Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ПРИОРИТЕТ ОСВОБОЖДЕНИЯ РАБОВ
Имам Тирмизи : 1461
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ الْهَادِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ مِنْهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْ النَّارِ حَتَّى يَعْتِقَ فَرْجَهُ بِفَرْجِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَابْنُ الْهَادِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ وَهُوَ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ قَدْ رَوَى عَنْهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
Он рассказал нам, что [Кутайба] сказал; он рассказал нам, что [Аль-Лайтс] от [Ибн аль-Хади], от [Умара ибн Али ибн аль-Хусейна ибн Али ибн Абу Талиба], от [Саида ибн Марджаны], от [Абу Хурайры] сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто освободит раба, освободив его от ада, Аллах освободит от ада все части его тела, так что Аллах освободит от ада и его половые органы». Он сказал: «И в этой главе есть подобные хадисы от Айши, Амру ибн Абсы, Ибн Аббаса, Вацилы ибн аль-Аска, Абу Умамы и Ибн Умара, а также Кааба ибн Мурры». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Хурайры относится к категории хасан сахих гариб (достоверный хадис) по этому пути, а настоящее имя Ибн аль-Хади — Язид бин Абдулла бин Усама бин аль-Хади, он из Медины, заслуживающий доверия, и Анас бин Малик — один из тех, кто передал от него хадисы, и есть много других учёных, которые передали от него».
ПРИКАЗ ОСВОБОДИТЬ РАБА ПРИ ПОЩЕПКЕ
Имам Тирмизи : 1462
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيِّ قَالَلَقَدْ رَأَيْتُنَا سَبْعَةَ إِخْوَةٍ مَا لَنَا خَادِمٌ إِلَّا وَاحِدَةٌ فَلَطَمَهَا أَحَدُنَا فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُعْتِقَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَ بَعْضُهُمْ فِي الْحَدِيثِ قَالَ لَطَمَهَا عَلَى وَجْهِهَا
Абу Курайб рассказал нам, а Мухариби передал от Хушейна, от Хилала бин Ясафа и от Сувайда бин Мукаррина аль-Музанни: «Нас было семеро братьев, и у нас не было слуг, кроме рабыни. Один из нас ударил эту рабыню по лицу. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал освободить её». Он сказал: «В этой главе есть подобный хадис от Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен. Не один человек передал этот хадис от Хушейна бин Абдуррахмана. Некоторые из них упоминают его в своих хадисах». Сувайд сказал: «Он ударил её по лицу».
ПРАВОВАЯ ПРИСЯГА на иную религию, кроме ИСЛАМА
Имам Тирмизи : 1463
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ فَقَالَ هُوَ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ إِنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَفَعَلَ ذَلِكَ الشَّيْءَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ أَتَى عَظِيمًا وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَإِلَى هَذَا الْقَوْلِ ذَهَبَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْكَفَّارَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Передаёт нам [Ахмад бин Мани], передал нам [Исхак бин Юсуф аль-Азрак], от [Хишяма ад-Дастуваи], от [Яхьи бин Абу Кацира], от [Абу Килабы], от [Табита бин ад-Даххака]: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто клянётся ложью в религии, отличной от ислама, тот поступает так, как он сказал». Абу Иисус сказал: «Этот хадис хасан (достоверен). Учёные расходятся во мнениях относительно толкования этого хадиса; если человек клянётся в религии, отличной от ислама, например, говоря: «Он иудей или христианин, если он делает то и это», то этот человек поступает именно так. Некоторые из них сказали: «Он совершил великие дела, но на нём нет кафары (нечестия)». Таково мнение мединских улемов, и этому мнению следуют Малик бин Анас и Абу Убайд. Между тем, некоторые ученые, включая сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и других, считают, что в этом случае имеет место искупление. Таково мнение Суфьяна, Ахмада и Исхака.
