Imã Tirmidhi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
DISTRIBUIÇÃO DE SPOILERS DE GUERRA DE BANI NADHIR
Imã Tirmidhi : 1641
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَال سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُكَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفْ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِصًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْزِلُ نَفَقَةَ أَهْلِهِ سَنَةً ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
Ibn Abu Umar nos contou, Sufyan bin Uyainah nos contou, de Amru bin Dinar, de Ibn Shihab, de Malik bin Aus bin Al Hadatsan disse: "Ouvi Umar Ibnul Khaththab dizer: 'A riqueza dos Bani Nadhir que Allah deu ao Seu Mensageiro, (para obtê-la toda), os muçulmanos não se preocuparam em mobilizar um cavalo ou um camelo, tudo isso pertence ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) deixou uma quantia para as necessidades de sua família por um ano, e então usou o restante para suprir as necessidades de animais de montaria, armas, equipamentos e provisões para a guerra, se Deus quiser.'" Abu Isa disse: "Este hadith é autêntico (hasan). Sufyan bin Uyainah narrou este hadith de Ma'mar, de Ibn Shihab."
A REGRA SOBRE O USO DE ROUPAS DE SEDA E OURO PARA HOMENS E MULHERES
Imã Tirmidhi : 1642
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَنَسٍ وَحُذَيْفَةَ وَأُمِّ هَانِئٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَجَابِرٍ وَأَبِي رَيْحَانَ وَابْنِ عُمَرَ وَالْبَرَاءِ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Foi-nos contado [Ishaq bin Mansur], foi-nos contado [Abdullah bin Numair], foi-nos contado [Ubaidullah bin Umar], de [Nafi'], de [Sa'id bin Abu Hind], de [Abu Musa Al Asy'ari], que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Vestimentas de seda e ouro são proibidas para os homens da minha Ummah e permitidas para as mulheres." Abu Isa disse: "Neste capítulo também há hadiths de Umar, Ali, Uqbah bin Amir, Anas, Hudzaifah, Umm Hani, Abdullah bin Amru, Imran bin Hushain, Abdullah bin Az Zubair, Jabir, Abu Raihan, Ibn Umar, Al Bara e Watsilah Ibnul Asqa'." Abu Isa disse: "Este hadith é hasan autêntico."
LIMITAÇÕES AO USO DA SEDA PARA HOMENS
Imã Tirmidhi : 1643
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ خَطَبَ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَنَهَى نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحَرِيرِ إِلَّا مَوْضِعَ أُصْبُعَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nos contou [Muhammad bin Basysyar], nos contou [Mu'adz bin Hisham], nos contou [meu pai], de [Qatadah], de [Ash Sya'bi], de [Suwaid bin Ghafalah], de [Umar], que quando pregou em Jabiyah, disse: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu o uso de seda, exceto em dois, três ou quatro dedos." Abu Isa disse: "Este hadith é hasan autêntico."
USO SEM ESFORÇO DE PANO DE SEDA DEVIDO A DOENÇA
Imã Tirmidhi : 1644
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ شَكَيَا الْقَمْلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ لَهُمَا فَرَخَّصَ لَهُمَا فِي قُمُصِ الْحَرِيرِ قَالَ وَرَأَيْتُهُ عَلَيْهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Foi-nos contado [Mahmud bin Ghailan], foi-nos contado [Abdu Ash Shamad bin Abdul Warits], foi-nos contado [Hammam], foi-nos contado [Qatadah] de [Anas bin Malik], que disse: "Abdurrahman bin Auf e Az Zubair Ibnul Awwam, em uma guerra, queixaram-se ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) da coceira que sentiam, e ele os aconselhou a usar roupas de seda." Anas disse: "E eu os vi usando essas roupas." Abu Isa disse: "Este hadith é hasan autêntico."
