Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 හදීස්

හදීස්

Imam Tirmidzi : 141

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ قَالَ الْأَنْصَارِيُّ فَيَمُرُّ النِّسَاءُ مُتَلَفِّفَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنْ الْغَلَسِو قَالَ قُتَيْبَةُ مُتَلَفِّعَاتٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَقَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَسْتَحِبُّونَ التَّغْلِيسَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ

[කුටයිබා] [මලික් බින් අනස්] තුමාගෙන් අපට පවසා ඇත; සහ [අල් අන්සාරි] තුමාගෙන් අපට පවසා ඇත; [මාන්] තුමාගෙන් අපට පවසා ඇත; [අම්රා] [යාහ්යා බින් සයිද්] තුමාගෙන් [අයිස්යා] තුමාගෙන් අපට පවසා ඇත; ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා උදෑසන යාච්ඤාව යාච්ඤා කළේය, පසුව කාන්තාවන් නිවසට ගියහ-'. අල් අන්සාරි මෙසේ පැවසීය; 'කාන්තාවන් මැහුම් රහිත රෙදිවලින් ආවරණය කර ඔවුන් හඳුනාගත නොහැකි වන පරිදි ගමන් කළහ.' තවද කුටයිබා එය මුතලාෆිෆත් - රෙදිවලින් ආවරණය කර ඇත -' යන වචනයෙන් සඳහන් කරයි. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ ඉබ්නු උමර්, අනස් සහ කයිලා බින්ට් මක්රමාගෙන් ඉතිහාසයක් ද ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අයිස්යා] තුමාගේ හදීස් හසන් සත්‍ය වේ. [අස් සුහ්රි] එය [උර්වා] සිට [අයිස්යා] තුමාගෙන් ද එලෙසම විස්තර කර ඇත. මෙම මතය නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සහචරයින්වරුන් අතරින් අබු බකර්, උමර් සහ ඔවුන්ගෙන් පසු තාබියීන්වරුන් අතර සිටි බොහෝ විද්වතුන් විසින් දරන ලදී. මෙම මතය සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක් විසින් ද දරනු ලැබේ. ඔවුන් අඳුර පවතින විට උදෑසන යාච්ඤාව කිරීමට කැමතියි.

තහවුරු කරන හදීස් (17)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 142

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِقَالَ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ أَيْضًا عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ وَجَابِرٍ وَبِلَالٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ الْإِسْفَارَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ مَعْنَى الْإِسْفَارِ أَنْ يَضِحَ الْفَجْرُ فَلَا يُشَكَّ فِيهِ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ مَعْنَى الْإِسْفَارِ تَأْخِيرُ الصَّلَاةِ

[හන්නාද්] අපට පවසා ඇත; [අබ්දා] - එනම් ඉබ්නු සුලෙයිමාන් - [මුහම්මද් බින් ඉස්හාක්] වෙතින් [අෂිම් බින් උමර් බින් කටාදා] වෙතින් [මහ්මුද් බින් ලබීඩ්] වෙතින් [රෆි' බින් කදීජ්] ඔහු අපට පවසා ඇත; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මෙසේ පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි: 'උදෑසන සලාතය මඳ වේලාවක් ප්‍රමාද වූ විට යාච්ඤා කරන්න, මන්ද එය ඔබට වැඩි විපාක ලබා දෙනු ඇත'. ඔහු පැවසීය; '[සියුබා] සහ [අට්ස් ත්සෞරි] මෙම හදීසය [මුහම්මද් බින් ඉෂාක්] වෙතින් විස්තර කළහ'. ඔහු පැවසීය; 'මෙම හදීසය [මුහම්මද් බින් 'අජ්ලාන්] විසින් [අෂිම් බින් උමර් බින් කටාදා] වෙතින් විස්තර කරන ලදී'. ඔහු පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ අබු බර්සා අල් අස්ලාමි සහ ජාබිර් සහ බිලාල්ගෙන් ඉතිහාසයක් ද ඇත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'රාෆි බින් කදීජ්ගේ හදීසය' සත්‍ය හසන් හදීසයකි. තවද, උදෑසන සලාතය තරමක් දීප්තිමත් වූ විට සිදු කරන බව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සහ තබි'ඉන් ගේ සහචරයින් අතරින් එක් විද්වතෙකු පමණක් නොව, මෙම මතය සුෆියාන් අට්ස් ත්සෞරි විසින් ද දරනු ලැබේ. සෆි'යි, අහමඩ් සහ ඉෂාක් පැවසුවේ ඉස්ෆාර් යන්නෙහි තේරුම අලුයම දීප්තිමත් වන විට බවයි. ඉස්ෆාර් අනුභව කිරීම සලාතයේ අවසානය බව ඔවුන් නොකියන බවට සැකයක් නැත.

