Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith

Hadith

Imam Tirmidzi : 141

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ قَالَ الْأَنْصَارِيُّ فَيَمُرُّ النِّسَاءُ مُتَلَفِّفَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنْ الْغَلَسِو قَالَ قُتَيْبَةُ مُتَلَفِّعَاتٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَقَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَسْتَحِبُّونَ التَّغْلِيسَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ

به ما گفته است [قتیبه] از [ملک بن انس] گفته است؛ و به ما گفته است [الانصاری] گفته است؛ به ما گفته است [مان] گفته است؛ به ما گفته است [ملک] از [یحیی بن سعید] از [عمره] از [عیسیه] او گفت؛ 'رسول الله صلی الله علیه وسلم نماز صبح را خواند، سپس زنان رفتند – به خانه های خود رفتند –'. الانصاری گفت؛ زنان از آنجا عبور کردند که با پارچه بدون درز پوشانده شده بودند تا آنها شناخته نشوند. و قتیبه آن را با کلمه مطلاففت - پوشیده از پارچه - ذکر می کند. او گفت؛ 'در این باب همچنان یک تاریخ از ابن عمر، انس و قیله بنت مخرمه وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث عایشه حسن معتبر است. [عز زهری] نیز آن را از [عروه] از [عیسیه] چنین روایت کرده است. این نظر را بسیاری از علما از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم مانند ابوبکر، عمر و کسانی که بعد از آنها از میان تابعین گرفته شده است. این نظر را شیفی، احمد و اسحاق نیز دارند. آنها دوست دارند که نماز صبح را زمانیکه هنوز تاریک است بخوانند.

Hadith Corroboration (84)

Hadith

Imam Tirmidzi : 142

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِقَالَ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ أَيْضًا عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ وَجَابِرٍ وَبِلَالٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ الْإِسْفَارَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ مَعْنَى الْإِسْفَارِ أَنْ يَضِحَ الْفَجْرُ فَلَا يُشَكَّ فِيهِ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ مَعْنَى الْإِسْفَارِ تَأْخِيرُ الصَّلَاةِ

به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [عبده]- یعنی ابن سلیمان- از [محمد بن اسحاق] از [آشیم بن عمر بن قتاده] از [محمود بن لبید] از [رفیع بن خدیج] گفته است؛ 'من شنیدم که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'نماز صبح را زمانیکه کمی دیرتر در روز باشد بخوانید، بخاطریکه این ثواب بیشتر خواهد داشت'. او گفت؛ '[سیوبه] و [اتس تسوری] این حدیث را از [محمد بن اسحاق] نقل کرده اند. او گفت؛ «این حدیث را [محمد بن عجلان] نیز از [اشم بن عمر بن قتاده] روایت کرده است». او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از ابو بارزه الاسلمی و جابر و بلال وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث رفیع بن خدیج حدیث معتبر حسن است. و این تنها یک عالم از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم و تابعین نیست که به این نظر است که نماز صبح وقتی خوانده می‌شود که اندکی روشن‌تر باشد. این نظر را سفیان اتس تسوری نیز دارد. سیافی و احمد و اسحاق گفته اند که منظور از اصفار زمانی است که سحر روشن باشد. شکی نیست که نمی‌گویند خوردن اصفار پایان نماز است.

Hadith Corroboration (11)

Hadith

Imam Tirmidzi : 143

حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَلَا مِنْ عُمَرَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخَبَّابٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ حَدِيثِهِ الَّذِي رَوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ قَالَ يَحْيَى وَرَوَى لَهُ سُفْيَانُ وَزَائِدَةُ وَلَمْ يَرَ يَحْيَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيلِ الظُّهْرِ