O TRAJE VESTIDO PELO PROFETA E SUA COMPARAÇÃO NO CÉU
Imã Tirmidhi : 1645
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَقَدِمَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ مَنْ أَنْتَ فَقُلْتُ أَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ فَبَكَى وَقَالَ إِنَّكَ لَشَبِيهٌ بِسَعْدٍ وَإِنَّ سَعْدًا كَانَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ وَأَطْوَلِهِمْ وَإِنَّهُ بُعِثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُبَّةٌ مِنْ دِيبَاجٍ مَنْسُوجٌ فِيهَا الذَّهَبُ فَلَبِسَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَامَ أَوْ قَعَدَ فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْمِسُونَهَا فَقَالُوا مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ ثَوْبًا قَطُّ فَقَالَ أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذِهِ لَمَنَادِيلُ سَعْدٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَرَوْنَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nos contou [Abu Ammar], nos contou [Al Fadhl bin Musa], de [Muhammad bin Amru], nos contou [Waqid bin Amru bin Sa'd bin Mu'adz], que disse: "Quando [Anas bin Malik] chegou, aproximei-me dele até que ele perguntou: 'Quem é você?' Eu respondi: 'Sou Waqid bin Amru bin Sa'd bin Mu'adz.' Waqid disse: 'Anas então chorou e disse: 'Realmente, você é muito parecido com Sa'd.' Anteriormente, Sa'd era a pessoa mais alta e maior entre os outros. Certa vez, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) trouxe um lenço feito de Dibaj bordado com fios de ouro. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) então vestiu o tecido e se levantou - ou sentou - até que as pessoas tocassem o tecido e dissessem: 'Vocês estão maravilhados com este tecido?'" De fato, o lenço de Sa'd no Paraíso é melhor do que o que você vê aqui." Abu Isa disse: "Neste capítulo também há um hadith de Asma bint Abu Bakr, e este hadith é hasan sahih."
IMAGEM DO CABELO DO PROFETA MUHAMMAD SAW
Imã Tirmidhi : 1646
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَمَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ وَلَا بِالطَّوِيلِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي رِمْثَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nos foi contado [Mahmud bin Ghailan], nos foi contado [Waki'], nos foi contado [Sufyan], de [Abu Ishaq], de [Al Bara], que disse: "Nunca vi um homem com cabelo comprido e vestindo um pano vermelho tão bom quanto o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Seu cabelo era na altura dos ombros, nem comprido nem curto." Abu Isa disse: "Neste capítulo também há hadiths de Jabir bin Samurah, Abu Rimtsah e Abu Juhaifah. E este hadith é hasan autêntico."
PROIBIÇÃO DO USO DE TECIDOS DE SEDA E TECIDOS DE COR AMARELA
Imã Tirmidhi : 1647
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَنَهَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَحَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nos contou [Qutaibah], nos contou [Malik bin Anas], de [Nafi'], de [Ibrahim bin Abdullah bin Hunain], de [seu pai], de [Ali], que disse: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) me proibiu de usar roupas bordadas com seda e roupas tingidas de amarelo (cor amarelada)." Abu Isa disse: "Neste capítulo também há um hadith de Anas e Abdullah bin Amru. E este hadith de Ali é hasan autêntico."
HALAL E HARAM DE ACORDO COM O ALCORÃO E A SUNNAH
Imã Tirmidhi : 1648
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ الْبُرْجُمِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ السَّمْنِ وَالْجُبْنِ وَالْفِرَاءِ فَقَالَ الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الْمُغِيرَةِ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرَوَى سُفْيَانُ وَغَيْرُهُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَوْلَهُ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ الْمَوْقُوفَ أَصَحُّ وَسَأَلْتُ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ مَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا رَوَى سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ مَوْقُوفًا قَالَ الْبُخَارِيُّ وَسَيْفُ بْنُ هَارُونَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ وَسَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَاصِمٍ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ
Disse-nos [Isma'il bin Musa Al Fazari], disse-nos [Saif bin Harun Al Burjumi], de [Sualiman At Taimi], de [Abu Uthman], de [Salman], que disse: "Certa vez, perguntaram ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre manteiga, queijo e Al Fara (um tipo de vestimenta de couro)." Ele então respondeu: "Halal é aquilo que Allah tornou lícito em Seu livro, e haram é aquilo que Allah proibiu em Seu livro. Quanto ao que Allah permitiu, isso é aquilo que Allah perdoou." Abu Isa disse: "Neste capítulo também há um hadith de Al-Mughirah. Este é um hadith gharib, e não sabemos se foi narrado marfu' por outra via. Sufyan e outros narraram seus ditos de Sulaiman At-Taimi, de Abu Sufyan, de Salman. Portanto, é como se este hadith fosse mauquf e mais autêntico. Certa vez, perguntei ao Imam Bukhari sobre o status deste hadith, e ele respondeu: 'Não creio que este hadith seja autêntico. Sufyan narrou de Sulaiman At-Taimi, de Abu Uthman, de Salman de maneira mauquf.'" O Imam Bukhari disse ainda: "Saif bin Harun é um hadith muqaribul (seu hadith é aceitável), enquanto Saif bin Muhammad, de Ashim, é um hadith dzhibul (seu hadith é inaceitável)."
