Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
DISTRIBUTION DES SPOILERS DE GUERRE DE BANI NADHIR
Imam Tirmidzi : 1641
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَال سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُكَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفْ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِصًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْزِلُ نَفَقَةَ أَهْلِهِ سَنَةً ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
Ibn Abu Umar nous a rapporté, et Sufyan bin Uyainah nous l'a rapporté d'après Amru bin Dinar, qui l'a rapporté d'après Ibn Shihab, qui l'a rapporté d'après Malik bin Aus bin Al Hadatsan. Il a dit : « J'ai entendu Umar Ibn al-Khattab dire : « Les richesses des Banu Nadhir qu'Allah a données à Son Messager, pour les acquérir, les musulmans n'ont pas eu besoin de mobiliser un cheval ou un chameau. Tout cela appartenait au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a laissé de quoi subvenir aux besoins de sa famille pendant un an, puis il a utilisé le reste pour se procurer des montures, des armes et des provisions pour la guerre, pour la gloire d'Allah. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique et très bon. Sufyan bin Uyainah l'a rapporté d'après Ma'mar, qui l'a rapporté d'après Ibn Shihab. »
LA DÉCISION SUR LE PORT DE VÊTEMENTS DE SOIE ET D'OR POUR LES HOMMES ET LES FEMMES
Imam Tirmidzi : 1642
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَنَسٍ وَحُذَيْفَةَ وَأُمِّ هَانِئٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَجَابِرٍ وَأَبِي رَيْحَانَ وَابْنِ عُمَرَ وَالْبَرَاءِ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Ishaq bin Mansur], il nous a été rapporté [Abdullah bin Numair], il nous a été rapporté [Ubaidullah bin Umar] d'après [Nafi'] d'après [Sa'id bin Abu Hind] d'après [Abu Musa Al Asy'ari] que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Les vêtements de soie et d'or sont interdits aux hommes de ma communauté et permis aux femmes. » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths d'Umar, Ali, Uqbah bin Amir, Anas, Hudzaifah, Umm Hani, Abdullah bin Amru, Imran bin Hushain, Abdullah bin Az Zubair, Jabir, Abu Raihan, Ibn Umar, Al Bara et Watsilah Ibnul Asqa'. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. »
LIMITATIONS D'UTILISATION DE LA SOIE POUR LES HOMMES
Imam Tirmidzi : 1643
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ خَطَبَ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَنَهَى نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحَرِيرِ إِلَّا مَوْضِعَ أُصْبُعَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Basysyar] a dit, qu'il nous a été rapporté que [Mu'adz bin Hisham] a dit, qu'il nous a été rapporté par [mon père] d'après [Qatadah] d'après [Ash Sya'bi] d'après [Suwaid bin Ghafalah] d'après [Umar] : lorsqu'il prêchait à Jabiyah, il a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit de porter de la soie, sauf pour deux, trois ou quatre doigts. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. »
UTILISATION SANS EFFORT DU TISSU DE SOIE EN RAISON D'UNE MALADIE
Imam Tirmidzi : 1644
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ شَكَيَا الْقَمْلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ لَهُمَا فَرَخَّصَ لَهُمَا فِي قُمُصِ الْحَرِيرِ قَالَ وَرَأَيْتُهُ عَلَيْهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Mahmud bin Ghailan], il nous a été rapporté [Abdu Ash Shamad bin Abdul Warits], il nous a été rapporté [Hammam], il nous a été rapporté [Qatadah] d'après [Anas bin Malik] : « Abdurrahman bin Auf et Az Zubair Ibnul Awwam, lors d'une guerre, se plaignirent un jour au Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) de démangeaisons dont ils souffraient. Il leur accorda alors la guérison en leur faisant porter des vêtements de soie. » Anas ajouta : « Je les ai vus tous deux vêtus de ces vêtements. » Abu Isa confirma : « Ce hadith est hasan et authentique. »
LE TISSU PORTÉ PAR LE PROPHÈTE ET SA COMPARAISON AU CIEL
Imam Tirmidzi : 1645
