Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
RECEPTION DES CADEAUX DU ROI ET DECISIONS DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 1501
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ ثُوَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ كِسْرَى أَهْدَى لَهُ فَقَبِلَ وَأَنَّ الْمُلُوكَ أَهْدَوْا إِلَيْهِ فَقَبِلَ مِنْهُمْوَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَثُوَيْرُ بْنُ أَبِي فَاخِتَةَ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ عِلَاقَةَ وَثُوَيْرٌ يُكْنَى أَبَا جَهْمٍ
Il nous a été rapporté [Ali bin Sa'id Al Kindi], il nous a été rapporté [Abdurrahim bin Sulaiman] d'après [Israël] d'après [Tsuwair] d'après [son père] d'après [Ali] a dit : « Le roi de Kisra lui fit un présent qu'il accepta, et les rois lui firent également un présent qu'il accepta. » Dans ce chapitre, on trouve un hadith similaire de Jabir, et ce hadith est de degré Hasan Gharib. Le vrai nom de Tsuwair bin Abi Fakhitah est Sa'id bin Ilaqah, et son surnom est Abu Jahm.
RECEVOIR DES CADEAUX DES POLYSTES
Imam Tirmidzi : 1502
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ الشِّخِّيرِ عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍأَنَّهُ أَهْدَى لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدِيَّةً لَهُ أَوْ نَاقَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْلَمْتَ قَالَ لَا قَالَ فَإِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ إِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ يَعْنِي هَدَايَاهُمْ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْبَلُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ هَدَايَاهُمْ وَذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْكَرَاهِيَةُ وَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ هَذَا بَعْدَ مَا كَانَ يَقْبَلُ مِنْهُمْ ثُمَّ نَهَى عَنْ هَدَايَاهُمْ
Muhammad ibn Basysyar nous a rapporté, d'après Abu Dawud, qui tient d'Imran al-Qaththan, d'après Qatadah, d'après Yazid ibn Abdullah (c'est-à-dire Ibn Ash-Shaikhkhir), d'après Iyadh ibn Himar, qu'il lui avait offert un cadeau, ou plutôt un chameau. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) lui demanda alors : « Es-tu devenu musulman ? » Il répondit : « Pas encore. » Il ajouta : « Il m'est interdit d'accepter des cadeaux de polythéistes. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. Le sens des paroles du Prophète : "Il m'est interdit d'accepter des cadeaux de polythéistes" est bien celui d'accepter leurs cadeaux. » Il a également été rapporté du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) qu'il a reçu des cadeaux de polythéistes. Le hadith mentionne le mot makruh, ce qui indique qu'il est possible qu'il ait d'abord accepté leurs cadeaux, puis les leur ait interdits par la suite.
PROSTITUTION EN GRATITUDE
Imam Tirmidzi : 1503
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ أَمْرٌ فَسُرَّ بِهِ فَخَرَّ لِلَّهِ سَاجِدًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ بَكَّارِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا سَجْدَةَ الشُّكْرِ وَبَكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ
Muhammad Ibn Mutsanna nous a rapporté d'après Abu Ashim, qui lui-même nous a rapporté d'après son père, qui lui-même nous a rapporté d'après Abu Bakrah : « Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a reçu un ordre qui le remplit de joie et l'incita à se prosterner en signe de gratitude. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est excellent (hasan gharib), et nous ne le connaissons que par le hadith rapporté par Bakkar bin Abdul Aziz. La plupart des savants suivent ce hadith, y voyant l'invitation à la prosternation de gratitude. Le hadith de Bakkar bin Abdul Aziz bin Bakrah est un hadith muqaribul. »
LE RÔLE DES FEMMES DANS LE MAINTIEN DE LA SÉCURITÉ DES PERSONNES
Imam Tirmidzi : 1504
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَأْخُذُ لِلْقَوْمِ يَعْنِي تُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَوَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ هَانِئٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا فَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَكَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ قَدْ سَمِعَ مِنْ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ وَالْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ
