Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
СУННА ЗАБОЙ КОЗЫ ВО ВРЕМЯ ПРАЗДНИКА ИД АЛЬ-АДХА
Имам Тирмизи : 1441
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ الْمُطَّلِبِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَشَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَضْحَى بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ نَزَلَ عَنْ مِنْبَرِهِ فَأُتِيَ بِكَبْشٍ فَذَبَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ وَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ إِذَا ذَبَحَ بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ يُقَالُ إِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَابِرٍ
Передаёт нам [Кутайба], передал [Якуб бин Абдуррахман] от [Амру бин Абу Амру], от [Аль-Муталлиба], от [Джабира бин Абдуллы]: «Однажды я присутствовал на молитве Ид аль-Азха с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в поле. Когда он закончил проповедь, он спустился с кафедры. После этого ему принесли козу, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заколол козу своими руками. И он сказал: «Во имя Аллаха, Аллах Велик! Это от меня и от моих людей, которые ещё не принесли жертву». Абу Иса сказал: «Этот хадис относится к категории гариб (самый низкий уровень) этого пути». Этот хадис является руководством к милостыне согласно улемам из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не только им. А именно, когда человек совершает жертвоприношение, он должен сказать: «Бисмиллахи валлаху акбар» (Во имя Аллаха, Аллах Велик). Таково мнение Ибн аль-Мубарака. И говорят, что аль-Мутхаллиб бин Абдулла бин Хантаб никогда не слышал от Джабира.
АКИКА РЕБЕНКА НА СЕДЬМОЙ ДЕНЬ
Имам Тирмизи : 1442
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغُلَامُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ يُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ وَيُسَمَّى وَيُحْلَقُ رَأْسُهُحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُذْبَحَ عَنْ الْغُلَامِ الْعَقِيقَةُ يَوْمَ السَّابِعِ فَإِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ يَوْمَ السَّابِعِ فَيَوْمَ الرَّابِعَ عَشَرَ فَإِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ عُقَّ عَنْهُ يَوْمَ حَادٍ وَعِشْرِينَ وَقَالُوا لَا يُجْزِئُ فِي الْعَقِيقَةِ مِنْ الشَّاةِ إِلَّا مَا يُجْزِئُ فِي الْأُضْحِيَّةِ
Передаёт нам [Али бин Худжр], передал нам [Али бин Мушир] от [Исмаила бин Муслима], от [Аль-Хасана], от [Самуры] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мальчика заложили вместе с его акыкой, которого закололи на седьмой день. В тот день ему дали имя и обрили голову». Передаёт нам [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал], передал нам [Язид бин Харун], передал нам [Саид бин Абу Аруба] от [Катады], от [Аль-Хасана], от [Самуры бин Джундуб] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как в хадисе». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. И в качестве руководства для милостыни, согласно учёным, предпочтительно, чтобы жертва для ребёнка была принесена на седьмой день, если она недоступна на седьмой день, то на четырнадцатый день, а если она недоступна, то на двадцать первый день. Они говорят: «Коза, которую можно принести в жертву, — это коза, отвечающая критериям (требованиям) для жертвоприношения».
СУЖДЕНИЕ ЗА ВЫРЫВАНИЕ ВОЛОС ПРИ ВИДЕ ХИЛАЛ МЕСЯЦА ДЖУЛ-ХИДЖА
Имам Тирмизи : 1443
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَكَمِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَمْرٍو أَوْ عُمَرَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَأَى هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالصَّحِيحُ هُوَ عَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ قَدْ رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ نَحْوَ هَذَا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ كَانَ يَقُولُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَإِلَى هَذَا الْحَدِيثِ ذَهَبَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَقَالُوا لَا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعَرِهِ وَأَظْفَارِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ بِالْهَدْيِ مِنْ الْمَدِينَةِ فَلَا يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ مِنْهُ الْمُحْرِمُ
Передал нам [Ахмад бин аль-Хакам аль-Башри], передал нам [Мухаммад бин Джафар] от [Шубы], от [Малика бин Анаса], от [Амру или Умара бин Муслима], от [Саида ибн аль-Мусайяба], от [Умм Саламы], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Кто увидит хиляль месяца зуль-хиджа и захочет принести жертву, пусть не берет ее волосы и ногти». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверный). Правда в том, что его автором является Амру бин Муслим, Мухаммад бин Амру бин Алкама — тот, кто передал этот хадис, и многие другие. Этот хадис также был передан от Саида ибн аль-Мусайяба, от Умм Саламы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другим способом, подобным этому хадису. Этот хадис является мнением некоторых ученых, включая Саида бин аль-Мусайяба, Ахмада и Исхака. Однако есть и другие ученые, которые дают разъяснения по этому вопросу, они говорят: «Возможно, если он возьмет свои перья или ногти», и это мнение ас-Шафи'и. Он спорит с хадисом Айши о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды отправил жертвенных животных из Медины. И он не избегал действий, которых избегают люди, находящиеся в ихраме».
