Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
РАСПРОСТРАНЕНИЕ СПОЙЛЕРОВ ВОЙНЫ БАНИ НАДХИР
Имам Тирмизи : 1641
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَال سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُكَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفْ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِصًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْزِلُ نَفَقَةَ أَهْلِهِ سَنَةً ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
Нам передал [Ибн Абу Умар], передал [Суфьян бин Уяйна] от [Амру бин Динара], от [Ибн Шихаба], от [Малика бин Ауса бин аль-Хадацана]: «Я слышал, как [Умар ибн аль-Хаттаб] сказал: «Все богатства Бани Надир, которые Аллах даровал Своему Посланнику, мусульмане не стали утруждать себя тем, чтобы взять лошадь или верблюда, все это принадлежит Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил средства на нужды своей семьи на один год, а остальное использовал для приобретения верховых животных, оружия, снаряжения и провизии для войны». Абу Иса сказал: «Этот хадис имеет степень достоверности хасан». [Суфьян бин Уяйна] передал этот хадис от [Мамара] от [Ибн Шихаба].
РЕШЕНИЕ О НОШЕНИИ ШЕЛКОВОЙ И ЗОЛОТОЙ ОДЕЖДЫ ДЛЯ МУЖЧИН И ЖЕНЩИН
Имам Тирмизи : 1642
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَنَسٍ وَحُذَيْفَةَ وَأُمِّ هَانِئٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَجَابِرٍ وَأَبِي رَيْحَانَ وَابْنِ عُمَرَ وَالْبَرَاءِ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Исхак бин Мансур], нам передали [Абдулла бин Нумайр], нам передали [Убайдулла бин Умар] от [Нафи], от [Саида бин Абу Хинда], от [Абу Мусы аль-Асиари], что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Шелковая и золотая одежда запрещена для мужчин моей уммы и разрешена для женщин». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадисы от Умара, Али, Укбы бин Амира, Анаса, Худзайфы, Умм Хани, Абдуллы бин Амру, Имрана бин Хушайна, Абдуллы бин Аз Зубайра, Джабира, Абу Райхана, Ибн Умара, Аль-Бары и Вациллы ибн аль-Аска». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверенный)».
ОГРАНИЧЕНИЯ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ ШЕЛКА ДЛЯ МУЖЧИН
Имам Тирмизи : 1643
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ خَطَبَ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَنَهَى نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحَرِيرِ إِلَّا مَوْضِعَ أُصْبُعَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам рассказал [Мухаммад бин Басисьяр], нам рассказал [Муадз бин Хишам], нам рассказал [мой отец] от [Катады], от [Аш-Шаби], от [Сувайда бин Гафалаха], от [Умара], что когда он проповедовал в Джабии, он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил носить шелк, кроме как двумя, тремя или четырьмя пальцами». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверенный).»
ЛЕГКОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ШЕЛКОВОЙ ТКАНИ В СВЯЗИ С БОЛЕЗНЬЮ
Имам Тирмизи : 1644
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ شَكَيَا الْقَمْلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ لَهُمَا فَرَخَّصَ لَهُمَا فِي قُمُصِ الْحَرِيرِ قَالَ وَرَأَيْتُهُ عَلَيْهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Махмуд бин Гайлан], нам передали [Абду аш-Шамад бин Абдул Варитс], нам передали [Хаммам], нам передали [Катада] от [Анаса бин Малика], что Абдуррахман бин Ауф и Аз-Зубайр ибн аль-Аввам однажды во время войны пожаловались Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на зуд, от которого они страдали, и он облегчил им жизнь, дав им надеть шелковую ткань. Анас сказал: «И я видел, как они оба носили эту ткань». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверенный)».