Yahya bin Aktsam nous a rapporté qu'Abdul Aziz bin Abu Hazim a rapporté de Kathir bin Zaid, d'après Al-Walid bin Rabah, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) qui a dit : « Une femme peut garantir la sécurité d'un peuple (les musulmans). » Dans ce chapitre figure également un hadith d'Umm Hani, qui est hasan gharib. J'ai interrogé Muhammad à ce sujet, et il a répondu : « C'est un hadith sahih. Kathir bin Zaid l'a entendu d'Al-Walid bin Rabah, qui l'a entendu d'Abu Hurairah ; quant à lui, il s'agit d'un hadith muqaribul. »
GARANTIE DE SÉCURITÉ POUR LES FEMMES
Imam Tirmidzi : 1505
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهَا قَالَتْأَجَرْتُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَحْمَائِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَجَازُوا أَمَانَ الْمَرْأَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقُ أَجَازَ أَمَانَ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَأَبُو مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ أَيْضًا وَاسْمُهُ يَزِيدُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ أَجَازَ أَمَانَ الْعَبْدِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنْ أَعْطَى الْأَمَانَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ جَائِزٌ عَلَى كُلِّهِمْ
Abul Walid Ad Dimasyqi nous a rapporté, Al Walid bin Muslim nous a rapporté, Ibnu Abu Dzi`b me l'a rapporté d'après Sa'id Al Maqburi, d'après Abu Murrah (un ancien esclave affranchi par Aqil bin Abu Talib), d'après Ummu Hani : « J'ai donné des garanties à deux hommes de la famille de mon mari. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a alors dit : « Nous avons garanti la sécurité de la personne dont vous avez garanti la sécurité. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. Certains savants croient en ce hadith et admettent qu'une femme puisse donner une garantie de sécurité. C'est l'avis d'Ahmad. Ishaq admet également que les garanties de sécurité peuvent être fournies par une femme ou un esclave. Ce hadith a été rapporté de nombreuses manières. » Abou Murrah, ancien esclave affranchi par Aqil ibn Abou Talib, est souvent appelé Maula Umm Hani ; son véritable nom est Yazid. Il a également été rapporté d'après Umar ibn al-Khattab qu'il autorisait les garanties de sécurité données par un esclave. D'après Ali ibn Abou Talib, d'après Abdullah ibn Amru, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), il a été rapporté que : « La garantie d'un musulman peut être apportée par le plus humble d'entre eux. » Abou Issa a dit : « Selon les savants, ce hadith signifie que n'importe lequel d'entre eux peut fournir des garanties de sécurité aux musulmans. »
RESPECTER L'ACCORD HONNÊTEMENT
Imam Tirmidzi : 1506
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْفَيْضِ قَال سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُكَانَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وَبَيْنَ أَهْلِ الرُّومِ عَهْدٌ وَكَانَ يَسِيرُ فِي بِلَادِهِمْ حَتَّى إِذَا انْقَضَى الْعَهْدُ أَغَارَ عَلَيْهِمْ فَإِذَا رَجُلٌ عَلَى دَابَّةٍ أَوْ عَلَى فَرَسٍ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَفَاءٌ لَا غَدْرٌ وَإِذَا هُوَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ فَسَأَلَهُ مُعَاوِيَةُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَلَا يَحُلَّنَّ عَهْدًا وَلَا يَشُدَّنَّهُ حَتَّى يَمْضِيَ أَمَدُهُ أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ قَالَ فَرَجَعَ مُعَاوِيَةُ بِالنَّاسِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud ibn Ghailan nous a dit, Abu Dawud nous a dit, Shu'bah nous a prêché, Abul Faidh m'a informé. J'ai entendu Sulaim ibn Amir dire : « Il y avait un accord entre Mu'awiya et les Romains. Mu'awiya voyagea alors dans leur pays, espérant l'attaquer à l'expiration de l'accord. Mais soudain, un homme apparut, à bord d'un véhicule ou à cheval, et s'écria : « Allahu Akbar ! Respecte l'accord et ne triche pas ! » Cet homme était Amru ibn Abbasah. Mu'awiya l'interrogea à ce sujet, et Amru ibn Abbasah répondit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Quiconque parmi vous conclut un accord avec un peuple, ne le trahit jamais avant son terme, ou le leur restitue de manière honnête. » Mu'awiyah retourna ensuite chez lui avec ses troupes. Abou Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. »
