Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ПРАВИЛА НОШЕНИЯ И СНЯТИЯ САНДАЛИЙ
Имам Тирмизи : 1701
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ فَلْتَكُنْ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Мне рассказывал [Аль-Ансари], мне рассказывал [Ма'н], мне рассказывал [Малик] (в другом рассказе). И нам [Кутайбе] передал от [Малика], от [Абу Зинада], от [Аль-Араджа], от [Абу Хурайры], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас надевает сандалии, пусть сначала наденет правую. А если он хочет снять их, то пусть сначала наденет левую. Сначала надевайте правую, а затем снимайте левую». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан, достоверный».
ПОСЛАНИЕ ПРОРОКА О МИРСКИХ УСЛУГАХ
Имам Тирмизи : 1702
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَدْتِ اللُّحُوقَ بِي فَلْيَكْفِكِ مِنْ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الْأَغْنِيَاءِ وَلَا تَسْتَخْلِقِي ثَوْبًا حَتَّى تُرَقِّعِيهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ صَالِحِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَصَالِحُ بْنُ أَبِي حَسَّانَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ثِقَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الْأَغْنِيَاءِ عَلَى نَحْوِ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ رَأَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْخَلْقِ وَالرِّزْقِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ مِمَّنْ فُضِّلَ هُوَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لَا يَزْدَرِيَ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَيُرْوَى عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ صَحِبْتُ الْأَغْنِيَاءَ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا أَكْبَرَ هَمًّا مِنِّي أَرَى دَابَّةً خَيْرًا مِنْ دَابَّتِي وَثَوْبًا خَيْرًا مِنْ ثَوْبِي وَصَحِبْتُ الْفُقَرَاءَ فَاسْتَرَحْتُ
Яхья бин Муса рассказал мне, Саид бин Мухаммад аль-Варрак рассказал мне, Абу Яхья аль-Химмани рассказал мне, Салих бин Хасан рассказал мне от Урвы от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «Если вы хотите быть со мной (или равны мне) в Раю, то берите провизию из этого мира, как провизию путника, и не общайтесь с богатыми людьми, и не считайте свою одежду изношенной (рваной, то есть непригодной для ношения), пока не почините её». Абу Иса сказал: «Это гарибский хадис, который мы знаем только из хадиса Салиха бин Хасана. И я слышал, как Мухаммад сказал: «Салих бин Хасан — мункаруль хадис, что касается Салиха бин Аби Хасана, которого Ибн Аби дзюайб передал от него, то он цикка». Абу Иса сказал: И смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «И не приобщайтесь к богатым». Так сказано в хадисе от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто увидит человека, превосходящего его в внешности и достатке, тот должен обратить внимание на человека, который ниже его по уровню благ (будь то в внешности или достатке), ибо это побудит его всегда быть благодарным за дарованные ему благословения Аллаха». Передал от Ауна ибн Абдуллы: «Я приобщался к богатым, и не видел никого, у кого было бы больше желаний, чем у меня; у них я видел верблюдов, которые лучше моего верблюда, и одежду, которая лучше моей одежды. Затем я приобщался к бедным, и мое сердце успокоилось».
У ПРОРОКА ЧЕТЫРЕ ЗАПЛЕТЕНЫХ ВОЛОСЫ
Имам Тирмизи : 1703
حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ قَالَ مُحَمَّدٌ لَا أَعْرِفُ لِمُجَاهِدٍ سَمَاعًا مِنْ أُمِّ هَانِئٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ الْمَكِّيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ ضَفَائِرَ أَبُو نَجِيحٍ اسْمُهُ يَسَارٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ مَكِّيٌّ
Мне рассказал [Ибн Абу Умар], мне рассказал [Суфьян бин Уяйна] от [Ибн Абу Наджиха] от [Муджахида] от [Умм Хани] он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что он вошел в Мекку с четырьмя заплетенными волосами». Абу Иса сказал: «Это гарибский хадис, и Мухаммад сказал: «Я не знал, что Муджахид когда-либо слышал об этом от Умм Хани». Мне рассказал [Мухаммад бин Басисьяр], мне рассказал [Абдуррахман бин Махди], мне рассказал [Ибрахим бин Нафи аль-Макки] от [Абу Наджиха] от [Муджахида] от [Умм Хани] он сказал; Посланник Аллаха (алейхи уа саллям) пришел в Мекку, и у него было четыре заплетенных волос». Абу Наджих — это Ясар. Абу Иса сказал: «Это хадис-гариб». Между тем, Абдуллах бин Абу Наджих — Макки.
