Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LA PRINCIPAUTÉ DE LANCER DES FLÈCHES SUR LE CHEMIN DE DIEU
Imam Tirmidzi : 1561
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَةً الْجَنَّةَ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ وَالرَّامِيَ بِهِ وَالْمُمِدَّ بِهِ وَقَالَ ارْمُوا وَارْكَبُوا وَلَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا كُلُّ مَا يَلْهُو بِهِ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ بَاطِلٌ إِلَّا رَمْيَهُ بِقَوْسِهِ وَتَأْدِيبَهُ فَرَسَهُ وَمُلَاعَبَتَهُ أَهْلَهُ فَإِنَّهُنَّ مِنْ الْحَقِّحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَزْرَقِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Ahmad bin Mani'], il nous a été rapporté [Yazid bin Harun], il nous a été rapporté [Muhammad bin Ishaq] d'après [Abdullah bin 'Abdurrahman bin Abu Husain] que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « En vérité, par une seule flèche, Allah fera entrer trois personnes au Paradis : celui qui la tire avec une bonne intention, celui qui la lance et celui qui la prépare. » Puis il a dit : « (Aimez pratiquer) le tir à l'arc et l'équitation. En vérité, j'aime que vous tiriez à l'arc plus que vous ne montiez à cheval. Tout jeu auquel se livre un musulman est vanité, sauf la pratique du tir à l'arc, l'enseignement à cheval ou les plaisanteries avec son épouse, car tout cela fait partie de la vérité. » Ahmad bin Mani' nous a rapporté que Yazid bin Harun nous a rapporté que Hisyam Ad Dastuwa'i nous l'a rapporté d'après Yahya bin Abu Katisr, d'après Abu Sallam, d'après Abdullah bin Al Azraq, d'après Uqbah bin Amir Al Juhani, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), comme indiqué dans le hadith. Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par Ka'b bin Murrah et Amru bin Abasah bin Amru. Ce hadith est authentique et hasan. »
LA PRINCIPAUTÉ DE LANCER DES FLÈCHES SUR LE CHEMIN DE DIEU
Imam Tirmidzi : 1562
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي نَجِيحٍ السُّلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ لَهُ عَدْلُ مُحَرَّرٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَأَبُو نَجِيحٍ هُوَ عَمْرُو بْنُ عَبْسَةَ السُّلَمِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَزْرَقِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basysyar, qui a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : "Quiconque lance une flèche dans le chemin d'Allah obtient une récompense équivalente à l'affranchissement d'un esclave." » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. Le véritable nom d'Abu Najih est Amru ibn Absah As Sulami, tandis que le véritable nom d'Abdullah Al Azraq est Abdullah ibn Zaid. »
DEUX YEUX QUE L'ENFER NE TOUCHERA PAS
Imam Tirmidzi : 1563
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ أَبُو شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَأَبِي رَيْحَانَةَ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ شُعَيْبِ بْنِ رُزَيْقٍ
Nashr bin Ali Al Jahdhami nous a rapporté, Bisyr bin Umar nous a rapporté, Syu'aib bin Zuraiq Abu Syaibah nous a rapporté, Atha Al Khurasani nous a rapporté d'après Atha bin Abu Rabah, d'après Ibn Abbas : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Deux yeux que le feu de l'Enfer ne touchera pas ; des yeux qui crient par crainte d'Allah et des yeux qui veillent tard pour garder le chemin d'Allah. » » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'Uthman et d'Abu Raihanah. Le hadith d'Ibn Abbas est de degré hasan gharib, et nous ne connaissons ce hadith que par celui de Syu'aib bin Zuraiq. »
Tomber dans le chemin d'Allah efface les péchés sauf les dettes
Imam Tirmidzi : 1564
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ طَلْحَةَ الْيَرْبُوعِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ كُلَّ خَطِيئَةٍ فَقَالَ جِبْرِيلُ إِلَّا الدَّيْنَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا الدَّيْنَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ هَذَا الشَّيْخِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ و قَالَ أَرَى أَنَّهُ أَرَادَ حَدِيثَ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا إِلَّا الشَّهِيدُ
