Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадиси
Хадиси
Имам Тирмизи : 141
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ قَالَ الْأَنْصَارِيُّ فَيَمُرُّ النِّسَاءُ مُتَلَفِّفَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنْ الْغَلَسِو قَالَ قُتَيْبَةُ مُتَلَفِّعَاتٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَقَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَسْتَحِبُّونَ التَّغْلِيسَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ
ни е казал [Кутайба] от [Малик бин Анас] е казал; и ни е казал [Ал Ансари] е казал; ни е казал [Ма'н] е казал; ни е казал [Малик] от [Яхя бин Саид] от [Амра] от [Айся] е казал: „Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллям е отслужил сутрешната молитва, след което жените са си тръгнали (към къщата).“ Ал Ансари е казал: „Жените са минали, покрити с безшевни дрехи, така че не са могли да бъдат разпознати.“ И Кутайба го споменава с лафадз муталафифат (покрити с дрехи).“ Той е казал: „В тази глава има и предание от Ибн Умар, Анас и Кайла бинт Махрама.“ Абу Иса е казал: „Този хадис на Айся е автентичен. [Аз Зухри] също го е предал от [Урва] от [Айся] по този начин. Това мнение е било споделено от много учени измежду сподвижниците на Пророка (с.а.с.), като Абу Бакр, Умар и тези след тях измежду табиините. Това мнение се споделя и от Сяфии, Ахмад и Исхак. Те обичат да вършат сутрешната молитва, когато е още тъмно.
Хадиси
Имам Тирмизи : 142
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِقَالَ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ أَيْضًا عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ وَجَابِرٍ وَبِلَالٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ الْإِسْفَارَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ مَعْنَى الْإِسْفَارِ أَنْ يَضِحَ الْفَجْرُ فَلَا يُشَكَّ فِيهِ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ مَعْنَى الْإِسْفَارِ تَأْخِيرُ الصَّلَاةِ
ни е казал [Ханад] е казал; ни е казал [Абда] - а именно Ибн Сулейман - от [Мухаммед бин Исхак] от [Ашим бин Умар бин Катада] от [Махмуд бин Лабид] от [Рафи бин Хадидж] той е казал: „Чух Пратеника на Аллах саллаллаху алейхи уа саллям да казва: „Кланяйте сутрешната молитва, когато е доста късно през деня, защото ще бъде по-ползотворна.“ Той е казал: „[Сюба] и [Атс Цаури] са предали този хадис от [Мухаммед бин Исхак].“ Той е казал: „Този хадис е предаден и от [Мухаммед бин Аджлан] от [Ашим бин Умар бин Катада].“ Той е казал: „В тази глава има и преповед от Абу Барза Ал Аслами, Джабир и Билал.“ Абу Иса е казал: „Хадисът на Рафи бин Хадидж е автентичен хадис.“ И не само един учен измежду сподвижниците на Пророка (с.а.с.) и таби'ин е на мнение, че сутрешната молитва се извършва, когато е малко по-светло. Това мнение споделя и Суфян Ат Цаури. Сяфи'и, Ахмад и Исхак са казали, че значението на исфар е, когато зората е ярка. Няма съмнение, че те не казват, че яденето на исфар е краят на молитвата.
