Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
RÈGLES POUR PORTER ET ENLEVER DES SANDALES
Imam Tirmidzi : 1701
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ فَلْتَكُنْ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al-Ansari me l'a rapporté, Ma'n me l'a rapporté, Malik me l'a rapporté (dans un autre récit). Et Qutaibah nous l'a rapporté d'après Malik, d'après Abu Zinad, d'après Al-A'raj, d'après Abu Hurairah, selon lequel le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Lorsque l'un d'entre vous met des sandales, qu'il enfile d'abord la droite. Et s'il veut l'enlever, qu'il enfile d'abord la gauche. Faites en sorte que l'on mette d'abord la droite et que l'on enlève d'abord la gauche. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith authentique et bon (hasan). »
LE MESSAGE DU PROPHÈTE SUR LES DISPOSITIONS DU MONDE
Imam Tirmidzi : 1702
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَدْتِ اللُّحُوقَ بِي فَلْيَكْفِكِ مِنْ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الْأَغْنِيَاءِ وَلَا تَسْتَخْلِقِي ثَوْبًا حَتَّى تُرَقِّعِيهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ صَالِحِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَصَالِحُ بْنُ أَبِي حَسَّانَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ثِقَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الْأَغْنِيَاءِ عَلَى نَحْوِ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ رَأَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْخَلْقِ وَالرِّزْقِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ مِمَّنْ فُضِّلَ هُوَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لَا يَزْدَرِيَ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَيُرْوَى عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ صَحِبْتُ الْأَغْنِيَاءَ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا أَكْبَرَ هَمًّا مِنِّي أَرَى دَابَّةً خَيْرًا مِنْ دَابَّتِي وَثَوْبًا خَيْرًا مِنْ ثَوْبِي وَصَحِبْتُ الْفُقَرَاءَ فَاسْتَرَحْتُ
Yahya bin Musa m'a rapporté, Sa'id bin Muhammad Al Warraq m'a rapporté, et Abu Yahya Al Himmani m'a rapporté, Salih bin Hassan m'a rapporté d'après Urwah d'après Aisha (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) m'a dit : « Si tu veux être avec moi (ou mon égal) au Paradis, alors prends des provisions de ce monde comme les provisions d'un voyageur, ne fréquente pas les riches et ne considère pas tes vêtements comme usés (déchirés, c'est-à-dire impropres à être portés) avant de les avoir rapiécés. » Abu Isa a dit : « C'est un hadith Gharib que nous ne connaissons que par le hadith de Salih bin Hassan. » Et j'ai entendu Muhammad dire : « Salih bin Hassan est un hadith munkarul, tandis que Salih bin Abi Hassan, qu'Ibn Abi Dzuaib a rapporté de lui, est un tsiqqah. » Abu Isa a dit ; Quant aux paroles du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Ne fréquentez pas les riches », elles correspondent au hadith rapporté par Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Quiconque rencontre une personne plus riche et plus aisée que lui, qu'il regarde plutôt vers celle qui est plus pauvre et qui possède des biens supérieurs aux siens (que ce soit en apparence ou en biens), car cela l'incitera à toujours être reconnaissant envers Allah pour ses bienfaits. » D'après Aun ibn Abdallah : « J'ai fréquenté des riches, et je n'ai rencontré personne qui ait plus de désirs que moi. J'ai vu chez eux des chameaux plus beaux que les miens et des vêtements plus beaux que les miens. Puis j'ai fréquenté les pauvres, et mon cœur s'est apaisé. »
LE PROPHÈTE A QUATRE CHEVEUX TRESSÉS
Imam Tirmidzi : 1703
حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ قَالَ مُحَمَّدٌ لَا أَعْرِفُ لِمُجَاهِدٍ سَمَاعًا مِنْ أُمِّ هَانِئٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ الْمَكِّيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ ضَفَائِرَ أَبُو نَجِيحٍ اسْمُهُ يَسَارٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ مَكِّيٌّ
Il m'a été rapporté par Ibn Abu Umar, puis par Sufyan bin Uyainah, d'après Ibn Abu Najih, d'après Mujahid, d'après Umm Hani'. Il a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit qu'il est entré à La Mecque avec quatre tresses. » Abu Isa a dit : « C'est un hadith Gharib. » Et Muhammad a dit : « Je ne savais pas que Mujahid l'avait entendu dire d'Umm Hani'. » Il m'a été rapporté par Muhammad bin Basysyar, par Abdurrahman bin Mahdi, par Ibrahim bin Nafi' Al Makki, d'après Abu Najih, d'après Mujahid, d'après Umm Hani'. Il a dit : Rasulullah willallahu 'alayhi wasallam est venu à La Mecque, et il avait quatre cheveux tressés. " Abu Najih est Yasar. Abu Isa a dit : Ceci est un hadith gharib. Pendant ce temps, Abdullah bin Abu Najih est Mecque.