තහවුරු කරන හදීස් (11)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 143

حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَلَا مِنْ عُمَرَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخَبَّابٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ حَدِيثِهِ الَّذِي رَوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ قَالَ يَحْيَى وَرَوَى لَهُ سُفْيَانُ وَزَائِدَةُ وَلَمْ يَرَ يَحْيَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيلِ الظُّهْرِ

[හන්නාද් බින් අස් සාරි] අපට පැවසූ බව අපට පවසා ඇත; [සුෆ්යාන්] [හකීම් බින් ජුබයිර්] [ඉබ්‍රාහිම්] [අල් අස්වද්] [අයිසියා] වෙතින් [වාකි] අපට පවසා ඇත; 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් හැර, අබු බකර් සහ උමර් පවා නොව, දහවල් සලාතය ඉටු කිරීමට ඉක්මන් වන කිසිවෙකු මම කිසි විටෙකත් දැක නැත'. ඔහු පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ ජාබීර් බින් අබ්දුල්ලා, කබ්බාබ්, අබු බර්සා, ඉබ්නු මස්'උද්, සයිද් බින් තාබිත්, අනාස් සහ ජාබීර් බින් සම්රාහ් යන අයගේ කථා ද ඇත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'අයිසියාගේ හදීසය හසන් මට්ටමින් පවතී. මෙම මතය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහචරයින් සහ ඔවුන්ගෙන් පසු පැමිණි අයගෙන් විද්‍යාඥයින් විසින් ගනු ලැබීය. අලි අල් මදීනි පැවසීය; 'යායා බින් සයිද් පැවසීය;' 'හකීම් බින් ජුබයිර් ගැන සයූබා මහතා සාකච්ඡා කර ඇත්තේ, ඔහු ඉබ්නු මස්'උද් මහතාගෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මහතාගෙන් වාර්තා කර ඇති හදීසය නිසාය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'යමෙක් මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලුවත් ඔහුට ඒවා අවශ්‍ය නොවේ......'. යාහියා පැවසීය; සොෆියාන් මෙම හදීසය විස්තර කළ අතර සයිදා එය විස්තර කළ පරිදි, යාහියා මෙම හදීසයේ කිසිදු ගැටළුවක් දුටුවේ නැත, මුහම්මද් පැවසීය: දහවල් සලාතය වේගවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් එය අයිසියා හි හකීම් බින් ජුබයිර් මහතාගෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මහතාගෙන් වාර්තා කර ඇත.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 144

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ

[අල් හසන් බින් අලි අල් හුල්වානි] අපට පවසා ඇත; [අබ්දුර්රාසාක්] අපට දන්වා ඇත; [අස් සුහ්රි] ගෙන් [ම'මර්] අපට දන්වා ඇත; [අනස් බින් මලික්] මට වාර්තා කර ඇත; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් හිරු බැස ගිය විට දහවල් සලාතය යාච්ඤා කළහ. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසන් සත්‍ය වන අතර මෙම හදීසය මෙම පරිච්ඡේදයේ හොඳම හදීසයයි. තවද මෙම පරිච්ඡේදයේ ජාබිර්ගෙන් ඉතිහාසයක් ද ඇත'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 145

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

"[කුටයිබා] අපට මෙසේ පවසා ඇත; [ඉබ්නු ෂිහාබ්] [සයිද් බින් අල් මුසයිබ්] සහ [අබු හුරෙයිරා] [අබු සලාමා] [අබු හුරෙයිරා] වෙතින් [අල් ලයිට්ස්] අපට මෙසේ පවසා ඇත; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'දවස ඉතා උණුසුම් නම්, එය සිසිල් වන තුරු යාච්ඤා කිරීමට රැඳී සිටින්න, මන්ද උණුසුම් තාපය ජහන්නම් නිරයේ පහරවල් වලින් වේ'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ අබු සායිද්, අබු ඩ්සාර්, ඉබ්නු උමර්, අල් මුගිරා, අල් කාසිම් බින් ෂොෆ්වාන් යන අයගෙන් ඔහුගේ පියා වන අබු මූසා, ඉබ්නු අබ්බාස් සහ අනස් යන අයගෙන් කතාවක් ද ඇත. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මේ පිළිබඳව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් උමර්ගෙන් ද විස්තර කර ඇත, නමුත් මෙම විස්තරය ද සත්‍ය නොවේ'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අබු හුරෙයිරාගේ හදීසය හසන් සත්‍ය වේ.' තවද, එක් විද්‍යාඥයින් පිරිසක් හිරු ඉතා උණුසුම් වූ විට දහවල් යාඥාවන් අවසන් කිරීමට තෝරා ගත්හ. මෙම මතය බින් අල් මුබාරක්, අහමඩ් සහ ඉෂාක් විසින් දරනු ලැබේ. ෂාෆි මෙසේ පැවසීය; 'වායුගෝලය සිසිල් වන තුරු දහවල් යාඥාවන් සඳහා බලා සිටීමේ අවසරය නම්, පල්ලිය මිනිසුන් උණුසුම් කරන්නේ නම් - පල්ලියට යන විට - දුර නිසා. තනිවම යාඥා කරන කෙනෙකු හෝ තම ජනතාවගේ පල්ලියේ යාඥා කරන කෙනෙකු සම්බන්ධයෙන්, හිරු ඉතා උණුසුම් වුවද ඔහු දිගටම යාඥා කිරීමට මම කැමැත්තෙමි'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'හිරු උණුසුම් වූ විට දහවල් යාඥාව අවසන් කරන අය, එය වඩාත් වැදගත් වන අතර සුන්නාවට අනුකූල වේ'. සහනය දුරස්ථ හා දුෂ්කර පදිංචිකරුවන් සඳහා අදහස් කරන බවට සියාෆි විසින් ගන්නා ලද මතය සම්බන්ධයෙන්, අබු දසාර්ගේ හදීසයේ සියාෆි පැවසූ දෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ තර්කයක් ඇත. අබු දාර් පැවසීය; 'අපි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා සමඟ ගමනක යෙදී සිටියෙමු. පසුව බිලාල් දුහර් සලාතය සඳහා සලාතයට කැඳවූ අතර, පසුව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'ඕ බිලාල්, එය සිසිල් වන තුරු රැඳී සිටින්න.' අපි ෂාෆිගේ මතය අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඔවුන් ගමනේ රැස්ව සිටින නිසා පළමුව බලා සිටීමෙන් පලක් නැත. ඔවුන් දුර බැහැර ප්‍රදේශයකින් පැමිණි නිසා ඔවුන්ට කරදර කිරීමට අවශ්‍ය නැත.'