به ما گفته است [حناد بن عس ساری] گفت؛ به ما گفته است [واکی] از [سفیان] از [حکیم بن جبیر] از [ابراهیم] از [الاسود] از [عیسیه] او گفت؛ 'من هرگز کسی را ندیده ام که در ادای نماز ظهر عجله کند مگر رسول الله صلی الله علیه وسلم، نه ابوبکر و حتی عمر'. او گفت؛ 'در این باب همچنان روایاتی از جابر بن عبدالله، خباب، ابو بارزه، ابن مسعود، زید بن ثابت، انس و جابر بن سمره وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث عایشه در درجه حسن است. این نظر را دانشمندان از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم و کسانی که بعد از ایشان آمده اند، گرفته اند. علی المدینی گفت؛ یحیی بن سعید گفت؛ سیوبه به دلیل حدیثی که از ابن مسعود از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت کرده بود، در مورد حکیم بن جبیر بحث کرده بود، گفت؛ 'هر کسی که از مردم بپرسد زمانیکه آنها به آنها نیاز ندارند... '. یحیی گفت؛ سفیان این حدیث را همانند زیده روایت کرده، یحیی هیچ مشکلی در این حدیث ندید، محمد گفت؛ از حکیم بن جبیر از عسیه از پیامبر صلی الله علیه وسلم در مورد تسریع نماز ظهر روایت شده است.

Hadith

Imam Tirmidzi : 144

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ

به ما گفته است [الحسن بن علی الهلوانی] گفته است؛ به ما اطلاع داده است [عبد الرزاق] گفت؛ ما را [معمر] از [از زهری] مطلع ساخته است او گفت؛ به من گزارش داده است [انس بن مالک] گفت؛ 'رسول الله صلی الله علیه وسلم زمانیکه آفتاب غروب کرده بود نماز ظهر را خواند'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن صحیح است، و این حدیث بهترین حدیث این باب است. و در این باب نیز تاریخی از جابر وجود دارد.

Hadith

Imam Tirmidzi : 145

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [اللیتس] از [ابن شهاب] از [سید بن الموسیب] و [ابوسلمه] از [ابوهریره] گفته است او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'اگر روز بسیار گرم است پس منتظر بمانید تا سرد شود تا نماز بخوانید، زیرا گرمای گرم از نفس جهنم جهانم است'. او گفت؛ در این باب نیز تاریخی از ابوسعید، ابودزر، ابن عمر، آل مغیره، القاسم بن شوفوان از پدرش، ابوموسی، ابن عباس و انس وجود دارد. او گفت؛ 'این همچنان از عمر از پیامبر صلی الله علیه وسلم در مورد این روایت شده است، مگر این روایت همچنان صحیح نیست'. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابوهریره حسن معتبر است. و یک گروه از دانشمندان انتخاب کردند تا نماز ظهر را زمانیکه آفتاب خیلی گرم بود به پایان برسانند. این نظر را بن آل مبارک، احمد و اسحاق دارند. شافعی گفت؛ 'جایز منتظر ماندن برای نماز ظهر تا سرد شدن فضا در صورتی است که مسجد مردم را گرم کند - هنگام رفتن به مسجد - به دلیل فاصله دوری. در مورد کسی که تنها نماز میخواند یا کسی که در مسجد قوم خود نماز میخواند، پس من ترجیح میدهم که اگر او به نماز ادامه دهد درحالیکه آفتاب بسیار گرم است'. ابوعیسی گفت؛ 'کسانیکه نماز ظهر را زمانیکه آفتاب گرم است به پایان میرساند، پس این مهمتر و مطابق به سنت است'. و اما نظری که از سوی سیافیه گرفته شده است که تسکین برای افرادی است که محل اقامت شان دور و دشوار است، پس در حدیث ابو دزار استدلالی وجود دارد که برعکس آنچه را که سیافیه گفته است، نشان می‌دهد. ابوذر گفت؛ 'ما باری با حضرت صلی الله علیه وسلم در سفری بودیم، سپس بلال برای نماز ظهر به نماز اذان کرد، سپس حضرت صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'ای بلال، صبر کن تا سرد شود'. اگر ما از نظر شافعی پیروی کنیم، پس صبر کردن فایده ندارد زیرا آنها در راه جمع شده اند و آنها نیازی به زحمت ندارند زیرا آنها از دور می آیند'.