KOPIYAH DES AMIS LARGES
Imam Tirmidzi : 1704
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيَّ يَقُولُكَانَتْ كِمَامُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُطْحًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ بَصْرِيٌّ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ وَبُطْحٌ يَعْنِي وَاسِعَةً
On m'a rapporté [Humaid bin Mas'adah], on m'a rapporté [Muhammad bin Humran] d'après [Abu Sa'id] qu'il s'agit d'Abdullah bin Busr. Il a dit : « J'ai entendu [Abu Kabsyah Al Anmari] dire : "La coiffe des compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) est large (elle couvre la tête)." » Abu Isa a dit : « C'est un hadith munkar. » Abdullah binn Busr était un dla'if selon les spécialistes du hadith. Yahya bin Sa'id et d'autres l'ont également confirmé. Et Buthhun signifie waasi'ah (large).
LIMITES ET LONGUEUR DES VÊTEMENTS
Imam Tirmidzi : 1705
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَضَلَةِ سَاقِي أَوْ سَاقِهِ فَقَالَ هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ
Qutaibah me l'a rapporté, Abul Ahwash me l'a rapporté d'après Abu Ishaq, d'après Muslim bin Nadzr, d'après Hudzaifah. Qu'Allah l'agrée a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a pris le mollet et m'a dit : « Voici la limite des vêtements. Si tu ne veux pas (allonger), tu peux descendre un peu plus bas. Sinon, les vêtements ne doivent pas dépasser les chevilles. » Abu Isa a dit : « C'est un hadith authentique (hasan), rapporté par Tsauri et Syu'bah d'après Abu Ishaq. »
DIFFÉRENCES ENTRE MUSULMANS ET POLYTHÉES
Imam Tirmidzi : 1706
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْقَلَانِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رُكَانَةَ صَارَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَرَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُكَانَةُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ فَرْقَ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلَانِسِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالْقَائِمِ وَلَا نَعْرِفُ أَبَا الْحَسَنِ الْعَسْقَلَانِيَّ وَلَا ابْنَ رُكَانَةَ
Qutaibah m'a rapporté, d'après Muhammad bin Rabi'ah qui me l'a rapporté d'après Abu Hasan Al Asqalani d'après Abu Ja'far bin Muhammad bin Rukanah d'après son père, que Rukanah lutta avec le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et que le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) le vainquit. Rukanah dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dire : "La différence entre nous et les polythéistes réside dans l'imamat au-dessus du voile." » Abu Isa dit : « Ce hadith est apocryphe et sa chaîne de transmission est faible ; nous ne connaissons ni Abu Hasan Al 'Asqalani ni Ibn Rukanah. »
LA LOI SUR L'UTILISATION DE BAGUES FAITES DE DIFFÉRENTS MATÉRIAUX
Imam Tirmidzi : 1707
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ وَأَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ ثُمَّ جَاءَهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ صُفْرٍ فَقَالَ مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ ثُمَّ أَتَاهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ مَالِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالَ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ قَالَ مِنْ وَرِقٍ وَلَا تُتِمَّهُ مِثْقَالًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ يُكْنَى أَبَا طَيْبَةَ وَهُوَ مَرْوَزِيٌّ
Muhammad ibn Humaid me l'a rapporté, Zaid ibn Hubab et Abu Tsumailah Yahya ibn Wadlih me l'ont rapporté d'après Abdullah ibn Muslim, d'après Abdullah ibn Buraidah, d'après son père. Il a dit : Un homme vint trouver le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) portant un anneau de fer. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) lui dit : « Pourquoi portes-tu les bijoux des habitants de l'Enfer ? » L'homme revint ensuite avec un anneau de Shufr et dit : « Pourquoi est-ce que je perçois une odeur d'idoles en ta présence ? » Une autre fois, l'homme revint avec un anneau d'or. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) lui dit : « Pourquoi portes-tu les bijoux des gens du Paradis ? » L'homme demanda alors : « Quel anneau dois-je porter ? » Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) répondit : « Porte un anneau d'argent et ne le raffine pas jusqu'à ce qu'il soit aussi lourd qu'un mitsqal. » Abou Issa a dit : Ceci est un hadith authentique. Dans le chapitre, il est dit : "D'Abdullah bin Amr et Abdullah bin Muslim, sa kuniyah est Abu Thaibah, à savoir Marwazi."