ОБЕТ В СОВЕРШЕНИИ МАСКИ И ЕЕ РАСХОДОВ
Имам Тирмизи : 1444
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ لِأَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَابْنُ أَبِي عَتِيقٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَالْحَدِيثُ هُوَ هَذَا
Передаёт нам [Кутайба], передал нам [Абу Шафван] от [Юнуса бин Абу Язида], от [Ибн Шихаба], от [Абу Саламы], от [Айши], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В неповиновении нет злого умысла, и злой умысел — это злой умысел клятвы». Он сказал: «В этой главе есть подобный хадис от Ибн Умара, Джабира и Имрана бин Хушайна». Абу Иса сказал: «Это недостоверный хадис, потому что аз-Зухри не слышал этого хадиса от Абу Саламы». Он сказал: «Я слышал, как [Мухаммад] сказал: «Этот хадис передал не один человек, среди них [Муса ибн Укба] и [Ибн Абу Атик] от [Аз-Зухри], от [Сулеймана ибн Аркама], от [Яхьи ибн Абу Касира], от [Абу Саламы], от [Айши], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Мухаммад сказал: «Сам хадис таков».
НЕОПРЕДЕЛЕННАЯ КАФАРА НАЗАРА
Имам Тирмизи : 1445
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَعِيلَ التِّرْمِذِيُّ وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ بْنِ يُوسُفَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ وَأَبُو صَفْوَانَ هُوَ مَكِّيٌّ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ الْحُمَيْدِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ جُلَّةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ و قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَاحْتَجَّا بِحَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا كَفَّارَةَ فِي ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ
Рассказал нам [Абу Исмаил Ат-Тирмизи] - и его зовут Мухаммад бин Исмаил бин Юсуф, сказал; рассказал нам [Айюб бин Сулейман бин Билал] сказал, рассказал нам [Абу Бакр бин Абу Увайс] от [Сулеймана бин Билала] от [Муса бин Укба] и [Мухаммад бин Абдулла бин Абу Атик] от [Аз Зухри] от [Сулеймана бин Аркама] от [Яхья бин Абу Кацир] от [Абу Салама] от ['Айсии] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Нет надзара в ослушании Аллаха, и кафара – это кяфара клятвы». Абу Иса сказал: «Этот хадис относится к категории гариб (непристойный). Но этот хадис более достоверен, чем хадис Абу Шафвана от Юнуса. Сам Абу Шафван был из Мекки, его звали Абдулла бин Саид бин Абдул Малик бин Марван. Аль-Хумайди и многие учёные-хадисоведы передали от него. Была группа учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и помимо них они сказали: «Нет никакого злого умысла в неповиновении Аллаху, и его злой умысел — это злой умысел клятвы». И это мнение Ахмада и Исхака, которые оба ссылаются на хадис Аз-Зухри от Абу Саламы и Айши. А некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие говорят: «Нет никакого злого умысла в неповиновении Аллаху, и его злой умысел — это злой умысел клятвы». «Совершать грехи, и в этом нет кафары». И это мнение Малика и Ас-Шафии.
ЗАКОН ОБЕТА ПОДЧИНЯТЬСЯ ИЛИ ИСПОЛНЯТЬ НАМЕРЕНИЯ
Имам Тирмизи : 1446
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَيْلِيِّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَيْلِيِّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ قَالُوا لَا يَعْصِي اللَّهَ وَلَيْسَ فِيهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ إِذَا كَانَ النَّذْرُ فِي مَعْصِيَةٍ
Нам передал [Кутайба бин Саид] от [Малика бин Анаса], от [Тальхи бин Абдул Малика аль-Айли], от [Аль-Касима бин Мухаммада], от [Айши] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто обетует повиноваться Аллаху, тот должен исполнить его, а кто обетует ослушаться Аллаха, тот пусть не исполнит его». Нам передал [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал], сказавший: «Передал нам [Абдуллах бин Нумайр] от [Убайдуллаха бин Умара], от [Тальхи бин Абдул Малика аль-Айли], от [Аль-Касима бин Мухаммада], от [Айши] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобный этому хадису». Абу Иса сказал: «Этот хадис в степени хасан (достоверный), [Яхья бин Абу Кацир] передал его от [Аль-Касима бин Мухаммада]. И это мнение некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. Этого мнения придерживаются также Имам Малик и Имам Шафии. Они сказали: «Недопустимо ослушаться Аллаха (если кто-то дает такой обет), и нет искупления клятвы, если есть обет, который был нарушен».