ТКАНЬ, КОТОРУЮ НОСИЛ ПРОРОК, И ЕЕ СРАВНЕНИЕ НА НЕБЕСАХ
Имам Тирмизи : 1645
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَقَدِمَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ مَنْ أَنْتَ فَقُلْتُ أَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ فَبَكَى وَقَالَ إِنَّكَ لَشَبِيهٌ بِسَعْدٍ وَإِنَّ سَعْدًا كَانَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ وَأَطْوَلِهِمْ وَإِنَّهُ بُعِثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُبَّةٌ مِنْ دِيبَاجٍ مَنْسُوجٌ فِيهَا الذَّهَبُ فَلَبِسَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَامَ أَوْ قَعَدَ فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْمِسُونَهَا فَقَالُوا مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ ثَوْبًا قَطُّ فَقَالَ أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذِهِ لَمَنَادِيلُ سَعْدٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَرَوْنَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Абу Аммар рассказал нам, Аль-Фадль бин Муса рассказал нам, Мухаммад бин Амру рассказал нам, Вакид бин Амру бин Саад бин Муадз сказал: «Когда Анас бин Малик прибыл, я подошел к нему и спросил: „Кто ты?“ Я ответил: „Я Вакид бин Амру бин Саад бин Муадз“». Вакид сказал: «Анас тогда заплакал и сказал: „Поистине, ты очень похож на Саада. Раньше Саад был самым большим и высоким человеком среди остальных“. Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принес платок из дибаджа, расшитый золотой нитью. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надел этот платок, а затем встал или сел, и люди, прикоснувшись к платку, сказали: „Вы поражены этим платком?“» «Поистине, платок Саада в Раю лучше того, что вы видите здесь». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Асмы бинт Абу Бакр, и этот хадис является хасан сахих».
ИЗОБРАЖЕНИЕ ВОЛОС ПРОРОКА МУХАММАДА САВСА
Имам Тирмизи : 1646
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَمَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ وَلَا بِالطَّوِيلِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي رِمْثَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Махмуд бин Гайлан], нам передали [Ваки], нам передали [Суфьян] от [Абу Исхака] от [Аль-Бара], что он сказал: «Я никогда не видел человека с длинными волосами, одетого в красную одежду, столь же хорошего, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Его волосы были до плеч, ни длинные, ни короткие». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадисы от Джабира бин Самуры, Абу Римцы и Абу Джухайфы. И этот хадис хасан достоверен».
ЗАПРЕТ НА ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ШЕЛКОВЫХ ТКАНЕЙ И ТКАНЕЙ ЖЕЛТОГО ЦВЕТА
Имам Тирмизи : 1647
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَنَهَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَحَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Передаёт нам [Кутайба], передал [Малик бин Анас] от [Нафи'], от [Ибрахима бин Абдуллы бин Хунайна], от [его отца] от [Али], что он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мне носить одежду, вышитую шёлком, и одежду, окрашенную в жёлтый цвет». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Анаса и Абдуллы бин Амру. И этот хадис от Али является хасан (достоверным).»
ХАЛЯЛЬ И ХАРАМ СОГЛАСНО КОРАНУ И СУННЕ
Имам Тирмизи : 1648
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ الْبُرْجُمِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ السَّمْنِ وَالْجُبْنِ وَالْفِرَاءِ فَقَالَ الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الْمُغِيرَةِ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرَوَى سُفْيَانُ وَغَيْرُهُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَوْلَهُ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ الْمَوْقُوفَ أَصَحُّ وَسَأَلْتُ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ مَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا رَوَى سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ مَوْقُوفًا قَالَ الْبُخَارِيُّ وَسَيْفُ بْنُ هَارُونَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ وَسَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَاصِمٍ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ
Исмаил бин Муса аль-Фазари сказал, Саиф бин Харун аль-Бурджуми передал от Суалимана ат-Тайми, от Абу Усмана, от Салмана: «Однажды Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о масле, сыре и аль-Фара (виде кожаной одежды)». Он ответил: «Халяль — это то, что Аллах сделал дозволенным в Своей Книге, а харам — это то, что Аллах запретил в Своей Книге. Что же Аллах разрешил, то Аллах простил». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от аль-Мугиры. Это гарибский хадис, и мы не знаем, был ли он передан каким-либо иным способом, кроме как через этот канал. Суфьян и другие передали его слова от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Суфьяна, от Салмана. Поэтому кажется, что этот хадис является маукуфским, и он более достоверен. Однажды я спросил имама Бухари о статусе этого хадиса, и он ответил: «Я не думаю, что этот хадис является авфуфским. Суфьян передал его от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, от Салмана в маукуфском порядке». Имам Бухари снова сказал: «Хадис Саифа бин Харуна является мукарибским (его хадис приемлем), тогда как хадис Саифа бин Мухаммада от Ашима является джибским (его хадис неприемлем)».