INTERDICTION DE PORTER CERTAINS VÊTEMENTS ET DES BAGUES À CERTAINS DOIGTS
Imam Tirmidzi : 1708
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُوسَى قَال سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُنَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْقَسِّيِّ وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ وَأَنْ أَلْبَسَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ وَفِي هَذِهِ وَأَشَارَ إِلَى السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَابْنُ أَبِي مُوسَى هُوَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى وَاسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ
Il m'a été rapporté [Ibn Abu Umar], il m'a été rapporté [Sufyan] d'après [Ashim bin Kulaib] d'après [Ibn Abu Musa], qui a dit : « J'ai entendu [Ali] dire : "Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a interdit de porter des vêtements en soie mélangée (Al Qassiy) et des matelas rouges en soie (Al Mitsarah Al Hamra'), ainsi que des bagues à l'index et au majeur." » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith authentique (Hasan). Ibn Musa est Abu Burdah bin Abu Musa, son nom est Amir bin Abdullah bin Qais. »
LES VÊTEMENTS QUE LE RASULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM A LE PLUS AIMÉ
Imam Tirmidzi : 1709
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُهَا الْحِبَرَةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Il m'a été rapporté [Muhammad bin Basysyar], qui me l'a rapporté [Mu'adh bin Hisham], qui me l'a rapporté [mon père] d'après [Qatadah] d'après [Anas], qui a dit : « Les vêtements que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) préférait étaient les hibarah (vêtements ornés de coton). » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith hasan sahih gharib. »
HABITUDES ALIMENTAIRES DU RASULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM
Imam Tirmidzi : 1710
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يُونُسَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَمَا أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى خُوَانٍ وَلَا فِي سُكُرُّجَةٍ وَلَا خُبِزَ لَهُ مُرَقَّقٌ قَالَ فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ فَعَلَامَ كَانُوا يَأْكُلُونَ قَالَ عَلَى هَذِهِ السُّفَرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَيُونُسُ هَذَا هُوَ يُونُسُ الْإِسْكَافُ وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Muhammad ibn Bashyar m'a rapporté, d'après Mu'adh ibn Hisham, que mon père tenait de Yunus, qui tenait de Qatadah, qui tenait d'Anas, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) n'a jamais mangé sur une longue table, ni sur un grand plateau. On ne lui a jamais préparé de pain croustillant. J'ai alors demandé à Qatadah : « Pourquoi mangeaient-ils donc sur cette table ? » Abou Issa a répondu : « C'est un hadith hasan gharib. » Muhammad ibn Bashyar ; Yunus est ici Yunus al-Iskafi. Et Abdul Warith ibn Sa'id a rapporté de Sa'id ibn Abou Arubah, qui tenait de Qatadah, qui tenait d'Anas, qui tenait du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), un hadith similaire.