TIRANDO A PELE DE UMA CABRA MORTA
Imã Tirmidhi : 1649
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَال سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُمَاتَتْ شَاةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِهَا أَلَا نَزَعْتُمْ جِلْدَهَا ثُمَّ دَبَغْتُمُوهُ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ
[Qutaibah] narrou para nós, disse [Al Laits] de [Yazid bin Abu Habib] de [Atha bin Abu Rabah] ele disse; Eu ouvi [Ibn Abbas] dizer: "Havia uma cabra que morreu, e o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam disse ao seu dono: 'Não pegue a pele dela, depois a curta para que você possa apreciá-la?'"
Couro curtido se torna sagrado
Imã Tirmidhi : 1650
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَوَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ فَقَدْ طَهُرَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ الشَّافِعِيُّ أَيُّمَا إِهَابِ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ إِلَّا الْكَلْبَ وَالْخِنْزِيرَ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنَّهُمْ كَرِهُوا جُلُودَ السِّبَاعِ وَإِنْ دُبِغَ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلَاةِ فِيهَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ هَكَذَا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ و قَالَ إِسْحَقُ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ إِنَّمَا يُقَالُ الْإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَمَيْمُونَةَ وَعَائِشَةَ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ سَوْدَةَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يُصَحِّحُ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ وَقَالَ احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Foi-nos contado [Qutaibah], foi-nos contado [Sufyan bin Uyainah] e [Abdul Aziz bin Muhammad], de [Zaid bin Aslam], de ['Abdurrahman bin Wa'lah], de [Ibn Abbas], que disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: 'Se uma pele for curtida, torna-se sagrada.' Muitos estudiosos que usam este hadith como guia para a caridade argumentam que se uma carcaça for curtida, torna-se sagrada." Abu Isa disse: "O Imam Shafi'i disse: 'Se a pele de qualquer carcaça for curtida, torna-se pura, exceto a de cães e porcos.' Ele postulou com base neste hadith. Alguns dos ulemás dentre os companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e além deles ainda usam peles de animais selvagens, mesmo que tenham sido curtidas. Esta é a opinião de Abdullah Ibnul Mubarak, Ahmad e Ishaq. E eles são rigorosos em usá-las, inclusive durante a oração. Ishaq bin Ibrahim disse: 'O significado das palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), 'Se qualquer pele for curtida, torna-se pura', refere-se à pele de um animal cuja carne é permitida para consumo. Foi isso que An Nadhr bin Syumail explicou.' Ishaq disse novamente: 'Nadhar bin Syumail disse: a expressão curtida refere-se à pele de um animal cuja carne pode ser consumida.'" Abu Isa disse: "Neste capítulo também há hadiths de Salamah Ibnul Muhabbaq, Mainunah e 'Aisyah. Os hadiths de Ibn Abbas são de nível hasan sahih. Hadiths como este foram narrados de Ibn Abbas, do Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam, de muitas maneiras." Também foi narrado de [Ibn Abbas] de [Maimunah] do Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam, e também foi narrado de Ibn Abbas, de [Saudah]. Certa vez, ouvi Muhammad (bin Isma'il) autenticar o hadith de Ibn Abbas do Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam, assim como o hadith de Ibn Abbas de Maimunah. É possível que Ibn Abbas o tenha narrado por meio de Maimunah, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e também é possível que Ibn Abbas o tenha narrado do Profeta, mas não tenha mencionado em seu hadith "de Maimunah". Abu Isa disse: "A maioria dos estudiosos pratica este hadith, e esta é a opinião de Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, As Syafi'i, Ahmad e Ishaq."
PROIBIÇÃO DE USO DE CARCAÇAS PARA PELE OU OSSOS
Imã Tirmidhi : 1651
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَالشَّيْبَانِيِّ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَأَتَانَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنْ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُمْ هَذَا الْحَدِيثُ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَنَّهُ قَالَ أَتَانَا كِتَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَذْهَبُ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ لِمَا ذُكِرَ فِيهِ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ وَكَانَ يَقُولُ كَانَ هَذَا آخِرَ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا الْحَدِيثَ لَمَّا اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ حَيْثُ رَوَى بَعْضُهُمْ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ
Nos foi contado [Muhammad bin Tharif Al Kufi], que nos contou [Muhammad bin Fudhail], de [Al A'masy] e [Ash Syaibani], de [Al Hakam], de ['Abdurrahman bin Abu Laila], de [Abdullah bin Ukaim], que disse: "Chegou até nós uma carta do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), cujo conteúdo é: 'Não usem carcaças, retirando a pele ou os ossos.'" Abu Isa disse: "Este hadith é hasan, este hadith foi narrado por Abdullah bin Ukaim, de seus sheiks. Mas muitos estudiosos não seguem este hadith como guia em suas ações. Este hadith foi narrado por Abdullah bin Ukaim, ele disse: "A carta do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) chegou até nós dois meses antes de sua morte." Ele disse: "Ouvi Ahmad Ibnul Hasan dizer: 'Ahmad bin Hanbal concorda com este hadith, porque no hadith está declarado que a carta chegou dois meses antes de sua morte.' Ahmad bin Hanbal disse: 'Este é o último mandamento do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).' Depois disso, Ahmad bin Hanbal deixou este hadith de lado porque havia uma peculiaridade em sua cadeia de transmissão. A peculiaridade era porque alguns narradores disseram: de Abdullah bin Ukaim, de seus sheiks que vieram de Juhainah."