СНЯТИЕ КОЖИ С МЕРТВОЙ КОЗЫ
Имам Тирмизи : 1649
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَال سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُمَاتَتْ شَاةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِهَا أَلَا نَزَعْتُمْ جِلْدَهَا ثُمَّ دَبَغْتُمُوهُ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ
Передаёт нам [Кутайба], передал нам [Аль-Лайтс] от [Язида бин Абу Хабиба], от [Ата бин Абу Рабаха], он сказал: «Я слышал, как [Ибн Аббас] сказал: «Умерла коза, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал её хозяину: «Разве ты не возьмёшь её шкуру, а потом не выделаешь её, чтобы насладиться ею?»
Дубленая кожа становится святой
Имам Тирмизи : 1650
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَوَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ فَقَدْ طَهُرَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ الشَّافِعِيُّ أَيُّمَا إِهَابِ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ إِلَّا الْكَلْبَ وَالْخِنْزِيرَ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنَّهُمْ كَرِهُوا جُلُودَ السِّبَاعِ وَإِنْ دُبِغَ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلَاةِ فِيهَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ هَكَذَا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ و قَالَ إِسْحَقُ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ إِنَّمَا يُقَالُ الْإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَمَيْمُونَةَ وَعَائِشَةَ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ سَوْدَةَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يُصَحِّحُ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ وَقَالَ احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Нам передали [Кутайба], нам передали [Суфьян бин Уяйна] и [Абдул Азиз бин Мухаммад] от [Зайда бин Аслама], от [Абдуррахмана бин Ва'лаха], от [Ибн Аббаса], он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если шкура дублена, она становится святой». Многие ученые, использующие этот хадис в качестве руководства к благотворительности, утверждают, что если шкура туши дублена, она становится святой». Абу Иса сказал: «Имам Шафии сказал: „Если шкура какой-либо туши дублена, она становится чистой, за исключением шкур собак и свиней“». Он основывался на этом хадисе. Некоторые улемы из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие до сих пор носят шкуры диких животных, даже если они дублены. Таково мнение Абдуллы ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака. И они строго соблюдают это правило, как в отношении ношения шкуры, так и в отношении ношения её во время молитвы. Исхак бин Ибрахим сказал: «Только смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Если какая-либо шкура дублена, она становится чистой“, означает шкуру животного, мясо которого разрешено употреблять в пищу». «Так объяснил Ан-Надр бин Шумайл». Исхак повторил: «Надр бин Шумайл сказал: выражение «дубленый» относится к шкуре животного, мясо которого можно есть». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадисы от Саламы ибн аль-Мухаббака, Майнуны и Айши. Хадисы Ибн Аббаса относятся к уровню хасан сахих. Подобные хадисы передавались от Ибн Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разными способами». Также от Ибн Аббаса, от Майнуны, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от Ибн Аббаса, от Сауды. Однажды я слышал, как Мухаммад (бин Исмаил) подтвердил достоверность хадиса Ибн Аббаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также хадиса Ибн Аббаса от Маймуны. Возможно, Ибн Аббас передал его через Маймуну от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а возможно, Ибн Аббас передал его от Пророка, но не упомянул в своем хадисе «от Маймуны». Абу Иса сказал: «Большинство ученых придерживаются этого хадиса, и это мнение Суфьяна ат-Цаури, Ибн аль-Мубарака, ас-Шафии, Ахмада и Исхака».
ЗАПРЕТ НА ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТУШ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ КОЖИ ИЛИ КОСТИ
Имам Тирмизи : 1651
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَالشَّيْبَانِيِّ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَأَتَانَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنْ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُمْ هَذَا الْحَدِيثُ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَنَّهُ قَالَ أَتَانَا كِتَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَذْهَبُ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ لِمَا ذُكِرَ فِيهِ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ وَكَانَ يَقُولُ كَانَ هَذَا آخِرَ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا الْحَدِيثَ لَمَّا اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ حَيْثُ رَوَى بَعْضُهُمْ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ
Мухаммад бин Тариф аль-Куфи сказал нам, Мухаммад бин Фудхайль сказал нам от [аль-Амаси] и [аш-Шайбани] от [аль-Хакама], от ['Абдуррахмана бин Абу Лайлы], от [Абдуллы бин Укаима] сказал: «Нам пришло письмо от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), содержание которого гласит: «Не используйте туши животных, беря шкуру или кости». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан, он передан от Абдуллы ибн Укаима, от их шейхов. Но многие учёные не следуют этому хадису как руководству в своих делах. Этот хадис передан от Абдуллы ибн Укаима, он сказал: «Письмо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дошло до нас за два месяца до его смерти». Он сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан сказал: «Ахмад ибн Ханбаль согласен с этим хадисом, потому что в хадисе говорится, что письмо пришло за два месяца до его смерти». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Это последнее повеление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», после чего Ахмад ибн Ханбаль оставил этот хадис, потому что в его цепочке передачи была странность. Странность заключалась в том, что некоторые передатчики сказали: от Абдуллы бин Укаима, от их шейхов, прибывших из Джухайны.