Yahya bin Thalhah Al Yarbu'i Al Kufi nous a rapporté, et Abu Bakr bin Ayyasy nous l'a rapporté d'après Humaid, d'après Anas : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "Tomber dans le chemin d'Allah efface tous les péchés." Jibril a alors dit : "Sauf les dettes." Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a donc répété : "Sauf les dettes." Abu Isa a dit : "Dans ce chapitre, on trouve aussi des hadiths de Ka'b bin Ujrah, Jabir, Abu Hurairah et Qatadah. Il s'agit d'un hadith apocryphe ; nous ne savons pas si ce hadith a été rapporté par Abu Bakr, si ce n'est par la lignée de ce cheikh." » Il dit : « J'ai interrogé Muhammad bin Isma'il à propos de ce hadith, mais il ne le connaissait pas. Il (Muhammad bin Isma'il) dit : « Je pense que ce qu'il (Yahya bin Thalhah) voulait dire, c'était le hadith de Humaid, rapporté par Anas, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qui a dit : « Nul parmi les habitants du ciel n'est heureux de revenir sur terre, sauf celui qui est mort en martyr. »
LES ÂMES DES MARTYRS AVEC LES OISEAUX VERTS AU CIEL
Imam Tirmidzi : 1565
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فِي طَيْرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ مِنْ ثَمَرِ الْجَنَّةِ أَوْ شَجَرِ الْجَنَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Ibn Abu Umar], d'après [Sufyan bin Uyainah], d'après [Amru bin Dinar], d'après [Az Zuhri], d'après [Ibnu Ka'b bin Malik], d'après [son père], que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Les âmes des martyrs sont avec les oiseaux verts attachés aux fruits du paradis », ou encore : « aux arbres du paradis ». Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »
LES TROIS PREMIERS GROUPES A ENTRER AU PARADIS
Imam Tirmidzi : 1566
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَامِرٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُرِضَ عَلَيَّ أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ شَهِيدٌ وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ وَعَبْدٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ اللَّهِ وَنَصَحَ لِمَوَالِيهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin Basysyar], il nous a été rapporté [Uthman bin Umar], il nous a été rapporté [Ali Ibn al-Mubarak] d'après [Yahya bin Abu Kathir] d'après [Amir al-Uqaili] d'après [son père] d'après [Abu Hurairah] que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il m'a été montré trois groupes qui entreront au Paradis en premier : le martyr, celui qui s'abstient de ce qui est interdit et le serviteur pieux et obéissant à son maître. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est excellent (hasan). »
LA PRIORITÉ DU MARTYRITÉ
Imam Tirmidzi : 1567
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا إِلَّا الشَّهِيدُ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ فَإِنَّهُ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَسَنَّ مِنْ الزُّهْرِيِّ
Il nous a été rapporté [Ali bin Hujr], d'après ce qu'il nous a été rapporté [Isma'il bin Ja'far] d'après [Humaid] d'après [Anas] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Ce n'est pas un serviteur qui meurt, qui trouve la paix auprès d'Allah, puis se réjouit de revenir sur terre, même s'il possède déjà quelque chose de meilleur que ce monde et tout ce qu'il contient, hormis celui qui est mort en martyr. En effet, il ressent la vertu du martyre jusqu'à son retour sur terre, jusqu'à ce qu'il meure de nouveau. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. » Ibn Abu Umar a dit : « Sufyan bin Uyainah a dit : « Amru bin Dinar est plus ancien qu'Az Zuhri. »
NIVEAU DES MARTYRS ET LEURS ACTES
Imam Tirmidzi : 1568
