Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
РАЗДЕЛ ВОЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЛЯ ТЕХ, КТО СЛЕДУЕТ ЗА КОННЫМ ОТДЕЛЕНИЕМ
Имам Тирмизи : 1481
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ الْأَشْعَرِيِّينَ خَيْبَرَ فَأَسْهَمَ لَنَا مَعَ الَّذِينَ افْتَتَحُوهَاهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ مَنْ لَحِقَ بِالْمُسْلِمِينَ قَبْلَ أَنْ يُسْهَمَ لِلْخَيْلِ أُسْهِمَ لَهُ وَبُرَيْدٌ يُكْنَى أَبَا بُرَيْدَةَ وَهُوَ ثِقَةٌ وَرَوَى عَنْهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُمَا
Передаёт нам [Абу Саид аль-Асядж], передаёт нам [Хафш бин Гиятс], передаёт нам [Бурайд бин Абдулла бин Абу Бурда] от своего деда [Абу Бурды] от [Абу Мусы], что он сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в группе асяритов в Хайбаре, и он дал нам долю вместе с людьми, которые сражались». Этот хадис имеет ранг хасан гариб и, по мнению некоторых учёных, является руководством к милостыне. Аль-Аузаи сказал: «Кто догонит мусульман до того, как будет дана доля за коня, тому она и будет дана». Прозвище Бурайда — Абу Бурайда, человек, заслуживающий доверия (цика). Среди тех, кто передал этот хадис от него, были Суфьян ат-Цаури, Ибн Уяйна и другие.
ОБРАБОТКА ИНСТРУМЕНТОВ МАГУСА И ЗАКОН ПОЕДАНИЯ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ
Имам Тирмизи : 1482
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قُدُورِ الْمَجُوسِ فَقَالَ أَنْقُوهَا غَسْلًا وَاطْبُخُوا فِيهَا وَنَهَى عَنْ كُلِّ سَبُعٍ وَذِي نَابٍوَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ وَرَوَاهُ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ وَأَبُو قِلَابَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ
Передаёт нам [Зайд бин Ахзам ас-Таи], передаёт нам [Абу Кутайба Салм бин Кутайба], передаёт нам [Шу'ба] от [Айюба], от [Абу Килабы], от [Абу Цалабы аль-Хусьяни] он сказал: «Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однажды спросили о сосудах магов, и он ответил: «Вымойте их, пока они не станут чистыми, и готовьте в них». Он также запретил есть любых диких животных и животных, имеющих клыки». Этот хадис также передаётся по другому пути, от Абу Цалабы. Абу Идрис аль-Хаулани передал его от Абу Цалабы. А Абу Килаба никогда не слышал от Абу Цалабы, но он передал его от Абу Асмы ар-Рахаби, от Абу Цалабы.
ПОЛОЖЕНИЯ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ ИНСТРУМЕНТОВ ЭКСПЕРТОВ ПО КНИГЕ
Имам Тирмизи : 1483
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ قَال سَمِعْتُ رَبِيعَةَ بْنَ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَال سَمِعْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ يَقُولُأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ نَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ قَالَ إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал, он рассказал нам, что [Ибн аль-Мубарак] от [Хайвы бин Шурайха] сказал; я слышал, как [Рабиа бин Язид ад-Димашики] сказал; он сообщил нам, что [Абу Идрис аль-Хаулани 'Айдзуллах бин Убайдуллах] сказал; я слышал, как [Абу Цалаба аль-Хусьянни] сказал: «Я пошел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О Посланник Аллаха, мы находимся в области людей Писания и едим их посудой?» Он ответил: «Если вы найдете что-нибудь другое, то не ешьте этим, но если вы ничего не найдете, то вымойте это и ешьте этим». Абу Иса сказал: «Этот хадис относится к степени хасан (достоверный).»
