Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
МЕРЗОСТЬ — КЛЮЧ К МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍقَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا بِطُهُورٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
Передаёт нам [Кутайба бин Саид], [Абу Авана] от [Симака бин Харба], [Ханнад] и [Ваки] от [Исраила], от [Симака], от [Мушаба бин Саида], от [Ибн Умара], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Никакая молитва не будет принята без очищения, и милостыня, полученная от украденного имущества, не будет принята». Ханнад упоминает в своём хадисе слово «нечистый». Абу Иса сказал: «Этот хадис является самым достоверным и лучшим в этой главе». В этой главе также есть хадисы от Абу аль-Малиха, от его отца, от Абу Хурайры и Анаса. А имя Абу аль-Малиха бин Усамы — Амир, также его зовут Зайд бин Усама бин Умайр аль-Худзали.
НАГРАДЫ ВЫШЕ И УДАЛЕНИЕ ГРЕХОВ
Имам Тирмизи : 2
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
Он сказал нам [Исхак бин Муса аль-Ансари], сказал нам [Ма'н бин Иса аль-Каззаз], сказал нам [Малик бин Анас]. Из другого источника; и он сказал нам [Кутайба] от [Малика], от [Сухаиля бин Абу Салиха], от [его отца], от [Абу Хурайры], он сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мусульманин или верующий совершает омовение, а затем умывает лицо, то грехи, которые видны на его лице, сойдут с водой, или с последней каплей воды, или чем-то подобным. Если он умывает руки, то грехи с его рук сойдут с водой, или с последней каплей воды, пока он не выйдет без малейшего греха». Абу Иса сказал; «Это хадис хасан сахих, а именно хадис, переданный Маликом от Сухайла, от его отца, от Абу Хурайры и Абу Салиха, отца Сухайла, а именно Абу Салиха ас-Саммана, и его звали Дзакван. Имя самого Абу Хурайры до сих пор вызывает споры; одни говорят Абду Шамси, другие — Абдулла бин Амру, и так далее. Мухаммад бин Исмаил сказал: «Это наиболее верно». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Усмана бин Аффана, Таубана, аш-Шунабихи, Умара бин Аббасы, Салмана, Абдуллы бин Амру и аш-Шунабихи, которые передали от Абу Бакра аш-Шиддика, но он не слышал этого непосредственно от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его звали Абдуррахман бин Усайла, а его прозвище было…» Абу Абдуллах отправился на встречу с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, когда тот уже скончался. Он передал несколько хадисов от Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Аш-Шунаби ибн аль-Асар аль-Ахмаси был другом Пророка, мир ему и благословение Аллаха, его также называли Аш-Шунабихи. Он передал хадис, в котором говорилось: «Я слышал, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Поистине, Я умножу умму, поэтому не убивайте друг друга после Меня“».
МЕРЗОСТЬ — КЛЮЧ К МОЛИТВЕ (ДРУГАЯ ВЕРСИЯ)
Имам Тирмизи : 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
Нам передали [Кутайбе], [Ханнаду] и [Махмуду бин Гайлану]; передал нам [Ваки'] от [Суфьяна]. (другим образом упоминается) Передал нам [Мухаммад бин Басяр], передал нам [Абдуррахман бин Махди], передал нам [Суфьян] от [Абдуллы бин Мухаммада бин Акиля], от [Мухаммада ибн аль-Ханафии], от [Али], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Ключ к молитве — очищение, запрет — такбир, а дозволено — приветствие». Абу Иса сказал: «Этот хадис является самым достоверным и лучшим в этой главе. Абдулла бин Мухаммад бин Акиль — честный человек, но есть некоторые ученые, которые говорят о его заучивании наизусть». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Мухаммад бин Исмаил сказал; «Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Ибрахим и аль-Хумаиди ссылаются на хадис Абдуллы ибн Мухаммада ибн Акиля. Мухаммад сказал: «Времена близки друг к другу». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть повествование от Джабира и Абу Саида».