Hadith Corroboration (77)

Hadith

Imam Tirmidzi : 146

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ بِلَالٌ فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ أَبْرِدْ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْرِدْ فِي الظُّهْرِ قَالَ حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

به ما گفته است [محمود بن غیلان] گفته است؛ به ما گفته است [ابو داود ات ثیالیسی] او گفت؛ به ما [سیوبه] از [مهاجر ابو الحسن] از [زید بن وهب] از [ابودزار] گزارش داده است که میگوید؛ رسول خدا صلی الله علیه وسلم در سفر بودند، و در آن زمان با بلال بودند، سپس بلال خواست اقامت را تلفظ کند، لذا گفت؛ صبر کنید تا سرد شود، بعد بلال میخواست دوباره اقامت را تلفظ کند، بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ صبر کنید تا سرد شود تا نماز ظهر را بخوانید. ابوذر گفت؛ 'تا زمانیکه ما سایه ها را ببینیم،' بالاخره بلال اقامه گفت و او دعا کرد. پس از آن رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'در حقیقت، گرمای سوزان از ضربات جهان است، پس آنرا سرد کنید تا نماز ادا کنید'. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث حسن معتبر است.'

Hadith Corroboration (76)

Hadith

Imam Tirmidzi : 147

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا وَلَمْ يَظْهَرْ الْفَيْءُ مِنْ حُجْرَتِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي أَرْوَى وَجَابِرٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ وَيُرْوَى عَنْ رَافِعٍ أَيْضًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَأْخِيرِ الْعَصْرِ وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةُ وَأَنَسٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ تَعْجِيلَ صَلَاةِ الْعَصْرِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا وَبِهِ يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ

به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [اللیتس] از [ابن شهاب] از [عروه] از [عیسیه] گفته است که او گفته است؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم یکبار نماز ظهر را ادا کرد، در حالیکه نور آفتاب داخل اتاق او شد، و هیچ سایه ای در اتاق او وجود نداشت'. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از انس، ابو عروه، جابر، و رفیع بن خدیج وجود دارد'. او گفت؛ 'این همچنان از رفیع' از پیامبر صلی الله علیه وسلم در مورد پایان دادن به نماز عصر روایت شده است، مگر این روایت درست نیست'. ابوعیسی گفت؛ 'حدیث عایشه یک حدیث حسن صحیح است'. این رای است که برخی از دانشمندان علمی از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم برگزیده اند. از جمله حضرت عمر، عبدالله بن مسعود، عسیه، انس و چند نفر از حلقه تابعین، یعنی در مورد تسریع نماز عصر بودند و مکرخ را برای ختم نماز عصر انجام دادند. این نظر را عبدالله بن مبارک، شیفعی، احمد و اسحاق نیز گرفتند.

Hadith Corroboration (17)

Hadith

Imam Tirmidzi : 148

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي دَارِهِ بِالْبَصْرَةِ حِينَ انْصَرَفَ مِنْ الظُّهْرِ وَدَارُهُ بِجَنْبِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ قُومُوا فَصَلُّوا الْعَصْرَ قَالَ فَقُمْنَا فَصَلَّيْنَا فَلَمَّا انْصَرَفْنَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيْ الشَّيْطَانِ قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

به ما گفته شده است [علی بن حجر] گفت؛ [اسماعیل بن جعفر] از [علاء بن عبدالرحمن] به ما گفت که بعد از ادای نماز ظهر برای ملاقات با [انس بن مالک] در اقامتگاهش در بصره رفت، در حالی که خانه او در آن زمان در کنار مسجد بود. او گفت؛ 'ایستاده شوید و نماز ظهر را بخوانید'. العلاء بن عبدالرحمان گفت؛ از اینرو ما ایستاد شدیم و دعا کردیم، بعد از دعا کردن ما رفتیم. او بعد گفت؛ 'من شنیدم که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'این یک دعای ریاکارانه است، نشستن منتظر آفتاب تا زمانیکه آفتاب بین دو شاخ شیطان باشد او ایستاد میشود و چهار بار میزند، و او الله را به یاد نمیاورد مگر یک کمی.' ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث حسن معتبر است.'

