Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
НАКАЗАНИЕ ДЛЯ ТЕХ, КТО ПРИНИМАЕТ ГАНИМУ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ ДЕЛИТЬСЯ
Имам Тирмизи : 1381
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ وَجَدْتُمُوهُ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاحْرِقُوا مَتَاعَهُقَالَ صَالِحٌ فَدَخَلْتُ عَلَى مَسْلَمَةَ وَمَعَهُ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَوَجَدَ رَجُلًا قَدْ غَلَّ فَحَدَّثَ سَالِمٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَأَمَرَ بِهِ فَأُحْرِقَ مَتَاعُهُ فَوُجِدَ فِي مَتَاعِهِ مُصْحَفٌ فَقَالَ سَالِمٌ بِعْ هَذَا وَتَصَدَّقْ بِثَمَنِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ إِنَّمَا رَوَى هَذَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ وَهُوَ أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَالِّ فَلَمْ يَأْمُرْ فِيهِ بِحَرْقِ مَتَاعِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Нам передал [Мухаммад бин Амр ас-Саввак], [Абдул Азиз бин Мухаммад] от [Салиха бин Мухаммада бин Зайды], от [Салима бин Абдуллы], от [Абдуллы бин Умара], от [Умара], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого вы застанете за тем, кто берет ганима, не разделив ее в битве на пути Аллаха, то сожгите его имущество». Салих сказал: «Я зашел в дом Масламы и был с Салимом бин Абдуллой, и он застал того, кто берет ганима, не разделив ее. Салим также передал этот хадис, после чего приказал ему сжечь свои украшения. Оказалось, что внутри украшений был мусхаф. Салим сказал: «Продай это и отдай вырученные деньги на благотворительность». Абу Иса сказал: Мы не знаем этого хадиса как гариб (недопустимого), кроме как на этом пути. Этот хадис, по мнению некоторых учёных, является руководством к милостыне, таково мнение аль-Аузаи, Ахмада и Исхака. Он сказал: «И я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он ответил: На самом деле, этот хадис передал Салих бин Мухаммад бин Зайда, это был Абу Вакид аль-Лайтси, он ошибся в передаче хадиса». Мухаммад сказал: «И ещё в другом хадисе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится о том, чтобы взять ганику (непрошенное блюдо) перед тем, как разделить её, но он не приказал сжигать эти предметы». Абу Иса сказал: «Этот хадис является гариб».
НАКАЗАНИЕ ДЛЯ ТЕХ, КТО ПРЕНЕБРЕГАЕТ ЕЕ МАХРАМА
Имам Тирмизи : 1382
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ يَا يَهُودِيُّ فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ وَإِذَا قَالَ يَا مُخَنَّثُ فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ وَمَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَقُرَّةُ بْنُ إِيَاسٍ الْمُزَنِيُّ أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا قَالُوا مَنْ أَتَى ذَاتَ مَحْرَمٍ وَهُوَ يَعْلَمُ فَعَلَيْهِ الْقَتْلُ و قَالَ أَحْمَدُ مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ قُتِلَ و قَالَ إِسْحَقُ مَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ قُتِلَ
Нам передал [Мухаммад бин Рафи'], передал [Ибн Абу Фудайк] от [Ибрахима бин Исмаила бин Абу Хабибы], от [Дауда бин аль-Хушайна], от [Икримы], от [Ибн Аббаса], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Если кто-то скажет другому: „О еврей!“, то ударь его двадцать раз; если он скажет ему: „О люди женоподобные!“, то ударь его двадцать раз; и кто прикоснется к его махраму, того убейте». Абу Иса сказал: «Мы не знаем этого хадиса, кроме как из этого источника, тогда как Ибрахим бин Исмаил передал его в сборнике хадисов». Также от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается и другой хадис: Аль-Бара бин Азиб и Курра бин Ийяс аль-Музани передали, что кто-то женился на жене своего отца, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему убить его. Этот хадис, по мнению наших друзей, является руководством к милостыне: тот, кто вступает в половую связь со своей махрам, зная об этом, должен быть убит. Между тем Ахмад сказал: тот, кто женится на своей матери, должен быть убит. Исхак сказал: тот, кто вступает в половую связь с ее махрамом, должен быть убит.