КЛЮЧ К НЕБУ — ЭТО МОЛИТВА
Имам Тирмизи : 4
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ
Он сказал нам [Абу Бакр Мухаммад бин Занджавих аль-Багдади], и не один раз, сказал он; он сказал нам [Хусейн бин Мухаммад], сказал нам [Сулейман бин Карн] от [Абу Яхья аль-Каттат], от [Муджахида], от [Джабира бин Абдуллы] Радлиааллаху анхума, сказал он, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ключ к раю — это молитва, а ключ к молитве — это омовение».
МОЛИТВА ПРИ ВХОДЕ В ТУАЛЕТ
Имам Тирмизи : 5
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ و قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
нам рассказали [Кутайба] и [Ханнад]; нам рассказал [Ваки'] от [Шу'бы], от [Абдул Азиза бин Шухайба], от [Анаса бин Малика] он сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда собирался войти в туалет, сказал: «Аллахумма инни а'удзу бика (О Аллах, поистине, я ищу убежища у Тебя)». Шу'ба сказал; «В другой раз он сказал: «А'УУДЗУ БИКА МИНАЛ ХУБТСИ ВАЛЬ ХУБИИС (Я ищу убежища у Тебя от демонов мужского и женского пола) или АЛЬ ХУБУТСИ ВАЛЬ ХАБАЙТС (Я ищу убежища у Тебя от демонов мужского и женского пола)». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Али, Зайда бин Аркама, Джабира и Ибн Масуда». Абу Иса сказал: «Хадис Анаса бин Исы является самым достоверным и лучшим в этой главе. Между тем, в хадисе Зайда бин Аркама есть путаница в санаде. Этот хадис также был передан Хишамом ад-Дастуваи и Саидом бин Абу Арубой из Катады. Саид сказал, что он от аль-Касима бин Ауф Аси Шайбани от Зайда бин Аркама». А Хишам ад-Дастуваи передал это от Зайда бин Аркама, в то время как Шу'ба и Ма'мар передали это от Ан-Надлра бин Анаса. Шу'ба упомянул это от Зайда бин Аркама. Ма'мар сказал, что это от Ан-Надлра бин Анаса, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Иса сказал: «Я спросил Мухаммада об этой истории, и он ответил: «Вполне возможно, что Катада передал это от обоих».
МОЛИТВА ПРИ ВХОДЕ В ТУАЛЕТ (ДРУГАЯ ВЕРСИЯ)
Имам Тирмизи : 6
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передал [Ахмад бин Абда ад-Длабби аль-Башри], передал [Хаммад бин Зайд] от [Абдул Азиза бин Шухайба] от [Анаса бин Малика]: «Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вошел в туалет, он сказал: «Аллахумма инни а'удзу бика миналь хубутси валь хабаитс (О Аллах, я ищу убежища у Тебя от демонов мужского и женского пола)». Абу Иса сказал: «Это хасан (достоверный) хадис».
МОЛИТВА ПОСЛЕ ВЫХОДА ИЗ ТУАЛЕТА
Имам Тирмизи : 7
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ وَلَا نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Мухаммад ибн Исмаил сказал нам, Малик ибн Исмаил передал от Исраила ибн Юнуса, от Юсуфа ибн Абу Бурды, от его отца, от Айши, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел из туалета, он прочитал: «ГУФРААНАКА (Я надеюсь на Твое прощение)». Абу Иса сказал: «Этот хадис относится к категории хасан гариб (хороший хадис), мы не знаем его, если только он не из израильского хадиса, от Юсуфа ибн Абу Бурды, а имя Абу Бурды ибн Абу Мусы — Амир ибн Абдулла ибн Кайс аль-Асиари». И мы не знаем в этой главе ничего, кроме хадиса Айсии Радлиаллаху анха от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
ЗАПРЕТ НАПРАВЛЯТЬСЯ В СТОРОНУ КИБЛЫ ВО ВРЕМЯ ДЕФЕКАЦИИ
Имам Тирмизи : 8
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