РУКОВОДСТВО ПО ВЫПОЛНЕНИЮ ПЛОХОГО НАДЗАРА
Имам Тирмизи : 1464
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الرُّعَيْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْيَحْصُبِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ حَافِيَةً غَيْرَ مُخْتَمِرَةٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئًا فَلْتَرْكَبْ وَلْتَخْتَمِرْ وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Сказал нам [Махмуд бин Гайлан] сказал, рассказал нам [Ваки'] от [Суфьяна] от [Яхьи бин Саида] от [Убайдуллы бин Захра] от [Абу Саида Ар Руайни] от [Абдуллы бин Малика Аль Яхшуби] от [Укбы бин Амира] он сказал; «Я спросил: „О Посланник Аллаха, даёт ли моя сестра обет ходить босиком и без покрывала к Дому Аллаха?“ Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Поистине, Аллах не видит никакого осуждения за плохое обращение твоей сестры с собой, поэтому пусть она едет верхом и носит покрывало, а после этого пусть постится три дня“. Он сказал: „В этой главе есть подобный хадис от Ибн Аббаса“. Абу Иса сказал: „Этот хадис хасан достоверен и является руководством к милостыне, согласно некоторым учёным, и это мнение Ахмада и Исхака“».
ЗАПРЕЩЕННАЯ ругань и как с ней бороться
Имам Тирмизи : 1465
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَمَنْ قَالَ تَعَالَ أُقَامِرْكَ فَلْيَتَصَدَّقْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْمُغِيرَةِ هُوَ الْخَوْلَانِيُّ الْحِمْصِيُّ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ
Передаёт нам [Исхак бин Маншур], передаёт нам [Абу Мугира], передаёт нам [Аль-Аузаи], передаёт нам [Аз-Зухри] от [Хумайда бин Абдуррахмана] от [Абу Хурайры], он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Кто из вас клянётся, а затем говорит в клятве: «Клянусь Латой и Уззой», пусть скажет: «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха». А кто говорит: «Давайте поиграем в азартные игры», пусть раздаст милостыню». Абу Иса сказал: «Этот хадис достоверен. Абу Мугира был хауланом из Химши, и его звали Абдул Куддус ибн аль-Хаджадж».
ИСПОЛНЕНИЕ НАДЗАРА ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ УМЕРЛИ
Имам Тирмизи : 1466
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْضِ عَنْهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Кутайба], нам передали [Аль-Лайтс] от [Ибн Шихаба], от [Убайдуллы бин Абдуллы бин Утбы], от [Ибн Аббаса]: «Саад бин Убада попросил у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, фетву относительно надзара его матери, которая умерла до того, как он его исполнил. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сохраняйте надзар своей матери». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверен)».
ПРИНЦИП ОСВОБОЖДЕНИЯ РАБОВ В ИСЛАМЕ
Имам Тирмизи : 1467
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ هُوَ أَخُو سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ وَأَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ كَانَتَا فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُمَا عُضْوًا مِنْهُ وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتْ امْرَأَةً مُسْلِمَةً كَانَتْ فَكَاكَهَا مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عِتْقَ الذُّكُورِ لِلرِّجَالِ أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ الْإِنَاثِ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ
Он сказал нам, что [Мухаммад бин Абдул А'ла] сказал, сказал нам, что [Имран бин Уяйна] — брат Суфьяна бин Уяйны, от [Хушайна], от [Салима бин Абуль Джада], от [Абу Умамы] и от других сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Любой мусульманин, который освободит другого мусульманина, сможет освободить его от ада, каждая часть его тела, которую он освободит, освободит его части тела от ада. Любой мусульманин, который освободит двух мусульманок, сможет освободить его от огня ада, каждая часть его тела, которую он освободит, освободит его части тела от ада, и любая мусульманка, которая освободит другую мусульманку, сможет освободить ее от ада, каждая часть тела, которую он освободит, освободит его части тела от ада». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан шахи гариб (хорошо верен) из этой строки». Абу Иса сказал: «Этот хадис показывает, что освобождение рабов-мужчин важнее, чем освобождение рабынь-женщин. Потому что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, гласят: «Кто освободит другого мусульманина, тот освободит каждый член своего тела».