ОХОТА ОБЯЗАТЕЛЬНА; ЗАКОН ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ДРЕССИРОВАННЫХ СОБАК И СТРЕЛ
Имам Тирмизи : 1484
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ وَقَتَادَةَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّأَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ أَهْلِ كِتَابٍ فَنَطْبُخُ فِي قُدُورِهِمْ وَنَشْرَبُ فِي آنِيَتِهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا بِالْمَاءِ ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ صَيْدٍ فَكَيْفَ نَصْنَعُ قَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُكَلَّبَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَقَتَلَ فَكُلْ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُكَلَّبٍ فَذَكِّ وَكُلْ وَإِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَقَتَلَ فَكُلْ
Он сказал нам [Али бин Иса аль-Багдади]; он сказал нам [Убайдуллах бин Мухаммад аль-Кураси аль-Башри]; он сказал нам [Хаммад бин Салама] от [Айюба], от [Катады], от [Абу Килабы], от [Абу Асмы ар-Рахаби], от [Абу Цалабы аль-Хусяни]: «О Посланник Аллаха, разве мы находимся в области людей Писания, и готовим еду в их горшках и пьём из их сосудов?» Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы ничего другого не найдёте, то вымойте посуду водой». Абу Цалаба снова спросил: «О Посланник Аллаха, мы находимся в области, где охота распространена, что же нам делать?» Он ответил: «Если вы выпустите дрессированную собаку и произнесете имя Аллаха (при выпуске), так что она убьет дичь, то съешьте ее. Но если собака не дрессирована, то почистите ее (места укуса), то съешьте ее. И если вы бросите стрелу и произнесете имя Аллаха, пока она не убьет дичь, то съешьте ее».
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ГАНИМА ДО И ПОСЛЕ ВОЙНЫ
Имам Тирмизи : 1485
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُنَفِّلُ فِي الْبَدْأَةِ الرُّبُعَ وَفِي الْقُفُولِ الثُّلُثَوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَمَعْنِ بْنِ يَزِيدَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Он сказал нам, что [Мухаммад бин Басисьяр] сказал, он сказал нам, что [Абдуррахман бин Махди] сказал, он сказал нам, что [Суфьян] от [Абдуррахмана ибн аль-Харица], от [Сулеймана бин Мусы], от [Махуля], от [Абу Саллама], от [Абу Умамы], от [Убады бин аш-Шамита] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делил нафль (часть добычи) в начале войны на четверть, а по возвращении с войны — на три». В этой главе приведены аналогичные хадисы от Ибн Аббаса, Хабиба бин Масламы, Ма'на бин Язида, Ибн Умара и Саламы ибн аль-Аква'. Абу Иса сказал: «Этот хадис Убада имеет степень хасан (достоверность), и этот хадис был передан Абу Салламом от одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПОДАРКИ ОТ ГАНИМАХ НЕКОТОРЫМ ВОЙСКАМ
Имам Тирмизи : 1486
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَفَّلَ سَيْفَهُ ذَا الْفَقَارِ يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ الَّذِي رَأَى فِيهِ الرُّؤْيَا يَوْمَ أُحُدٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي النَّفَلِ مِنْ الْخُمُسِ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لَمْ يَبْلُغْنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَّلَ فِي مَغَازِيهِ كُلِّهَا وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّهُ نَفَّلَ فِي بَعْضِهَا وَإِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الِاجْتِهَادِ مِنْ الْإِمَامِ فِي أَوَّلِ الْمَغْنَمِ وَآخِرِهِ قَالَ إِسْحَاقُ ابْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لِأَحْمَدَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَّلَ إِذَا فَصَلَ بِالرُّبُعِ بَعْدَ الْخُمُسِ وَإِذَا قَفَلَ بِالثُّلُثِ بَعْدَ الْخُمُسِ فَقَالَ يُخْرِجُ الْخُمُسَ ثُمَّ يُنَفِّلُ مِمَّا بَقِيَ وَلَا يُجَاوِزُ هَذَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا الْحَدِيثُ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ النَّفَلُ مِنْ الْخُمُسِ قَالَ إِسْحَقُ هُوَ كَمَا قَالَ
Нам передали [Ханнад], нам передали [Ибн Абу аз-Зинад] от [его отца], от [Убайдуллы бин Абдуллы бин Утбы], от [Ибн Аббаса], что «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подарил свой меч, называемый дзуль-фикар, в качестве нафль (дополнительного дара помимо ганима) в битве при Бадре. И этот меч был тем, что ему приснилось в битве при Ухуде». Абу Иса сказал: «Этот хадис относится к категории хасан гариб (достоверный хадис), и мы знаем о нём только из хадиса Ибн Абу аз-Зинада. Учёные расходятся во мнениях по вопросу о нафль (дополнительной помощи), которая бралась из одной пятой части (ганима). Малик бин Анас сказал: «Мне никогда не доходили сведения о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, давал нафль в каждой битве. Но мне известно, что он давал нафль в некоторых войнах, в которых участвовал, и то на основании иджтихада имама, каждый раз, когда получалась ганима. Исхак бин Мансур сказал: «Однажды я сказал Ахмаду: «Пророк давал нафль четверть доли, когда начиналась война, взяв пятую часть, а когда возвращался с войны, давал третью часть, взяв пятую». Ахмад ответил: «Сначала он тратил пятую часть, а затем давал нафль из оставшегося, и никогда больше этого». Абу Иса сказал: Этот хадис соответствует словам Ибн аль-Мусайяба: нафль берется из одной пятой. Исхак говорил примерно то же самое.