MENACE POUR LES TRAÎTRES AU JOUR DU JUGEMENT
Imam Tirmidzi : 1507
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ حَدِيثِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ فَقَالَ لَا أَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, Ismaïl ibn Ibrahim nous a rapporté, et Shakhr ibn Juwairiyah m'a rapporté d'après Nafi', d'après Ibn Umar : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : "Le Jour de la Résurrection, le traître sera marqué d'un drapeau." » Il a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'Ali, d'Abdullah ibn Mas'ud, d'Abu Saïd et d'Anas. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. J'ai interrogé Muhammad au sujet du hadith de Souwaid, d'Abu Ishaq, d'Umarah ibn Umair, d'Ali, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qui disait : "Chaque traître est marqué d'un drapeau." Il a répondu : "Je ne sais pas si ce hadith est marfu'." »
PUNITION POUR BANI QURAIZAH
Imam Tirmidzi : 1508
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ قَالَرُمِيَ يَوْمَ الْأَحْزَابِ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَطَعُوا أَكْحَلَهُ أَوْ أَبْجَلَهُ فَحَسَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّارِ فَانْتَفَخَتْ يَدُهُ فَتَرَكَهُ فَنَزَفَهُ الدَّمُ فَحَسَمَهُ أُخْرَى فَانْتَفَخَتْ يَدُهُ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ اللَّهُمَّ لَا تُخْرِجْ نَفْسِي حَتَّى تُقِرَّ عَيْنِي مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ فَاسْتَمْسَكَ عِرْقُهُ فَمَا قَطَرَ قَطْرَةً حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَحَكَمَ أَنْ يُقْتَلَ رِجَالُهُمْ وَيُسْتَحْيَا نِسَاؤُهُمْ يَسْتَعِينُ بِهِنَّ الْمُسْلِمُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَبْتَ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ وَكَانُوا أَرْبَعَ مِائَةٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَتْلِهِمْ انْفَتَقَ عِرْقُهُ فَمَاتَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Qutaibah], il nous a été rapporté [Al Laits] d'après [Abu Az Zubair] d'après [Jabir], qui a dit : « Pendant la guerre, Ahzab Sa'd bin Mu'adz fut touché par une flèche qui lui trancha les veines externes ou internes du bras. Alors le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) appliqua un fer rouge pour arrêter le saignement, mais au contraire, sa main enfléta et saigna abondamment. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) appliqua de nouveau le fer rouge pour que le saignement cesse. Voyant que le sang coulait en abondance, Sa'd pria : « Ô Allah, ne me fais pas mourir avant que mes yeux ne soient glacés par la défaite des Banu Quraizhah. » Immédiatement, ses veines se scellèrent et ne laissèrent plus couler une seule goutte de sang, jusqu'à ce que les Banu Quraizhah remettent le châtiment entre les mains de Sa'd bin Mu'adz. Les musulmans ont parfois besoin d'aide. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dit alors : « Vous avez agi conformément à la loi d'Allah. » Ils étaient alors quatre cents hommes. Une fois les infidèles massacrés, Sa'd se remit à saigner et mourut. Il ajouta : « Dans ce chapitre, on trouve également un hadith rapporté par Abou Saïd et Athiyah al-Qurazhi. » Abou Isa confirma : « C'est un hadith authentique. »
QUI PEUT ÊTRE TUÉ PARMI LES POLITIQUES
Imam Tirmidzi : 1509
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَحْيُوا شَرْخَهُمْ وَالشَّرْخُ الْغِلْمَانُ الَّذِينَ لَمْ يُنْبِتُواقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ قَتَادَةَ نَحْوَهُ
Ahmad bin 'Abdurrahman Abul Walid Ad Dimasyqi nous a rapporté, d'après Al Walid bin Muslim, qui tient de Sa'id bin Basyir, d'après Qatadah, d'après Al Hasan, d'après Samurah bin Jundub, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Tuez les idolâtres adultes et épargnez les adolescents, c'est-à-dire les enfants dont le pénis n'a pas encore poussé. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est de degré hasan shahih gharib. » Al Hajjaj bin Arthah a rapporté d'après Qatadah un hadith similaire.