Хадиси
Имам Тирмизи : 143
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَلَا مِنْ عُمَرَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخَبَّابٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ حَدِيثِهِ الَّذِي رَوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ قَالَ يَحْيَى وَرَوَى لَهُ سُفْيَانُ وَزَائِدَةُ وَلَمْ يَرَ يَحْيَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيلِ الظُّهْرِ
ни е казал [Ханад бин Ас Сари]; ни е казал [Уаки] от [Суфян] от [Хаким бин Джубайр] от [Ибрахим] от [Ал Асуад] от [Айся], той е казал: „Никога не съм виждал някой да бърза с изпълнението на обедната молитва освен Пратеника на Аллах (с.а.с.), нито Абу Бакр, нито дори Умар.“ Той е казал: „В тази глава има и разкази от Джабир бин Абдулах, Хабаб, Абу Барза, Ибну Масуд, Заид бин Сабит, Анас и Джабир бин Самрах.“ Абу Иса е казал: „Този хадис на Айся е от степен Хасан. Това е мнението на учените измежду сподвижниците на Пророка (с.а.с.) и тези след тях. Али Ал Медини е казал: „Яхя бин Саид е казал; „Сюба е обсъждал Хаким бин Джубайр заради хадиса, който е предал от Ибн Масуд от Пророка (с.а.с.), който е казал: „Който помоли някого, когато той няма нужда от това…….“ Яхя е казал; Софян е предал този хадис, както и Зайда. Яхя не е видял никакъв проблем в този хадис. Мохамед е казал: Предаден е от Хаким бин Джубайр от Айся от Пророка (с.а.с.) по въпроса за ускоряването на обедната молитва.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 144
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ
ни е казал [Ал Хасан бин Али Ал Хулвани], че е казал; ни е съобщил [Абдуразак], че е казал; ни е съобщил [Ма'мар] от [Аз Зухри], че е казал; ми е съобщил [Анас бин Малик], че е казал; „Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллям е извършил обедната молитва, когато слънцето е залязло.“ Абу Иса е казал: „Този хадис е автентичен и този хадис е най-добрият хадис в тази глава. А в тази глава има и история от Джабир.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 145
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ
ни е казал [Кутайба] е казал; ни е казал [Ал Лайтс] от [Ибн Шихаб] от [Саид бин Ал Мусайиб] и [Абу Салама] от [Абу Хурайра] е казал; „Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Ако денят е много горещ, изчакайте, докато се охлади, за да се молите, защото горещината е от дъха на ада.“ Той е казал; „В тази глава има и разказ от Абу Саид, Абу Дзар, Ибну Умар, Ал Мугира, Ал Касим бин Шуфван от баща му, Абу Муса, Ибну Абас и Анас. Той е казал: „Разказва се и от Умар от Пророка (с.а.с.) за това, но и този разказ не е автентичен.“ Абу Иса е казал; „Хадисът на Абу Хурайра е автентичен. И една група учени са избрали да прекратяват обедната молитва, когато слънцето е много горещо. Това мнение е било споделяно от бин Ал Мубарак, Ахмад и Исхак.“ Шафии е казал: „Допустимостта на изчакване на обедната молитва, докато атмосферата се охлади, е ако джамията затопля хората (когато отиват в джамията) поради разстоянието. Що се отнася до хората, които се молят сами, или някой, който се моли в джамията на своите хора, тогава предпочитам, ако той продължава да се моли, въпреки че слънцето е много горещо.“ Абу Иса е казал: „Тези, които прекратяват обедната молитва, когато слънцето е горещо, това е по-важно и в съответствие със Сунната.“ Що се отнася до мнението на Сяфии, че облекчението е предназначено за хора, чието местоживеене е далеч и трудно, тогава в хадиса на Абу Дзар има аргумент, който показва обратното на казаното от Сяфии. Абу Дхар е казал; „Веднъж бяхме с Пророка (с.а.с.) на път, след което Билал призова за молитвата Зухр, след което Пророкът (с.а.с.) каза: „О, Билал, изчакай, докато се охлади.“ Ако следваме мнението на Шафии, тогава няма смисъл да чакаме първо, защото те са се събрали за път и не е нужно да си правят труда, защото са дошли от далечно място.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 146
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ بِلَالٌ فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ أَبْرِدْ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْرِدْ فِي الظُّهْرِ قَالَ حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ни е казал [Махмуд бин Гайлан] е казал; ни е казал [Абу Давуд Ат Тайалиси], че е казал; ни е съобщил [Сю'ба] от [Мухаджир Абу Ал Хасан] от [Заид бин Уахб] от [Абу Дзар], който е казал; „Пророкът саллаллаху алейхи уа саллам веднъж бил на път, докато по това време бил с Билал, тогава Билал искал да произнесе икамата, затова казал: „Изчакайте, докато застуди“, след което Билал искал да произнесе икамата отново, затова Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллам казал: Изчакайте, докато застуди, за да се молите на обедната молитва.“ Абу Зер казал: „Докато не видим сенките“, накрая Билал казал икамата и се помолил. След това Пророкът (с.а.с.) каза: „Наистина, парещата жега е от ударите на Джаханнам, така че охладете я, за да извършите молитва.“ Абу Иса каза: „Този хадис е достоверен.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 147
