни е казал [Абу Муавия] от [Ал Амаси] от [Хабиб бин Абу Табит] от [Саид бин Джубайр] от [Ибн Абас] той е казал: „В Медина Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е разделял обедната и аср молитвата, както и мегриб и вечерната молитва, не поради страх или дъжд.“ Саид е казал: „На Ибн Абас е било казано: „Какво иска той от това?“ Той е отговорил: „Не иска да затруднява хората си.“ Той е казал: „В тази глава има и хадис от Абу Хурайра.“ Абу Иса е казал: „Този хадис на Ибн Абас е предаден от няколко пътя. А именно [Джабир бин Зайд], [Саид бин Джубайр] и [Абдула бин Сякик Ал Укайли]. Той е предаден и отделно от този път; от Ибн Аббас, от Пророка саллеллаху алейхи веселлем."
Хадиси
Имам Тирмизи : 173
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَحَنَشٌ هَذَا هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ وَهُوَ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِلَّا فِي السَّفَرِ أَوْ بِعَرَفَةَ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ لِلْمَرِيضِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْمَطَرِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
ни е казал [Абу Салама Яхя бин Халаф Ал Башри], че е казал; ни е казал [Ал Мутамир бин Сулейман] от [баща му] от [Ханаси] от [Икрима] от [Ибн Абас] от Пророка саллаллаху алейхи уа саллам, че е казал: „Който направи множествено число между две молитви без извинение, тогава той е стигнал до една от вратите на вратата на голям грях.“ Абу Иса е казал: „Ханаси е Абу Али Ар Рахаби, а именно Хусейн бин Кайс. Според експертите по хадиси той е слаб човек. Имам Ахмад и други също са го отслабили.“ Този хадис се практикува от експерти в науката, че не е позволено да се молят две молитви, освен когато пътувате или когато сте на Арафа. А някои експерти от табиинските среди предоставят облекчение, като се извършват две молитви за болни хора. Това е мнението на Ахмад и Исхак. Междувременно някои учени казват, че двете молитви се извършват само когато вали. Това е мнението на Шафии, Ахмад и Исхак. Междувременно, имам Сяфии не вярва, че болните хора могат да се молят две молитви в множествено число.
Хадиси
Имам Тирмизи : 174
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَلَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالرُّؤْيَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى وَأَمَدُّ صَوْتًا مِنْكَ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا قِيلَ لَكَ وَلْيُنَادِ بِذَلِكَ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِدَاءَ بِلَالٍ بِالصَّلَاةِ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَذَلِكَ أَثْبَتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَطْوَلَ وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ الْأَذَانِ مَثْنَى مَثْنَى وَالْإِقَامَةِ مَرَّةً مَرَّةً وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ وَيُقَالُ ابْنُ عَبْدِ رَبٍّ وَلَا نَعْرِفُ لَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا يَصِحُّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ فِي الْأَذَانِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ لَهُ أَحَادِيثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ
ни е казал [Саид бин Яхя бин Саид Ал-Умави] е казал; ни е казал [баща ми] е казал; ни е казал [Мухамед бин Исхак] от [Мухамед бин Ибрахим Ал-Харитс Ат Тайми] от [Мухамед бин Абдула бин Зайд] от [баща му] той е казал; „Една сутрин отидохме при Пратеника на Аллах (с.а.с.), тогава му разказах за съня, който сънувах, тогава той каза: „Това е истински сън, така че стой с Билал, защото гласът му е по-силен и по-дълъг от твоя, кажи му какво казваш (сънуваш), кажи му да го извика.“ Абдула бин Зайд е казал; „Когато Умар бин Ал-Хатхаб чу зова на Билал, той излезе да посрещне Пратеника на Аллах (с.а.с.), носейки саронга си, след което каза: „О, Пратенико на Аллах, в името на Този, Който те изпрати с истината, и аз сънувах това, което той каза.“ Абдула бин Зайд е казал; „И Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах да бъдат на него) каза: „На Аллах принадлежи всяка хвала, така че това ще се засили още повече.“ Той каза: „В тази глава има и разказ от Ибн Умар.“ Абу Иса каза: „Този хадис на Абдулах бин Зайд е с автентично ниво. [Ибрахим бин Саад] е предал този хадис от [Мухаммед бин Исхак] с по-съвършен и по-дълъг лафадз.“ В хадиса се казва, че призивът за молитва е два пъти по два пъти, докато икамата е веднъж по веднъж.“ Абдула бин Зайд е Ибн Абду Рабих и е наричан още Ибн Абду Раби. И никога не сме чували автентичен хадис от него, който да е предаден от Пророка (с.а.с.), освен хадиса, отнасящ се до този призив за молитва. Междувременно, Абдула бин Зайд бин Ашим Ал-Мазини има няколко хадиса, предадени от Пророка (с.а.с.). Той е чичото на Абад бин Тамим.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 175
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَوَلَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ
ни е казал [Абу Бакр бин Ан Надлр бин Абу Ан Надлр]; ни е казал [Хаджадж бин Мухаммад], че е казал; [Ибн Джурайр] е казал; ни е предал [Нафи'] от [Ибн Умар], че е казал: „Когато мюсюлманите дойдоха в Медина, те се събраха и чакаха молитва, но никой не извика (призив за молитва). Тогава един ден те обсъждаха това, някои от тях казаха: „Използвайте камбани като християните“, други казаха; „Използвайте тръби като евреите.“ Ибн Умар каза; „И така Умар каза; „Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллам тогава каза: „О, Билал, стани и призови за молитва.“ Абу Иса каза: „Този хадис е в степен хасан сахих гариб, от хадиса на Ибн Умар.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 176