Саид бин Абдуррахман аль-Махзуми сказал нам, Суфьян бин Уяйна передал от Аз-Зухри, от Ато бин Язида аль-Лайтси, от Абу Айюба аль-Аншари, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы испражняетесь, не поворачивайтесь лицом к Кибле и не отворачивайтесь от нее, будь то испражнение или небольшое количество воды. Однако поворачивайтесь лицом на восток или на запад». Абу Айюб сказал: «Когда мы прибыли в Сирию, мы обнаружили, что их туалеты построены в направлении Киблы, поэтому мы отвернулись от них и помолились Аллаху». Абу Иса сказал: «В этой главе также приводится история от Абдуллы бин аль-Хариса бин Джази аз-Зубайди и Макила бин Абу аль-Хайтсама — также известного как Макил бин Абу Умама, — Абу Хурайры и Сухаила бин Ханифа». Абу Иса сказал: «В этой главе хадис, переданный Абу Айюбом, является лучшим и наиболее достоверным. Имя Абу Айюба — Халид бин Зайд, а имя аз-Зухри — Мухаммад бин Муслим бин Убайдулла бин Шихаб аз-Зухри, его прозвище — Абу Бакр». Абу аль-Валид аль-Макки сказал; Абу Абдулла Мухаммад бин бин Идрис ас-Шафии сказал; «Единственный смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не поворачивайтесь лицом к Кибле и не стойте к ней спиной во время дефекации или мочеиспускания» заключается в том, чтобы делать это на открытом пространстве. В то же время, если вы находитесь в закрытом здании, то обращение лицом к Кибле приносит облегчение». Так же говорил и Исхак бин Ибрахим. Между тем, Ахмад бин Ханбаль, да помилует его Аллах, сказал: «Облегчением при дефекации или мочеиспускании от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является лишь то, чтобы повернуться к нему спиной, в то время как обращение лицом к нему по-прежнему не допускается». Как будто Имам Ахмад не делал различий между нахождением в пустыне и в закрытом здании, чтобы обращаться лицом к Кибле».
ИЗМЕНЕНИЕ ПРАКТИКИ ОБРАЩЕНИЯ В СТОРОНУ КИБЛЫ ПРИ МОЧЕИСПУСКАНИИ
Имам Тирмизи : 9
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
«Он рассказал нам, что [Мухаммад бин Басяр] и [Мухаммад бин аль-Муцанна] оба сказали; он рассказал нам, что [Вахб бин Джарир] сказал, он рассказал нам, что [мой отец] от [Мухаммада бин Исхака], от [Абана бин Салиха], от [Муджахида], от [Джабира бин Абдуллы] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал обращаться лицом к Кибле, когда хотел помочиться, но я видел его за год до смерти, обращенным лицом к Кибле». В этой главе также есть история от Абу Катады, Айши и Аммара бин Ясира». Абу Иса сказал: «В этой главе хадис, переданный Джабиром, является хасан гариб».
СЛАБОСТЬ ХАДИСА ОТНОСИТЕЛЬНО МОЧЕИСПУСКАНИЯ В КИБЛАТЕ
Имам Тирмизи : 10
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
И этот хадис передал Ибн Лахиа от Абу Зубайра, Джабира и Абу Катады, что он однажды видел, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, мочился в направлении Киблы. [Кутайба] рассказал нам об этом, сказал он; «Ибн Лахиа рассказал нам». Ибн Лахиа, поскольку, по мнению экспертов по хадисам, был слабым человеком, Имам Яхья бин Саид аль-Катхан и другие объясняли его способности к запоминанию.
ПРОРОК ОТМЕНЯЕТ ОБРАЩЕНИЕ В СТОРОНУ ШАМ
Имам Тирмизи : 11
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал, рассказал нам, что [Абда бин Сулейман] от [Убайдуллы бин Умара], от [Мухаммада бин Яхьи бин Хаббана], от его дяди [Васи бин Хаббана], от [Ибн Умара] он сказал: «Однажды я поднялся на чердак дома Хафши и увидел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, испражняющегося лицом в сторону Сирии, спиной к Каабе». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверен)».