КОПИЯ ШИРОКИХ ДРУЗЕЙ
Имам Тирмизи : 1704
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيَّ يَقُولُكَانَتْ كِمَامُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُطْحًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ بَصْرِيٌّ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ وَبُطْحٌ يَعْنِي وَاسِعَةً
Мне [Хумаиду бин Масаде] передали, мне [Мухаммаду бин Хумрану] от [Абу Саида], что это Абдулла бин Буср. Он сказал: «Я слышал, как [Абу Кабсия аль-Анмари] сказал: «Копия сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, широка (покрывает голову)». Абу Иса сказал: «Это мункарский хадис. Абдулла бин Буср был лаифом, по мнению экспертов по хадисам. Яхья бин Саид и другие также подтвердили это. А «Бухун» означает «васиа» (широкий)».
ОГРАНИЧЕНИЯ И ДЛИНА ОДЕЖДЫ
Имам Тирмизи : 1705
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَضَلَةِ سَاقِي أَوْ سَاقِهِ فَقَالَ هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ
Мне рассказал [Кутайба], мне рассказал [Абуль Ахваш] от [Абу Исхака], от [Муслима бин Назра], от [Худзайфы]. Радхияллаху 'Анху сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за икру и сказал: «Это предел одежды. Если ты не хочешь (увеличить длину), то можешь опуститься немного ниже, а если не хочешь, то одежда не должна выходить за щиколотки». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан, [Цаури] и [Шу'ба] передали его от [Абу Исхака]».
РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ МУСУЛЬМАНАМИ И ПОЛИТЕЯМИ
Имам Тирмизи : 1706
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْقَلَانِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رُكَانَةَ صَارَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَرَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُكَانَةُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ فَرْقَ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلَانِسِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالْقَائِمِ وَلَا نَعْرِفُ أَبَا الْحَسَنِ الْعَسْقَلَانِيَّ وَلَا ابْنَ رُكَانَةَ
Кутайба передал мне, Мухаммад ибн Рабиа передал мне от Абу Хасана ас-Аскалани, от Абу Джафара ибн Мухаммада ибн Руканы от его отца, что Рукана боролся с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) победил его. Рукана сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Разница между нами и многобожниками заключается в имамате над головным убором». Абу Иса сказал: «Это гариб (недостоверный хадис), и его санад (достоверность) невелика, и мы не знаем ни Абу Хасана ас-Аскалани, ни Ибн Руканы».
ЗАКОН ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ КОЛЕЦ ИЗ РАЗЛИЧНЫХ МАТЕРИАЛОВ
Имам Тирмизи : 1707
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ وَأَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ ثُمَّ جَاءَهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ صُفْرٍ فَقَالَ مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ ثُمَّ أَتَاهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ مَالِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالَ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ قَالَ مِنْ وَرِقٍ وَلَا تُتِمَّهُ مِثْقَالًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ يُكْنَى أَبَا طَيْبَةَ وَهُوَ مَرْوَزِيٌّ
Мне рассказал [Мухаммад бин Хумайд], мне рассказал [Зайд бин Хубаб] и [Абу Цумайла Яхья бин Вадлих] от [Абдуллы бин Муслима] от [Абдуллы бин Бурайды] от [его отца], он сказал: «К Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришёл человек в железном кольце. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил: «Зачем ты носишь украшения обитателей ада?» Затем человек пришёл снова в кольце, полученном в результате неверия, и спросил: «Зачем мне от тебя запах идолов?» Затем в другой раз пришёл человек в золотом кольце и спросил: «Зачем ты носишь украшения обитателей рая?» Затем человек спросил: «Какое кольцо мне следует носить?» Он ответил: «Носите серебряное кольцо и не перетачивайте его, пока оно не станет таким же тяжёлым, как мицкаль». Абу Иса сказал: Это редкий хадис. В главе говорится: «От Абдуллы бин Амра и Абдуллы бин Муслима его куния — Абу Тайба, а именно Марвази».