Hadith Corroboration (41)

Hadith

Imam Tirmidzi : 149

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ أَشَدُّ تَعْجِيلًا لِلْعَصْرِ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ إِسْمَعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ نَحْوَهُ وَوَجَدْتُ فِي كِتَابِي أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَهَذَا أَصَحُّ

به ما گفته شده است [علی بن حجر] گفت؛ به ما [اسماعیل ابن اولیه] از [ایوب] از [ابن ابو والکه] از [امو سلمه] گفته است که او گفته است؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم در اقامه نماز ظهر نسبت به شما شتاب‌زده‌تر بود. و شما در ادای نماز عصر عجله تر از او هستید'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث نیز از [اسماعیل بن اولیه] از [ابن جرائج] از [ابن ابو والکه] از [ام سلمه] نیز چنین نقل شده است. و من در کتاب پدرم یافتم، 'به من [علی بن حجر] از [اسماعیل بن ابراهیم] از [ابن جرائج] گفته است، و به ما [بصر بن معاذ البشری] گفته است، او گفت؛ به ما [اسماعیل بن اولیه] از [ابن جرائج] با این سند چنانچه در حدیث آمده است. و این بیشتر معتبر است'.

Hadith Corroboration (5)

Hadith

Imam Tirmidzi : 150

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَتَوَارَتْ بِالْحِجَابِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالصُّنَابِحِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ الْعَبَّاسِ قَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا عَنْهُ وَهُوَ أَصَحُّ وَالصُّنَابِحِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَاحِبُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ اخْتَارُوا تَعْجِيلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا حَتَّى قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ إِلَّا وَقْتٌ وَاحِدٌ وَذَهَبُوا إِلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ صَلَّى بِهِ جِبْرِيلُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ

به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [حاتم بن اسماعیل] از [یزید بن ابوعبید] از [سلامه بن الاکوا] گفته است او گفت؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم زمانی نماز مغرب را خواند که آفتاب غروب کرده بود و قابل دید نبود'. او گفت؛ «در این باب نیز روایاتی از جابر اش شُنبیحی، یزید بن خالد، انس، رفیع بن خدیج، ابو ایوب، ام حبیبه، عباس بن عبدالمطلب و ابن عباس وجود دارد. حدیث آل عباس از او به صورت موقوف روایت شده است و این بیشتر صحیح است. در این میان، آش شُنبیحی هرگز از پیامبر ش�������������� ابوعیسی گفت؛ حدیث سلامه بن الاکوا حسن معتبر است، این رای است که بیشتر علما از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم و پس از آنها از میان تابعین گرفته شده است. آنها انتخاب کردند تا نماز مغرب را تسریع کنند و برای ختم آن نماز بخوانند. تا اینکه بعضی از متخصصین علمی میگویند، 'نماز مغرب فقط یک وقت دارد'. آنها به حدیث پیامبر صلی الله علیه وسلم زمانیکه توسط جبریل رهبری میشد پایبند اند. و این نظری است که ابن مبارک و سیافیه گرفته اند.