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَقَدِمَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ مَنْ أَنْتَ فَقُلْتُ أَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ فَبَكَى وَقَالَ إِنَّكَ لَشَبِيهٌ بِسَعْدٍ وَإِنَّ سَعْدًا كَانَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ وَأَطْوَلِهِمْ وَإِنَّهُ بُعِثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُبَّةٌ مِنْ دِيبَاجٍ مَنْسُوجٌ فِيهَا الذَّهَبُ فَلَبِسَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَامَ أَوْ قَعَدَ فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْمِسُونَهَا فَقَالُوا مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ ثَوْبًا قَطُّ فَقَالَ أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذِهِ لَمَنَادِيلُ سَعْدٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَرَوْنَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Abu Ammar nous a rapporté, Al Fadhl bin Musa nous l'a rapporté, d'après Muhammad bin Amru, Waqid bin Amru bin Sa'd bin Mu'adz nous l'a rapporté : « Quand Anas bin Malik arriva, je m'approchai de lui et il me demanda : « Qui es-tu ? » Je répondis : « Je suis Waqid bin Amru bin Sa'd bin Mu'adz. » Waqid dit : « Anas pleura alors et dit : « Vraiment, tu ressembles beaucoup à Sa'd. Auparavant, Sa'd était le plus grand et le plus imposant de tous. Un jour, le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) apporta une écharpe en dibaj brodée de fils d'or. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) la revêtit, puis se leva ou s'assit jusqu'à ce que les gens la touchent et disent : « Êtes-vous émerveillés par cette étoffe ? » « En vérité, le mouchoir de Sa'd au Paradis est meilleur que ce que vous voyez ici. » Abou Issa dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'Asma bint Abou Bakr, et ce hadith est hasan sahih. »
PHOTO DES CHEVEUX DU PROPHÈTE MUHAMMAD SAW
Imam Tirmidzi : 1646
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَمَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ وَلَا بِالطَّوِيلِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي رِمْثَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Mahmud bin Ghailan], il nous a été rapporté [Waki'], il nous a été rapporté [Sufyan] d'après [Abu Ishaq] d'après [Al Bara] : « Je n'ai jamais vu d'homme aux cheveux longs, vêtu d'un vêtement rouge, aussi bon que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). Ses cheveux lui arrivaient aux épaules, ni longs ni courts. » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths de Jabir bin Samurah, Abu Rimtsah et Abu Juhaifah. Ce hadith est bon et authentique. »
INTERDICTION D'UTILISER DES TISSUS DE SOIE ET DES TISSUS DE COULEUR JAUNE
Imam Tirmidzi : 1647
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَنَهَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَحَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous a rapporté, Malik bin Anas nous l'a rapporté d'après Nafi', d'après Ibrahim bin Abdullah bin Hunayn, d'après son père, d'après Ali. Il a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) m'a interdit de porter des vêtements brodés de soie et des vêtements teints en jaune. » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'Anas et d'Abdullah bin Amru. Et ce hadith d'Ali est hasan et authentique. »
HALAL ET HARAM SELON LE CORAN ET LA SUNNAH
Imam Tirmidzi : 1648
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ الْبُرْجُمِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ السَّمْنِ وَالْجُبْنِ وَالْفِرَاءِ فَقَالَ الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الْمُغِيرَةِ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرَوَى سُفْيَانُ وَغَيْرُهُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَوْلَهُ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ الْمَوْقُوفَ أَصَحُّ وَسَأَلْتُ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ مَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا رَوَى سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ مَوْقُوفًا قَالَ الْبُخَارِيُّ وَسَيْفُ بْنُ هَارُونَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ وَسَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَاصِمٍ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ
Ismaïl ibn Moussa al-Fazari nous a rapporté, d'après Saif ibn Harun al-Burjumi, qui tenait Sualiman at-Taimi, d'après Abu Uthman, d'après Salman, a dit : « On a un jour interrogé le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) au sujet du beurre, du fromage et du fara (un type de vêtement en cuir). Il a alors répondu : « Halal signifie ce qu'Allah a rendu licite dans Son Livre, et haram signifie ce qu'Allah a interdit dans Son Livre. Quant à ce qu'Allah a permis, c'est ce qu'Allah a pardonné. » Abou Issa dit : « Dans ce chapitre, on trouve également un hadith d'Al-Mughirah. Il s'agit d'un hadith gharib, et nous ignorons s'il a été rapporté de manière marfu', sauf par cette voie. Soufyan et d'autres ont rapporté ses paroles de Sulaiman At-Taimi, d'Abou Soufyan, d'Abou Salman. Il semble donc que ce hadith soit mauquf et plus authentique. J'ai interrogé l'imam Boukhari sur le statut de ce hadith, et il a répondu : « Je ne pense pas que ce hadith soit éveillé. Soufyan l'a rapporté de Sulaiman At-Taimi, d'Abou Uthman, d'Abou Salman, de manière mauquf. » L'imam Boukhari ajouta : « Saif ibn Harun est un hadith muqaribul (acceptable), tandis que Saif ibn Muhammad d'Ashim est un hadith dzhibul (inacceptable). »
PRENDRE LA PEAU D'UNE CHÈVRE MORTE
Imam Tirmidzi : 1649
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَال سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُمَاتَتْ شَاةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِهَا أَلَا نَزَعْتُمْ جِلْدَهَا ثُمَّ دَبَغْتُمُوهُ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ
Qutaibah nous a rapporté, Al Laits nous a rapporté de Yazid bin Abu Habib, d'après Atha bin Abu Rabah, qui a dit : J'ai entendu Ibn Abbas dire : « Il y avait une chèvre qui mourut, et le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dit à son propriétaire : « Ne prends-tu pas sa peau, puis ne la tannes-tu pas pour pouvoir en profiter ? »
Le cuir tanné devient sacré
Imam Tirmidzi : 1650
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَوَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ فَقَدْ طَهُرَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ الشَّافِعِيُّ أَيُّمَا إِهَابِ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ إِلَّا الْكَلْبَ وَالْخِنْزِيرَ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنَّهُمْ كَرِهُوا جُلُودَ السِّبَاعِ وَإِنْ دُبِغَ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلَاةِ فِيهَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ هَكَذَا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ و قَالَ إِسْحَقُ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ إِنَّمَا يُقَالُ الْإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَمَيْمُونَةَ وَعَائِشَةَ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ سَوْدَةَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يُصَحِّحُ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ وَقَالَ احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Il nous a été rapporté [Qutaibah], il nous a été rapporté [Sufyan bin Uyainah] et [Abdul Aziz bin Muhammad] d'après [Zaid bin Aslam] d'après ['Abdurrahman bin Wa'lah] d'après [Ibn Abbas], il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Toute peau tannée devient sainte. » De nombreux savants qui utilisent ce hadith comme guide pour la charité soutiennent que la peau d'une carcasse tannée devient sainte. » Abou Isa a rapporté : « L'imam Shafi'i a dit : "Si la peau d'une carcasse est tannée, elle devient pure, à l'exception de celle des chiens et des porcs." Il a postulé à partir de ce hadith. Certains oulémas, parmi les compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et en dehors de ce groupe, portent encore la peau d'animaux sauvages, même tannée. C'est l'avis d'Abdullah Ibn al-Mubarak, d'Ahmad et d'Ishaq. Ils sont rigoureux quant au port de cette peau, y compris pendant la prière. Ishaq ibn Ibrahim a dit : "Seul le sens des paroles du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : 'Si une peau est tannée, elle devient pure', se réfère à la peau d'un animal dont la viande est permise à la consommation. C'est ce qu'a expliqué An-Nadhr ibn Sa'i. » Ishaq a ajouté : « Nadr ibn Sa'i a dit : le