ЗАПРЕТ НА НОШЕНИЕ ОПРЕДЕЛЕННЫХ ВИДОВ ОДЕЖДЫ И КОЛЕЦ НА ОПРЕДЕЛЕННЫХ ПАЛЬЦАХ
Имам Тирмизи : 1708
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُوسَى قَال سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُنَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْقَسِّيِّ وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ وَأَنْ أَلْبَسَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ وَفِي هَذِهِ وَأَشَارَ إِلَى السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَابْنُ أَبِي مُوسَى هُوَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى وَاسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ
Мне [Ибн Абу Умару] передали, мне [Суфьяну] от [Ашима бин Кулайба], от [Ибн Абу Мусы] он сказал: «Я слышал, как [Али] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мне носить аль-Касси (одежду, ткань которой смешана с шелком) и аль-Митсара аль-Хамра` (красный матрас из шелковой ткани), а также носить кольца на указательном и среднем пальцах». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан. Ибн Муса – это Абу Бурда бин Абу Муса, его зовут Амир бин Абдулла бин Кайс».
ОДЕЖДА, КОТОРАЯ РАСУЛЛЛАХ (салаллаху алейхи васаллам) любила больше всего
Имам Тирмизи : 1709
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُهَا الْحِبَرَةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Мне [Мухаммаду бин Басисьяру] передали, [Муазу бин Хишаму] передали, [моему отцу] от [Катады] от [Анаса]: «Одежда, которая больше всего нравилась Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была хибара (одежда, украшенная хлопком)». Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих гариб.
ПИЩЕВЫЕ ПРИВЫЧКИ ПОсланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует
Имам Тирмизи : 1710
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يُونُسَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَمَا أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى خُوَانٍ وَلَا فِي سُكُرُّجَةٍ وَلَا خُبِزَ لَهُ مُرَقَّقٌ قَالَ فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ فَعَلَامَ كَانُوا يَأْكُلُونَ قَالَ عَلَى هَذِهِ السُّفَرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَيُونُسُ هَذَا هُوَ يُونُسُ الْإِسْكَافُ وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Мухаммад бин Башьяр передал мне, Муаз бин Хишам передал мне от Юнуса, от Катады, от Анаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не ел за длинным столом и не ел с большого подноса. И ему никогда не пекли хрустящий хлеб. Тогда я спросил Катаду: «Тогда по какой причине они едят за этим столом?» Абу Иса сказал: «Это хадис хасан гариб». Мухаммад бин Башьяр: Юнус здесь – это Юнус аль-Искафи. И Абдул Варис бин Саид передал от Саида бин Абу Арубы от Катады, от Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с подобным хадисом.
ЕДЕНИЕ МЯСА КРОЛИКА ОТ ПОсланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
Имам Тирмизи : 1711
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ قَال سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُأَنْفَجْنَا أَرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فَسَعَى أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَهَا فَأَدْرَكْتُهَا فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُ بِهَا أَبَا طَلْحَةَ فَذَبَحَهَا بِمَرْوَةٍ فَبَعَثَ مَعِي بِفَخِذِهَا أَوْ بِوَرِكِهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكَلَهُ قَالَ قُلْتُ أَكَلَهُ قَالَ قَبِلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَعَمَّارٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ وَيُقَالُ مُحَمَّدُ بْنُ صَيْفِيٍّ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِأَكْلِ الْأَرْنَبِ بَأْسًا وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَكْلَ الْأَرْنَبِ وَقَالُوا إِنَّهَا تَدْمَى
Махмуд ибн Гайлан рассказал мне, Абу Дауд рассказал нам, Шуба передал от Хисьяма ибн Зайда ибн Анаса: «Я слышал, как Анас сказал: „Мы нашли кролика в Марру-аз-Захране, и сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, шли за ним. Затем я увидел его, поймал и принес Абу Тальхе, а Абу Тальха зарезал его в Марве. Затем он послал меня передать его бедро или пах Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тот съел его“». Абу Иса сказал: «В этой главе говорится: от Джабира и Мухаммада ибн Шафвана, которого обычно называют Мухаммадом ибн Шафи, и это хадис хасан сахих». Согласно большинству последователей Ахль аль-Ильми, в употреблении кроличьего мяса нет ничего плохого, но некоторые из них его ненавидят и говорят: «Ведь кролики кровоточат».