ПРОРОК НЕ ПИСАЛ СТОЯ
Имам Тирмизи : 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنْ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ
Али бин Худжр сказал нам, Шарик передал от его отца, Айши, от его отца: «Кто скажет вам, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, мочился стоя, тому не верьте, потому что он мочился только сидя». Он говорит: «В этой главе также есть хадисы от друзей Умара, Бурайды и Абдуррахмана бин Хасаны». Абу Иса сказал: «Хадис Айши является лучшим и наиболее достоверным в этой главе, в то время как хадис Умара был передан из хадиса Абдул Карима бин Абуль Мухарика, от Нафи', от Ибн Умара, от Умара, он сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел меня мочащимся стоя, и сказал: «О Умар, не мочись стоя», после чего я больше никогда не мочился стоя». Абу Иса сказал: «Единственным, кто истолковал этот хадис, был Абдул Карим бин Абуль Мухарик, и он был слабым человеком, по мнению экспертов по хадисам». Абу Айюб Ас-Сиктияни также ослабил и обсудил это. Убайдуллах передал от Нафи', от Ибн Умара, что он сказал; Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я никогда не мочился стоя с тех пор, как принял ислам». И этот хадис более достоверен, чем хадис Абдул Карима, в то время как хадис Бурайды в этой главе не является махфудз (подтвержденным). Между тем, смысл запрета на мочеиспускание стоя связан с этикетом, а не является запретительным. Передал от Абдуллы бин Мас'уда, что он сказал: «На самом деле, мочиться стоя — это дурной тон».
ПИСАТЬ СТОЯ
Имам Тирмизи : 13
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ و سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал, рассказал нам, что [Ваки'] от [Аль-Амаси], от [Абу Ваиля], от [Худзайфы] сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл на свалку, где жили люди, и помочился стоя. Я попытался уйти от него, но он позвал меня, пока я не оказался рядом, после чего совершил омовение и вытер кипу». Абу Иса сказал: «Я слышал, как [Аль-Джаруд] сказал: «Я слышал, как [Ваки'] передал этот хадис от [Аль-Амаси], после чего Ваки' сказал: «Это наиболее достоверный хадис, переданный от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о протирании хуфа. И я также слышал, как Абу Аммар аль-Хусейн бин Хурайб сказал: «Я слышал Ваки», затем он упомянул об этом так». Аль-Амаси». [Хаммад бин Абу Сулейман] и [Ашим бин Била] также передали от [Абу Ваила], от [Аль-Мугиры бин Сьюба], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Между тем, хадис Абу Ваиля от Хузайфы является наиболее достоверным хадисом. Некоторые учёные сообщали об облегчении мочеиспускания в положении стоя. Абу Иса сказал: «Ибрахин ан-Нахаи передал от Абиды бин Амру ас-Сальмани, а Абида — один из старших табиинских учёных». Передаётся, что Абида однажды сказал: «Я принял ислам за два года до смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». В то время как Убайда ад-Длабби был другом Ибрахима, а именно Убайда бин Муаттиб ад-Длабби, которого прозвали Абу Абдул Каримом».
ПРОРОК НЕ ПОДНИМАЛ ТКАНЬ, ЗАЩИЩАЯ
Имам Тирмизи : 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
Кутайба бин Саид рассказал нам, Абдуссалам бин Харб аль-Мулаи передал от аль-Амаси, от анаса: «Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, хотел справить нужду, он не поднимал одежду, пока она почти не касалась земли». Абу Иса сказал: «Так [Мухаммад бин Рабиа] передал этот хадис от аль-Амаси, от анаса». В то время как Ваки и Абу Яхья аль-Химмани передали от аль-Амаси, он сказал: «[Ибн Умар] сказал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел испражниться, он не поднимал свою одежду, пока она почти не касалась земли». И эти два хадиса являются мурсаль (неразборчиво). Также говорится, что Аль-Амаси не слышал ни от Анаса, ни от кого-либо из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он видел Анаса ибн Малика, затем сказал: «Я видел, как Анас молился», и затем упомянул его молитву». Между тем, имя Аль-Амаси — Сулейман ибн Михран Абу Мухаммад аль-Кахили, и он был бывшим рабом из племени Кахили. Аль-Амаси сказал: «У моего отца был ребенок, который еще находился в утробе матери, а затем он унаследовал его через Масрук».