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْخَوْلَانِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الشُّهَدَاءُ أَرْبَعَةٌ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الْإِيمَانِ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ فَذَلِكَ الَّذِي يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ أَعْيُنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَكَذَا وَرَفَعَ رَأْسَهُ حَتَّى وَقَعَتْ قَلَنْسُوَتُهُ قَالَ فَمَا أَدْرِي أَقَلَنْسُوَةَ عُمَرَ أَرَادَ أَمْ قَلَنْسُوَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الْإِيمَانِ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَكَأَنَّمَا ضُرِبَ جِلْدُهُ بِشَوْكِ طَلْحٍ مِنْ الْجُبْنِ أَتَاهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَقَتَلَهُ فَهُوَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ فَذَلِكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ أَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ فَذَلِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّابِعَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ قَدْ رَوَى سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ وَقَالَ عَنْ أَشْيَاخٍ مِنْ خَوْلَانَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي يَزِيدَ و قَالَ عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ
Qutaibah nous a dit, Ibn Lahi'ah nous a dit d'après Atha bin Dinar, d'après Abu Yazid Al Khaulani, qu'il avait entendu Fadhalah bin Ubaid dire ; j'ai entendu Umar Ibn al-Khattab dire : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Il y a quatre martyrs ; un croyant qui était exceptionnel dans sa foi, il a rencontré l'ennemi et a justifié Allah jusqu'à ce qu'il soit tué. « Celui-là, le croyant, sera admiré au Jour de la Résurrection. » Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit cela en relevant la tête, jusqu'à ce que sa coiffe retombe. Il ajouta : « Je ne sais pas de quelle coiffe il parlait, celle d'Oumka ou celle du Prophète. » Il poursuivit : « Et celui dont la foi est exceptionnelle et qui, face à l'ennemi, regrette son corps (c'est-à-dire lui-même) comme s'il avait été touché par une épine, à cause de sa lâcheté persistante, il est atteint par une flèche qui s'égare et qui le tue. Celui-là est au deuxième niveau. Et celui qui mêle encore ses bonnes et ses mauvaises actions, face à l'ennemi, croit en Allah jusqu'à sa mort. Celui-là est au troisième niveau. Et celui qui se surpasse, face à l'ennemi, croit en Allah jusqu'à sa mort. Celui-là est au quatrième niveau. » Abou Issa (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Ce hadith est très bon (hasan gharib). Nous ne le connaissons que par le hadith de… » Atha bin Dinar dit : « J'ai entendu [Muhammad] dire : "[Sa'id bin Abu Ayyub] a rapporté ce hadith d'après [Atha bin Dinar]. Il disait d'après un [cheikh] de la région de Khaulan, et il n'a pas mentionné dans son récit « d'après Abu Zayid ». Mais Atha bin Dinar dit : « Cela ne pose aucun problème." »
L'HISTOIRE GÉNÉRALE DU HARAM ET LA PRIÈRE DU PROPHÈTE SAW POUR LUI
Imam Tirmidzi : 1569
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ وَجَلَسَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكٌ عَلَى الْأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَدَعَا لَهَا ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ نَحْوَ مَا قَالَ فِي الْأَوَّلِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ أَنْتِ مِنْ الْأَوَّلِينَقَالَ فَرَكِبَتْ أُمُّ حَرَامٍ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنْ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأُمُّ حَرَامٍ بِنْتُ مِلْحَانَ هِيَ أُخْتُ أُمِّ سُلَيْمٍ وَهِيَ خَالَةُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
Il nous a été rapporté [Ishaq bin Musa Al Ansari], il nous a été rapporté [Ma'n], il nous a été rapporté [Malik] d'après [Ishaq bin Abdullah bin Abu Thalhah] d'après [Anas bin Malik] qu'il l'a entendu dire : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) alla un jour rendre visite à Umm Haram bint Milhan, qui lui offrit à manger. Umm Haram était l'épouse d'Ubadah bin Ash Shamit. Un jour, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) le rencontra et lui offrit un repas. Puis, assis, il se prit la tête entre les mains et s'endormit. À son réveil, il riait. Umm Haram lui demanda : « Qu'est-ce qui te fait rire, ô Messager d'Allah ? » Il répondit : « On m'a montré plusieurs personnes de mon peuple qui combattent pour la cause d'Allah ; elles dominent la mer comme des rois sur un trône. » Je dis : « Ô Messager d'Allah, prie pour que je sois parmi elles. » Il pria alors pour Umm Haram et se rendormit. Puis il se leva et rit. Umm Haram dit : « Je lui ai demandé : « Ô Messager d'Allah, qu'est-ce qui te fait rire ? » Il répondit : « On m'a montré plusieurs personnes de ma communauté qui combattent pour la cause d'Allah… comme il l'a mentionné au début. » Umm Haram dit : « Je lui ai dit : « Ô Messager d'Allah, prie pour que je sois parmi elles. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. Umm Haram bint Milhan était la sœur d'Umm Sulaim et la tante d'Anas ibn Malik. »
LE DJIHAD DOIT ÊTRE POUR L'AMOUR D'ALLAH
Imam Tirmidzi : 1570
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad nous a rapporté, d'après Abu Mu'awiyah, qui tient d'Al A'masy, d'après Syaqiq bin Salamah, d'après Abu Musa, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a été interrogé au sujet de trois types de combats : celui qui combat pour être considéré comme un brave, celui qui combat pour le compte d'un groupe et celui qui combat par ostentation. Lequel de ces combats est justifié par la volonté d'Allah ? Il répondit : « Quiconque combat pour glorifier la parole d'Allah a combattu pour la volonté d'Allah. » Abu Isa a ajouté : « Dans ce chapitre figure également un hadith d'Omar. Ce hadith est authentique et excellent (hasan). »
L'INTENTION DÉTERMINE LES ACTES
Imam Tirmidzi : 1571
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ هَذَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يَنْبَغِي أَنْ نَضَعَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كُلِّ بَابٍ
Il nous a été rapporté par Muhammad Ibn al-Mutsanna, qui nous a rapporté d'après Abdul Wahhab at-Tsaqafi, d'après Yahya ibn Sa'id, d'après Muhammad ibn Ibrahim, d'après Alqamah ibn Waqash al-Laitsi, d'après Umar ibn al-Khattab : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Chaque acte est récompensé selon ses actes, et chacun recevra une récompense en fonction de ses actes. Quiconque émigre pour Allah et Son Messager, les actes de son émigration parviendront à Allah et à Son Messager. Et quiconque émigre pour ce monde ou pour la femme qu'il va épouser, son émigration parviendra à ce pour quoi il a émigré. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. Il a également été rapporté par Malik ibn Anas, Sufyan at-Tsauri et de nombreux autres imams d'après Yahya ibn Sa'id. » Et nous n'en avons connaissance que par le hadith de Yahya bin Said Al Ansari. Il a dit : « Abdurrahman bin Mahdi a dit : « Nous devrions inclure ce hadith dans chaque chapitre. »
LA PRINCIPAUTÉ DE SORTIR DANS LA VOIE DE DIEU
Imam Tirmidzi : 1572
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَمَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَنَسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous a rapporté, d'après Al Aththaf bin Khalid Al Makhzumi, d'après Abu Hazim, d'après Sahl bin Sa'd As Sa'idi, qui a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Sortir le matin sur le chemin d'Allah est meilleur que le monde et tout ce qu'il contient, et le lieu du châtiment au Paradis est meilleur que le monde et tout ce qu'il contient. » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths d'Abu Hurairah, d'Ibn Abbas, d'Abu Ayyub et d'Anas. Ce hadith est bon et authentique. »
LA PRINCIPAUTÉ DE SORTIR DANS LA VOIE DE DIEU
Imam Tirmidzi : 1573
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْحَجَّاجُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُو حَازِمٍ الَّذِي رَوَى عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ هُوَ أَبُو حَازِمٍ الزَّاهِدُ وَهُوَ مَدَنِيٌّ وَاسْمُهُ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو حَازِمٍ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ هُوَ أَبُو حَازِمٍ الْأَشْجَعِيُّ الْكُوفِيُّ وَاسْمُهُ سَلْمَانُ وَهُوَ مَوْلَى عَزَّةَ الْأَشْجَعِيَّةِ