PROIBIÇÃO DE PENDURAR ROUPAS POR ARROGÂNCIA
Imã Tirmidhi : 1652
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ كُلُّهُمْ يُخْبِرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَائِشَةَ وَهُبَيْبِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nos foi dito [Al Ansari], nos foi dito [Ma'n], nos foi dito [Malik]. (De outra forma, é mencionado) Nos foi dito [Qutaibah], nos foi dito [Malik], de [Nafi'], [Abdullah bin Dinar] e [Zaid bin Aslam], todos relatados por [Abdullah bin Umar], que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "No Dia da Ressurreição, Allah não verá alguém que se vanglorie de suas vestes." Abu Isa disse; neste capítulo, há hadiths semelhantes de Hudzaifah, Abu Said, Abu Hurairah, Samurah, Abu Dzar, Aisyah e Hubaib bin Mughaffal, e o hadith de Ibn Umar é um hadith hasan sahih.
REGRAS PARA O COMPRIMENTO DAS ROUPAS PARA MULHERES
Imã Tirmidhi : 1653
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nos contou [Al Hasan bin Ali Al Khallal], nos contou [Abdurrazaq], nos contou [Ma'mar], de [Ayyub], de [Nafi'], de [Ibn Umar], que disse: "O Mensageiro de Allah disse: 'Quem esticar sua roupa com orgulho, Allah não a verá no Dia da Ressurreição.' 'Aisyah perguntou: 'Então, o que as mulheres devem fazer com o excesso de tecido na parte inferior do corpo?' Ele respondeu: 'Elas podem alongá-lo em um centímetro.' 'Aisyah interrompeu novamente: 'Então as solas dos pés ficarão visíveis!'"
LEVEZA PARA TECIDO DE SARONGA FEMININO LONGIZING
Imã Tirmidhi : 1654
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُمْأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَّرَ لِفَاطِمَةَ شِبْرًا مِنْ نِطَاقِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ رُخْصَةٌ لِلنِّسَاءِ فِي جَرِّ الْإِزَارِ لِأَنَّهُ يَكُونُ أَسْتَرَ لَهُنَّ
Foi-nos narrado que [Ishaq bin Manshur] disse, que nos foi relatado que [Affan] disse, que nos foi narrado que [Hammad bin Salamah] de [Ali bin Zaid] de [Ummul Hasan] disse que [Umm Salamah] lhes contou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) concedeu a Fátima a permissão para alongar seu cinto em um palmo. Abu Isa disse: "Alguns estudiosos de hadith narraram de [Hammad bin Salamah], de [Ali bin Zaid], de [Al Hasan], de [sua mãe], de [Umm Salamah]. Neste hadith, há uma permissão para as mulheres alongarem seus sarongues (até tocarem o chão), porque isso cobre melhor suas partes íntimas."
O TECIDO USADO PELA SERRA RASULULLAH
Imã Tirmidhi : 1655
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً مُلَبَّدًا وَإِزَارًا غَلِيظًا فَقَالَتْ قُبِضَ رُوحُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nos foi contado [Ahmad bin Mani'], [Isma'il bin Ibrahim] e [Ayyub], de [Humaid bin Hilal] e de [Abu Burdah], que disse: "['Aishah] nos mostrou um pano fino e um sarongue áspero e disse: 'O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) morreu envolto nesses dois panos.'" Abu Isa disse: "Neste capítulo também há um hadith de Ali e Ibn Mas'ud. E este hadith de 'Aishah é hasan autêntico."