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا وَلَمْ يَظْهَرْ الْفَيْءُ مِنْ حُجْرَتِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي أَرْوَى وَجَابِرٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ وَيُرْوَى عَنْ رَافِعٍ أَيْضًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَأْخِيرِ الْعَصْرِ وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةُ وَأَنَسٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ تَعْجِيلَ صَلَاةِ الْعَصْرِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا وَبِهِ يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ни е казал [Кутайба], че е казал; ни е казал [Ал Лайтс] от [Ибн Шихаб] от [Урва] от [Айся], че е казал: „Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллем веднъж е извършил следобедната молитва, докато слънчевата светлина е влязла в стаята му и в стаята му нямало сянка.“ Той е казал: „В тази глава има и разкази от Анас, Абу Арва, Джабир и Рафи бин Хадидж.“ Той е казал: „Разказва се също от Рафи от Пророка саллаллаху алейхи уа саллем за края на молитвата Аср, но този разказ не е валиден.“ Абу Иса е казал: „Хадисът на Айся е от ранга на хасан сахих хадис.“ Това мнение е избрано от някои от научните ахлул измежду сподвижниците на Пророка саллаллаху алейхи уа саллем. Сред тях бяха Умар, Абдула бин Масуд, Айся, Анас и няколко души от кръга на табиите, а именно относно ускоряването на молитвата Аср и те извършиха мекрух, за да я завършат. Това мнение беше споделено и от Абдула бин Мубарак, Сяфии, Ахмад и Исхак.
Хадиси
Имам Тирмизи : 148
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي دَارِهِ بِالْبَصْرَةِ حِينَ انْصَرَفَ مِنْ الظُّهْرِ وَدَارُهُ بِجَنْبِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ قُومُوا فَصَلُّوا الْعَصْرَ قَالَ فَقُمْنَا فَصَلَّيْنَا فَلَمَّا انْصَرَفْنَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيْ الشَّيْطَانِ قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Али бин Худжр] ни е казал; [Исмаил бин Джафар] ни е казал от [Ала бин Абдурахман], че след обедната молитва той отишъл да се срещне с [Анас бин Малик] в дома му в Басра, докато къщата му по това време е била отстрани на джамията. Той казал: „Станете и отслужете следобедната молитва.“ Ал Ала бин Абдурахман каза: „И така, ние станахме и се помолихме, след като се помолихме, си тръгнахме.“ След това той каза: „Чух Пратеника на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) да казва: „Това е лицемерна молитва, да седиш и да чакаш слънцето, докато слънцето не се окаже между двата рога на дявола, той се изправи и кълве четири пъти, и не прави зикр на Аллах, освен малко.“ Абу Иса каза: „Този хадис е достоверен.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 149
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ أَشَدُّ تَعْجِيلًا لِلْعَصْرِ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ إِسْمَعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ نَحْوَهُ وَوَجَدْتُ فِي كِتَابِي أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَهَذَا أَصَحُّ
ни е казал [Али бин Худжр], че е казал; ни е казал [Исмаил Ибн Улайя] от [Аюб] от [Ибн Абу Ауалка] от [Умму Салама], че е казал: „Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллам е бил по-бърз в извършването на обедната молитва от теб. И ти си бил по-бърз в извършването на следобедната молитва от него.“ Абу Иса е казал: „Този хадис също е предаден от [Исмаил бин Улайя] от [Ибну Джурайдж] от [Ибну Абу Ауалка] от [Умму Салама] по този начин. И намерих в книгата на баща ми: „Беше ми съобщено [на Али бин Худжр] от [Исмаил бин Ибрахим] от [Ибну Джурайдж] и ни е казал [Бисир бин Муадз Ал Башри], че е казал; ни е предал [Исмаил бин Улайя] от [Ибн Джурайдж] с този санад, както е в хадиса. И това е по-достоверно.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 150
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَتَوَارَتْ بِالْحِجَابِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالصُّنَابِحِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ الْعَبَّاسِ قَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا عَنْهُ وَهُوَ أَصَحُّ وَالصُّنَابِحِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَاحِبُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ اخْتَارُوا تَعْجِيلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا حَتَّى قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ إِلَّا وَقْتٌ وَاحِدٌ وَذَهَبُوا إِلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ صَلَّى بِهِ جِبْرِيلُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ
ни е казал [Кутайба] е казал; ни е казал [Хатим бин Исмаил] от [Язид бин Абу Убайд] от [Салама бин Ал-Акуа], че е казал; „Пророкът саллаллаху алейхи уа саллам е извършил молитвата Магриб, когато слънцето е залязло и не се е виждало.“ Той е казал; „В тази глава има и разкази от Джабир аш Шунабихи, Язид бин Халид, Анас, Рафи бин Хадидж, Абу Айюб, Ум Хабиба, Абас бин Абдул Муталиб и Ибн Абас. Хадисът на Ал Абас е предаден от него по добър начин и това е по-автентично. Междувременно, Аш Шунабихи никога не е чувал за него от Пророка (с.а.с.), а той е бил приятел на Абу Бакар (р.а.с.). Абу Иса е казал: „Хадисът на Салама бин Ал-Акуа е автентичен, това е мнението на повечето учени измежду сподвижниците на Пророка (с.а.с.) и тези след тях измежду табиините. Те са избрали да ускорят молитвата Магриб и да направят молитва, за да я завършат. Докато някои учени не кажат: „Молитвата Магриб се извършва само веднъж.“ Те се придържат към хадиса на Пророка (с.а.с.), когато е бил воден от Джибрил. И това е мнението на Ибн Ал-Мубарак и Шафии.