Hadith Corroboration (9)

Hadith

Imam Tirmidzi : 151

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَأَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةٍحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ هُشَيْمٌ عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ وَحَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ أَصَحُّ عِنْدَنَا لِأَنَّ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ رَوَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ

به ما گفته است [محمد بن عبدالملک بن ابو عاصی سیوارب] گفته است؛ به ما گفته است [ابو اعوانه] از [ابوبسیر] از [بصیر بن ثابت] از [حبیب بن سلیم] از [ان نعمان بن بصیر] او گفت؛ 'من شخصی هستم که در مورد وقت این نماز بهتر میدانم، رسول الله شالله علی وسلم این نماز را زمانی ادا کرد که ماه در شب سوم غروب کرده بود'. به ما گفته شده است [ابوبکر محمد بن ابان] گفته است؛ به ما [عبدالرحمن بن مهدی] از [ابو اعوانه] با این سند چنانچه در حدیث آمده است. ابوعیسی گفت؛ ' [حسیام] این حدیث را از [ابوبسیر] از [حبیب بن سلیم] از [ان نعمان بن بصیر] نقل کرده است. اما حسییم در این تاریخ نام بصیر بن ثابت را ذکر نکرده است. و به نظر ما حدیث ابواعوانه معتبرتر است، زیرا [یزید بن هارون] آن را از [سیوبه] از [ابوبسیر] مانند تاریخ ابواعوانه روایت کرده است.

Hadith

Imam Tirmidzi : 152

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا تَأْخِيرَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ

به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [عبده] از [عبیدالله بن عمر] از [سید المقبوری] از [ابوهریره] او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ اگر این یک بار بالای مردم من نبود، من واقعاً به آنها دستور میدادم که نماز عصر را تا سوم یا نیمه شب به پایان برسانند. او گفت؛ 'در این باب همچنان روایاتی از جابر بن سمره، جابر بن عبدالله، ابو بارزه، ابن عباس، ابوسعید الخدری، زید بن خالد و ابن عمر وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابوهریره حسن معتبر است. این نظر را بیشتر دانشمندان از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم، تابعین و غیر از آنها برگزیده اند. آنها استدلال میکنند که پایان دادن به نماز نهایی عصر -مسلمان شده است-. این نظر را احمد و اسحاق نیز گرفتند.

Hadith Corroboration (73)

Hadith

Imam Tirmidzi : 153

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ قَالَ أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ هُوَ الْمُهَلَّبِيُّ وَإِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ جَمِيعًا عَنْ عَوْفٍ عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَرْزَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ النَّوْمَ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَكْثَرُ الْأَحَادِيثِ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي النَّوْمِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ فِي رَمَضَانَ وَسَيَّارُ بْنُ سَلَامَةَ هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ

به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما گفته است [حسیام] گفته است؛ به ما [Auf] اطلاع داده است. [احمد] گفت؛ و به ما گفته است [عباد بن عباد] -یعنی المحلبی- و [اسماعیل بن اولیه] به ما از [عوف] از [سیار بن سلمه] گفته است – او ابو المنهال الریحی است-، از [ابو بارزه]، او گفت؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم خوابیدن قبل از عشاء و بعد از آن را دوست نداشت'. او گفت؛ 'در این باب نیز تاریخی از عیسیه، عبدالله بن مسعود و انس وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابو بارزه حسن معتبر است. بسیاری از دانشمندان توصیه میکنند که قبل از عشا بخوابید و بعد از آن صحبت کنید، در حالیکه دیگران تسکین میدهند. و عبدالله بن آل مبارک گفت؛ 'بیشتر احادیث نشان می دهند که این کار قابل قبول نیست. اگرچه بعضی از آنها در مورد جواز خوابیدن قبل از نماز خواب در ماه رمضلان نرمی ارائه می دهند. و سیار بن سلمه ابوالمنهال الریحی است.