КЛЯТВА В ТО, ЧЕГО У ТЕБЯ НЕТ
Имам Тирмизи : 1447
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ عَلَى الْعَبْدِ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Передаёт нам [Ахмад бин Мани], передал нам [Исхак бин Юсуф аль-Азрак] от [Хишяма ад-Дастуваи], от [Яхьи бин Абу Кацира], от [Абу Килабы], от [Табита бин ад-Даххака], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Раб не должен давать обеты тем, чего у него нет». Он сказал: «В этой главе есть подобные хадисы от Абдуллы бин Амру и Имрана Абу Исы Хушайна». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен».
НЕОПРЕДЕЛЕННАЯ КАФАРА НАЗАРА
Имам Тирмизи : 1448
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّارَةُ النَّذْرِ إِذَا لَمْ يُسَمَّ كَفَّارَةُ يَمِينٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Нам рассказал [Ахмад бин Мани], нам рассказал [Абу Бакр бин Айяси], мне рассказал [Мухаммад], бывший раб (освобожденный) аль-Мугирой бин Шу'ба, мне рассказал [Ка'б бин Алкама] от [Абу Хайра] от [Укбы бин Амира], Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кафара надзар, форма которого не определена, то кафара — это кафара ямин (клятва)». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих гариб».
ОБЕТ И ЛУЧШЕЕ ПРИНЯТИЕ
Имам Тирмизи : 1449
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ يُونُسَ هُوَ ابْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لَا تَسْأَلْ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أَتَتْكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أَتَتْكَ عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْتُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передал [Мухаммад бин Абдул Аля аш-Шанани], нам передал [Аль-Мутамир бин Сулейман] от [Юнуса], он же Ибн Убайд, нам передал [Аль-Хасан] от [Абдуррахмана бин Самуры], он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Абдуррахман, не надейся на власть. Воистину, если власть придет к тебе благодаря твоей надежде, то ты сам справишься со своими делами. Но если власть придет к тебе не благодаря твоей надежде, то ты получишь помощь». «Если ты клянешься сделать что-то (надзар), а потом видишь нечто лучшее, то возьми это лучшее и заплати кафару за свой обет». Он сказал: «В этой главе есть подобные хадисы от Али, Джабира, Ади бин Хатима, Абу Дарды, Анаса, Айши, Абдуллы бин Амру, Абу Хурайры, Умм Саламы и Абу Мусы». Абу Иса сказал: «Хадис Абдуррахмана бин Самуры хасан достоверен».
ПРИНЦИП ИСПОЛНЕНИЯ ОБЕТОВ
Имам Тирмизи : 1450
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْكَفَّارَةَ قَبْلَ الْحِنْثِ تُجْزِئُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُكَفِّرُ إِلَّا بَعْدَ الْحِنْثِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِنْ كَفَّرَ بَعْدَ الْحِنْثِ أَحَبُّ إِلَيَّ وَإِنْ كَفَّرَ قَبْلَ الْحِنْثِ أَجْزَأَهُ
Нам передали [Кутайбе] от [Малика бин Анаса], от [Сухаиля бин Абу Салиха], от [его отца], от [Абу Хурайры], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто клянется в чем-либо, а затем видит нечто лучшее, пусть сделает нечто лучшее и выплатит кафару своей клятвы». Он сказал: «В этой главе есть подобный хадис от Умм Саламы». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры хасан сахих. И он является руководством к милостыне, согласно мнению большинства учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а именно, что кафара, совершённая до совершения нарушения, является действительной. Такого мнения придерживаются Малик бин Анас, Ас-Шафи'и, Ахмад и Исхак. Между тем, некоторые другие учёные считают, что кафару не следует совершать до совершения нарушения. Суфьян ат-Цаури сказал: «Если мне больше нравится, когда кафара совершается после совершения нарушения, то если она совершается до его совершения, то этого достаточно».