ЗАПРЕТ ПРИКАСАТЬСЯ К ГЕНИТАЛИЯМ ПРАВОЙ РУКОЙ
Имам Тирмизи : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِوَفِي هَذَا الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَلْمَانَ وَأبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ
Мухаммад бин Абу Умар аль-Макки сказал, Суфьян бин Уяйна передал от Мамара, от Яхьи бин Абу Кацира, от Абдуллы бин Абу Катады, от [его отца]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мужчине прикасаться к своим половым органам правой рукой». В этой главе также приводятся свидетельства Айши, Салмана, Абу Хурайры и Сухаила бин Ханифа. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверен)». Между тем, имя Абу Катады аль-Ансари — аль-Харис ар-Риби. «По мнению научных экспертов, применение этого хадиса заключается в том, что допустимо совершать истинджа (цебок) правой рукой».
ПРОЦЕДУРЫ ЗАЩИТЫ ПО СЛОВАМ ПРОРОКА
Имам Тирмизи : 16
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал, рассказал нам, что [Абу Муавия] от [Аль-Амаси], от [Ибрахима], от [Абдуррахмана бин Язида] сказал: «Разве ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил вас всему, вплоть до того, как испражняться?» [Салман] ответил: «Верно, он запретил нам обращаться лицом к Кибле во время испражнения или мочеиспускания, совершать истинджа` правой рукой, совершать истинджа` с менее чем тремя камнями, а также совершать истинджа` с использованием животного навоза или костей». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть история от Айши, Хузаймы бин Табита, Джабира, Халлада ибн ас-Саиба, от его отца». Абу Иса сказал: «В этой главе хадис Салмана является хасан (достоверным), таково мнение большинства учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто следовал за ним. Они считают, что совершение ритуала с камнем достаточно, даже если он не совершается с водой, то есть когда камень может очистить уже имеющуюся грязь. Это мнение разделяют также Ац-Цаури, Ибн аль-Мубарак, Ас-Шафии, Ахмад и Исхак».
ЗАПРЕТ НА ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЖИВОТНЫХ ДЛЯ ИСТИНДЖИ
Имам Тирмизи : 17
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ إِنَّهَا رِكْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَقَ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ
Он рассказал нам, что и Ханнад, и Кутайба сказали это; он рассказал нам, что [Ваки'] от [Исраила], от [Абу Исхака], от [Абу Убайды], от [Абдуллы] сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел справить нужду и сказал: «Найди мне три камня». Абу Убайда сказал: «Я принес ему два камня и один сухой животный навоз. Он взял только два камня, бросил животный навоз и сказал: «Воистину, животный навоз нечист». Абу Иса сказал: «Так [Кайс бин Ар Раби'] передал этот хадис от [Абу Исхака], от [Абу Убайды], от [Абдуллы], как в хадисе, переданном Израилем». [Мамар] и [Аммар бин Рузайк] также передавали от [Абу Исхака], от [Алькамы], от [Абдуллы]. [Зухайр] передал от [Абу Исхака], от [Абдуррахмана ибн аль-Асвада], от его отца – [Аль-Асвада бин Язида], от [Абдуллы]. Однако в этом хадисе есть путаница. Нам сказал Мухаммад бин Басисьяр аль-Абди, нам сказал Мухаммад бин Джафар, нам сказал Шу'ба от Амру бин Мурра, он сказал: «Вы помните что-нибудь от Абдуллы?» Он ответил: «Нет». Абу Иса сказал: «Я спросил Абдуллу бин Абдуррахмана: какое из хадисов Абу Исхака наиболее достоверно?», но он ничего не ответил. «И я также спросил Мухаммада, но он тоже не дал никакого ответа». Как будто он увидел сходство в хадисах Зухайра от Абу Исхака, от Абдуррахмана ибн аль-Асвада, от его отца, от Абдуллы, и поэтому включил их в книгу «Аль-Джами». Абу Иса сказал: «В этой главе, я думаю, наиболее достоверными являются хадисы Исраила и Кайса от Абу Исхака, от Абу Убайды, от Абдуллы. Потому что Исраил был тем, кто лучше других запомнил хадисы Абу Исхака. Это подтвердил Кайс ибн ар-Раби». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Абу Муса Мухаммад ибн аль-Муцана сказал; я слышал, как Абдуррахман бин Махди сказал: «Это не ускользнуло от меня так, как ускользнуло от меня из хадиса Суфьяна ат-Цаури от Абу Исхака, за исключением того, что я храню в памяти Израиля, потому что он передал это более совершенно». Абу Иса сказал: «Передача Зухаира от Абу Исхака не такова, потому что он услышал это в конце». Он сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан ат-Турмудзи сказал; «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль сказал: «Если вы слышите хадис от Заиды и Зухайра, то будьте уверены, даже если вы не слышите его ни от кого другого, кроме Абу Исхака, имя которого Амру бин Абдулла ас-Сабии аль-Хамдани, а Абу Убайда бин Абдулла бин Масуд не слышал его от своего отца, и его имя также неизвестно».