terme "tannée" se rapporte à la peau d'un animal dont la viande est comestible. » Abou Issa a dit : « Ce chapitre contient également des hadiths de Salamah Ibn al-Muhabbaq, de Maïmounah et d'Aïcha. Les hadiths d'Ibn Abbas sont de qualité hasan sahih. Des hadiths similaires ont été rapportés d'Ibn Abbas, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), de diverses manières. » Il a également été rapporté d'Ibn Abbas d'après Maïmounah, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), et d'Ibn Abbas d'après Saoudah. J'ai entendu Muhammad (ibn Ismaïl) authentifier le hadith d'Ibn Abbas d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), ainsi que le hadith d'Ibn Abbas d'après Maïmounah. Il se pourrait qu'Ibn Abbas l'ait rapporté par l'intermédiaire de Maïmounah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), et il se pourrait également qu'Ibn Abbas l'ait rapporté directement du Prophète sans mentionner « d'après Maïmounah » dans son hadith. Abou Issa a dit : « La plupart des savants suivent cette version du hadith, et c'est l'avis de Sufyan Ats Tsauri, Ibn al-Mubarak, As-Syafi'i, Ahmad et Ishaq. »
INTERDICTION D'UTILISER DES CARCASSES POUR LA PEAU OU LES OS
Imam Tirmidzi : 1651
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَالشَّيْبَانِيِّ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَأَتَانَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنْ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُمْ هَذَا الْحَدِيثُ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَنَّهُ قَالَ أَتَانَا كِتَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَذْهَبُ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ لِمَا ذُكِرَ فِيهِ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ وَكَانَ يَقُولُ كَانَ هَذَا آخِرَ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا الْحَدِيثَ لَمَّا اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ حَيْثُ رَوَى بَعْضُهُمْ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ
Il nous a été rapporté par [Muhammad bin Tharif Al Kufi], qui a dit, d'après [Al A'masy] et [Ash Syaibani], d'après [Al Hakam], d'après ['Abdurrahman bin Abu Laila], d'après [Abdullah bin Ukaim], qu'une lettre du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) nous est parvenue, dont le contenu est : « N'utilisez pas les carcasses en prenant la peau ou les os. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan, il a été rapporté d'après Abdullah ibn Ukaim, d'après leurs cheikhs. Cependant, de nombreux savants ne le suivent pas comme guide dans leurs actes. Ce hadith a été rapporté d'après Abdullah ibn Ukaim, qui a dit : « La lettre du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) nous est parvenue deux mois avant sa mort. » Il a dit : « J'ai entendu Ahmad Ibn al-Hasan dire : « Ahmad ibn Hanbal est d'accord avec ce hadith, car il y est dit que la lettre est arrivée deux mois avant sa mort. » Ahmad ibn Hanbal a dit : « C'est le dernier commandement du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). » Après cela, Ahmad ibn Hanbal a abandonné ce hadith en raison d'une anomalie dans sa chaîne de transmission. Cette anomalie provenait du fait que certains narrateurs disaient : « D'après Abdullah ibn Ukaim, d'après leurs cheikhs qui venaient de Juhainah. »
INTERDICTION DE PENDRE DES VÊTEMENTS PAR ARROGANCE
Imam Tirmidzi : 1652
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ كُلُّهُمْ يُخْبِرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَائِشَةَ وَهُبَيْبِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al-Ansari nous a rapporté, Ma'n nous a rapporté, Malik nous a rapporté. (Autrement dit) Qutaibah nous a rapporté, Malik nous a rapporté, d'après Nafi', Abdullah bin Dinar et Zaid bin Aslam, tous rapportés d'après Abdullah bin Umar, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le Jour de la Résurrection, Allah ne verra personne qui se pavane avec orgueil. » Abu Isa a dit ; dans ce chapitre, on trouve des hadiths similaires rapportés par Hudzaifah, Abu Said, Abu Hurairah, Samurah, Abu Dzar, Aisyah et Hubaib bin Mughaffal, et le hadith d'Ibn Umar est un hadith hasan sahih.