Abu Sa'id Al Asyaj nous a rapporté, d'après Abu Khalid Al Ahmar, qui tient d'après Ibn Ajlan, qui tient d'après Abu Hazim, qui tient d'après Abu Hurairah, qui tient du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Et Al Hajjaj, d'après Al Hakam, qui tient d'après Miqsam, qui tient d'après Ibn Abbas, qui tient du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), a dit : « Partir le soir ou le matin pour suivre le chemin d'Allah est meilleur que le monde et tout ce qu'il contient. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est de qualité hasan gharib. Abou Hazim, qui l'a rapporté de Sahl ibn Sa'd, est Abou Hazim Az-Zahid. Il est originaire de Médine et son nom est Salamah ibn Dinar. Quant à Abou Hazim, qui l'a rapporté d'Abou Hourayra, il s'agit d'Abou Hazim Al-Asyja'i Al-Kufi, de son vrai nom Salman, un ancien esclave affranchi par Azzah Al-Asyja'iyah. »
LA PRIORITÉ DU DJIHAD SUR L'OUZLAH
Imam Tirmidzi : 1574
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ ابْنِ أَبِي ذُبَابٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَمَرَّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِعْبٍ فِيهِ عُيَيْنَةٌ مِنْ مَاءٍ عَذْبَةٌ فَأَعْجَبَتْهُ لِطِيبِهَا فَقَالَ لَوْ اعْتَزَلْتُ النَّاسَ فَأَقَمْتُ فِي هَذَا الشِّعْبِ وَلَنْ أَفْعَلَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ مُقَامَ أَحَدِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ سَبْعِينَ عَامًا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ الْجَنَّةَ اغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Il nous a été rapporté par Ubaid bin Asbath bin Muhammad Al Qurasyi Al Kufi, qui tenait de Hisyam bin Sa'd, qui tenait de Sa'id bin Abu Hilal, qui tenait d'Ibn Abu Dzubab, qui tenait d'Abu Hurairah, qu'un homme, parmi les compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), passa près d'une vallée où jaillissait une source limpide dont la beauté l'émerveilla. Il se dit alors : « Si je quittais les hommes pour m'installer dans cette vallée, je ne le ferais jamais sans avoir demandé la permission au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). » L'homme rapporta cela au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), qui lui dit : « N'en fais rien ! En vérité, la place de chacun d'entre vous sur le chemin d'Allah (le jihad) est plus précieuse que soixante années de prière dans sa maison. Ne souhaiterais-tu pas qu'Allah te pardonne tes péchés et t'accueille au Paradis ? » Combattez pour la cause d'Allah. Quiconque combat pour la cause d'Allah, même s'il ne fait que traire une chamelle, est assuré d'entrer au Paradis. Abou Issa a dit : « Ce hadith est excellent (hasan). »
LES PRINCIPES DU JIHAD ET L'IMAGE DU CIEL
Imam Tirmidzi : 1575
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ أَوْ مَوْضِعُ يَدِهِ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى الْأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلَأَتْ مَا بَيْنَهُمَا رِيحًا وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
Ali ibn Hujr nous a rapporté, d'après Ismaïl ibn Ja'far, d'après Humaid, d'après Anas, que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « En vérité, marcher le soir ou le matin sur le chemin d'Allah est meilleur que le monde et tout ce qu'il contient. Et le lieu où l'un de vous s'incline ou le lieu où l'un de vous pose les mains au Paradis est meilleur que le monde et tout ce qu'il contient. Si les femmes du Paradis contemplaient la terre, les cieux et la terre resplendiraient et s'empliraient de parfum. Et en vérité, les chignons des femmes du Paradis sont meilleurs que le monde et tout ce qu'il contient. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »
LES MEILLEURS ET LES PIRE DES PERSONNES SELON LE PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 1576