SIGNES DE BALIGH AVEC LA CROISSANCE DES POILS PUBIENS
Imam Tirmidzi : 1510
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ قَالَعُرِضْنَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ قُرَيْظَةَ فَكَانَ مَنْ أَنْبَتَ قُتِلَ وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ خُلِّيَ سَبِيلُهُ فَكُنْتُ مِمَّنْ لَمْ يُنْبِتْ فَخُلِّيَ سَبِيلِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ يَرَوْنَ الْإِنْبَاتَ بُلُوغًا إِنْ لَمْ يُعْرَفْ احْتِلَامُهُ وَلَا سِنُّهُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Hannad nous a rapporté, Waki' nous l'a rapporté d'après Sufyan, d'après Abdul Malik bin Umair, d'après Athiyah Al Qurazhi : « Durant la guerre des Banu Quraizhah, nous fûmes confrontés au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). À cette époque, les hommes dont les poils pubiens étaient développés furent tués, tandis que ceux dont les poils pubiens n'étaient pas encore développés furent épargnés. J'étais parmi ceux qui n'avaient pas encore de poils pubiens, et j'ai donc été épargné. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. Certains savants l'interprètent comme un signe de puberté, notamment lorsqu'on ignore la date d'un rêve érotique nocturne ou son âge. » C'est l'avis d'Ahmad ibn Ishaq.
ACCOMPLIR LA PROMESSE DE LA PÉRIODE DE JAHILIYAH
Imam Tirmidzi : 1511
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ أَوْفُوا بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ لَا يَزِيدُهُ يَعْنِي الْإِسْلَامَ إِلَّا شِدَّةً وَلَا تُحْدِثُوا حِلْفًا فِي الْإِسْلَامِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَقَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Humaid bin Mas'adah], il nous a été rapporté [Yazid bin Zurai'], il nous a été rapporté [Husain Al Mu'allim] d'après [Amru bin Syu'aib] d'après [son père] d'après [son grand-père] que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit dans son sermon : « Accomplissez vos vœux du temps de l'ignorance, car l'Islam n'est venu que s'il l'a confirmé. Et ne faites pas de nouveaux vœux en Islam. » Il a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths d'Abdurrahman bin Auf, Umm Salamah, Jubair bin Muth'im, Abu Hurairah, Ibn Abbas et Qais Abu Isa Ashim. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. »
LA PRISE DE JIZYAH AU PEUPLE MAJUI
Imam Tirmidzi : 1512
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَقَالَ كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَلَى مَنَاذِرَ فَجَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ انْظُرْ مَجُوسَ مَنْ قِبَلَكَ فَخُذْ مِنْهُمْ الْجِزْيَةَ فَإِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ أَخْبَرَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَرَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Ahmad bin Mani' nous a rapporté, Abu Mu'awiyah nous a rapporté, Al Hajjaj bin Arthah nous a rapporté, d'après Amru bin Dinar, d'après Bajalah bin Abdah. Il a dit : « Je suis le secrétaire de Jaza' bin Mu'awiyah. Puis une lettre est arrivée d'Umar disant : « Prenez garde aux Mages qui vous entourent, prélevez la jizya auprès d'eux. En effet, Abdurrahman bin Auf m'a informé que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a jadis perçu la jizya auprès des Mages, habitants de Hajar. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est excellent (hasan). »
LA PRISE DE JIZYAH AU PEUPLE MAJUI
Imam Tirmidzi : 1513
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ بَجَالَةَأَنَّ عُمَرَ كَانَ لَا يَأْخُذُ الْجِزْيَةَ مِنْ الْمَجُوسِ حَتَّى أَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ وَفِي الْحَدِيثِ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté qu'Ibn Abu Umar a dit, et que Sufyan nous a rapporté d'après Amr bin Dinar, qui tenait d'après Bajalah, a dit : « Umar n'a jamais perçu la jizya des Mages jusqu'à ce qu'Abdurrahman bin Auf lui annonce que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) l'avait perçue des Mages du peuple de Hajar. » En réalité, le texte du hadith est plus long, et il s'agit d'un hadith hasan sahih.