RÈGLES DE LONGUEUR DES VÊTEMENTS POUR FEMMES
Imam Tirmidzi : 1653
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al-Hasan ibn Ali al-Khallal nous a rapporté, Abdurrazaq nous a rapporté, Ma'mar nous a rapporté, d'après Ayyub, d'après Nafi', d'après Ibn Umar, qui a dit : « Le Messager d'Allah a dit : « Quiconque étend son vêtement avec orgueil, Allah ne le verra pas le Jour de la Résurrection. » Aïcha demanda : « Que doivent faire les femmes du pan de leur vêtement (l'excédent de tissu) ? » Il répondit : « Elles peuvent l'allonger d'un pouce. » Aïcha l'interrompit de nouveau : « On verra alors la plante de leurs pieds ! »
LÉGÈRETÉ POUR LONGUER LE TISSU PARÉON POUR FEMMES
Imam Tirmidzi : 1654
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُمْأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَّرَ لِفَاطِمَةَ شِبْرًا مِنْ نِطَاقِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ رُخْصَةٌ لِلنِّسَاءِ فِي جَرِّ الْإِزَارِ لِأَنَّهُ يَكُونُ أَسْتَرَ لَهُنَّ
Il nous a été rapporté [Ishaq bin Manshur], qui nous l'a rapporté [Affan], qui nous l'a rapporté [Hammad bin Salamah] d'après [Ali bin Zaid] d'après [Ummul Hasan], selon lequel [Umm Salamah] leur a dit que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) avait autorisé Fatimah à allonger sa ceinture d'une empan. Abu Isa a dit : « Certains savants du hadith ont rapporté d'après [Hammad bin Salamah], d'après [Ali bin Zaid], d'après [Al Hasan], d'après [sa mère], d'après [Umm Salamah]. Dans ce hadith, il est question d'une permission accordée aux femmes d'allonger leur sarong (jusqu'à ce qu'il touche le sol), car cela permet de mieux couvrir leurs parties intimes. »
LE TISSU UTILISÉ PAR LE RASULULLAH SAW
Imam Tirmidzi : 1655
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً مُلَبَّدًا وَإِزَارًا غَلِيظًا فَقَالَتْ قُبِضَ رُوحُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, Ismaïl ibn Ibrahim nous a rapporté, Ayyub nous a rapporté, d'après Humaid ibn Hilal, d'après Abu Burdah, qui a dit : « Aïcha nous a montré un tissu fin et un sarong grossier et a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) est mort enveloppé dans ces deux tissus. » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'Ali et d'Ibn Mas'ud. Et ce hadith d'Aïcha est hasan et authentique. »
LES VÊTEMENTS DE MOÏSE SELON LE HADITH
Imam Tirmidzi : 1656
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ عَلَى مُوسَى يَوْمَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ كِسَاءُ صُوفٍ وَجُبَّةُ صُوفٍ وَكُمَّةُ صُوفٍ وَسَرَاوِيلُ صُوفٍ وَكَانَتْ نَعْلَاهُ مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ مَيِّتٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ وَحُمَيْدٌ هُوَ ابْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَعْرَجُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَحُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الْأَعْرَجُ الْمَكِّيُّ صَاحِبُ مُجَاهِدٍ ثِقَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْكُمَّةُ الْقَلَنْسُوَةُ الصَّغِيرَةُ
Il nous a été rapporté [Ali bin Hujr], dit-il [Khalaf bin Khalifah] d'après [Humaid Al A'raj] d'après [Abdullah Ibnul Harith] d'après [Ibn Mas'ud] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Le jour où son Seigneur lui parla, Moïse portait un vêtement de laine, une robe de laine, un bonnet de laine et un pantalon de laine. Ses sandales étaient faites de la peau d'un Himar mort. » Abou Isa dit : « Ce hadith est de niveau gharib ; nous ne le connaissons que par le hadith de Humaid Al A'raj. Et Humaid est Ibn Ali Al Kufi. » Il (Abou Isa) dit : « J'ai entendu Muhammad dire : « Humaid bin Ali Al A'raj est un munkarul hadith. Quant à Humaid bin Qais Al A'raj Al Makki, c'est un ami de Mujahid, un tsiqah. » Abu Isa a dit : « Al Kummah est un petit peci. »