තහවුරු කරන හදීස් (74)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 146

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ بِلَالٌ فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ أَبْرِدْ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْرِدْ فِي الظُّهْرِ قَالَ حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[මහ්මුද් බින් ගයිලාන්] අපට මෙසේ පැවසීය; [අබු දාවුද් අත් තයාලිසි] අපට මෙසේ පැවසීය; [අබු දසාර්] වෙතින් [සයිද් බින් වහබ්] වෙතින් [සියුබා] අපට මෙසේ වාර්තා කර ඇත; 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ගමනක යෙදී සිටි අතර, ඒ අවස්ථාවේ ඔහු බිලාල් සමඟ සිටියේය, එවිට බිලාල් ඉකාමා උච්චාරණය කිරීමට කැමති විය, එබැවින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'සීතල වන තුරු ඉන්න', පසුව බිලාල් නැවත ඉකාමා ප්‍රකාශ කිරීමට කැමති වූ බැවින්, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'මධ්‍යහන යාච්ඤාව කිරීමට සීතල වන තුරු ඉන්න'. අබු දාර් මෙසේ පැවසීය; 'අපිට සෙවනැලි පෙනෙන තුරු,' අවසානයේ බිලාල් ඉකාමා කියමින් යාච්ඤා කළේය. ඊට පස්සේ රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'ඇත්තෙන්ම, දැවෙන උණුසුම ජහන්නම්ගේ පහරවල් වලින් ඇති වන අතර, එය සිසිල් කර සලාතය ඉටු කරන්න'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙම හදීසය සත්‍ය හසන් වේ.'

තහවුරු කරන හදීස් (74)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 147

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا وَلَمْ يَظْهَرْ الْفَيْءُ مِنْ حُجْرَتِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي أَرْوَى وَجَابِرٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ وَيُرْوَى عَنْ رَافِعٍ أَيْضًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَأْخِيرِ الْعَصْرِ وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةُ وَأَنَسٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ تَعْجِيلَ صَلَاةِ الْعَصْرِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا وَبِهِ يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ

"අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ වරක් දහවල් සලාතය ඉටු කළ අතර, හිරු එළිය ඔහුගේ කාමරයට ඇතුළු වූ අතර, ඔහුගේ කාමරයේ සෙවනැල්ලක් නොතිබුණි" යනුවෙන් [කුටයිබා] අපට පවසා ඇත; ඔහු මෙසේ පැවසූ බව [අල් ලයිට්ස්] [අයිසියා] වෙතින් [උර්වා] වෙතින් [අයිස්යා] වෙත පවසා ඇත. ඔහු මෙසේ පැවසීය; "මෙම පරිච්ඡේදයේ අනස්, අබු අර්වා, ජාබිර් සහ රාෆි බින් කදීජ් වෙතින් කතාවක් ද ඇත." ඔහු මෙසේ පැවසීය; "අස්ර් සලාතය අවසන් කිරීම පිළිබඳව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙතින් රාෆි වෙතින් ද එය විස්තර කර ඇත, නමුත් මෙම විස්තරය වලංගු නොවේ". අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; "අයිස්යාහ්ගේ හදීසය හසන් සහීහ් හදීසයකි". මෙම මතය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතරින් සමහර විද්‍යාත්මක අහ්ලුල් විසින් තෝරා ගන්නා ලදී. ඔවුන් අතර උමර්, අබ්දුල්ලා බින් මස්'උද්, 'අයිස්යා, අනස්' සහ තාබි'ඉන් කවයේ කිහිප දෙනෙක්, එනම් අසර් සලාතය ඉක්මන් කිරීම ගැන, සහ අසර් සලාතය අවසන් කිරීම සඳහා ඔවුන් මක්රුක් කළහ. මෙම මතය අබ්දුල්ලා බින් මුබාරක්, සියාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක් ද ගත්හ.