ЗАПРЕТ НА ВЫВЕШИВАНИЕ ОДЕЖДЫ ИЗ-ЗА ВЫСОКОМЕРИЯ
Имам Тирмизи : 1652
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ كُلُّهُمْ يُخْبِرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَائِشَةَ وَهُبَيْبِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передал [аль-Ансари], нам передал [Ма'н], нам передал [Малик]. (другим образом упоминается) Нам передали [Кутайба], нам передали [Малик] от [Нафи'], и [Абдуллах бин Динар], и [Зайд бин Аслам] все передали от [Абдуллаха бин Умара], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День Воскресения Аллах не увидит того, кто с гордостью выставляет напоказ свою одежду». Абу Иса сказал; в этой главе есть подобные хадисы от Худзайфы, Абу Саида, Абу Хурайры, Самуры, Абу Дзара, Айши и Хубайба бин Мугафаля, а хадис Ибн Умара является хасан сахих хадисом.
ПРАВИЛА ДЛИНЫ ОДЕЖДЫ ДЛЯ ЖЕНЩИН
Имам Тирмизи : 1653
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он передал нам [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал], он передал нам [Абдурразак], он передал нам [Мамар] от [Айюба], от [Нафи] от [Ибн Умара], он сказал: «Посланник Аллаха сказал: «Кто с гордостью растягивает свою одежду, того Аллах не увидит в День Воскресения». Аиша спросила: «Что же женщинам делать с лишней нижней частью одежды?» Он ответил: «Они могут удлинить ее на один дюйм». Аиша снова перебила: «Тогда будут видны подошвы их ног!»
ЛЕГКОСТЬ ДЛЯ УДЛИНЕНИЯ ЖЕНСКОЙ ТКАНЬ-САРОНГ
Имам Тирмизи : 1654
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُمْأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَّرَ لِفَاطِمَةَ شِبْرًا مِنْ نِطَاقِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ رُخْصَةٌ لِلنِّسَاءِ فِي جَرِّ الْإِزَارِ لِأَنَّهُ يَكُونُ أَسْتَرَ لَهُنَّ
Нам передал [Исхак бин Маншур], передал [Аффан], передал [Хаммад бин Салама] от [Али бин Зайда] от [Умм аль-Хасан], что [Умм Салама] рассказала им, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал Фатиме послабление, позволив ей удлинить пояс на одну пядь. Абу Иса сказал: «Некоторые из хадисоведов передали от [Хаммада бин Саламы], от [Али бин Зайда], от [аль-Хасан], от [его матери], от [Умм Саламы]. В этом хадисе женщинам дается послабление в удлинении саронга (до уровня земли), потому что это лучше прикрывает их интимные части тела».
ТКАНЬ, ИСПОЛЬЗОВАННАЯ РАСУЛУЛЛОЙ САВ
Имам Тирмизи : 1655
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً مُلَبَّدًا وَإِزَارًا غَلِيظًا فَقَالَتْ قُبِضَ رُوحُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Передаёт нам [Ахмад бин Мани], передал нам [Исмаил бин Ибрахим], передал нам [Айюб] от [Хумайда бин Хилала] от [Абу Бурды], что [Аиша] показала нам тонкую ткань и грубый саронг и сказала: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер, завернутый в эти две ткани». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Али и Ибн Масуда. И этот хадис от Аиши является хасан достоверным».