ПОРЯДОК ПРИЗЫВА В ИСЛАМ ДО ВОЙНЫ
Имам Тирмизи : 1468
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّأَنَّ جَيْشًا مِنْ جُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ كَانَ أَمِيرَهُمْ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ حَاصَرُوا قَصْرًا مِنْ قُصُورِ فَارِسَ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَلَا نَنْهَدُ إِلَيْهِمْ قَالَ دَعُونِي أَدْعُهُمْ كَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُوهُمْ فَأَتَاهُمْ سَلْمَانُ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ مِنْكُمْ فَارِسِيٌّ تَرَوْنَ الْعَرَبَ يُطِيعُونَنِي فَإِنْ أَسْلَمْتُمْ فَلَكُمْ مِثْلُ الَّذِي لَنَا وَعَلَيْكُمْ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْنَا وَإِنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا دِينَكُمْ تَرَكْنَاكُمْ عَلَيْهِ وَأَعْطُونَا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَأَنْتُمْ صَاغِرُونَ قَالَ وَرَطَنَ إِلَيْهِمْ بِالْفَارِسِيَّةِ وَأَنْتُمْ غَيْرُ مَحْمُودِينَ وَإِنْ أَبَيْتُمْ نَابَذْنَاكُمْ عَلَى سَوَاءٍ قَالُوا مَا نَحْنُ بِالَّذِي نُعْطِي الْجِزْيَةَ وَلَكِنَّا نُقَاتِلُكُمْ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَلَا نَنْهَدُ إِلَيْهِمْ قَالَ لَا فَدَعَاهُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَى مِثْلِ هَذَا ثُمَّ قَالَ انْهَدُوا إِلَيْهِمْ قَالَ فَنَهَدْنَا إِلَيْهِمْ فَفَتَحْنَا ذَلِكَ الْقَصْرَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَالنُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ سَلْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ لَمْ يُدْرِكْ سَلْمَانَ لِأَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ عَلِيًّا وَسَلْمَانُ مَاتَ قَبْلَ عَلِيٍّ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَرَأَوْا أَنْ يُدْعَوْا قَبْلَ الْقِتَالِ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِنْ تُقُدِّمَ إِلَيْهِمْ فِي الدَّعْوَةِ فَحَسَنٌ يَكُونُ ذَلِكَ أَهْيَبَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا دَعْوَةَ الْيَوْمَ و قَالَ أَحْمَدُ لَا أَعْرِفُ الْيَوْمَ أَحَدًا يُدْعَى و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يُقَاتَلُ الْعَدُوُّ حَتَّى يُدْعَوْا إِلَّا أَنْ يَعْجَلُوا عَنْ ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ بَلَغَتْهُمْ الدَّعْوَةُ
Передаёт [Кутайба] от [Абу Авана], от [Ата бин Ас Саиба] от [Абу Бахтари]: «Группа мусульманских войск под предводительством [Салмана аль-Фариси] осаждала один из персидских дворцов. Они (мусульманские войска) сказали: «О Абу Абдулла, не будем ли мы сражаться с ними?» Салман ответил: «Позвольте мне позвать их так, как я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, звал их». Затем Салман подошёл к ним и сказал: «Я такой же человек, как и вы, родом из Персии. Видите, арабы мне подчиняются. Если вы примете ислам, то получите те же права и обязанности, что и мы. Но если вы будете сопротивляться и просто примете свою религию, то мы вас оставим в покое». «Но вы обязаны платить нам джизью (налог) в унижении». Абуль-Бахтари сказал: «Салман говорил им по-персидски: «Вы недостойны похвалы. Если вы не хотите, то мы будем сражаться, как сражаемся с другими». Они ответили: «Мы не платим джизью, как те, кто её платит, но мы будем сражаться с вами». Мусульмане сказали: «О Абу Абдиллах, разве мы не будем сражаться с ними?» Салман ответил: «Нет». Затем Салман снова попросил их делать то же самое в течение трёх дней, пока наконец не сказал: «Сражайтесь с ними». Тогда мы сражались с ними и преуспели в завоевании города». Он сказал: «И в этой главе есть подобные хадисы от Бурайды, Ан-Нумана бин Мукаррина, Ибн Умара и Ибн Аббаса. И хадис Салмана имеет ранг хасан, мы не знаем его, кроме как из хадиса Аза бин Ас-Саиба, и я слышал, как Мухаммад сказал: «Абу аль-Бахтари никогда не встречался с Салманом, потому что он никогда не встречался с Али. Хотя сам Салман умер раньше Али. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и другие склонны придерживаться того же мнения, что и в этом хадисе. Они считают, что (неверных) следует призывать к дааву до начала войны. Таково было мнение Исхака бин Ибрахима. Он сказал: «Если их сначала призовут к дааву, это будет лучше, потому что это более авторитетно». В то время как другие ученые сказали: «В тот день не будет даавы». Ахмад сказал: «В тот день, я думаю, никто не будет призван к дааве». Ас-Шафии сказал: «Не следует воевать с врагом, пока к нему не будет призыва к дааве, если только они сами не опередят его. А если этого не произойдет (даава), то, по сути, даава уже достигнет их».