තහවුරු කරන හදීස් (17)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 148

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي دَارِهِ بِالْبَصْرَةِ حِينَ انْصَرَفَ مِنْ الظُّهْرِ وَدَارُهُ بِجَنْبِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ قُومُوا فَصَلُّوا الْعَصْرَ قَالَ فَقُمْنَا فَصَلَّيْنَا فَلَمَّا انْصَرَفْنَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيْ الشَّيْطَانِ قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[අලි බින් හුජ්ර්] අපට පවසා ඇති බව; [ඉස්මායිල් බින් ජ'ෆාර්] [අලා බින් අබ්දුර්රහ්මාන්] ගෙන් අපට පැවසුවේ දහවල් යාඥා කිරීමෙන් පසු ඔහු [අනස් බින් මලික්] හමුවීමට බස්රාහි ඔහුගේ නිවසට ගිය බවත්, ඒ අවස්ථාවේ ඔහුගේ නිවස පල්ලියේ පැත්තේ බවත්ය. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'නැඟිට සිට දහවල් යාඥාව ඉටු කරන්න'. අල් අලා බින් අබ්දුර්රහ්මාන් පැවසීය; 'ඉතින් අපි නැඟිට යාච්ඤා කළෙමු, යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු අපි පිටත්ව ගියෙමු. එවිට ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මෙසේ පවසනු මට ඇසිණි: 'එය කුහක යාච්ඤාවකි, සූර්යයා යක්ෂයාගේ අං දෙක අතරට පැමිණෙන තෙක් ඔහු නැඟිට හතර වතාවක් කුපිත කරන තෙක් සූර්යයා එනතුරු බලා සිටින අතර ඔහු අල්ලාහ්ට ස්වල්පයක් හැර දික්ර් නොකියයි'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසාන් සත්‍යයි.'

තහවුරු කරන හදීස් (21)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 149

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ أَشَدُّ تَعْجِيلًا لِلْعَصْرِ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ إِسْمَعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ نَحْوَهُ وَوَجَدْتُ فِي كِتَابِي أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَهَذَا أَصَحُّ

"රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔබට වඩා දහවල් සලාතය ඉටු කිරීමේදී ඉක්මන් විය. ඔබ ඔහුට වඩා අසර් සලාතය ඉටු කිරීමේදී ඉක්මන් වේ" යනුවෙන් [අයියුබ්] වෙතින් [ඉස්මායිල් ඉබ්නු උලයියා] අපට [අලි බින් හුජ්ර්] අපට [උම්මු සලාමය] වෙතින් [ඉස්මායිල් ඉබ්නු උලයියා] අපට පවසා ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; "මෙම හදීසය [ඉස්මායිල් බින් උලයියා] වෙතින් [ඉබ්නු ජුරයිජ්] වෙතින් [ඉබ්නු අබු අවල්කා] වෙතින් [උම්මු සලාමය] වෙතින් [ඉබ්නු ජුරයිජ්] වෙතින් ද වාර්තා කර ඇත." තවද මගේ පියාගේ පොතේ, "[අලි බින් හුජ්ර්] වෙතින් [ඉස්මායිල් බින් ඉබ්‍රාහිම්] වෙතින් [ඉබ්නු ජුරයිජ්] වෙත මට පවසා ඇත, සහ [බිසීර් බින් මුආද්ස් අල් බෂ්රි] අපට පවසා ඇත," ඔහු පැවසීය; හදීසයේ ඇති මෙම සනද් සමඟ [ඉබ්නු ජුරයිජ්] වෙතින් [ඉස්මායිල් බින් උලයියා] අපට පවසා ඇත. මෙය වඩාත් විශ්වාසදායකයි.