КЛЯТВА ПО ВОЛЕ БОЖЬЕЙ И ЕЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА
Имам Тирмизи : 1451
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَوْقُوفًا وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ و قَالَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَكَانَ أَيُّوبُ أَحْيَانًا يَرْفَعُهُ وَأَحْيَانًا لَا يَرْفَعُهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ إِذَا كَانَ مَوْصُولًا بِالْيَمِينِ فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Нам передали [Махмуд ибн Гайлан], нам передали [Абду аш-Шамад ибн Абдул Варитс], мне [моему отцу] и [Хаммаду ибн Саламе] от [Айюба], от [Нафи'], от [Ибн Умара], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто клянется в чем-либо, а затем говорит: „Если на то будет воля Аллаха“, то он не согрешит (если не исполнится)». Он сказал: «В этой главе есть подобный хадис от Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара хасан. Убайдуллах ибн Умар и другие передали его от Нафи', от Ибн Умара в форме маукуф». Подобное же было передано от Салима, от Ибн Умара? Радлиаллаху анхума маукуф, мы не знаем никого, кто прикасался бы к нему, кроме Айюба ас-Сахтияни. Исмаил бин Ибрахим сказал: «Иногда Айюб прощает его, а иногда нет». Этот хадис является руководством к милостыне, согласно учёным из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. То есть, если истицна (исключительная фраза в форме «с позволения Аллаха») продолжается после клятвы, то он не грешен (если он её нарушил). И это мнение Суфьяна ат-Цаури, аль-Аузи, Малика бин Анаса, Абдуллы ибн аль-Мубарака, шафиитов, Ахмада и Исхака.
ОШИБКИ В ХАДИСАХ ОТНОСИТЕЛЬНО ИНШААЛЛАХА
Имам Тирмизи : 1452
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَحْنَثْقَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ اخْتَصَرَهُ مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ قَالَ لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعِينَ امْرَأَةً تَلِدُ كُلُّ امْرَأَةٍ غُلَامًا فَطَافَ عَلَيْهِنَّ فَلَمْ تَلِدْ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ إِلَّا امْرَأَةٌ نِصْفَ غُلَامٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَكَانَ كَمَا قَالَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ هَذَا الْحَدِيثُ بِطُولِهِ وَقَالَ سَبْعِينَ امْرَأَةً وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى مِائَةِ امْرَأَةٍ
Нам передали [Яхья бин Муса], нам передали [Абдурразак], нам передали [Мамар] от [Ибн Тавуса], от [его отца], от [Абу Хурайры], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто клянется, а затем говорит «Иншааллах», тот не грешит (если клятва не исполнилась)». Абу Иса сказал: «Однажды я спросил Мухаммада бин Исмаила об этом хадисе, и он сказал: «Это неправильный хадис, Абдурразак допустил в нем ошибку». Он обобщил это из хадиса от Ма'мара, от Ибн Тавуса, от своего отца, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Сулейман бин Дауд однажды сказал: „Поистине, я поменяю местами семьдесят женщин за одну ночь, и каждая из них родит сына“. Затем он поменял их местами, и ни одна из них не родила, кроме одной женщины, которая родила половину сына (неполноценного)». Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы Соломон сказал „Иншааллах“, он получил бы то, что сказал». Таким образом, этот хадис был передан от Абдурразака от Ма'мара, от Ибн Тавуса, от его отца полностью. Он сказал: «Семьдесят женщин». Этот хадис передаётся по-разному от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Сулейман ибн Дауд сказал: „Поистине, я сменю сто женщин за одну ночь“».
ЗАПРЕТ НА КЛЯТВУ ЛЮБЫМ ИМЕНЕМ, КРОМЕ БОГА
Имам Тирмизи : 1453
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ وَهُوَ يَقُولُ وَأَبِي وَأَبِي فَقَالَ أَلَا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ فَقَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ ذَاكِرًا وَلَا آثِرًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَقُتَيْلَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ مَعْنَى قَوْلِهِ وَلَا آثِرًا أَيْ لَمْ آثُرْهُ عَنْ غَيْرِي يَقُولُ لَمْ أَذْكُرْهُ عَنْ غَيْرِي
Кутайба передала нам, Суфьян от Аз-Зухри от Салима от его отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, слышал, как Умар сказал: «Ради моего отца, ради моего отца». Тогда он сказал: «Знайте, что Аллах запрещает вам клясться именем вашего отца». Умар сказал: «Клянусь Аллахом, я больше не буду этого делать, будь то клясние именем моего отца самим собой или рассказ от кого-то другого (что он клялся именем своего отца)». Он сказал: «В этой главе есть подобные хадисы от Табита бин Ад-Даххака, Ибн Аббаса, Абу Хурайры, Кутайлы и Абдуррахмана бин Самуры». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара хасан достоверен». Абу Иса сказал: Абу Убайд сказал: «Смысл высказывания Умара „Вала Ациран“ в том, что я никому, кроме себя (кто клянется именем своего отца), не скажу».