ЗАКОН САЛЬБА (СПЕЦИАЛЬНЫЕ ВОЕННЫЕ СПОЙЛЕРЫ)
Имам Тирмизи : 1487
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَأَنَسٍ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مُحَمَّدٍ هُوَ نَافِعٌ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلْإِمَامِ أَنْ يُخْرِجَ مِنْ السَّلَبِ الْخُمُسَ و قَالَ الثَّوْرِيُّ النَّفَلُ أَنْ يَقُولَ الْإِمَامُ مَنْ أَصَابَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ وَمَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ فَهُوَ جَائِزٌ وَلَيْسَ فِيهِ الْخُمُسُ و قَالَ إِسْحَقُ السَّلَبُ لِلْقَاتِلِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ شَيْئًا كَثِيرًا فَرَأَى الْإِمَامُ أَنْ يُخْرِجَ مِنْهُ الْخُمُسَ كَمَا فَعَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
Передаёт нам [Аль-Ансари], говорит нам [Ма'н], говорит нам [Малик бин Анас] от [Яхьи бин Саида], от [Умара бин Кацира бин Афлаха], от [Абу Мухаммада], бывшего раба (освобождённого) Абу Катадой, от [Абу Катады], он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто убьёт (врага) и имеет доказательства его убийства, тот имеет право получить сальб (имущество) убитого им человека». Абу Иса сказал: «В хадисе есть история. Передаёт нам [Ибн Абу Умар], говорит нам [Суфьян] от [Яхьи бин Саида] с этим санэдом, подобным хадису». В этой главе также приводятся хадисы от Ауфа бин Малика, Халида ибн аль-Валида, Анаса и Самуры бин Джундуба. Этот хадис является хасан сахих (достоверным). Настоящее имя Абу Мухаммада — Нафи', бывший раб (освобожденный) Абу Катадой. Этот хадис является руководством к милостыне, согласно некоторым ученым из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другим. Таково мнение имама аль-Аузи, шафиитов и Ахмада. В то время как некоторые ученые говорят: «Священник должен взять одну пятую часть своего имущества». Ац Цаури сказал: «Дополнительная милостыня подобна тому, как если бы священник сказал: „Кто что-то получает, тот имеет на это право, и кто убивает врага, тот имеет право получить его сальб“, тогда это дозволено, и нет обязанности тратить пятую часть». Ишак сказал: «Сальб становится правом убийцы, если только сальба не очень много, и тогда имам решает забрать одну пятую часть богатства сальба, как это сделал Умар ибн аль-Хаттаб».
ЗАПРЕТ НА ПОКУПКУ ГАНИМАХА ПЕРЕД ОБМЕНОМ
Имам Тирмизи : 1488
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ جَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شِرَاءِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Он рассказал нам, что Хатим бин Исмаил передал от Джадхама бин Абдуллы, от Мухаммада бин Ибрахима, от Мухаммада бин Зайда, от Шахра бин Хаушаба, от Абу Саида аль-Худри: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил покупать ганима, пока она не будет распределена». В этой главе есть подобный хадис от Абу Хурайры. Абу Иса сказал: «Этот хадис относится к категории хасан гариб».