LA PRISE DE JIZYAH AU PEUPLE MAJUI
Imam Tirmidzi : 1514
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي كَبْشَةَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِوَأَخَذَهَا عُمَرُ مِنْ فَارِسَ وَأَخَذَهَا عُثْمَانُ مِنْ الْفُرْسِ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ هُوَ مَالِكٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Al-Husayn ibn Abou Kabsya al-Bashri a dit : « Abdurrahman ibn Mahdi a dit : Malik a dit : Az-Zuhri a dit : As-Sa'ib ibn Yazid a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a perçu la jizya des Mages de Bahreïn, Umar l'a perçue des Perses et Uthman l'a perçue des Furs. » J'ai alors interrogé Muhammad au sujet du narrateur de ce hadith, et il a répondu : « Malik, d'après Az-Zuhri, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). »
ACHATS FORCÉS PAR DES PERSONNES QUI REFUSENT
Imam Tirmidzi : 1515
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَمُرُّ بِقَوْمٍ فَلَا هُمْ يُضَيِّفُونَا وَلَا هُمْ يُؤَدُّونَ مَا لَنَا عَلَيْهِمْ مِنْ الْحَقِّ وَلَا نَحْنُ نَأْخُذُ مِنْهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَبَوْا إِلَّا أَنْ تَأْخُذُوا كَرْهًا فَخُذُواقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَيْضًا وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَخْرُجُونَ فِي الْغَزْوِ فَيَمُرُّونَ بِقَوْمٍ وَلَا يَجِدُونَ مِنْ الطَّعَامِ مَا يَشْتَرُونَ بِالثَّمَنِ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَبَوْا أَنْ يَبِيعُوا إِلَّا أَنْ تَأْخُذُوا كَرْهًا فَخُذُوا هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ مُفَسَّرًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِنَحْوِ هَذَا
Qutaibah nous a rapporté, d'après Ibn Lahi'ah, qui tenait de Yazid bin Abu Habib, d'après Abul Khair, d'après Uqbah bin Amir, a dit : « J'ai demandé : « Ô Messager d'Allah, nous avons croisé un peuple, mais ils ne nous ont pas accueillis comme des hôtes, ne nous ont pas accordé nos droits sur eux et nous n'avons rien reçu d'eux. » Il a alors répondu : « S'ils refusent de donner autrement que par la force, alors prenez-le (par la force). » Abu Isa a dit : « Ce hadith est excellent (hasan). Al Laits bin Sa'id l'a également rapporté d'après Yazid bin Abu Habib. » Le sens de ce hadith est le suivant : les Compagnons étaient en voyage pour une guerre, lorsqu'ils croisèrent un peuple qui ne put se procurer de nourriture, même après en avoir acheté. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit alors : « S'ils ne veulent vendre que par la force, alors achetez-les par la force. » C’est ainsi que cela est relaté dans plusieurs hadiths, accompagnés d’explications. Il a également été rapporté qu’Umar Ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) a ordonné quelque chose de similaire.