තහවුරු කරන හදීස් (2)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 150

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَتَوَارَتْ بِالْحِجَابِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالصُّنَابِحِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ الْعَبَّاسِ قَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا عَنْهُ وَهُوَ أَصَحُّ وَالصُّنَابِحِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَاحِبُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ اخْتَارُوا تَعْجِيلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا حَتَّى قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ إِلَّا وَقْتٌ وَاحِدٌ وَذَهَبُوا إِلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ صَلَّى بِهِ جِبْرِيلُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ

[කුටයිබා] අපට පවසා ඇත; [සලාමා බින් අල් අක්වා] වෙතින් [යාසිද් බින් අබු උබයිද්] වෙතින් [හාතිම් බින් ඉස්මායිල්] අපට පවසා ඇත; ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'ඉර බැස ගොස් නොපෙනෙන විට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මග්‍රිබ් සලාතය යාච්ඤා කළේය.' ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ ජාබිර් අෂ් ෂුනාබිහි, යසිද් බින් කාලිඩ්, අනාස්, රාෆි' බින් කදීජ්, අබු අයුබ්, උම් හබීබා, අබ්බාස් බින් අබ්දුල් මුතලිබ් සහ ඉබ්නු අබ්බාස් යන අයගේ කථා ද ඇත. අල් අබ්බාස්ගේ හදීසය ඔහුගෙන් මෞකුෆ් ආකාරයෙන් විස්තර කර ඇති අතර, මෙය වඩාත් සත්‍ය වේ. මේ අතර, අෂ් ෂුනාබිහි කිසි විටෙකත් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් අසා නොතිබූ අතර ඔහු අබු බකර් රද්ලියල්ලාහු අන්හුගේ මිතුරෙකි. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'සලමා බින් අල් අක්වාගේ හදීසය' සත්‍ය හසන් ය, මෙය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතරින් සහ ඔවුන්ගෙන් පසු තාබියීන්වරුන්ගෙන් බොහෝ විද්වතුන් ගත් මතයයි. ඔවුන් මග්‍රිබ් සලාතය ඉක්මන් කර එය අවසන් කිරීම සඳහා යාච්ඤාවක් කිරීමට තෝරා ගත්හ. සමහර විද්‍යාත්මක විශේෂඥයින් පවසන තුරු, 'මග්‍රිබ් සලාතයට ඇත්තේ එක් කාලයක් පමණි'. ජිබ්රිල් විසින් නායකත්වය දුන් විට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගේ හදීසයට ඔවුන් අනුගත වෙති. ඉබ්නු අල් මුබාරක් සහ සියාෆි විසින් ගත් මතය මෙයයි.

තහවුරු කරන හදීස් (8)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 151

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَأَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةٍحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ هُشَيْمٌ عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ وَحَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ أَصَحُّ عِنْدَنَا لِأَنَّ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ رَوَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ

[මුහම්මද් බින් අබ්දුල් මලික් බින් අබු ආසි සයාරිබ්] අපට මෙසේ පැවසීය; [අබු අවානා] [අබු බිසීර්] [බස්යිර් බින් තාබිත්] [හබීබ් බින් සලීම්] [අන් නු'මාන් බින් බස්යිර්] වෙතින් අපට මෙසේ පැවසීය: 'මෙම සලාහයේ වේලාව ගැන හොඳින්ම දන්නා පුද්ගලයා මමයි, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුන්වන රාත්‍රියේ සඳ බැස ගිය විට මෙම සලාහය ඉටු කළේය'. [අබු බකර් මුහම්මද් බින් අබාන්] අපට මෙසේ පැවසීය; [අබු අවානා] වෙතින් [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මහ්දි] අපට මෙසේ පැවසීය: හදීසයේ ඇති පරිදි මෙම සනද් සමඟ. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; '[හුසයිම්] [අබු බිසීර්] වෙතින් [හබීබ් බින් සලීම්] [අන් නු'මාන් බින් බස්යිර්] වෙතින් මෙම හදීසය විස්තර කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, හුසයිම් මෙම ඉතිහාසයේ බසීර් බින් තාබිත් යන නම සඳහන් කර නැත. තවද අපගේ මතය අනුව අබු අවනාහ්ගේ හදීසය වඩාත් විශ්වාසදායකය, මන්ද [යාසිඩ් බින් හරුන්] එය [සයුබා] වෙතින් [අබු බිසීර්] වෙතින් අබු අවනාහ්ගේ ඉතිහාසය මෙන් විස්තර කළ බැවිනි.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 152

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا تَأْخِيرَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ

"හන්නද්] අපට පවසා ඇත; [අබ්දා] [උබයිදුල්ලාහ් බින් උමර්] [සයිද් අල් මක්බුරි] [අබු හුරෙයිරා] වෙතින් අපට පවසා ඇත; ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'මගේ ජනතාවට බරක් නොවන්නේ නම්, සවස සලාතය තුන්වන හෝ මධ්‍යම රාත්‍රිය දක්වා අවසන් කරන ලෙස මම ඔවුන්ට අණ කරමි'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ ජාබීර් බින් සම්රා, ජාබීර් බින් අබ්දුල්ලා, අබු බර්සා, ඉබ්නු අබ්බාස්, අබු සායිද් අල් කුද්රි, සයිද් බින් කාලිඩ් සහ ඉබ්නු උමර් යන අයගේ කථා ද ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අබු හුරෙයිරාගේ මෙම හදීසය හසන් සත්‍ය වේ. මෙම මතය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්, තබියින් සහ ඔවුන් හැර වෙනත් අයගේ සහචරයින් අතරින් බොහෝ විද්‍යාඥයින් විසින් තෝරා ගනු ලැබේ. අවසාන සන්ධ්‍යා සලාතය අවසන් කිරීම - ඇණවුම් කර ඇති බව ඔවුහු තර්ක කරති. මෙම මතය අහමඩ් සහ ඉෂාක් ද ගත්හ.