MANGER DE LA VIANDE DE LAPIN PAR LE RASULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM
Imam Tirmidzi : 1711
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ قَال سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُأَنْفَجْنَا أَرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فَسَعَى أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَهَا فَأَدْرَكْتُهَا فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُ بِهَا أَبَا طَلْحَةَ فَذَبَحَهَا بِمَرْوَةٍ فَبَعَثَ مَعِي بِفَخِذِهَا أَوْ بِوَرِكِهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكَلَهُ قَالَ قُلْتُ أَكَلَهُ قَالَ قَبِلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَعَمَّارٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ وَيُقَالُ مُحَمَّدُ بْنُ صَيْفِيٍّ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِأَكْلِ الْأَرْنَبِ بَأْسًا وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَكْلَ الْأَرْنَبِ وَقَالُوا إِنَّهَا تَدْمَى
Mahmud ibn Ghailan me l'a rapporté, Abu Dawud me l'a rapporté, et Syu'bah nous l'a rapporté d'après Hisyam ibn Zayd ibn Anas. Il a dit : « J'ai entendu Anas dire : “Nous avons trouvé un lapin à Marru Azh Zhahran, et les compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) le suivaient. Je l'ai alors aperçu, je l'ai attrapé et je l'ai apporté à Abu Talhah, qui l'a ensuite abattu à Marwa. Puis il m'a envoyé apporter sa cuisse ou son aine au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), et il l'a mangée.” » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, il est dit ; d'après Jabir et Muhammad ibn Shafwan (généralement appelé Muhammad ibn Shafi'i), il s'agit d'un hadith hasan sahih. » Et selon la plupart des Ahlul Ilmi, il n'y a rien de mal à manger de la viande de lapin, mais certains d'entre eux la détestent et disent : « En effet, les lapins saignent. »
LA LOI SUR LA CONSOMMATION DE VIANDE DE VALVE DE SURVEILLANCE
Imam Tirmidzi : 1712
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ أَكْلِ الضَّبِّ فَقَالَ لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَكْلِ الضَّبِّ فَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ أُكِلَ الضَّبُّ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا تَرَكَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقَذُّرًا
Il m'a été rapporté [Qutaibah], il m'a été rapporté par [Malik bin Anas] d'après [Abdullah bin Dinar] d'après [Ibn Umar], que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) fut interrogé sur la consommation de viande de varan. Il répondit : « Je n'en mange pas et je ne l'interdis pas. » Et dans le chapitre, il est dit : « D'après Umar, Abu Sa'id, Ibn Abbas, Thabit bin Wadi'ah et Jabir bin Abdurrahman bin Hasanah. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith hasan sahih. » Les savants divergent quant à la consommation de viande de varan. Certains savants parmi les compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) étaient tolérés, tandis que d'autres la déconseillaient. D'après Ibn Abbas, « On a un jour mangé de la viande de lézard au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il n'en a pas mangé simplement parce qu'il la considérait comme impure. »
LA PERMISSIBILITÉ DE CONSOMMER DE LA VIANDE DE MONITEUR
Imam Tirmidzi : 1713
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لِجَابِرٍالضَّبُعُ صَيْدٌ هِيَ قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ آكُلُهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَلَمْ يَرَوْا بِأَكْلِ الضَّبُعِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ فِي كَرَاهِيَةِ أَكْلِ الضَّبُعِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَكْلَ الضَّبُعِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ وَرَوَى جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ قَوْلَهُ وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ أَصَحُّ وَابْنُ أَبِي عَمَّارٍ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ الْمَكِّيُّ
On me l'a rapporté [Ahmad bin Mani'], on me l'a rapporté [Isma'il bin Ibrahim], on nous l'a rapporté [Ibn Juraij] d'après [Abdullah bin Ubaid bin Umair] d'après [Ibn Abu Ammar], qui a dit : J'ai demandé un jour à [Jabir] : « Les varans sont-ils considérés comme du gibier ? » Jabir a répondu : « Oui. » J'ai demandé à nouveau : « Puis-je en manger ? » Jabir a répondu : « Oui. » J'ai demandé encore : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a-t-il jamais dit cela ? » Jabir a répondu : « Oui. » Abu Isa a dit : Ceci est un hadith hasan sahih et certains Ahlul Ilmi le pensent également. Selon eux, il n'y a rien de mal à manger de la viande de varan. C'est l'avis d'Ahmad et d'Ishaq. Un hadith rapporté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) concernant la déconseillation de consommer de la viande de varan a été rapporté, mais la chaîne de transmission (isnad) est faible. Certains savants, dont Ibn al-Mubarak, condamnent également la consommation de viande de varan. Yahya al-Qaththan a rapporté : Jarir ibn Hazim a rapporté ce hadith d'après Abdullah ibn Ubaid ibn Umair, d'après Ibn Abou Ammar, d'après Jabir, d'après Umar. Cependant, le hadith d'Ibn Juraij est plus authentique. Ibn Abou Ammar est Abdurrahman ibn Abdullah ibn Abou Ammar al-Makki.