ЗАКОН О УПОТРЕБЛЕНИИ МЯСА МОНИТОРНОГО КЛАПАНА
Имам Тирмизи : 1712
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ أَكْلِ الضَّبِّ فَقَالَ لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَكْلِ الضَّبِّ فَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ أُكِلَ الضَّبُّ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا تَرَكَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقَذُّرًا
Мне [Кутайбе] передали, мне [Малик бин Анас] от [Абдуллы бин Динара] от [Ибн Умара], что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однажды спросили о том, можно ли есть мясо варана, и он ответил: «Я его не ем и не запрещаю». И в этой главе говорится: от Умара, Абу Саида, Ибн Аббаса, Табита бин Вади'а и Джабира бин Абдуррахмана бин Хасаны. Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих. Ученые расходятся во мнениях относительно употребления мяса варана. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешили это, но некоторые из них были против этого. Передаётся от Ибн Аббаса, что он сказал: «Однажды мясо ящерицы ели вместе с пищей Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И он не стал его есть, потому что считал его нечистым».
ДОПУСТИМОСТЬ УПОТРЕБЛЕНИЯ МЯСА МОНИТОРА
Имам Тирмизи : 1713
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لِجَابِرٍالضَّبُعُ صَيْدٌ هِيَ قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ آكُلُهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَلَمْ يَرَوْا بِأَكْلِ الضَّبُعِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ فِي كَرَاهِيَةِ أَكْلِ الضَّبُعِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَكْلَ الضَّبُعِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ وَرَوَى جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ قَوْلَهُ وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ أَصَحُّ وَابْنُ أَبِي عَمَّارٍ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ الْمَكِّيُّ
Мне [Ахмад бин Мани] передал, мне [Исмаил бин Ибрахим] передал, нам [Ибн Джурайдж] от [Абдуллы бин Убайда бин Умайра] от [Ибн Абу Аммара] он сказал: Однажды я спросил [Джабира]: «Считаются ли вараны дикими животными?» Джабир ответил: «Да». Я снова спросил: «Можно ли его есть?» Джабир ответил: «Да». Я снова спросил: «Говорил ли когда-нибудь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Джабир ответил: «Да». Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих, и некоторые представители Ахль аль-Ильми так считают. По их мнению, нет ничего плохого в употреблении мяса варана. Таково мнение Ахмада и Исхака. Передаётся хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о нежелательности употребления в пищу мяса варана, но его иснад не является достоверным. Некоторые учёные также осуждают употребление мяса ящерицы, в том числе Ибн аль-Мубарак. Яхья аль-Кастан сказал: Джарир бин Хазим передал этот хадис от Абдуллы бин Убайда бин Умайра от Ибн Абу Аммара от Джабира от Умара. Между тем, хадис Ибн Джурайджа более достоверен. Ибн Абу Аммар – это Абдуррахман бин Абдулла бин Абу Аммар аль-Макки.
ЗАПРЕТ НА УПОТРЕБЛЕНИЕ В УПОТРЕБЛЕНИЕ МЯСА МОНАТОРА И ВОЛЧЬЕГО МЯСА
Имам Тирмизи : 1714
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ حِبَّانَ بْنِ جَزْءٍ عَنْ أَخِيهِ خُزَيْمَةَ بْنِ جَزْءٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الضَّبُعِ فَقَالَ أَوَ يَأْكُلُ الضَّبُعَ أَحَدٌ وَسَأَلْتُهُ عَنْ الذِّئْبِ فَقَالَ أَوَيَأْكُلُ الذِّئْبَ أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي إِسْمَعِيلَ وَعَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ وَهُوَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ قَيْسِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ وَعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مَالِكٍ الْجَزَرِيُّ ثِقَةٌ
Он рассказал мне [Ханнад], он рассказал мне [Абу Муавия] от [Исмаила бин Муслима], от [Абдул Карима бин Абуль Мухарика Абу Муавии], от [Хиббана бин Джазу] от [его брата] Хузаймы бин Джазу, он сказал: «Однажды я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, есть ли мясо варана, и он спросил: «Ест ли кто-нибудь мясо варана?» Затем я спросил о том, есть ли мясо волка, и он спросил: «Есть ли что-нибудь хорошее для человека, который ест мясо волка?» Абу Иса сказал: «Иснад этого хадиса не является достоверным, мы знаем его только из хадиса Исмаила бин Муслима от Абдул Карима Абу Умайи. И некоторые из Ахль аль-Хадис дали комментарии к Исмаилу и Абдул Кариму Абу Умайе». Это Абдул Карим бин Кайс бин Абу Аль Мухарик, а Абдул Карим бин Малик бин Малик Аль Джазари — цикка.