AS VESTUÁRIOS DE MOISÉS SEGUNDO O HADITH
Imã Tirmidhi : 1656
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ عَلَى مُوسَى يَوْمَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ كِسَاءُ صُوفٍ وَجُبَّةُ صُوفٍ وَكُمَّةُ صُوفٍ وَسَرَاوِيلُ صُوفٍ وَكَانَتْ نَعْلَاهُ مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ مَيِّتٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ وَحُمَيْدٌ هُوَ ابْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَعْرَجُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَحُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الْأَعْرَجُ الْمَكِّيُّ صَاحِبُ مُجَاهِدٍ ثِقَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْكُمَّةُ الْقَلَنْسُوَةُ الصَّغِيرَةُ
Foi-nos contado [Ali bin Hujr], foi-nos contado [Khalaf bin Khalifah], de [Humaid Al A'raj], de [Abdullah Ibnul Harith], de [Ibn Mas'ud], do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que disse: "No dia em que seu Senhor falou com ele, Moisés vestia um pano de lã, uma túnica de lã, um gorro de lã e calças de lã. Enquanto suas duas sandálias eram feitas da pele de um Himar morto." Abu Isa disse: "Este hadith é de nível gharib, não o conhecemos, exceto pelo hadith de Humaid Al A'raj. E Humaid é Ibn Ali Al Kufi." Ele (Abu Isa) disse: "Ouvi Muhammad dizer: 'Humaid bin Ali Al A'raj é um hadith munkarul. Enquanto isso, Humaid bin Qais Al A'raj Al Makki é um amigo de Mujahid, um tsiqah.'" Abu Isa disse: "Al Kummah é um peci pequeno."
CONQUISTA DE MAKKAH COM O SACERDOTE NEGRO
Imã Tirmidhi : 1657
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعُمَرَ وَابْنِ حُرَيْثٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَرُكَانَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Foi-nos contado [Muhammad bin Bashyar], foi-nos contado ['Abdurrahman bin Mahdi], de [Hammad bin Salamah], de [Abu Az Zubair], de [Jabir], que disse: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) entrou em Meca durante a conquista usando um imã preto (turbante enrolado na cabeça)." Abu Isa disse: "Neste capítulo também há hadiths de Ali, Umar, Ibn Huraits, Ibn Abbas e Rukanah." Abu Isa disse: "Este hadith de Jabir é hasan autêntico."
COMO USAR IMAMAH
Imã Tirmidhi : 1658
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اعْتَمَّ سَدَلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِقَالَ نَافِعٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْدِلُ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَرَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا يَفْعَلَانِ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي هَذَا مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ
[Harun bin Ishaq Al Hamdani] relatou-nos que [Yahya bin Muhammad Al Madani] relatou-nos de [Abdul Aziz bin Muhammad] de [Ubaidullah bin Umar] de [Nafi'] de [Ibn Umar] que ele disse: "Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) usava o imamah (turbante enrolado na cabeça), ele o espalhava entre os ombros." Nafi' disse: "Ibn Umar o espalhava entre os ombros." Ubaidullah disse: "Eu vi Al Qasim e Salim fazendo o mesmo." Abu Isa disse: "Este hadith é hasan gharib. Neste capítulo também há um hadith de Ali, mas neste capítulo o hadith de Ali não é sahih pelo lado de sua cadeia de transmissão (sanad)."
PROIBIÇÃO DE USO DE ANÉIS DE OURO E PANOS DE SEDA BORDADOS
Imã Tirmidhi : 1659
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَنَهَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ وَعَنْ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَعَنْ لِبَاسِ الْمُعَصْفَرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nos contaram [Salamah bin Syabib] e [Al Hasan bin Ali Al Khallal], e não apenas um; nos contaram [Abdurrazaq], que disse, nos contaram [Ma'mar], de [Az Zuhri], de [Ibrahim bin Abdullah bin Hunain], de [seu pai], de [Ali bin Abu Talib], que disse: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nos proibiu de usar anéis de ouro, usar roupas bordadas com seda, ler o Alcorão ao se curvar e se prostrar, e usar roupas tingidas de amarelo." Abu Isa disse: "Este hadith é autêntico."
PROIBIÇÃO DE USAR ANÉIS DE OURO
Imã Tirmidhi : 1660
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ حَدَّثَنَا حَفْصٌ اللَّيْثِيُّ قَالَ أَشْهَدُ عَلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ حَدَّثَنَا أَنَّهُ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عِمْرَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو التَّيَّاحِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ
Yusuf bin Hammad Al Ma'ni Al Bashri narrou para nós, Abdul Warits bin Sa'id narrou para nós, de Abu At Tayyah narrou para nós, Hafsh Al Laitsi narrou para nós que ele disse: "Testemunho contra Imran bin Hushain que ele disse certa vez: 'O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu o uso de anéis de ouro.'" Ele disse: "Neste capítulo também há um hadith de Ali, Ibn Umar, Abu Hurairah e Mu'awiyah." Abu Isa disse: "Este hadith de Imran é hasan autêntico, enquanto o verdadeiro nome de Abu At Tayyah é Yazid bin Humaid."