Хадиси
Имам Тирмизи : 151
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَأَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةٍحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ هُشَيْمٌ عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ وَحَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ أَصَحُّ عِنْدَنَا لِأَنَّ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ رَوَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ
ни е казал [Мухамед бин Абдул Малик бин Абу Аси Сявариб], че е казал; ни е казал [Абу Ауана] от [Абу Бисир] от [Басир бин Табит] от [Хабиб бин Салим] от [Ан Ну'ман бин Басир], че е казал; „Аз съм човекът, който знае най-добре за времето на тази молитва, Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллям е извършил тази молитва, когато луната е залязла на третата нощ.“ Беше ни предадено [Абу Бакр Мухаммед бин Абан], че е казал; ни е казал [Абдурахман бин Махди] от [Абу Ауана] с този санад, както е в хадиса. Абу Иса е казал; „[Хусяим] е предал този хадис от [Абу Бисир] от [Хабиб бин Салим] от [Ан Ну'ман бин Басир]. Хусяим обаче не е споменал в тази история името на Басир бин Табит. И ние смятаме, че хадисът на Абу Ауана е по-автентичен, защото [Язид бин Харун] го е предал от [Сю'ба] от [Абу Бисир], подобно на историята на Абу Ауана.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 152
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا تَأْخِيرَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ни е казал [Ханад] е казал; ни е казал [Абдах] от [Убайдула бин Умар] от [Саид Ал Макбури] от [Абу Хурайра] той е казал: „Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллям е казал: „Ако не е тежко за моя народ, наистина ще им заповядам да прекратят вечерната молитва до третата или средата на нощта.“ Той е казал: „В тази глава има и разказ от Джабир бин Самра, Джабир бин Абдуллах, Абу Барза, Ибн Абас, Абу Саид Ал Худри, Заид бин Халид и Ибн Умар.“ Абу Иса е казал: „Хадис от Абу Хурайра. Това е степента на Хасан Сахих. Това мнение е избрано от повечето учени сред сподвижниците на Пророка саллаллаху алейхи уа саллям, табиините и другите освен тях. Те са на мнение, че прекратяването на вечерната молитва е окончателно (заповядано). Това мнение беше изразено и от Ахмад и Исхак.
Хадиси
Имам Тирмизи : 153
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ قَالَ أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ هُوَ الْمُهَلَّبِيُّ وَإِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ جَمِيعًا عَنْ عَوْفٍ عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَرْزَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ النَّوْمَ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَكْثَرُ الْأَحَادِيثِ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي النَّوْمِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ فِي رَمَضَانَ وَسَيَّارُ بْنُ سَلَامَةَ هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ
ни е казал [Ахмад бин Мани] е казал; ни е казал [Хусяим] е казал; ни е информирал [Ауф]. [Ахмад] е казал; И ни е казал [Аббад бин Аббад] - а именно Ал Мухаллаби - и [Исмаил бин Улейя] ни е казал от [Ауф] от [Сайяр бин Салама] - той е Абу Ал Минхал Ар Рияхи - от [Абу Барза], той е казал: „Пророкът саллаллаху алейхи уа саллам не е обичал да спи преди Иша и след нея.“ Той е казал: „В тази глава има и история от Айся, Абдуллах бин Масуд и Анас.“ Абу Иса е казал: „Хадисът на Абу Барза е хасан сахих. Повечето учени отсъждат срещу спането преди Иша и говоренето след нея, докато други дават облекчение.“ И Абдуллах бин Ал Мубарак е казал; „Повечето хадиси показват, че това не е харесвано. Въпреки че някои от тях предвиждат снизхождение, като се разрешава спане преди молитва по време на Рамадан.“ А Сайяр бин Салама е бил Абу Ал Минхал Ар Рияхи.