ЗАПРЕТ НА СЕКС С БЕРЕМЕННЫМИ ЖЕНЩИНАМИ-ЗАКЛЮЧЕННЫМИ
Имам Тирмизи : 1489
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ عَنْ وَهْبٍ بْنِ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ أَنَّ أَبَاهَا أَخْبَرَهَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُوطَأَ السَّبَايَا حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ وَحَدِيثُ عِرْبَاضٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الْجَارِيَةَ مِنْ السَّبْيِ وَهِيَ حَامِلٌ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَمَّا الْحَرَائِرُ فَقَدْ مَضَتْ السُّنَّةُ فِيهِنَّ بِأَنْ أُمِرْنَ بِالْعِدَّةِ حَدَّثَنِي بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ
«Он рассказал нам [Мухаммад бин Яхья ан Найсабури], он рассказал нам [Абу Ашим ан Набиль] от [Вахба бин Халида], он сказал; он рассказал мне [Умм Хабибе бинт Ирбад бин Сария], что [ее отец] сказал ей, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил половые отношения с пленницами (женщинами) до тех пор, пока они не родят ребенка в своем животе». Абу Иса сказал: «В этой главе есть подобный хадис от Рувайфи бин Табита, и этот хадис, переданный Ирбад, находится на уровне гариба. И это руководство по милостыне согласно улемам». Аль-Ауза сказал: «Если мужчина покупает у пленницы беременную рабыню, то, как передал Умар ибн аль-Хаттаб, Посланник Аллаха сказал: «Беременные женщины не должны вступать в половые отношения друг с другом до родов».
СВОБОДА ПОТРЕБЛЕНИЯ ПИЩИ ЛЮДЕЙ КНИГИ
Имам Тирмизи : 1490
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ شُعْبَةَ أَخْبَرَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ قَال سَمِعْتُ قَبِيصَةَ بْنَ هُلْبٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ طَعَامِ النَّصَارَى فَقَالَ لَا يَتَخَلَّجَنَّ فِي صَدْرِكَ طَعَامٌ ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ سَمِعْت مَحْمُودًا وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ قَبِيصَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ مَحْمُودٌ وَقَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُرَيِّ بْنِ قَطَرِيٍّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ الرُّخْصَةِ فِي طَعَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ
Махмуд бин Гайлан сказал нам, Абу Дауд ас-Тайалиси сказал нам, Шуба сказал, Симак бин Харб сообщил мне, что я слышал, как Кабиша бин Хальб передал от своего отца: «Я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о пище христиан, и он ответил: «Никогда не позволяйте сомнению проникнуть в ваше сердце относительно (дозволенности) пищи, пока вы не станете похожи на христиан (на христианских священников, которые чрезмерно боятся дозволенности пищи)». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан, я слышал, как Махмуд так говорил». Убайдуллах бин Муса сказал: от [Исраила], от [Симака], от [Кабиши], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно хадису. [Махмуд] сказал; [Вахб бин Джарир] сказал; от [Шу'бы], от [Симака], от [Мурая бин Катари], от [Ади бин Хатима], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно хадису. Этот хадис является руководством к милостыне согласно ученым, а именно, что он облегчает дозволенность употребления пищи для людей Писания.
ПОСЛЕДСТВИЯ РАЗЛУЧЕНИЯ МАТЕРИ С РЕБЕНКОМ
Имам Тирмизи : 1491
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الشَّيْبَانِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي حُيَيٌّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا التَّفْرِيقَ بَيْنَ السَّبْيِ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا وَبَيْنَ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ وَبَيْنَ الْإِخْوَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى قَدْ سَمِعْتُ البُخَارِيَّ يَقُولُ سَمِعَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ
Нам передали [Умар бин Хафш бин Умар Ас-Шайбани], нам передали [Абдулла бин Вахб], мне [Хуяй] передал от [Абу Абдуррахмана аль-Хубули] от [Абу Айюба], что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто разлучит мать с ребенком, того Аллах разлучит с его близкими в День Воскресения». Абу Иса сказал: «В этой главе есть подобный хадис от Али, и этот хадис относится к категории хасан гариб (добрый хадис). Этот хадис является руководством к милостыне, согласно ученым из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. А именно: «Они ненавидели разлучать пленников, мать и ребенка, ребенка и отца, и братьев». Абу Иса сказал; «Я слышал, как Бухари сказал: «Абу Абдуррахман аль-Хубули услышал от Абу Айюба аль-Аншари».