තහවුරු කරන හදීස් (174)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 153

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ قَالَ أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ هُوَ الْمُهَلَّبِيُّ وَإِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ جَمِيعًا عَنْ عَوْفٍ عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَرْزَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ النَّوْمَ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَكْثَرُ الْأَحَادِيثِ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي النَّوْمِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ فِي رَمَضَانَ وَسَيَّارُ بْنُ سَلَامَةَ هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ

[අහ්මද් බින් මානි'] අපට පවසා ඇත; [හුසයිමයිම්] අපට පවසා ඇත; [අවුෆ්] අපට දන්වා ඇත. [අහ්මද්] අපට පවසා ඇත; [අබ්බාද් බින් අබ්බාද්] අපට පවසා ඇත - එනම් අල් මුහල්ලාබි- සහ [ඉස්මායිල් බින් උලයියා] [අවුෆ්] [සයියර් බින් සලාමා] වෙතින් අපට පවසා ඇත - ඔහු අබු අල් මිංහාල් අර් රියාහි-, [අබු බර්සා] වෙතින්, ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා ඉෂාට පෙර සහ ඊට පසු නිදා ගැනීමට කැමති වූයේ නැත'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ 'අයිෂා, අබ්දුල්ලා බින් මස්'උද් සහ අනස්' ගෙන් ඉතිහාසයක් ද ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අබු බර්සාගේ හදීසය හසන් සත්‍ය වේ. බොහෝ විද්‍යාඥයින් ඉෂාට පෙර නිදා ගැනීමට සහ පසුව කතා කිරීමට නිර්දේශ කරන අතර අනෙක් අය සහනයක් ලබා දෙයි. අබ්දුල්ලා බින් අල් මුබාරක් මෙසේ පැවසීය; 'බොහෝ හදීස්වලින් පෙනී යන්නේ මෙය පිළිගත නොහැකි බවයි.' ඔවුන්ගෙන් සමහරක් රාමසාන් මාසයේ යාච්ඤා කිරීමට පෙර ඔහුට නිදා ගැනීමට ඉඩ දීමෙන් ලිහිල් බවක් ලබා දුන්නද. තවද සයාර් බින් සලාමා යනු අබු අල් මින්හාල් අර් රියාහි ය.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 154

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمُرُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فِي الْأَمْرِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا مَعَهُمَاوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُعْفِيٍّ يُقَالُ لَهُ قَيْسٌ أَوْ ابْنُ قَيْسٍ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي السَّمَرِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْهُمْ السَّمَرَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ فِي مَعْنَى الْعِلْمِ وَمَا لَا بُدَّ مِنْهُ مِنْ الْحَوَائِجِ وَأَكْثَرُ الْحَدِيثِ عَلَى الرُّخْصَةِ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا سَمَرَ إِلَّا لِمُصَلٍّ أَوْ مُسَافِرٍ

"[අහ්මද් බින් මානි'] අපට පවසා ඇත; [අල් අමාසි] [ඉබ්‍රාහිම්] [අල්කාමා] [උමර් බින් අල් කත්තාබ්] වෙතින් [අබු මුආවියා] අපට පවසා ඇත; ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මම ඔවුන් දෙදෙනා සමඟ සිටියදී රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වරක් අබු බකර් සමඟ මුස්ලිම්වරුන්ගේ ගැටළු සම්බන්ධයෙන් සංවාදයක නිරත විය.' ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ අබ්දුල්ලා බින් අම්රු, අම්රු බින් හුඩ්සයිෆා සහ ඉම්රාන් බින් හුෂයින් යන අයගෙන් ඉතිහාසයක් ද ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'උමර්ගේ හදීසය හසන් සත්‍ය වේ. [අල් හසන් බින් උබයිදුල්ලාහ්] මෙම හදීසය [ඉබ්‍රාහිම්] [අල්කාමා] වෙතින් [ඉබ්‍රාහිම්] වෙතින් [අල්කාමා] වෙතින් [කයිස් හෝ ඉබ්නු කයිස්] ලෙස හඳුන්වන ජුෆි මිනිසෙකුගෙන් [උමර්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් [උමර්] වෙතින් [කයිස් හෝ ඉබ්නු කයිස්] ලෙස හඳුන්වන ජුෆි මිනිසෙකුගෙන් විස්තර කර ඇත, මෙම හදීසය දිගු කතාවක ඇත." අවසාන ඉෂා සලාතයෙන් පසු කතාබස් කිරීම පිළිබඳ තීන්දුව සම්බන්ධයෙන් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සහචරයින්, ඔහුගේ අනුගාමිකයින් සහ ඔවුන්ගෙන් පසු පැමිණි අය අතර විද්වතුන් මතභේද ඇති කර ගත්හ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඉෂා සලාතයෙන් පසු කතාබස් කිරීම මක්රූහ් (තහනම්) ලෙස සැලකූ අතර තවත් සමහරු එය දැනුමේ විෂය පථය තුළ හෝ අවශ්‍ය නම් ඒ සඳහා අවසර දුන්හ. බොහෝ හදීස් මෙම අවසරයට ඉඩ දෙයි. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පැවසූ බව වාර්තා වේ: "යාච්ඤා කරන හෝ ගමන් කරන අයට හැර කතාබස් කිරීමට අවසර නැත."