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ رَجُلٌ مُمْسِكٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَتْلُوهُ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ يُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ فِيهَا أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ رَجُلٌ يُسْأَلُ بِاللَّهِ وَلَا يُعْطِي بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Qutaibah nous a rapporté, d'après Ibn Lahi'ah qui nous l'a rapporté d'après Bukair bin Abdullah bin Al Asyaj, d'après Atha bin Yasar, d'après Ibn Abbas, que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Voulez-vous que je vous informe du meilleur des hommes ? Celui qui tient les rênes de son cheval pour le bien d'Allah. Voulez-vous que je vous informe du suivant ? Celui qui se retire dans son pâturage et accomplit alors les devoirs envers Allah. Et voulez-vous que je vous informe du pire des hommes ? Celui à qui l'on demande de l'aide au nom d'Allah, mais qui ne donne pas. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib (bon) selon cette lignée de transmission, et il a également été rapporté d'après Ibn Abbas, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), de diverses manières. »
LA PRINCIPE DE DEMANDER UN BOUCLIER HONNÊTEMENT
Imam Tirmidzi : 1577
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ مِنْ قَلْبِهِ صَادِقًا بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ يُكْنَى أَبَا شُرَيْحٍ وَهُوَ إِسْكَنْدَرَانِيٌّ وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Sahl bin Askar Al Baghdadi] a dit, qu'il nous a été rapporté que [Al Qasim bin Katsir Al Mishri] a dit, qu'il nous a été rapporté que ['Abdurrahman bin Syuraih] a dit qu'il avait entendu [Sahl bin Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif] qui l'avait rapporté de [son père] de [son grand-père] du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Quiconque demande la mort, si tu te soumets à Allah sincèrement, du fond du cœur, alors Allah te donnera la récompense du martyre, même si tu meurs dans ton lit. » Abu Isa a dit : « Le hadith de Sahl bin Hunaif a un degré gharib, nous ne le connaissons que par le hadith de 'Abdurrahman bin Syuraih. [Abdullah bin Salih] l'a rapporté de ['Abdurrahman bin Syuraih]. Et 'Abdurrahman bin Syuraih est surnommé Abu Syuraih, il vient d'Iskadariya. Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith de Mu'adz bin Jabal."
LA PRINCIPE DE DEMANDER UN BOUCLIER HONNÊTEMENT
Imam Tirmidzi : 1578
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ السَّكْسَكِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْقَتْلَ فِي سَبِيلِهِ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ أَعْطَاهُ اللَّهُ أَجْرَ الشَّهِيدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté que Rauh ibn Ubadah nous a rapporté que Ibn Juraij nous a rapporté d'après Sulaiman ibn Musa, d'après Malik ibn Yukhamir as-Saksaki, d'après Mu'adz ibn Jabal, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Quiconque implore Allah de mourir pour Sa cause, sincèrement, Allah lui accordera la récompense du martyre. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »
TROIS GROUPES QUE DIEU AIDERA SUREMENT
Imam Tirmidzi : 1579
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الْأَدَاءَ وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Qutaibah a dit : « Al Laits nous a rapporté d'après Ibn Ajlan, d'après Sa'id Al Maqburi, d'après Abu Hurairah. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Allah aidera assurément trois groupes : ceux qui luttent pour Sa cause, les esclaves qui souhaitent être affranchis de leurs maîtres (moyennant rançon) et ceux qui souhaitent se marier afin d'être préservés du péché. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est excellent (hasan). »
L'importance des blessures sur le chemin d'Allah
Imam Tirmidzi : 1580
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُكْلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Qutaibah a rapporté qu'Abdul Aziz bin Muhammad, d'après Suhail bin Abu Salih, qui tenait cela de son père, d'après Abu Hurairah, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "Nul n'est blessé sur le chemin d'Allah – et Allah connaît mieux celui qui est blessé sur Son chemin –, à moins que, le Jour de la Résurrection, il ne se présente avec des blessures couleur de sang et parfumées au musc." » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. Il a été rapporté d'après Abu Hurairah, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), de diverses manières. »