ЗАПРЕТ УПОТРЕБЛЕНИЯ ОСЛИНОГО МЯСА И ЗАПОВЕДЬ УПОТРЕБЛЕНИЯ КОНИНЫ
Имам Тирмизи : 1715
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَأَطْعَمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لُحُومَ الْخَيْلِ وَنَهَانَا عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَابِرٍ وَرِوَايَةُ ابْنِ عُيَيْنَةَ أَصَحُّ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَحْفَظُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ
Мне рассказывали [Кутайба бин Саид] и [Нашру бин Али], что они оба сказали: [Суфьян] от [Амру бин Динара] от [Джабира] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил нам есть конину, но запретил есть мясо осла». В этой главе есть: от Асмы бинт Абу Бакр. Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан». И это еще одно повествование от Амра бин Динара, от Хабира. И [Хаммад бин Язид] от [Амру бин Динара] от [Мухаммада бин Али] от [Джабира]. Между тем, наиболее достоверной историей является история Ибн Уяйны. И я слышал, как Мухаммад сказал: «Суфьян бин Уяйна был лучше в запоминании, чем Хаммад бин Зайд».
ЗАПРЕТ НА БРАКИ МУТА И УПОТРЕБЛЕНИЕ МЯСА РУСТНЫХ ХИМАР
Имам Тирмизи : 1716
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِيٍّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ زَمَنَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ هُمَا ابْنَا مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ يُكْنَى أَبَا هَاشِمٍ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَ أَرْضَاهُمَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ و قَالَ غَيْرُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَكَانَ أَرْضَاهُمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Мне это передал [Мухаммад бин Басисьяр], мне это передал [Абдул Ваххаб ат-Цакафи] от [Яхьи бин Саида аль-Ансари], от [Малика бин Анаса], от [Зухри] (в другом хадисе). И [Ибн Абу Умар] передал мне [Суфьян бин Уяйна] от [Зухри], от [Абдуллы] и [аль-Хасана], оба из которых являются сыновьями Мухаммада бин Али, от [отца], оба от [Али] он сказал: «В день Хайбара Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мута-браки, а также запретил употребление в пищу мяса, приготовленного из мяса, выращенного в домашних условиях». Мне передали, что [Саид бин Абдуррахман аль-Махзуми] сказал, что [Суфьян] от [Аз-Зухри], от [Абдуллы] и [Аль-Хасана] оба являются сыновьями Мухаммада бин аль-Ханафии, а отцом Абдуллы бин Мухаммада является Абу Хашим. Аз-Зухри сказал: «Наиболее цика́тным из них двоих является Аль-Хасан бин Мухаммад». Затем он также упомянул подобный хадис. И, помимо Саида бин Абдуррахмана, от Ибн Уяйны было сказано, что наиболее цика́тным из них двоих является Абдулла бин Мухаммад. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих».
ЗАПРЕТ НА УПОТРЕБЛЕНИЕ МЯСА ДИКИХ ЖИВОТНЫХ И ПРИРУЧНЫХ ОСЛОВ
Имам Тирмизи : 1717
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ كُلَّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ وَالْمُجَثَّمَةَ وَالْحِمَارَ الْإِنْسِيَّقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَالْبَرَاءِ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَنَسٍ وَالْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَأَبِي ثَعْلَبَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو هَذَا الْحَدِيثَ وَإِنَّمَا ذَكَرُوا حَرْفًا وَاحِدًا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ
Мне [Абу Курайбу] передали, мне [Хусейну ибн Али аль-Джуфи] от [Зайды], от [Мухаммада ибн Амра], от [Абу Саламы], от [Абу Хурайры], что: «В день Хайбара Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил всех диких животных, животных, используемых в качестве мишеней для стрельбы, а также ручных ослов». В этой главе также приводятся хадисы от Али, Али, Джабира, Ибн Абу Ауфы, Анаса, аль-Ирбадла ибн Сарии, Абу Цалабы и Ибн Абу Саида. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих. [Абдул Азиз ибн Мухаммад] и другие передали этот хадис от [Мухаммада ибн Амра], но они упоминают одно предложение, а именно: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять в пищу мясо любых диких животных».