IL N'Y AVAIT PAS DE HIJRA APRÈS LA CONQUÊTE DE LA MECQUE
Imam Tirmidzi : 1516
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُواقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ نَحْوَ هَذَا
Ahmad ibn Abdah Adh Dhabbi nous a rapporté, Ziyad ibn Abdullah nous a rapporté, Mansur Ibn al-Mu'tamir nous a rapporté, d'après Mujahid, d'après Thawus, d'après Ibn Abbas, qui a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit, lors de la conquête de La Mecque : « Il n'y a pas eu d'émigration après la conquête de La Mecque, mais seulement le jihad et la détermination. Si l'ordre de partir en jihad vous est donné, partez. » Il a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par Abou Sa'id, Abdullah ibn Amru et Abdullah ibn Hubsyi. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. Sufyan Ats Tsauri l'a rapporté d'après Mansur Ibn al-Mu'tamir. »
Serment d'allégeance pour ne pas fuir la guerre
Imam Tirmidzi : 1517
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِفِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ }قَالَ جَابِرٌ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ وَلَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَابْنِ عُمَرَ وَعُبَادَةَ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ أَبُو سَلَمَةَ
Il nous a été rapporté par Sa'id ibn Yahya ibn Sa'id al-Umawi, qui nous a rapporté d'après Isa ibn Yunus, d'après Al-Auza'i, d'après Yahya ibn Abou Katsir, d'après Abou Salama, d'après Jabir ibn Abdullah, la parole d'Allah : « Allah a certes été satisfait des croyants lorsqu'ils t'ont prêté serment d'allégeance sous l'arbre. » (Sourate Al-Fath, verset 18). Jabir a dit : « Nous avons prêté serment d'allégeance au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) pour ne pas fuir (du champ de bataille), et non pour mourir. » Il a ajouté : « Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths de Salama ibn al-Akwa', Ibn Umar, Ubadah et Jabir ibn Abdullah. » Abou Issa a dit : « Ce hadith a été rapporté d'après Issa ibn Yunus, d'après Al-Auza'i, d'après Yahya ibn Abou Katsir ; Jabir ibn Abdullah a dit. Et dans ce hadith, le nom d'Abou Salamah n'est pas mentionné. »
ENGAGEMENT DE MOURIR À LA FAÇON DE DIEU
Imam Tirmidzi : 1518
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ قُلْتُ لِسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِعَلَى أَيِّ شَيْءٍ بَايَعْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ عَلَى الْمَوْتِوَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous a rapporté, Hatim bin Isma'il nous a rapporté, d'après Yazid bin Abu Ubaid qui a dit : « J'ai demandé à Salamah Ibnul Akwa' : "À quoi as-tu prêté allégeance au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) le jour de Hudaibiyah ?" Il a répondu : "À la mort." » Ce hadith est hasan et authentique.
PLAISIR D'ÉCOUTER ET D'OBÉIR
Imam Tirmidzi : 1519
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكُنَّا نُبَايِعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فَيَقُولُ لَنَا فِيمَا اسْتَطَعْتُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ كِلَاهُمَا وَمَعْنَى كِلَا الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ قَدْ بَايَعَهُ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَى الْمَوْتِ وَإِنَّمَا قَالُوا لَا نَزَالُ بَيْنَ يَدَيْكَ حَتَّى نُقْتَلَ وَبَايَعَهُ آخَرُونَ فَقَالُوا لَا نَفِرُّ
Il nous a été rapporté qu'Ali ibn Hujr a dit, et qu'Ismaïl ibn Ja'far nous a informés d'après Abdullah ibn Dinar, qui tenait d'Ibn Umar : « Nous avons prêté serment d'allégeance au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) de l'écouter et de lui obéir. Il nous a dit : « Écoutez-nous et obéissez-nous autant que vous le pouvez. » » Abou Issa a dit : « Ces deux hadiths sont hasan sahih. Leur signification est la suivante : un groupe de compagnons du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a prêté serment d'allégeance jusqu'à la mort. Ils ont dit : « Nous serons toujours avec toi jusqu'à notre mort. » Tandis que d'autres ont dit : « Nous ne fuirons pas (le combat). »
Serment d'allégeance pour ne pas fuir la guerre
Imam Tirmidzi : 1520
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَلَمْ نُبَايِعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمَوْتِ إِنَّمَا بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Ahmad bin Mani'], il nous a été rapporté [Sufyan bin Uyainah] d'après [Abu Az Zubair] d'après [Jabir bin Abdullah], qui a dit : « Nous n'avons pas prêté allégeance au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) pour mourir, mais nous avons prêté allégeance pour ne pas fuir (du champ de bataille). » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. »