РАЗВИТИЕ СОБЫТИЙ, КАСАЮЩИХСЯ ВОЕННОПЛЕННЫХ ИЗ БАДАРА
Имам Тирмизи : 1492
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَاسْمُهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ جِبْرَائِيلَ هَبَطَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ خَيِّرْهُمْ يَعْنِي أَصْحَابَكَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ الْقَتْلَ أَوْ الْفِدَاءَ عَلَى أَنْ يُقْتَلَ مِنْهُمْ قَابِلًا مِثْلُهُمْ قَالُوا الْفِدَاءَ وَيُقْتَلُ مِنَّاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَرَوَى ابْنُ عَوْنٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَأَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ اسْمُهُ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ
Абу Убайда бин Абу Ас-Сафар сказал нам, что его настоящее имя — Ахмад бин Абдулла аль-Хамдани аль-Куфи, и Махмуд бин Гайлан оба сказали; Абу Дауд аль-Хафари сказал нам, Яхья бин Закария бин Абу Зайда сказал нам, что от Суфьяна бин Саида, от Хишама, от Ибн Сирина, от Абиды, от Али сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал, что Габриэль спустился к нему и сказал: «Обсудите с ними — а именно с сподвижниками — пленных в Бадре; убитых или взятых в качестве выкупа, с тем чтобы потом они (мусульмане) были убиты, как и неверные пленники?» Сподвижники ответили: «Мы выбрали выкуп». После этого некоторые из нас были убиты». В этой главе также есть хадис от Ибн Масуда, Анаса, Абу Барзы и Джубайра бин Мусима. Абу Иса сказал: «Этот хадис относится к степени хасан гариб, а именно к хадису Ац Цаури. И мы не знаем его нигде, кроме как из хадиса Ибн Абу Зайды. [Абу Усама] также передал от [Хишама], от [Ибн Сирина], от [Абиды], от [Али], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно этому хадису. [Ибн Аун] передал от [Ибн Сирина], от [Абиды], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в мурсале. Настоящее имя Абу Дауда аль-Хафари — Умар бин Саад».
ВЫКУП МУСУЛЬМАНСКИХ ПЛЕННИКОВ С ПОМОЩЬЮ НЕВЕРНЫХ ПЛЕННИКОВ
Имам Тирмизи : 1493
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمِّهِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَى رَجُلَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَمُّ أَبِي قِلَابَةَ هُوَ أَبُو الْمُهَلَّبِ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو قِلَابَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْجَرْمِيُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَمُنَّ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنْ الْأُسَارَى وَيَقْتُلَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ وَيَفْدِي مَنْ شَاءَ وَاخْتَارَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْقَتْلَ عَلَى الْفِدَاءِ و قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ بَلَغَنِي أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ قَوْلُهُ تَعَالَى{ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً }نَسَخَتْهَا{ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ }حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لِأَحْمَدَ إِذَا أُسِرَ الْأَسِيرُ يُقْتَلُ أَوْ يُفَادَى أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ إِنْ قَدَرُوا أَنْ يُفَادُوا فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَإِنْ قُتِلَ فَمَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسًا قَالَ إِسْحَقُ الْإِثْخَانُ أَحَبُّ إِلَيَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا فَأَطْمَعُ بِهِ الْكَثِيرَ
Нам передали [Ибн Абу Умар], нам передали [Суфьян], нам передали [Айюб] от [Абу Килабы], от [его дяди], от [Имрана бин Хушайна]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выкупил двух мусульман за неверного». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверен). Дядя Абу Килабы — Абуль Мухаллаб, и его настоящее имя — Абдуррахман бин Амру, или часто называемый Муавия бин Амру. Между тем, имя Абу Килабы — Абдулла бин Зайд аль-Джарми. Большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие практикуют благотворительность, опираясь на этот хадис. То есть, имам (халиф) имеет право даровать прощение тем, кому пожелает, из числа пленных неверующих, убить их или потребовать выкуп. Но некоторые ученые предпочитают убить их, а не требовать выкуп. Мухаммад 4: был освобожден по Его слову: «(И убивайте их, где бы вы их ни нашли...)» — Коран, Аль-Бакара, 191. Так нам рассказал Ханнад, он сказал; Ибн аль-Мубарак передал нам от Аль-Мубарак Аузаи. Исхак бин Мансур сказал: «Я спросил Ахмада: „Если враг захвачен, то кого ты предпочитаешь: убитого или освобожденного с выкупом?“ Он ответил: „Если они могут заплатить выкуп, то это нормально, а если их убивают, то, думаю, тоже нормально“. Исхак сказал: „Враг, взятый в плен, мне больше по душе“».