Hadith

Imam Tirmidzi : 154

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمُرُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فِي الْأَمْرِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا مَعَهُمَاوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُعْفِيٍّ يُقَالُ لَهُ قَيْسٌ أَوْ ابْنُ قَيْسٍ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي السَّمَرِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْهُمْ السَّمَرَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ فِي مَعْنَى الْعِلْمِ وَمَا لَا بُدَّ مِنْهُ مِنْ الْحَوَائِجِ وَأَكْثَرُ الْحَدِيثِ عَلَى الرُّخْصَةِ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا سَمَرَ إِلَّا لِمُصَلٍّ أَوْ مُسَافِرٍ

به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما گفته است [ابو معاویه] از [آماسی] از [ابراهیم] از [القمه] از [عمر بن خطاب] او گفت؛ 'رسول الله صلی الله علیه وسلم یکبار با ابوبکر در مورد مشکلات مسلمانان صحبت کرد، در حالیکه من با هر دو آنها بودم'. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از عبدالله بن امرو، امرو بن حدزیفه و عمران بن حسین وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث عمر حسن معتبر است. [حسن بن عبیدالله] این حدیث را از [ابراهیم] از [القمه] از مردی از جعفی که [قیس یا ابن قیس] نامیده می‌شود از [عمر] از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت کرده است و این حدیث در داستان طولانی است. علما از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم، تابعین و مردم بعد از اینکه در مورد قانون منازعه داشتند بعد از نماز آخر شام گپ زدند. بعضی از آنها گفتگو را بعد از نماز شام اجازه نمیدهند، در حالیکه دیگران اگر هنوز در دهلیز دانش باشد، یا یک نیاز مهم باشد، امداد میدهند. و بسیاری از احادیث این تسکین را فراهم میسازد'. از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است، او گفت؛ 'گپ زدن جایز نیست مگر برای مردم که نماز میخوانند یا مسافر هستند'.

Hadith

Imam Tirmidzi : 155

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ فَرْوَةَ وَكَانَتْ مِمَّنْ بَايَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا

به ما گفته شده است [ابوعمار الحسین بن حریتس] گفت؛ به ما [الفضل بن موسی] از [عبدالله بن عمر آل عمری] از [القاسم بن غنام] از عمه اش [امو فروه] گفته است – و او یکی از افرادی بود که با پیامبر صلی الله علیه وسلم بیعت کرد – که او گفت؛ باری از پیامبر صلی الله علیه وسلم پرسیده شد که مهمترین عمل چیست؟ او پاسخ داد؛ 'دعا در آغاز زمان'.

Hadith Corroboration (9)

Hadith

Imam Tirmidzi : 156

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ يَا عَلِيُّ ثَلَاثٌ لَا تُؤَخِّرْهَا الصَّلَاةُ إِذَا آنَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالْأَيِّمُ إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْئًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ

به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [عبدالله بن وهب] از [سید بن عبدالله الجهانی] از [محمد بن عمر بن علی بن ابوطالب] از [پدرش] از [علی بن ابوطالب] گفته است که پیامبر صلی الله علیه وسلم یک بار به او گفته است؛ 'به سه چیز توجه کنید، نماز را زمانیکه وقت آن فرا رسیده است، بدن را زمانیکه رسیده است به پایان نرسانید و اگر احساس میکنید که مناسب است با یک بیوه ازدواج کنید-'. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث از سطح غریب حسن است'.

Hadith

Imam Tirmidzi : 157

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنْ الصَّلَاةِ رِضْوَانُ اللَّهِ وَالْوَقْتُ الْآخِرُ عَفْوُ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ فَرْوَةَ لَا يُرْوَى إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَاضْطَرَبُوا عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ

به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما [یعقوب بن الولید المدنی] از [عبدالله بن عمر] از [نافع] از [ابنوعمر] گفته است او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'برکت الله در آغاز وقت نماز است، و بخشش الله در آخر وقت است'. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث از سطح غریب است، و دوست ابن عباس نیز آنرا از پیامبر صلی الله علیه وسلم چنین روایت کرده است'. ابوعیسی گفت؛ «در این باب احادیثی نیز وجود دارد که توسط علی، ابن عمر، عسیه و ابن مسعود روایت شده است». ابوعیسی گفت؛ حدیث ام فروه جز از حدیث عبدالله بن عمر آل عمری روایت نشده است، در حالی که او – عبدالله بن عمر آل عمری – به گفته کارشناسان حدیث شخصی ضعیف بود، و محدثانی که حدیث را از او روایت می‌کردند، ادلثیراب – با یکدیگر تناقضات زیادی – را تجربه می‌کردند، در حالی که او – شادوق – صادق بود. امام یحیی بن سعید در مورد حفظ کردن او اظهار نظر کرده است.