НЕ ОТДЫХАЙТЕ С ПОМЕТАМИ И КОСТЯМИ ЖИВОТНЫХ
Имам Тирмизи : 18
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
Он сказал нам [Ханнад], он сказал нам [Хафш бин Гиятс], от [Дауда бин Абу Хинда], от [Аш Шаби], от [Алькамы], от [Абдуллы бин Масуда] он сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не совершайте стинджа, используя навоз и кости животных, ибо это пища для ваших братьев от джиннов». В этой главе также приводятся хадисы от Абу Хурайры, Салмана, Джабира и Ибн Умара. Абу Иса сказал: «[Исмаил ибн Ибрахим] передал этот хадис от [Дауда ибн Абу Хинда], от [Аш-Шаби], от [Алькамы], от [Абдуллы], что он был с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь на Лайлатуль-Кадар… хадис длинный. Аш-Шаби сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не ешьте с грязью и костями, потому что это пища для ваших братьев от джиннов». Создается впечатление, что хадис, переданный Исмаилом, более достоверен, чем тот, который передал Хафш ибн Гиятс. Ученые следуют этому хадису. А в этом хадисе есть еще один хадис, который передали Джабир и Ибн Умар, да будет доволен им Аллах.
ПОВЕЛЕНИЕ ОЧИЩАТЬ ВОДОЙ
Имам Тирмизи : 19
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمْ اسْتَحَبُّوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Передаёт нам [Кутайба] и [Мухаммад бин Абдул Малик бин Абу Аси Шавариб аль-Башри]; передал нам [Абу Авана] от [Котады], от [Муадзы], от [Айши]: «Прикажите своим мужьям омываться водой, я стыжусь их, поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал это». В этой главе также приводятся хадисы от друзей Джарира бин Абдуллы аль-Баджали, Анаса и Абу Хурайры. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен, и Ахль аль-Ильми следуют этому хадису: они предпочитают очищать водой, хотя считают, что очищение камнями допустимо, и предпочитают воду, потому что считают это более важным. Это мнение разделяют Суфьян ат-Цаури, Ибн аль-Мубарак, Шафиит, Ахмад и Исхак».
ПРИКРЫТИЕ МОЧЕВОГО ПУТИ ПРИ МОЧЕИСПУСКАНИИ
Имам Тирмизи : 20
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ فَأَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَيَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ مَكَانًا كَمَا يَرْتَادُ مَنْزِلًا وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
Он рассказал нам, что [Мухаммад бин Басяр] сказал, [Абдул Вахаб ат-Цакафи] от [Мухаммада бин Амру], от [Абу Саламы], от [Аль-Мугиры бин Шу'бы] он сказал: «Я был с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в путешествии, затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, справил нужду и отправился в другое место». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадисы от друзей Абдуррахмана бин Абу Курада, Абу Катады, Джабира, Яхьи бин Убайда от его отца, Абу Мусы, Ибн Аббаса и друга Билала бин Харита». Абу Иса сказал: «Этот хадис достоверен (хасан), и также передается от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он прикрывал место мочеиспускания, как будто это было сделано в доме. Имя Абу Саламы было Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Ауф аз-Зухри».