හදීස්

Imam Tirmidzi : 155

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ فَرْوَةَ وَكَانَتْ مِمَّنْ بَايَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا

[අබු 'අම්මර් අල් හුසේන් බින් හුරෙයිට්ස්] අපට පවසා ඇත; [අල් ෆද්ල් බින් මූසා] [අබ්දුල්ලාහ් බින් උමර් අල් උමාරි] [අල් කාසිම් බින් ගන්නම්] ඔහුගේ නැන්දා [උම්මු ෆර්වා] ගෙන් අපට පවසා ඇත - ඇය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ට පක්ෂපාතී වූ අයගෙන් කෙනෙකි - ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'වඩාත්ම වැදගත් පිළිවෙත කුමක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: 'කාලයේ ආරම්භයේදී යාච්ඤා කරන්න'.

තහවුරු කරන හදීස් (9)

හදීස්

Imam Tirmidzi : 156

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ يَا عَلِيُّ ثَلَاثٌ لَا تُؤَخِّرْهَا الصَّلَاةُ إِذَا آنَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالْأَيِّمُ إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْئًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ

[කුටයිබා] අපට පවසා ඇත; [අබ්දුල්ලාහ් බින් වහබ්] [සයිද් බින් අබ්දුල්ලා අල් ජුහානි] [මුහම්මද් බින් උමර් බින් අලි බින් අබු තාලිබ්] [ඔහුගේ පියා] [අලි බින් අබු තාලිබ්] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් වහබ්] අපට පවසා ඇත. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වරක් ඔහුට මෙසේ පැවසූහ: 'කාරණා තුනක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න, කාලය පැමිණි විට සලාතය අවසන් නොකරන්න, එය පැමිණි විට මළ සිරුර සහ - ඔබට සුදුසු යැයි හැඟේ නම් - වැන්දඹුවක් විවාහ කර ගන්න-'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය ගරිබ් හසන් මට්ටමට අයත් වේ'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 157

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنْ الصَّلَاةِ رِضْوَانُ اللَّهِ وَالْوَقْتُ الْآخِرُ عَفْوُ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ فَرْوَةَ لَا يُرْوَى إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَاضْطَرَبُوا عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ

[අහමද් බින් මානි'] අපට පැවසූ බව අපට පවසා ඇත; [යා'කුබ් බින් අල් වලීද් අල් මදනි] [අබ්දුල්ලාහ් බින් උමර්] [නෆි'] [ඉබ්නු උමර්] වෙතින් අපට පවසා ඇත; 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්' තුමාණෝ පැවසූහ; 'අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදය යාච්ඤාවේ ආරම්භයේ දී ඇති අතර අල්ලාහ්ගේ සමාව කාලය අවසානයේ ඇත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය ගරිබ් මට්ටමේ වන අතර, ඉබ්නු අබ්බාස්ගේ මිතුරා ද එය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් එලෙසම විස්තර කළේය'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ අලි, ඉබ්නු උමර්, 'අයිසියා සහ ඉබ්නු මස්'උද්' විසින් විස්තර කරන ලද හදීස් ද ඇත. අබු ඊසා පැවසීය; 'උම් ෆර්වාගේ හදීසය අබ්දුල්ලා බින් උමර් අල් උමාරිගේ හදීසයෙන් හැර වෙනත් ආකාරයකින් විස්තර කර නැත, නමුත් ඔහු - අබ්දුල්ලා බින් උමර් අල් උමාරි - හදීස් විශේෂඥයින්ට අනුව දුර්වල පුද්ගලයෙක් වූ අතර, ඔහුගෙන් හදීස් විස්තර කළ කථිකයින් එකිනෙකා සමඟ බොහෝ පරස්පර විරෝධීතා අත්විඳ ඇත, නමුත් ඔහු ෂඩුක් - අවංක - විය. ඉමාම් යාහ්යා බින් සයිද් ඔහුගේ කටපාඩම් කිරීම පිළිබඳව අදහස් දක්වා ඇත'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 158