ЗАКОН УБИЙСТВА И ПЕРЕДАЧИ ЧАСТИ ГАНИМА ЖЕНЩИНЕ
Имам Тирмизи : 1469
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَدَنِيُّ الْمَكِّيُّ وَيُكْنَى بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ هُوَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ عَنْ ابْنِ عِصَامٍ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ جَيْشًا أَوْ سَرِيَّةً يَقُولُ لَهُمْ إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَلَا تَقْتُلُوا أَحَدًاهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ
Мухаммад ибн Яхья адани аль-Макки рассказал нам, что его звали Абу Абдулла, он был благочестивым человеком и сыном Абу Умара; он также рассказал нам от [Суфьяна ибн Уяйны] от [Абдул Малика ибн Науфала ибн Мусахика] от [Ибн Ишама аль-Музани] от [его отца] – он был другом Пророка, – он сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посылал войска или отряды, он говорил им: «Если вы увидите мечеть или услышите призыв к молитве, то не убивайте никого». Это хадис Хасана Гариба, и это хадис Ибн Уяйны.
ВРАГ АТАКУЮЩИЙ ВРАГ
Имам Тирмизи : 1470
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ أَتَاهَا لَيْلًا وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَوْمًا بِلَيْلٍ لَمْ يُغِرْ عَلَيْهِمْ حَتَّى يُصْبِحَ فَلَمَّا أَصْبَحَ خَرَجَتْ يَهُودُ بِمَسَاحِيهِمْ وَمَكَاتِلِهِمْ فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا مُحَمَّدٌ وَافَقَ وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ{ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ }
Нам передали [Аль-Ансари], нам передали [Ма'н], мне [Малик бин Анас] от [Хумайда] от [Анаса], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда выходил нападать на Хобар, приходил ночью, и если он приходил к людям ночью, то не сразу нападал до рассвета. Когда наступал рассвет, евреи Хобара шли на свои поля, неся его лопату и корзину. Увидев Посланника Аллаха, они сказали: «Мухаммад! Клянусь Аллахом, Мухаммад согласился со своими войсками на нападение!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Аллаху акбар, Хобар будет разрушен. Воистину, если мы остановимся во дворе врага, то утро будет очень плохим для тех, кто был предупрежден».
ВРАГ АТАКУЮЩИЙ ВРАГ
Имам Тирмизи : 1471
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ بِعَرْصَتِهِمْ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْغَارَةِ بِاللَّيْلِ وَأَنْ يُبَيِّتُوا وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا بَأْسَ أَنْ يُبَيَّتَ الْعَدُوُّ لَيْلًا وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَافَقَ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ يَعْنِي بِهِ الْجَيْشَ
Кутайба и Мухаммад бин Басисьяр оба сказали: Муаз бин Муаз передал нам от Саида бин Абу Арубы, от Катады, от Анаса, от Абу Тальхи: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, напал на народ, он оставался на высоте три дня». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих, тогда как хадис Анаса от Хумайда хасан сахих. Некоторые ученые проявили снисходительность в отношении допустимости нападения ночью. Однако другие ученые сочли это макрухом». Ахмад и Исхак сказали: «Нет ничего плохого в нападении на врага ночью». В то время как смысл высказывания рассказчика «Мухаммад согласился с Аль-Хамисом» означает «согласился со своим войском».