Хадиси
Имам Тирмизи : 154
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمُرُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فِي الْأَمْرِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا مَعَهُمَاوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُعْفِيٍّ يُقَالُ لَهُ قَيْسٌ أَوْ ابْنُ قَيْسٍ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي السَّمَرِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْهُمْ السَّمَرَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ فِي مَعْنَى الْعِلْمِ وَمَا لَا بُدَّ مِنْهُ مِنْ الْحَوَائِجِ وَأَكْثَرُ الْحَدِيثِ عَلَى الرُّخْصَةِ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا سَمَرَ إِلَّا لِمُصَلٍّ أَوْ مُسَافِرٍ
ни е казал [Ахмад бин Мани] е казал; ни е казал [Абу Муавия] от [Ал Амаси] от [Ибрахим] от [Алкама] от [Умар бин Ал Хатхаб] е казал; „Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уа саллам веднъж е говорил с Абу Бакр за проблемите на мюсюлманите, докато бях с двамата.“ Той е казал; „В тази глава има и история от Абдула бин Амру, Амру бин Хузайфа и Имран бин Хушейн.“ Абу Иса е казал; „Хадисът на Умар е със степен на автентичност. [Ал Хасан бин Убайдуллах] е предал този хадис от [Ибрахим] от [Алкама] от човек от Джу'фи, който се нарича [Каис или Ибн Каис] от [Умар] от Пророка (с.а.с.), и този хадис е в дълга история. Учените измежду сподвижниците на Пророка (с.а.с.), табиините и хората след тях са се разминавали относно закона за говорене след последната вечерна молитва. Някои от тях са прекратявали разговора след вечерната молитва, докато други са давали облекчение, ако е било в сферата на знанието или е имало важна нужда. И повечето хадиси предоставят това облекчение.“ Предаде се от Пророка (с.а.с.), че е казал: „Не е позволено да се говори, освен с хора, които се молят или пътуват.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 155
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ فَرْوَةَ وَكَانَتْ مِمَّنْ بَايَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا
ни е казал [Абу Амар Ал Хусейн бин Хурайтс], че е казал; ни е казал [Ал Фадл бин Муса] от [Абдула бин Умар Ал Умари] от [Ал Касим бин Ганнам] от леля му [Уму Фарвах] - и тя беше една от хората, които се придържаха към Пророка (с.а.с.) - че е казал: „Пророкът (с.а.с.) веднъж бил попитан: „Коя е най-важната практика?“ Той отговорил: „Да се молим в началото на времето.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 156
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ يَا عَلِيُّ ثَلَاثٌ لَا تُؤَخِّرْهَا الصَّلَاةُ إِذَا آنَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالْأَيِّمُ إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْئًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ
ни е казал [Кутайба] е казал; ни е казал [Абдулах бин Уахб] от [Саид бин Абдула Ал-Джухани] от [Мухамед бин Умар бин Али бин Абу Талиб] от [баща му] от [Али бин Абу Талиб], че Пророкът (с.а.с.) веднъж му е казал: „Обърни внимание на три неща: не прекратявай молитвата, когато е дошло времето, не прекратявай мъртвеца, когато е пристигнал, и (ожени се) за вдовица, ако смяташ, че е подходящо.“ Абу Иса е казал: „Този хадис е от степента на гариб хасан.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 157