INTERDICTION DE CONSOMMER DE LA VIANDE DE MONITEUR ET DE LOUP
Imam Tirmidzi : 1714
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ حِبَّانَ بْنِ جَزْءٍ عَنْ أَخِيهِ خُزَيْمَةَ بْنِ جَزْءٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الضَّبُعِ فَقَالَ أَوَ يَأْكُلُ الضَّبُعَ أَحَدٌ وَسَأَلْتُهُ عَنْ الذِّئْبِ فَقَالَ أَوَيَأْكُلُ الذِّئْبَ أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي إِسْمَعِيلَ وَعَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ وَهُوَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ قَيْسِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ وَعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مَالِكٍ الْجَزَرِيُّ ثِقَةٌ
Hannad me l'a rapporté, Abu Mu'awiyah me l'a rapporté d'après Ismaïl ibn Muslim, d'après Abdul Karim ibn Abul Mukhariq Abu Mu'awiyah, d'après Hibban ibn Jaz'u, d'après son frère Khuzaimah ibn Jaz'u. Il a dit : « J'ai interrogé le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) au sujet de la consommation de viande de varan, et il a répondu : "Y a-t-il quelqu'un qui mange de la viande de varan ?" Puis je l'ai interrogé au sujet de la consommation de viande de loup, et il a répondu : "Y a-t-il un quelconque bienfait pour celui qui mange de la viande de loup ?" » Abu Isa a dit : « La chaîne de transmission de ce hadith est faible ; nous ne le connaissons que par le hadith d'Ismaïl ibn Muslim, d'après Abdul Karim Abu Uamayyah. Certains des Ahlul Hadith ont commenté les hadiths d'Ismaïl et d'Abdul Karim Abu Uamayyah. » Il s'appelle Abdul Karim bin Qais bin Abu Al Mukhariq et Abdul Karim bin Malik bin Malik Al Jazari est un tsiqqah.
L'INTERDICTION DE MANGER DE LA VIANDE D'ÂNE ET LE COMMANDEMENT DE MANGER DE LA VIANDE DE CHEVAL
Imam Tirmidzi : 1715
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَأَطْعَمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لُحُومَ الْخَيْلِ وَنَهَانَا عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَابِرٍ وَرِوَايَةُ ابْنِ عُيَيْنَةَ أَصَحُّ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَحْفَظُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ
Qutaibah bin Sa'id et Nashru bin Ali m'ont rapporté que Sufyan, d'après Amru bin Dinar, d'après Jabir, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous a autorisés à manger de la viande de cheval, mais nous a interdit de manger de la viande d'âne. » Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths rapportés par Asma' bint Abu Bakr. Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith authentique (hasan). » Voici une autre narration d'Amr bin Dinar, d'après Habir. Et Hammad bin Yazid, d'après Amru bin Dinar, d'après Muhammad bin Ali, d'après Jabir. Cependant, le récit le plus authentique est celui d'Ibn Uyainah. Et j'ai entendu Muhammad dire : « Sufyan bin Uyainah avait une meilleure mémoire que Hammad bin Zaid. »
INTERDICTION DU MARIAGE MUT'AH ET DE LA CONSOMMATION DE VIANDE DE TAME HIMAR
Imam Tirmidzi : 1716
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِيٍّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ زَمَنَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ هُمَا ابْنَا مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ يُكْنَى أَبَا هَاشِمٍ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَ أَرْضَاهُمَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ و قَالَ غَيْرُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَكَانَ أَرْضَاهُمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Cela m'a été rapporté par Muhammad ibn Basysyar, puis par Abdul Wahhab Ats Tsaqafi, d'après Yahya ibn Sa'id Al Ansari, qui tenait de Malik ibn Anas, d'après Zuhri (selon une autre version). Ibn Abou Umar nous a rapporté, d'après Sufyan ibn Uyainah, qui tenait de Zuhri, d'après Abdullah et Al Hasan, tous deux fils de Muhammad ibn Ali, d'après Ali : « Le jour de Khaybar, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit les mariages temporaires (mut'ah) et la consommation de viande de chien domestique (himar). » Il m'a été rapporté que Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi m'a dit que Sufyan, d'après Az Zuhri, d'après Abdullah et Al Hasan, sont tous deux fils de Muhammad bin Al Hanafiyah, et que le père d'Abdullah bin Muhammad est Abu Hasyim. Az Zuhri a dit : « Le plus perspicace des deux est Al Hasan bin Muhammad. » Il a ensuite mentionné un hadith similaire. Et il a été dit, outre Sa'id bin Abdurrahman, d'après Ibn Uyainah, que le plus perspicace des deux est Abdullah bin Muhammad. Abu Isa a dit : « C'est un hadith hasan sahih. »
INTERDICTION DE CONSOMMER DE LA VIANDE D'ANIMAUX SAUVAGES ET D'ÂNES DOMESTIQUES
Imam Tirmidzi : 1717
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ كُلَّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ وَالْمُجَثَّمَةَ وَالْحِمَارَ الْإِنْسِيَّقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَالْبَرَاءِ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَنَسٍ وَالْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَأَبِي ثَعْلَبَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو هَذَا الْحَدِيثَ وَإِنَّمَا ذَكَرُوا حَرْفًا وَاحِدًا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ
Il m'a été rapporté [Abou Kuraib], il m'a été rapporté [Husayn ibn Ali al-Jufi] d'après [Zaïda] d'après [Muhammad ibn Amr] d'après [Abou Salama] d'après [Abou Hurairah] : « Le jour de Khaybar, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit la chasse à tout animal sauvage, aux animaux servant de cibles pour le tir, ainsi qu'aux ânes domestiques. » Dans ce chapitre, on trouve également des récits d'Ali, Ali, Jabir, Ibn Abou Awfa, Anas, al-Irbadl ibn Sariyah, Abou Tsa'labah et Ibn Abou Saïd. Abou Issa a dit : « Ceci est un hadith hasan sahih. » [Abd al-Aziz ibn Muhammad] et d'autres ont rapporté ce hadith d'après [Muhammad ibn Amr], mais ils mentionnent une phrase : « Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a interdit de consommer la viande de tout animal sauvage. »
LA LOI SUR LES NAVIRES APPARTENANT AUX MAJUCI ET L'INTERDICTION DE MANGER DE LA VIANDE D'ANIMAUX SAUVAGES
Imam Tirmidzi : 1718
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قُدُورِ الْمَجُوسِ فَقَالَ أَنْقُوهَا غَسْلًا وَاطْبُخُوا فِيهَا وَنَهَى عَنْ كُلِّ سَبْعٍ ذِي نَابٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ وَرُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو ثَعْلَبَةَ اسْمُهُ جُرْثُومٌ وَيُقَالُ جُرْهُمٌ وَيُقَالُ نَاشِبٌ وَقَدْ ذُكِرَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ
Zaid bin Ahzam Ath Tha'i me l'a rapporté, Salmu bin Qutaibah me l'a rapporté, Syu'bah me l'a rapporté, d'après Ayyub, d'après Abu Qilabah, d'après Abu Tsa'labah. Il a dit : « On a interrogé le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) au sujet des ustensiles des Rois mages. Il a répondu : "Lavez-les et utilisez-les pour cuisiner." Puis il a interdit de consommer de la viande d'animaux sauvages. » Abu Isa a dit : « C'est un hadith Masyhur, plus précisément un hadith d'Abu Tsa'labah. Il a également été rapporté de lui par d'autres voies. Le nom d'Abu Tsa'labah est Jurtsum, et on l'appelle aussi généralement Jurhum ou Nasyib. Ce hadith a également été mentionné d'après Abu Qilabah, d'après Asma' Ar Rahabi, d'après Abu Tsa'labah. »
RÈGLES DE CHASSE ET D'UTILISATION D'ÉQUIPEMENT EXPERT
Imam Tirmidzi : 1719