ЗАПРЕТ УБИЙСТВА ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ НА ВОЙНЕ
Имам Тирмизи : 1494
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَخْبَرَهُأَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ وَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِوَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَرَبَاحٍ وَيُقَالُ رِيَاحُ بْنُ الرَّبِيعِ وَالْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا قَتْلَ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَيَاتِ وَقَتْلِ النِّسَاءِ فِيهِمْ وَالْوِلْدَانِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَخَّصَا فِي الْبَيَاتِ
Нам передали [Кутайбе], нам передали [Аль-Лайтс] от [Нафи'] от [Ибн Умара], что однажды была найдена женщина, убитая в битве при Пророке Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует, и Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, также отрицал это. Затем он запретил убивать женщин и детей». В этой главе есть подобный хадис от Бурайды и Рабы, его также называют Рия бин Ар-Раби', Аль-Асвад бин Сари', Ибн Аббас и Аш-Шаб бин Джатстама. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверен). И он является руководством к милостыне, согласно некоторым ученым из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другим, а именно, что они запрещают убивать женщин и детей». Таково мнение Суфьяна Ац Цаури и Шафиитов. А некоторые другие улемы смягчили свою позицию относительно допустимости ночных нападений с убийством женщин (находившихся в рядах вражеских войск) и детей. Таково мнение Ахмада и Исхака. Оба снисходительно относятся к ночным нападениям.
ЗАКОН УБИЙСТВА ПОЛИТИЧЕСКИХ ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ НА ВОЙНЕ
Имам Тирмизи : 1495
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ خَيْلَنَا أُوطِئَتْ مِنْ نِسَاءِ الْمُشْرِكِينَ وَأَوْلَادِهِمْ قَالَ هُمْ مِنْ آبَائِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передал [Нашр бин Али аль-Джухани], передал [Суфьян бин Уяйна] от [Аз-Зухри], от [Убайдуллы бин Абдуллы], от [Ибн Аббаса] он сказал; передал нам [Аш-Шаб бин Джатстама] он, сказавший: «О Посланник Аллаха, наши всадники боятся убивать женщин и детей многобожников!» Он сказал: «Они — часть своих отцов». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверенный)».
РЕШЕНИЕ ПРОРОКА ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ОГНЯ КАК СРЕДСТВА ПЫТОК
Имам Тирмизи : 1496
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَبَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْثٍ فَقَالَ إِنْ وَجَدْتُمْ فُلَانًا وَفُلَانًا لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ فَأَحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ إِنِّي كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحْرِقُوا فُلَانًا وَفُلَانًا بِالنَّارِ وَإِنَّ النَّارَ لَا يُعَذِّبُ بِهَا إِلَّا اللَّهُ فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ بَيْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبَيْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَجُلًا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ رِوَايَةِ اللَّيْثِ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ قَالَ الْبُخَارِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ
Передаёт нам [Кутайба], передал [Аль-Лайтс] от [Букайра бин Абдуллы], от [Сулеймана бин Ясара], от [Абу Хурайры]: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил нас в поход, сказав: «Если вы найдёте такого-то под защитой двух курайшитов, то убейте их обоих огнём». Затем, когда мы собирались уходить, он снова сказал: «Я приказал вам сжечь такого-то огнём, но вы не должны мучить их огнём, кроме как Аллахом, поэтому, если вы найдёте их, просто убейте их». В этой главе есть похожий хадис от Ибн Аббаса и Хамзы бин Амру аль-Аслами. Абу Хурайра». И не один, а только те, кто передаёт его, как историю Аль-Лайтса, и этот хадис Аль-Лайтса бин Саада также более похож (ближе к истине) и достоверен. Имам Бухари сказал: «Сулейман бин Ясар услышал от Абу Хурайры». Мухаммед; «Сказал, что хадис Хамзы бин Амру Аль Аслами в этой главе является достоверным».