ЗАПРЕТ НА КЛЯТВУ ИМЕНЕМ ОТЦА
Имам Тирмизи : 1454
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدْرَكَ عُمَرَ وَهُوَ فِي رَكْبٍ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ لِيَحْلِفْ حَالِفٌ بِاللَّهِ أَوْ لِيَسْكُتْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Ханнад], нам передал [Абда] от [Убайдуллаха бин Умара], от [Нафи'], от [Ибн Умара]: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, застал Умара в группе людей, клянущегося вместе со своим отцом. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах запретил вам клясться вместе со своими отцами. Человек должен клясться именем Аллаха, или лучше молчать». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверенный)».
КЛЯТВА КЕМ-ЛИБО, КРОМЕ БОГА
Имам Тирмизи : 1455
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ لَا وَالْكَعْبَةِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُحْلَفُ بِغَيْرِ اللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفُسِّرَ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ قَوْلَهُ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ عَلَى التَّغْلِيظِ وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ عُمَرَ يَقُولُ وَأَبِي وَأَبِي فَقَالَ أَلَا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ فِي حَلِفِهِ وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا مِثْلُ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ الرِّيَاءَ شِرْكٌ وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذِهِ الْآيَةَ{ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا }الْآيَةَ قَالَ لَا يُرَائِي
Кутайба передала нам, Абу Халид аль-Ахмар передал нам от аль-Хасана бин Убайдуллы от Саада бин Убайды, что Ибн Умар слышал, как один человек сказал: «Нет, клянусь Каабой». Тогда Ибн Умар сказал: «Недопустимо клясться кем-либо, кроме Аллаха. Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто клянется кем-либо, кроме Аллаха, тот не уверовал или совершил многобожие». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан. Некоторые ученые толкуют этот хадис так, что слова Пророка «не уверовали или совершили многобожие» служат подтверждением. Основанием служит хадис Ибн Умара, в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) однажды услышал, как Умар сказал: «Клянусь отцом моим, клянусь отцом моим». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Знайте, что Аллах запретил вам клясться своими отцами». Также есть хадис от Абу Хурайры от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), в котором говорится, что когда кто-то произносит в своей клятве: «Клянусь Латой и Уззой», он сказал: «Пусть он скажет: „Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха“». Абу Иса сказал: «Этот хадис подобен тому, что передал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), он сказал: „Поистине, рия — это ширк“». Некоторые учёные толкуют этот аят так: «Кто надеется встретиться со своим Господом, тот должен совершать добрые дела» (Коран, ас-Кахф, 100), то есть рия недопустима.
НАДЗАР ПОЙДЕТ В БАЙТУЛЛУ
Имам Тирмизи : 1456
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَنَذَرَتْ امْرَأَةٌ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ فَسُئِلَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ مَشْيِهَا مُرُوهَا فَلْتَرْكَبْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِذَا نَذَرَتْ امْرَأَةٌ أَنْ تَمْشِيَ فَلْتَرْكَبْ وَلْتُهْدِ شَاةً
Нам передал [Абдул Куддус бин Мухаммад аль-Азхар аль-Башри], нам передал [Амру бин Ашим] от [Имрана аль-Катхана], от [Хумайда], от [Анаса]: «Была женщина, давшая обет идти пешком до Байтуллаха. Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об этом, и он ответил: «Поистине, Аллаху не нужен обет, чтобы идти пешком до храма, Он повелел ей ехать верхом». Он сказал: «В этой главе есть подобный хадис от Абу Хурайры, Укбы бин Амира и Ибн Аббаса». Хадис Анаса находится на уровне хасан шахих гариб (хороший хадис) этой линии, этот хадис является руководством к милостыне, по мнению некоторых ученых, они говорят: «Если женщина твердо решила идти пешком, то она должна ехать верхом и заколоть козу (в качестве награды)».