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّأَنَّ رَجُلًا قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الصَّلَاةُ عَلَى مَوَاقِيتِهَا قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى الْمَسْعُودِيُّ وَشُعْبَةُ وَسُلَيْمَانُ هُوَ أَبُو إِسْحَقَ الشَّيْبَانِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ هَذَا الْحَدِيثَ

[කුටයිබා] අපට පවසා ඇත; [අබු යාෆූර්] [අල් වලීඩ් බින් අල් 'අයිසාර්] [අබු අම්රු අස් සයයිබානි] වෙතින් [මර්වාන් බින් මුආවියා අල් ෆසාරි] අපට පවසා ඇත [අබු අම්රු අස් සයයිබානි] වෙතින් [අබු යාෆුර්] ගෙන් [අල් වලිද් බින් අල් 'අයිසාර්] ගෙන් [ඉබ්නු මස්'උද්] ගෙන් මිනිසෙකු 'වැදගත්ම ක්‍රියාව කුමක්ද?' යනුවෙන් ඇසූ බව ඔහු පැවසීය; 'මම වරක් රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් මේ ගැන ඇසුවෙමි, එබැවින් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: 'කාලයට අනුව යාච්ඤා කරන්න' මම නැවත ඇසුවෙමි, 'ඕ රසූලුල්ලාහ්, එහෙනම් වෙන කුමක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: 'ඔබේ දෙමාපියන්ට යහපත කරන්න' මම නැවත ඇසුවෙමි, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, එහෙනම් වෙන කුමක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: 'අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ ජිහාඩ්'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය සත්‍ය වේ.' තවද මෙම හදීසය [අල් මස්'උදි], [සියු'බා] සහ [සුලෙයිමාන්] - එනම් අබු ඉස්හාක් අසී සයයිබානි - සහ [අල් වලීද් බින් අල් 'අයිසාර්]' හි තවත් අය විසින් විස්තර කර ඇත.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 159

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً لِوَقْتِهَا الْآخِرِ مَرَّتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنْ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى فَضْلِ أَوَّلِ الْوَقْتِ عَلَى آخِرِهِ اخْتِيَارُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَلَمْ يَكُونُوا يَخْتَارُونَ إِلَّا مَا هُوَ أَفْضَلُ وَلَمْ يَكُونُوا يَدَعُونَ الْفَضْلَ وَكَانُوا يُصَلُّونَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ عَنْ الشَّافِعِيِّ

[Qutaibah] අපට පවසා ඇත; [අල් ලයිට්ස්] [කාලිද් බින් යාසිද්] [සයිද් බින් අබු බිලාල්] [ඉෂාක් බින් උමර්] [අයිසියා] වෙතින් ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අල්ලාහ් ඔහුව මරා දමන තුරු ඔහුගේ කාලය අවසානයේ දෙවරක් අඛණ්ඩව යාච්ඤා නොකළහ'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙය හදීසයක් වන අතර එහි උපාධි අඛණ්ඩව නොමැත'. ෂාෆි මෙසේ පැවසීය; 'කාලයේ ආරම්භයේ දී යාච්ඤා කිරීම වැදගත් දෙයකි. කාලය ආරම්භයේ දී යාච්ඤා කිරීමේ උසස් බව පෙන්නුම් කරන දෙයක් නම්, අවසානයට වඩා නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්, අබු බකර් සහ උමර් එය තෝරා ගත්හ, ඔවුන් සැමවිටම කාලය ආරම්භයේ දී එය කළ අතර, ඔවුන් ප්‍රධාන දෙය හැර අන් කිසිවක් තෝරා ගත්තේ නැත. ඔවුන් කිසි විටෙකත් ප්‍රධාන දෙය අත් නොහරින අතර, ඔවුන් සැමවිටම කාලය ආරම්භයේ දී යාච්ඤා කරති'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අබු අල් වලීඩ් අල් මක්කි අපට ෂාෆිගෙන් එහෙම කිව්වා'.

හදීස්

Imam Tirmidzi : 160

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُوَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَنَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

[කුටයිබා] අපට පවසා ඇත; [අල් ලයිට්ස් බින් සාද්] [නෆි'] වෙතින් [ඉබ්නු උමර්] වෙතින් [නෆි'] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් අපට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'දහවල් සලාතය - සභාව - අහිමි වන අය තම පවුල සහ දේපළ අහිමි වන අය හා සමානයි'. අබු ඊසා පැවසීය; 'ඉබ්නු උමර්ගේ මෙම හදීසය සත්‍ය වේ. මෙම හදීසය [අස් සුහ්රි] විසින් [සලීම්] වෙතින් ඔහුගේ පියා [ඉබ්නු උමර්] ගෙන්, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් ද විස්තර කරන ලදී.

තහවුරු කරන හදීස් (31)