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنْ الصَّلَاةِ رِضْوَانُ اللَّهِ وَالْوَقْتُ الْآخِرُ عَفْوُ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ فَرْوَةَ لَا يُرْوَى إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَاضْطَرَبُوا عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Каза ни [Ахмад бин Мани], че е казал; каза ни [Я'куб бин Ал-Уалид Ал-Мадани] от [Абдула бин Умар] от [Нафи] от [Ибну Умар], че е казал; „Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Благословението на Аллах е в началото на времето за молитва, а прошката на Аллах е в края на времето.“ Абу Иса е казал: „Този хадис е от нивото на гариб и приятелят на Ибн Абас също го е предал от Пророка (с.а.с.) по този начин.“ Абу Иса е казал: „В тази глава има и хадиси, предадени от Али, Ибн Умар, Айся и Ибн Масуд.“ Абу Иса е казал: „Хадисът на Ум Фарва не е предаден освен от хадиса на Абдула бин Умар Ал-Умари, докато той (Абдула бин Умар Ал-Умари) според експертите по хадиси е бил слаб човек и разказвачите, които са предали хадиса от него, са преживели Идлтираб (много конфликти помежду си), докато той е бил шадук (честен). Имам Яхя бин Саид е коментирал относно неговото запомняне.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 158
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّأَنَّ رَجُلًا قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الصَّلَاةُ عَلَى مَوَاقِيتِهَا قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى الْمَسْعُودِيُّ وَشُعْبَةُ وَسُلَيْمَانُ هُوَ أَبُو إِسْحَقَ الشَّيْبَانِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ هَذَا الْحَدِيثَ
ни е казал [Кутайба] е казал; ни е казал [Марван бин Муавия Ал Фазари] от [Абу Я'фур] от [Ал Уалид бин Ал 'Айзар] от [Абу 'Амру Аси Сяйбани], че един човек казал на [Ибн Масуд]: „Кое е най-важното дело?“ той каза; „Веднъж попитах Пратеника на Аллах саллаллаху алейхи уа саллям за това, и той отговори: „Молете се според времето“, попитах отново: „О, Пратенико на Аллах, тогава какво друго?“ Той отговори: „Прави добро на родителите си“, попитах отново: „О, Пратенико на Аллах, тогава какво друго?“ Той отговори: „Джихад по пътя на Аллах.“ Абу Иса каза: „Този хадис е в степен хасан достоверен.“ И този хадис е предаден от [Ал Масуди], [Сюба] и [Сулейман] - а именно Абу Исхак Аси Сяйбани - и други от [Ал Уалид бин Ал-Айзар].
Хадиси
Имам Тирмизи : 159
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً لِوَقْتِهَا الْآخِرِ مَرَّتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنْ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى فَضْلِ أَوَّلِ الْوَقْتِ عَلَى آخِرِهِ اخْتِيَارُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَلَمْ يَكُونُوا يَخْتَارُونَ إِلَّا مَا هُوَ أَفْضَلُ وَلَمْ يَكُونُوا يَدَعُونَ الْفَضْلَ وَكَانُوا يُصَلُّونَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ عَنْ الشَّافِعِيِّ
ни е казал [Кутайба], че е казал; ни е казал [Ал Лайтс] от [Халид бин Язид] от [Саид бин Абу Билал] от [Ишак бин Умар] от [Айся], че е казал: „Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) никога не се е молил в края на времето си два пъти подред, докато Аллах не го е убил.“ Абу Иса е казал: „Това е хадис, чиито степени на хасан гариб и санад не са непрекъснати.“ Шафии е казал: „Молитвата в началото на времето е основното нещо. И нещо, което показва превъзходството на молитвата в началото на времето над края, е, че Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям), Абу Бакр и Умар са я избрали, те винаги са я правили в началото на времето и не са избирали нищо друго освен основното нещо. Те никога не са изоставяли основното нещо и винаги са се молили в началото на времето.“ Той е казал; „Абу Ал Уалид Ал Макки ни разказа това от Шафии.“
Хадиси
Имам Тирмизи : 160
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُوَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَنَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ни е казал [Кутайба] е казал; ни е казал [Ал Лайтс бин Саад] от [Нафи] от [Ибн Умар] от Пророка саллаллаху алейхи уа саллам, той е казал: „Хората, които губят следобедната молитва (събранието), са като хора, които губят семейството и имуществото си.“ Абу Иса е казал: „Този хадис на Ибн Умар е автентичен. Този хадис е предаден и от [Аз Зухри] от [Салим] от баща му [Ибну Умар], от Пророка саллаллаху алейхи уа саллам.“