Hadith

Imam Tirmidzi : 158

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّأَنَّ رَجُلًا قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الصَّلَاةُ عَلَى مَوَاقِيتِهَا قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى الْمَسْعُودِيُّ وَشُعْبَةُ وَسُلَيْمَانُ هُوَ أَبُو إِسْحَقَ الشَّيْبَانِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ هَذَا الْحَدِيثَ

به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [مروان بن معاویه الفزاری] از [ابویعفور] از [الولید بن العیزر] از [ابو امرو عاصی سیابانی] گفته است که مردی به [ابن مسعود] گفت، مهمترین عمل چیست؟ او گفت؛ 'من باری در این مورد از رسول الله صلی الله علیه وسلم پرسیدم، پس او پاسخ داد؛ من دوباره پرسیدم که مطابق وقت نماز بخوان، یا رسول خدا، پس دیگر چه؟ او پاسخ داد؛ دوباره پرسیدم که به پدر و مادرت خوبی کن، یا رسول خدا پس دیگر چه؟ او پاسخ داد؛ 'جهاد در راه الله'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. و این حدیث را [المسعودی] و [سیوبه] و [سلیمان]- یعنی ابواسحاق عاصی سیابانی- و دیگران از [الولید بن العیزر] نقل کرده اند.

Hadith Corroboration (20)

Hadith

Imam Tirmidzi : 159

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً لِوَقْتِهَا الْآخِرِ مَرَّتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنْ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى فَضْلِ أَوَّلِ الْوَقْتِ عَلَى آخِرِهِ اخْتِيَارُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَلَمْ يَكُونُوا يَخْتَارُونَ إِلَّا مَا هُوَ أَفْضَلُ وَلَمْ يَكُونُوا يَدَعُونَ الْفَضْلَ وَكَانُوا يُصَلُّونَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ عَنْ الشَّافِعِيِّ

به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما گفته است [اللیتس] از [خالد بن یزید] از [سید بن ابو بلال] از [اسحاق بن عمر] از [عیسیه] او گفت؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم هرگز در پایان وقت خود دو بار پی در پی نماز نخواند تا اینکه الله او را از دنیا گذشت'. ابوعیسی گفت؛ «این حدیثی است که درجات آن غریب و سند پیوسته نیست». شافعی گفت؛ 'دعا کردن در شروع زمان یک چیز مهم است. و چیزی که نشان دهنده برتری نماز در آغاز زمان بر آخر است این است که آن حضرت صلی الله علیه وسلم و ابوبکر و عمر آن را برگزیدند، همیشه در آغاز زمان آن را انجام می دادند و جز اصل اصل چیزی را انتخاب نکردند. آنها هیچگاه چیز اصلی را ترک نمیکنند، و آنها همیشه در شروع زمان دعا میکنند. او گفت؛ ابوالولید مکی به ما از شافعی چنین گفت.

Hadith

Imam Tirmidzi : 160

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُوَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَنَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [اللیت بن سعد] از [نافع] از [ابن عمر] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ مردم که نماز بعد از ظهر را از دست میدهند – در جماعت – مانند مردم هستند که خانواده و دارایی خود را از دست میدهند. ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابن عمر حسن معتبر است. این حدیث را نیز [از زهری] از [سلیم] از پدرش [ابنوعمر]، از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت کرده است.

Hadith Corroboration (31)