ТРЕБОВАНИЯ ДЛЯ ВХОДА В РАЙ: СВОБОДА ОТ ВЫСОКОМЕРИЯ, КРАЖИ И ДОЛГОВ
Имам Тирмизи : 1497
حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ
Передаёт нам [Кутайба бин Саид], передал [Абу Авана] от [Катады], от [Салима бин Абуль Джада], от [Цаубана]: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто умрёт в состоянии, свободном от трёх вещей: высокомерия, кражи имущества и долгов, тот попадёт в рай». В этой главе есть похожий хадис от Абу Хурайры и Зайда бин Халида аль-Джухани.
ХАДИСЫ ОБ УСЛОВИЯХ ВХОДА В РАЙ И РАЗЛИЧИЯХ В ИСТОРИИ
Имам Тирмизи : 1498
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ الْكَنْزِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَهَكَذَا قَالَ سَعِيدٌ الْكَنْزُ وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ فِي حَدِيثِهِ الْكِبْرُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَعْدَانَ وَرِوَايَةُ سَعِيدٍ أَصَحُّ
Мухаммад бин Басисьяр сказал, и Ибн Абу Ади передал от Саида, от Катады, от Салима Абу Исы Абуль Джада, от Мадана бин Абу Тальхи, от Цаубана: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто отделит свою душу от тела, тот будет свободен от трех вещей: удержания закята, кражи имущества и долгов, тот попадет в рай». Так Саид упомянул «аль-Канзу» (удержание закята). Между тем Абу Авана в своем хадисе упомянул с лафадзом «аль-Кибр» (высокомерие), но в своем хадисе он не упомянул Мадана. И рассказ Саида более достоверен.
ЗАКОН О КРАЖЕ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ В ДЕНЬ СУДА
Имам Тирмизи : 1499
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سِمَاكٌ أَبُو زُمَيْلٍ الْحَنَفِيُّ قَال سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلَانًا قَدْ اسْتُشْهِدَ قَالَ كَلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ بِعَبَاءَةٍ قَدْ غَلَّهَا قَالَ قُمْ يَا عُمَرُ فَنَادِ إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Он сказал нам [Аль-Хасан бин Али], сказал нам [Абду-аш-Шамад бин Абдул Варитс], сказал нам [Икрима бин Аммар], сказал нам [См. Абу-Зумаля аль-Ханафи], он сказал; я слышал, как [Ибн Аббас] сказал: «[Умар ибн аль-Хаттаб] сказал мне, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал: «О Посланник Аллаха, такой-то и такой-то погиб мученической смертью!» Он ответил: «Нет, он попал в ад из-за украденной им ткани». Затем он снова сказал: «О Умар, встань и крикни: «Поистине, никто не войдет в рай, кроме тех, кто уверовал трижды». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих гариб».
РОЛЬ ЖЕНЩИН АНШАР В ВОЙНЕ
Имам Тирмизи : 1500
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الصَّوَّافُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِأُمِّ سُلَيْمٍ وَنِسْوَةٍ مَعَهَا مِنْ الْأَنْصَارِ يَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَىقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Передаёт нам [Бисир бин Хилал аш-Шавваф]; передал нам [Джафар бин Сулейман ад-Дхуббаи] от [Цабита] от [Анаса], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился на войну с Умм Сулейм и несколькими женщинами из ансаров, они давали воду и лечили раненых. Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Ар-Рубайи бинт Муаввидз, и этот хадис является хасан (достоверным)».