ЗАКОН О ВЫРУБКЕ ФИНИКОВЫХ ДЕРЕВЬЕВ НА ТЕРРИТОРИИ ВРАГА
Имам Тирмизи : 1472
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ }وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَلَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَتَخْرِيبِ الْحُصُونِ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَنَهَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَنْ يَقْطَعَ شَجَرًا مُثْمِرًا أَوْ يُخَرِّبَ عَامِرًا وَعَمِلَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ بِالتَّحْرِيقِ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ وَقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَالثِّمَارِ و قَالَ أَحْمَدُ وَقَدْ تَكُونُ فِي مَوَاضِعَ لَا يَجِدُونَ مِنْهُ بُدًّا فَأَمَّا بِالْعَبَثِ فَلَا تُحَرَّقْ و قَالَ إِسْحَقُ التَّحْرِيقُ سُنَّةٌ إِذَا كَانَ أَنْكَى فِيهِمْ
Передано нам [Кутайба], передал нам [Аль-Лайт] от [Нафи'] от [Ибн Умара], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, срубил и сжег финиковую плантацию, принадлежащую Бани Надир, именно в районе Бувайры. Затем Аллах ниспослал Свой аят: «Все, что вы срубаете с финиковых пальм (принадлежащих неверующим) или оставляете (растущим) на их лозах, – все это по дозволению Аллаха; и потому что Он хочет унизить нечестивых» – Коран. Аль-Хашир: 5. В этой главе есть подобный хадис от Ибн Аббаса. Этот хадис хасан сахих. Некоторые ученые придерживаются этого хадиса и не оспаривают допустимость вырубки финиковых пальм и разрушения крепостей. Однако другие считают это макрухом, и это мнение. Аль-Аузаи сказал: «Абу Абу Бакр ас-Сиддик запрещал вырубать плодоносящие деревья или разрушать здания, и мусульмане после него также поступали так же, как Абу Бакр ас-Сиддик». Имам Шафии сказал: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы сжигать и вырубать плодоносящие деревья на вражеской территории». Имам Ахмад сказал: «В некоторых случаях это допустимо, но если это приводит к бесполезности, то сжигать нельзя». В то время как Исхак сказал: «Если сжигание может причинить вред врагу, то это сунна».
ОСОБЕННОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА И ЕГО НАРОДА
Имам Тирмизи : 1473
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ سَيَّارٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَنِي عَلَى الْأَنْبِيَاءِ أَوْ قَالَ أُمَّتِي عَلَى الْأُمَمِ وَأَحَلَّ لِيَ الْغَنَائِمَوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَيَّارٌ هَذَا يُقَالُ لَهُ سَيَّارٌ مَوْلَى بَنِي مُعَاوِيَةَ وَرَوَى عَنْهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ
Мухаммад бин Убайд аль-Мухариби сказал, Асбат бин Мухаммад передал от Сулеймана ат-Тайми, от Сайяра, от Абу Умамы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Поистине, Аллах возвысил меня над пророками», или сказал: «Моя умма выше другой уммы, и Аллах сделал мне дозволенным ганима». Он сказал: «В этой главе есть подобный хадис от Али, Абу Дзара, Абдуллы бин Амру, Абу Мусы и Ибн Абу Исы, которые сказали: «Хадис Абу Умамы достоверен. А Сайяра обычно называют Сайяром, бывшим рабом (освобожденным) из рода Бани Муавии. Среди тех, кто передавал от него хадисы, были Сулейман ат-Тайми, Абдулла бин Бахир и многие другие».
ПРЕИМУЩЕСТВА ПОСЛУЛЛАХА НАД ДРУГИМИ ПРОРОКАМИ
Имам Тирмизи : 1474
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Али бин Худжр]; нам передал [Исмаил бин Джафар] от [Аль-Ала бин Абдуррахмана] от [его отца] от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я превосходил всех Пророков в шести вещах: мне были даны слова, краткие и лаконичные по смыслу; я был покорен (внушая) страх перед врагом; мне была разрешена ганима (убежище); земля была сделана для меня мечетью и местом очищения; я был послан ко всем творениям; и я — покровитель пророков». Это достоверный хадис Хасан.
РАЗДЕЛ ГАНИМА ДЛЯ КОННЫХ И ПЕШИХ ВОЙСК
Имам Тирмизи : 1475
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَا حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ فِي النَّفَلِ لِلْفَرَسِ بِسَهْمَيْنِ وَلِلرَّجُلِ بِسَهْمٍحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ أَخْضَرَ نَحْوَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِيهِ وَهَذَا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لِلْفَارِسِ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ سَهْمٌ لَهُ وَسَهْمَانِ لِفَرَسِهِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمٌ
Нам передали, что Ахмад ибн Абда ад-Дабби и Хумайд ибн Масада оба сказали; передал нам Сулейм ибн Ахдар от Убайдуллы ибн Умара от Нафи от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделил ганима (место для кавалерии): две части достались конным войскам, а одну – пешим. Передал нам Мухаммад ибн Басисьяр, передал нам Абдуррахман ибн Махди от Сулейма ибн Ахдара, как в хадисе. В этой главе есть подобный хадис от Муджами ибн Джарии, Ибн Аббаса и Ибн Абу Амры от его отца. И хадис Ибн Умара является хасан сахих. Этот хадис является руководством к совершению добрых дел, согласно мнению учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. Таково мнение Суфьяна бин Аццаури, аль-Аузи, Малика бин Анаса, Ибн аль-Мубарака, Шафии, Ахмада и Исхака. Они сказали: «Для всадников предусмотрено три части: одна часть для них самих и две части для их лошадей. А для воинов без лошадей — одна часть».