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي وَجَدِّي جَمِيعًا عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْعَدَهُ وَأَلْقَى عَلَيْهِ الْأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًاقَالَ إِبْرَاهِيمُ مِثْلَ أَذَانِنَا قَالَ بِشْرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَعِدْ عَلَيَّ فَوَصَفَ الْأَذَانَ بِالتَّرْجِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ فِي الْأَذَانِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ بِمَكَّةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
ни е казал [Бийср бин Муадз Ал-Башри], че е казал; ни е казал [Ибрахим бин Абдул Азиз бин Абдул Малик бин Абу Махдзура], че е казал; ме е информирал [баща ми] и [дядо ми] от [Абу Махдзура], че е казал: „Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллям го е накарал да седне и му е прочел буква по буква. Тогава Ибрахим каза: „(Точно) като нашия призив за молитва.“ Бисир каза; „Тогава му казах: „Повтори ми го!“ И той разтълкува призива за молитва като повтарящ се.“ Абу Иса каза: „Хадисът на Абу Махдзура относно призива за молитва е автентичен. Този хадис е предаден от него и по друг начин. Този хадис е широко практикуван от хората в Мека и това е мнението на Шафии.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 177
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْأَحْوَلِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَحْذُورَةَ اسْمُهُ سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرٍ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا فِي الْأَذَانِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّهُ كَانَ يُفْرِدُ الْإِقَامَةَ
ни е казал [Абу Муса Мухаммад бин Ал-Мутсанна]; ни е казал [Афан]; ни е казал [Хамам] от [Амир бин Абдул Уахид Ал-Ахвал] от [Махул] от [Абдула бин Мухайриз] от [Абу Махдзура], че Пророкът (с.а.с.) го е научил на деветнадесет изречения от езана, докато икамата има седемнадесет изречения.“ Абу Иса е казал: „Този хадис е достоверен, а името на Абу Махдзура е Самра бин Мияр.“ По този въпрос призивът за молитва за много учени се придържа към този хадис. Предаде се от Абу Махдзура, че е казал едно изречение в икамата.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 178
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ни е казал [Кутайба] е казал; ни е казал [Абдул Уахаб Атс Цакфи] и [Язид бин Зурай] от [Халид Ал Хадза`] от [Абу Килаба] от [Анас бин Малик] той е казал; „На Билал е било наредено да допълни числата в призива за молитва и нечетните числа в икамата.“ В тази глава има и история от Ибн Умар. Абу Иса е казал: „Този хадис от Анас е с автентично ниво на хасан. Това е мнението, изразено от някои експерти в науката сред сподвижниците на Пророка саллаллаху алейхи уа саллям и табиин. Това мнение е изразено и от Малик, Сяфии, Ахмад и Исхак.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 179
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَكَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَفْعًا شَفْعًا فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ و قَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى وَالْإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى كَانَ قَاضِيَ الْكُوفَةِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا إِلَّا أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِيهِ
ни каза [Абу Саид Ал Асядж] каза; ни каза [Uqbah bin Khalid] от [Ibn Abu Laila] от ['Amru bin Murrah] от [Abdurrahman bin Abu Laila] от [Abdullah bin Zaid] той каза; „Призивът на Расулуллах саллеллаху алейхи уа селлам два пъти, два пъти както в призива за молитва, така и в икамата.“ Абу Иса каза; „Този хадис на Абдула бин Зайд е предаден от [Уаки] от [Ал Амаш] от [Амр бин Мура] от [Абдурахман бин Абу Лайла]. Той е казал: „[Сподвижниците на Мухаммед саллаллаху алейхи уа саллам] ни разказаха, че [Абдула бин Зайд] е сънувал призива за молитва, докато е спал.“ Докато [Сюба] е разказал от [Амр бин Мура] от [Абдурахман бин Абу Лайла], че [Абдула бин Зайд] е сънувал призива за молитва, докато е спал. И това е по-автентично от хадиса, предаден от Ибн Абу Лайла. Абдурахман също никога не го е чувал от Абдула бин Зайд. Някои учени казват, че призива за молитва е два пъти. Това мнение е било споделено от Суфян Ат Цаури, бин Ал Мубарак и жителите на Куфа. Абу Иса е казал: „Ибн Абу Лайла е Мухаммед бин Абдурахман бин Абу Лайла, той е бил съдия в Куфа и никога не е чувал за…“ един-единствен хадис от баща си. Той го беше чул само от човек, който го беше разказал от баща му.
Хадиси
Имам Тирмизи : 180
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ هُوَ صَاحِبُ السِّقَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ يَا بِلَالُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الْآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ وَالْمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ وَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِيحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ وَهُوَ إِسْنَادٌ مَجْهُولٌ وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ
ни е казал [Ахмад бин Ал Хасан] е казал; ни е казал [Ал Муала бин Асад] е казал; ни е казал [Абдул Муним] - той е собственикът на съда - той е казал; ни е казал [Яхя бин Муслим] от [Ал Хасан] и [Ата`] от [Джабир бин Абдула] е казал; „Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллам каза на Билал: „О, Билал, ако призоваваш за молитва, забави призоваването си, а ако правиш икамат, ускори го. Направи разстоянието между призоваването си за молитва и икамата си точно както на човек, който яде, докато не свърши с яденето, човек, който пие, докато не свърши с пиенето, човек, който се изхожда, може да завърши уринирането си, и не ставай, докато не ме видиш.“ Разказа ни е [Абд бин Хумайд] е казал; разказа ни е [Юнус бин Мухамед] от [Абдул Муним] с правилния хадис.“ Абу Иса е казал; „Не знаем този хадис на Джабир, освен от този път, а именно от хадиса на Абдул Муним, чийто санад е маджул (неизвестен). А Абдул Муним е бил шейх от Басра.“