CONQUÊTE DE LA MECQUE AVEC LE PRÊTRE NOIR
Imam Tirmidzi : 1657
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعُمَرَ وَابْنِ حُرَيْثٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَرُكَانَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin Bashyar], il nous a été rapporté ['Abdurrahman bin Mahdi] d'après [Hammad bin Salamah] d'après [Abu Az Zubair] d'après [Jabir], qui a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) entra à La Mecque lors de la conquête, coiffé d'un imam noir (turban enroulé autour de la tête). » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths d'Ali, Umar, Ibn Huraits, Ibn Abbas et Rukanah. » Abu Isa a dit : « Ce hadith de Jabir est hasan et authentique. »
COMMENT UTILISER IMAMAH
Imam Tirmidzi : 1658
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اعْتَمَّ سَدَلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِقَالَ نَافِعٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْدِلُ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَرَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا يَفْعَلَانِ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي هَذَا مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ
Harun ibn Ishaq al-Hamdani nous a rapporté que Yahya ibn Muhammad al-Madani nous l'avait rapporté d'après Abdul Aziz ibn Muhammad, d'après Ubaidullah ibn Umar, d'après Nafi', d'après Ibn Umar, qui a dit : « Lorsque le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) portait l'imamah (le turban enroulé autour de la tête), il le déployait entre ses deux épaules. » Nafi' a dit : « Ibn Umar le déployait également entre ses deux épaules. » Ubaidullah a dit : « J'ai vu al-Qasim et Salim faire de même. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan gharib. Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'Ali, mais celui-ci n'est pas sahih du point de vue de sa chaîne de transmission. »
INTERDICTION D'UTILISER DES BAGUES EN OR ET DES TISSUS DE SOIE BRODÉS
Imam Tirmidzi : 1659
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَنَهَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ وَعَنْ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَعَنْ لِبَاسِ الْمُعَصْفَرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Salamah bin Syabib et Al Hasan bin Ali Al Khallal, entre autres, nous ont rapporté ce hadith. Abdurrazaq nous l'a rapporté, et Ma'mar, d'après Az Zuhri, d'après Ibrahim bin Abdullah bin Hunayn, d'après son père, d'après Ali bin Abu Talib, a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) nous a interdit de porter des bagues en or, des vêtements brodés de soie, de lire le Coran en s'inclinant et en se prosternant, et des vêtements teints en jaune. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. »
INTERDICTION DE PORTER DES BAGUES EN OR
Imam Tirmidzi : 1660
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ حَدَّثَنَا حَفْصٌ اللَّيْثِيُّ قَالَ أَشْهَدُ عَلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ حَدَّثَنَا أَنَّهُ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عِمْرَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو التَّيَّاحِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ
Yusuf bin Hammad Al Ma'ni Al Bashri nous a rapporté, Abdul Warits bin Sa'id nous a rapporté d'après Abu At Tayyah, qui nous a rapporté, Hafsh Al Laitsi nous a rapporté : « Je témoigne contre Imran bin Hushain qui a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit de porter des bagues en or. » Il a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'Ali, Ibn Umar, Abu Hurairah et Mu'awiyah. » Abu Isa a dit : « Ce hadith d'Imran est hasan et authentique, tandis que le vrai nom d'Abu At Tayyah est Yazid bin Humaid. »