ИДЕАЛЬНОЕ КОЛИЧЕСТВО ВОЙСК НА ВОЙНЕ
Имам Тирмизи : 1476
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ وَأَبُو عَمَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُ مِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلَافٍ وَلَا يُغْلَبُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا يُسْنِدُهُ كَبِيرُ أَحَدٍ غَيْرُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَقَدْ رَوَاهُ حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا
Рассказав нам [Мухаммеду ибн Яхье аз-Азди аль-Башри] и [Абу Аммару] и многим другим, они сказали: Он передал нам [Вахб бин Джарир] от [его отца], от [Юнуса бин Язида], от [Аз Зухри], от [Убайдуллы бин Абдуллы бин Утбы], от [Ибн Аббаса], он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучший спутник – четыре человека, лучший поход – четыреста, лучший – войско из четырех тысяч, а войско из двенадцати тысяч не будет побеждено». Этот хадис относится к категории «Хасан Гариб» (достоверный хадис), и нет ни одного учёного, который бы полагался на этот хадис, кроме Джарира бин Хазима. Просто этот хадис был передан от Аз Зухри, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль (дословно: «Хиббан бин Али аль-Аназий»), он передал его от [Укайля], от [Аз Зухри], от [Убайдуллы], от [Ибну Аббас] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Лайтса бин Саада] также передал это от [Укайля] от [Аз Зухри], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в мурсале».
РАЗДЕЛ ГАНИМА ДЛЯ ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ
Имам Тирмизи : 1477
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍيَسْأَلُهُ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْأَلُنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَكَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْمَرْضَى وَيُحْذَيْنَ مِنْ الْغَنِيمَةِ وَأَمَّا بِسَهْمٍ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ بِسَهْمٍوَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأُمِّ عَطِيَّةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُسْهَمُ لِلْمَرْأَةِ وَالصَّبِيِّ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَسْهَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصِّبْيَانِ بِخَيْبَرَ وَأَسْهَمَتْ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ لِكُلِّ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَسْهَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ بِخَيْبَرَ وَأَخَذَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ بِهَذَا وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَيُحْذَيْنَ مِنْ الْغَنِيمَةِ يَقُولُ يُرْضَخُ لَهُنَّ بِشَيْءٍ مِنْ الْغَنِيمَةِ يُعْطَيْنَ شَيْئًا
Передаёт [Кутайба], передал [Хатим бин Исмаил] от [Джафара бин Мухаммада] от [его отца] от [Язида бин Хурмуза], что Наджда аль-Харури написал письмо [Ибн Аббасу] и спросил: «Воевал ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, с женщинами? И давал ли он им долю?» Ибн Аббас ответил ему: «Ты написал мне письмо и спросил: «Воевал ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с женщинами? Он воевал с женщинами, чтобы они лечили больных. Им также выплачивали жалованье из ганимы. Что касается условий их доли (из ганимы), то он не давал им доли». В этой главе также есть хадисы от Анаса и Умм Асии. И этот хадис является хасан сахих. Каково же руководство по благотворительности, по мнению большинства ученых, и кто придерживается такого мнения? Суфьян Ац Цаури и Аси Шафии. Некоторые другие ученые считают, что женщины и маленькие дети получают часть ганимы (благотворительного взноса). Это мнение разделяет Аль-Аузаи. Аль-Аузаи сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды дал долю детям в Хайбаре, и мусульманские лидеры также давали долю каждому ребенку, родившемуся на земле войны». Аль-Аузаи также сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал долю женщинам в Хайбаре, и мусульмане после него также делали это». Али бин Хаширам рассказал нам об этом, он сказал; Иса бин Юнус передал нам от Аль-Аузаи тот же хадис. Между тем, смысл слов Ибн Аббаса: «Им также давали от ганима», то есть им давали немного от ганима в качестве платы (подарок, а не определенную долю).