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ يَزِيدَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ وَقَتَادَةَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ أَنَّهُ قَالَيَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَنَطْبُخُ فِي قُدُورِهِمْ وَنَشْرَبُ فِي آنِيَتِهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا بِالْمَاءِ ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ صَيْدٍ فَكَيْفَ نَصْنَعُ قَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُكَلَّبَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَقَتَلَ فَكُلْ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُكَلَّبٍ فَذُكِّيَ فَكُلْ وَإِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَقَتَلَ فَكُلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il m'a été rapporté [Ali bin Isa bin Yazid Al Baghdadi], il m'a été rapporté [Ubaidullah bin Muhammad Al 'Aisyi], il m'a été rapporté [Hammad bin Salamah] d'après [Ayyub] et [Qatadah] d'après [Abu Qilabah] d'après [Abu Asma` Ar Rahabi] d'après [Abu Tsa'labah Al Khusyanni] qu'il a dit un jour : « Ô Messager d'Allah, nous vivons dans la demeure des Gens du Livre, nous cuisinons donc dans des pots et buvons également dans leurs récipients. » Alors le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Si vous ne trouvez rien d'autre, alors lavez-le avec de l'eau. » Puis Abu Tsa'labah a dit encore : « Ô Messager d'Allah, en vérité, nous vivons dans une zone de chasse. » Il a dit : « Si vous lâchez votre chien dressé après avoir récité le nom d'Allah, et que celui-ci tue votre proie, alors mangez-la. En revanche, si votre chien n'est pas dressé mais que vous avez le temps de l'abattre, alors mangez-la. De même, si vous décochez votre flèche en récitant le nom d'Allah et que l'animal est tué, alors mangez-le. » Abou Issa a dit : « Ceci est un hadith hasan sahih. »
CONDITIONS GÉNÉRALES D'ÉLIMINATION DES RATS DE MENTENG
Imam Tirmidzi : 1720
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ وَأَبُو عَمَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَأَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ فَمَاتَتْ فَسُئِلَ عَنْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ أَصَحُّ وَرَوَى مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَهُوَ حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ وَحَدِيثُ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ فِيهِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْهُ فَقَالَ إِذَا كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَإِنْ كَانَ مَائِعًا فَلَا تَقْرَبُوهُ هَذَا خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مَعْمَرٌ قَالَ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ
Il nous a été rapporté par Sa'id ibn Abdurrahman al-Makhzumi et Abu Ammar. Sufyan nous a rapporté, d'après Az-Zuhri, d'après Ubaidullah, d'après Ibn Abbas, d'après Maïmounah : « Une souris tomba sur du beurre et mourut. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) s'enquit de cette histoire et répondit : “Jetez la souris avec le beurre qui l'entoure et mangez le reste.” » Dans ce chapitre, on trouve également un récit d'Abu Hurairah. Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith hasan sahih. » Ce hadith a également été rapporté d'après Az-Zuhri, d'après Ubaidullah, d'après Ibn Abbas, selon lequel le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) fut interrogé à ce sujet. Cependant, il n'est pas précisé « d'après Maïmounah ». Le hadith d'Ibn Abbas, rapporté par Maïmounah, est considéré comme plus authentique. Ma'mar a rapporté d'après Az-Zuhri, d'après Sa'id ibn al-Musayyab, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), par exemple, mais ce hadith est un hadith rapporté après une interruption (ghiru mahfuzh). Il a dit : « Et j'ai entendu Muhammad ibn Ismaïl dire : Le hadith est de Ma'mar, d'après Zuhri, d'après Sa'id ibn al-Musayyab, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). » Puis il a mentionné : « Lorsqu'on l'a interrogé à ce sujet (à propos de la souris tombée dans le beurre), il a dit : "Si le beurre est sec, jetez la souris et le beurre qui l'entoure. Mais si le beurre est humide et liquide, ne vous en approchez pas." » Ceci est faux. Ma'mar a commis une erreur. Le hadith authentique est celui d'Az Zuhri rapporté par Ubaidullah, d'après Ibn Abbas, d'après Maimunah.