ОДЕЖДА МОИСЕЯ СОГЛАСНО ХАДИСУ
Имам Тирмизи : 1656
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ عَلَى مُوسَى يَوْمَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ كِسَاءُ صُوفٍ وَجُبَّةُ صُوفٍ وَكُمَّةُ صُوفٍ وَسَرَاوِيلُ صُوفٍ وَكَانَتْ نَعْلَاهُ مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ مَيِّتٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ وَحُمَيْدٌ هُوَ ابْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَعْرَجُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَحُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الْأَعْرَجُ الْمَكِّيُّ صَاحِبُ مُجَاهِدٍ ثِقَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْكُمَّةُ الْقَلَنْسُوَةُ الصَّغِيرَةُ
Нам передали [Али бин Худжр], нам передали [Халаф бин Халифа] от [Хумайда аль-Араджа], от [Абдуллы ибн аль-Хариса], от [Ибн Масуда], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «В тот день, когда Господь говорил с ним, Муса был одет в шерстяную одежду, шерстяную одежду, шерстяную шапку и шерстяные штаны. А его сандалии были сделаны из шкуры мертвой Химары». Абу Иса сказал: «Этот хадис относится к категории гариб (непристойный), мы не знаем его нигде, кроме как из хадиса Хумайда аль-Араджа. А Хумайд — это Ибн Али аль-Куфи. Он (Абу Иса) сказал: «Я слышал, как Мухаммад сказал: «Хумайд бин Али аль-Арадж — мункаруль хадис. Между тем, Хумайд бин Кайс аль-Арадж аль-Макки — друг муджахида, цика». Абу Иса сказал: «Аль-Кумма — это мелкий песик».
ЗАВОЕВАНИЕ МЕККИ С ЧЕРНЫМ ЖРЕЦОМ
Имам Тирмизи : 1657
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعُمَرَ وَابْنِ حُرَيْثٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَرُكَانَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Мухаммад бин Башьяр], нам передали [Абдуррахман бин Махди] от [Хаммада бин Саламы], от [Абу аз-Зубайра], от [Джабира] он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в Мекку во время завоевания, надев черный имама (тюрбан, обернутый вокруг головы)». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадисы от Али, Умара, Ибн Хурайта, Ибн Аббаса и Руканы». Абу Иса сказал: «Этот хадис Джабира хасан (достоверен)».
КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ИМАМАТ
Имам Тирмизи : 1658
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اعْتَمَّ سَدَلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِقَالَ نَافِعٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْدِلُ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَرَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا يَفْعَلَانِ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي هَذَا مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ
Харун ибн Исхак аль-Хамдани передал нам, что Яхья ибн Мухаммад аль-Мадани передал нам от Абдул-Азиза ибн Мухаммада от Убайдуллы ибн Умара от Нафи' от Ибн Умара, что тот сказал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надевал имам (тюрбан, обернутый вокруг головы), он расправлял его между плечами». Нафи' сказал: «Ибн Умар расправлял его между плечами». Убайдулла сказал: «Я видел, как аль-Касим и Салим делали то же самое». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан гариб. В этой главе также есть хадис от Али, но в этой главе хадис Али не является сахих со стороны его санад».
ЗАПРЕТ НА ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗОЛОТЫХ КОЛЕЦ И ШЕЛКОВЫХ ВЫШИТЫХ ТКАНЕЙ
Имам Тирмизи : 1659
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَنَهَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ وَعَنْ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَعَنْ لِبَاسِ الْمُعَصْفَرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам рассказали [Салама бин Шабиб] и [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал], и не один, сказали они; нам рассказал [Абдурразак], нам рассказал [Мамар] от [Аз-Зухри], от [Ибрахима бин Абдуллы бин Хунайна], от [его отца], от [Али бин Абу Талиба], он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам носить золотые кольца, одежду, вышитую шелком, читать Коран во время поклонов и земных поклонов, а также одежду, окрашенную в желтый цвет». Абу Иса сказал: «Этот хадис достоверен».
ЗАПРЕТ НА НОШЕНИЕ ЗОЛОТЫХ КОЛЕЦ
Имам Тирмизи : 1660
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ حَدَّثَنَا حَفْصٌ اللَّيْثِيُّ قَالَ أَشْهَدُ عَلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ حَدَّثَنَا أَنَّهُ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عِمْرَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو التَّيَّاحِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ
Передаёт нам [Юсуф бин Хаммад аль-Ма'ни аль-Башри], передал нам [Абдул Варитс бин Саид] от [Абу ат-Тайи], передал нам [Хафш аль-Лайтси], что он сказал: «Я свидетельствую против [Имрана бин Хушайна], что он однажды сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил носить золотые кольца». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Али, Ибн Умара, Абу Хурайры и Муавии». Абу Иса сказал: «Этот хадис Имрана хасан достоверен, тогда как настоящее имя Абу ат-Тайи — Язид бин Хумайд».