РЕШЕНИЕ ПРОРОКА ПРОТИВ ВОЮЮЩИХСЯ РАБОВ
Имам Тирмизи : 1478
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَشَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَلَّمُوهُ أَنِّي مَمْلُوكٌ قَالَ فَأَمَرَ بِي فَقُلِّدْتُ السَّيْفَ فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ رُقْيَةً كُنْتُ أَرْقِي بِهَا الْمَجَانِينَ فَأَمَرَنِي بِطَرْحِ بَعْضِهَا وَحَبْسِ بَعْضِهَاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُسْهَمُ لِلْمَمْلُوكِ وَلَكِنْ يُرْضَخُ لَهُ بِشَيْءٍ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Кутайба рассказала нам, Бисир ибн аль-Муфаддхал перед Мухаммадом ибн Зайдом от Умайра, бывшего раба (освобожденного Абуль-Лахмом), который сказал: «Я участвовал в битве при Хайбаре со своим господином, и тогда люди обсуждали меня перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они обсуждали перед Посланником Аллаха, что я раб». Умайр сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) тогда приказал мне (сражаться), и я вытащил свой меч. Когда я убрал меч (потому что я был низкого роста и недостаточно стар), он приказал дать мне что-нибудь из домашней утвари. И я предложил ему рукью, которую обычно читаю для лечения душевнобольных, и он приказал мне выбросить часть (проблемного чтения) и оставить часть». В этой главе приводится аналогичный хадис от Ибн Аббаса, и этот хадис является хасан сахих (достоверным). Согласно некоторым учёным, одним из правил благотворительности является то, что рабы не имеют права на долю в добыче, полученной в результате ганимы (вредной прибыли), а вместо этого получают что-то в дар. Такого мнения придерживаются Ац-Цаури, Шафииты, Ахмад и Исхак.
ЗАПРЕТ ПРОСИТЬ ПОМОЩИ У ПОЛИСТОВ НА ВОЙНЕ
Имам Тирмизи : 1479
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى بَدْرٍ حَتَّى إِذَا كَانَ بِحَرَّةِ الْوَبَرَةِ لَحِقَهُ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَذْكُرُ مِنْهُ جُرْأَةً وَنَجْدَةً فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَسْتَ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَ لَا قَالَ ارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍوَفِي الْحَدِيثِ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا يُسْهَمُ لِأَهْلِ الذِّمَّةِ وَإِنْ قَاتَلُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ الْعَدُوَّ وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُسْهَمَ لَهُمْ إِذَا شَهِدُوا الْقِتَالَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ
Сказал нам, [Аль-Аншар] сказал, рассказал нам, [Маан] сказал, рассказал нам [Малик бин Анас] от [Аль-Фудхайля бин Абу Абдуллы] от [Абдуллы бин Нияра Аль Аслами] от [Урва] от [Айсии] сказал; «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправился в сторону Бадра, и когда достиг плато Вабар, внезапно за ним последовал многобожник, проявивший храбрость и мастерство. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил этого человека: «Веришь ли ты в Аллаха и Его Посланника?» Человек ответил: «Нет». Он сказал: «Возвращайся, я никогда не буду просить помощи у многобожников». В этом хадисе, хотя текст на самом деле длиннее, этот хадис относится к категории «хасан гариб» (хороший хадис) и является руководством, согласно некоторым учёным, которые говорят: «Замма не получает доли военной добычи, даже если сражается против врага вместе с мусульманами. Однако некоторые учёные считают, что они всё же получают долю военной добычи, если сражаются против врага вместе с мусульманами».
ВОЕННАЯ ЧАСТЬ ДЛЯ ЕВРЕЕВ
Имам Тирмизи : 1480
وَيُرْوَى عَنْ الزُّهْرِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْهَمَ لِقَوْمٍ مِنْ الْيَهُودِ قَاتَلُوا مَعَهُحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَزْرَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا
Передаётся от Аз-Зухри, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, раздал долю евреям, которые сражались с ним. Так сказал нам [Кутайба бин Саид]; [Абдул Варитс бин Саид] передал нам от [Азры бин Табита] от [Аз-Зухри] вот так.