ОБЕТ ХОДИТЬ И ПРИКАЗ ЕЗДИТЬ
Имам Тирмизи : 1457
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَمَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْخٍ كَبِيرٍ يَتَهَادَى بَيْنَ ابْنَيْهِ فَقَالَ مَا بَالُ هَذَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَغَنِيٌّ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ قَالَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكَبَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
Он рассказал нам, что [Абу Муса Мухаммад бин аль-Мусанна] сказал, [Халид бин аль-Харис] сказал, [Хумайд] от [Цабита] от [Анаса] сказал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, проходил мимо старика, которого поддерживали двое детей, и спросил: «Что с этим человеком?» Люди ответили: «О Посланник Аллаха, он дал обет идти пешком (не хотел ехать)». Он сказал: «Поистине, Аллаху не нужно, чтобы этот человек мучил себя». Анас сказал: «Затем он приказал ему ехать». Он рассказал нам, что [Мухаммад бин аль-Мусанна] сказал, [Ибн Абу Ади] от [Анаса] сказал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды увидел человека… и затем упомянул этот хадис.
ПОЛОЖЕНИЕ ОБЕТА В ИСЛАМЕ
Имам Тирмизи : 1458
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَنْذِرُوا فَإِنَّ النَّذْرَ لَا يُغْنِي مِنْ الْقَدَرِ شَيْئًا وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا النَّذْرَ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ مَعْنَى الْكَرَاهِيَةِ فِي النَّذْرِ فِي الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ وَإِنْ نَذَرَ الرَّجُلُ بِالطَّاعَةِ فَوَفَّى بِهِ فَلَهُ فِيهِ أَجْرٌ وَيُكْرَهُ لَهُ النَّذْرُ
Передаёт [Кутайба] от [Абдул Азиза бин Мухаммада] от [Аль-Ала бин Абдуррахмана] от [его отца] от [Абу Хурайры] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не делайте надзар, потому что надзар ни в малейшей степени не может изменить судьбу. Надзар исходит только от непослушных людей». Он сказал: «В этой главе есть подобный хадис от Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Хурайры хасан достоверен. И он стал руководством для милостыни, согласно некоторым учёным из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Они изъяли надзар». Абдулла ибн аль-Мубарак сказал: «Значение слова «назар» (запретить) заключается в повиновении и непослушании. Если человек дает обет исполнять послушание и затем исполняет его, то получит награду. Однако ему прощается и совершение назара».
ПРОЦЕДУРЫ ВЫПОЛНЕНИЯ НАДЗАРА В ИСЛАМЕ
Имам Тирмизи : 1459
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ أَوْفِ بِنَذْرِكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ قَالُوا إِذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ وَعَلَيْهِ نَذْرُ طَاعَةٍ فَلْيَفِ بِهِ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ و قَالَ آخَرُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ عَلَى الْمُعْتَكِفِ صَوْمٌ إِلَّا أَنْ يُوجِبَ عَلَى نَفْسِهِ صَوْمًا وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَفَاءِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Он рассказал нам, что [Исхак бин Маншур] сказал, рассказал нам, что [Яхья бин Саид аль-Катхан] от [Убайдуллы бин Умара], от [Нафи'], от [Ибн Умара], от [Умара] сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, давал ли я в эпоху Джахилии обет совершить иктикаф в Большой мечети на одну ночь?» Он ответил: «Исполняй свои обеты». Он сказал: «В этой главе подобный хадис был передан от Абдуллы бин Амру и Ибн Аббаса». «Хадис Умара достоверен. Некоторые учёные придерживаются этого хадиса. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие говорили: «Нет итикафа, кроме как постом». А другие учёные говорили: «Человек, который постится, не обязан поститься, если только он сам не обяжет себя поститься». Они предполагают, основываясь на хадисе Умара, что однажды он дал обет совершить итикаф на одну ночь в период Джахилии, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему исполнить свой обет. Это мнение Ахмада и Исхака».
КЛЯТВЫ, ЗАПРЕЩЕННЫЕ В ИСЛАМЕ
Имам Тирмизи : 1460
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَثِيرًا مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْلِفُ بِهَذِهِ الْيَمِينِ لَا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Али бин Худжр сказал нам, Абдулла ибн аль-Мубарак и Абдулла бин Джафар передали от Мусы бин Укбы, от Салима бин Абдуллы, от его отца: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, клялся: «Нет, клянусь Тем, кто обращает сердца». Абу Иса сказал: «Этот хадис относится к категории хасан (достоверный).)