ЗАКОН О СУДАХ, ПРИНАДЛЕЖАЩИХ МАДЖУСИ, И ЗАПРЕТ НА УПОТРЕБЛЕНИЕ МЯСА ДИКИХ ЖИВОТНЫХ
Имам Тирмизи : 1718
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قُدُورِ الْمَجُوسِ فَقَالَ أَنْقُوهَا غَسْلًا وَاطْبُخُوا فِيهَا وَنَهَى عَنْ كُلِّ سَبْعٍ ذِي نَابٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ وَرُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو ثَعْلَبَةَ اسْمُهُ جُرْثُومٌ وَيُقَالُ جُرْهُمٌ وَيُقَالُ نَاشِبٌ وَقَدْ ذُكِرَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ
Мне рассказал [Зайд бин Ахзам ат-Таи], мне рассказал [Салму бин Кутайба], мне рассказал [Шу'ба] от [Айюба], от [Абу Килабы], от [Абу Цалабы] он сказал: Однажды Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о сосудах, принадлежащих магам, и он ответил: «Омойте (их сосуды) и используйте их для приготовления пищи». Затем он также запретил есть мясо диких животных. Абу Иса сказал: Это хадис Масихур, а именно из хадиса Абу Цалабы. И он также был передан от него помимо этого пути. Имя Абу Цалабы — Джурсум, и его также обычно называют Джурхум и Насйиб. Этот хадис также упоминается от Абу Килабы, от Асмы ар-Рахаби, от Абу Цалабы.
ПРАВИЛА ОХОТЫ И ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СПЕЦИАЛЬНОГО ОБОРУДОВАНИЯ
Имам Тирмизи : 1719
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ يَزِيدَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ وَقَتَادَةَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ أَنَّهُ قَالَيَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَنَطْبُخُ فِي قُدُورِهِمْ وَنَشْرَبُ فِي آنِيَتِهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا بِالْمَاءِ ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ صَيْدٍ فَكَيْفَ نَصْنَعُ قَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُكَلَّبَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَقَتَلَ فَكُلْ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُكَلَّبٍ فَذُكِّيَ فَكُلْ وَإِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَقَتَلَ فَكُلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Мне [Али бин Иса бин Язид аль-Багдади] передали, мне [Убайдуллах бин Мухаммад аль-Айси] передали, мне [Хаммад бин Салама] от [Айюба] и [Катада] от [Абу Килабы], от [Абу Асма ар-Рахаби], от [Абу Цалабы аль-Хусьянни], что однажды он сказал: «О Посланник Аллаха, мы живем в обители Людей Писания, поэтому готовим еду в горшках и пьем из их сосудов». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы ничего другого не найдете, то промойте это водой». Тогда Абу Цалаба снова сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, мы живем в охотничьей местности». Он сказал: «Если вы выпустите свою дрессированную собаку, предварительно произнеся имя Аллаха, и собака убьет ее, то съешьте ее. Однако, если ваша собака не дрессирована, но у вас есть время, чтобы зарезать ее, то съешьте ее. Точно так же, если вы выпустите стрелу, произнося имя Аллаха, и добыча будет убита, то съешьте ее». Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих.
УСЛОВИЯ И ПОЛОЖЕНИЯ ДЛЯ УДАЛЕНИЯ КРЫС ИЗ МЕНТЕНГА
Имам Тирмизи : 1720
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ وَأَبُو عَمَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَأَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ فَمَاتَتْ فَسُئِلَ عَنْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ أَصَحُّ وَرَوَى مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَهُوَ حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ وَحَدِيثُ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ فِيهِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْهُ فَقَالَ إِذَا كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَإِنْ كَانَ مَائِعًا فَلَا تَقْرَبُوهُ هَذَا خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مَعْمَرٌ قَالَ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ
Саид и Абу Аммар оба рассказали, что передал от Аз-Зухри, Убайдуллы, Ибн Аббаса и Маймуны следующее: «Мышь упала на масло и умерла. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил об этом, и он сказал: «Выбросьте мышь вместе с маслом, а остальное съешьте». В этой главе также есть рассказ от Абу Хурайры. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих». Этот хадис также передаётся от Аз-Зухри, от Убайдуллы, от Ибн Аббаса, что Пророка, мир ему и благословение Аллаха, однажды спросили. Но в нём не сказано: «От Маймуны». Хадис Ибн Аббаса от Маймуны более достоверен. Мамар передал, например, от Аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусайяба, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но этот хадис является гиру махфуж (не «бодрствующим») хадисом. Он сказал: «И я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Этот хадис — Мамар от Зухри, от Саида ибн аль-Мусайяба, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Затем он упомянул в нем: «Когда его спросили об этом (а именно о мыши, упавшей в масло), он сказал: «Если масло сухое, то выбросьте мышь и масло, которое находится рядом. Но если масло влажное и водянистое, то не подходите к нему». Это неправильно. Мамар допустил ошибку. Достоверным является хадис Аз-Зухри от Убайдуллы, от Ибн Аббаса, от Маймуны.