ПРЕДЕЛЫ СТРАДАНИЙ ВСЛЕДСТВИЕ НАКАЗАНИЯ
Имам Тирмизи : 1383
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبيبٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرِ جَلَدَاتٍ إِلَّا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي التَّعْزِيرِ وَأَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي التَّعْزِيرِ هَذَا الْحَدِيثُ قَالَ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ بُكَيْرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Он передал нам [Кутайбу], передал нам [Аль-Лайтс] от [Язида бин Абу Хабиба], от [Букайра бин Абдуллы бин Аль-Асьяджа], от [Сулеймана бин Ясара], от [Абдуррахмана бин Джабира бин Абдуллы], от [Абу Бурды бин Нияра]; Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вас нельзя бить более десяти раз, кроме как в одном из наказаний Аллаха (в вопросах хады)». Абу Иса сказал: Мы ничего не знаем об этом хадисе Хасан Гариб, кроме как из хадиса Букайра бин Аль-Асьяджа. Ученые расходятся во мнениях относительно изгнания, и лучшим источником информации об изгнании является этот хадис. Он сказал: Ибн Лахиа передал этот хадис от Букайра, но он допустил ошибку. И он сказал: От Абдуррахмана бин Джабира бин Абдуллы от его отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, это неверно, достоверным является хадис Аль-Лайтса бин Саада, а именно Абдуррахмана бин Джабира бин Абдуллы от Абу Бурды бин Нияра от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
ЭТИКА ОХОТЫ И ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СНАРЯЖЕНИЯ НЕВЕРНЫХ
Имам Тирмизи : 1384
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ ح وَالْحَجَّاجُ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي مَالِكٍ عَنْ عَائِذِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا أَهْلُ صَيْدٍ قَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَأَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْ قُلْتُ وَإِنْ قَتَلَ قَالَ وَإِنْ قَتَلَ قُلْتُ إِنَّا أَهْلُ رَمْيٍ قَالَ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ فَكُلْ قَالَ قُلْتُ إِنَّا أَهْلُ سَفَرٍ نَمُرُّ بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ فَلَا نَجِدُ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَاغْسِلُوهَا بِالْمَاءِ ثُمَّ كُلُوا فِيهَا وَاشْرَبُواقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ وَاسْمُ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ جُرْثُومٌ وَيُقَالُ جُرْثُمُ بْنُ نَاشِبٍ وَيُقَالُ ابْنُ قَيْسٍ
Он рассказал нам [Ахмаду бин Мани], он рассказал нам [Язиду бин Харуну], он рассказал нам [Аль-Хаджадж] от [Махуля] от [Абу Цалабы], также в этой линии передается хадис от [Аль-Валида бин Абу Малика] от [Аидзиллы бин Абдуллы], что он слышал, как [Абу Цалаба аль-Хусьяни] сказал: Я сказал: О Посланник Аллаха, мы охотники. Он сказал: «Если вы выпускаете (охотитесь) со своей собакой и произносите имя Аллаха, выпуская ее, и она ловит для вас добычу, то съешьте добычу». Я спросил: «Если она умерла?» Он ответил: «Даже если она мертва». Я спросил снова: «Ведь мы — мастера стрельбы из лука». Он сказал: «Что бы ни попало в вашу стрелу (животное, пораженное стрелой), то съешьте». Он продолжил; Я спросил: Ибо мы, жители Сафара, проходили мимо евреев, христиан и магов и не нашли ничего, кроме их сосудов. Он ответил: «Если вы не найдете ничего, кроме этого сосуда, то омойте его водой, а затем ешьте и пейте из этого сосуда». Он сказал: В этом случае есть подобный хадис от Ади бин Хатима. Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен, А'идзуллах бин Абдуллах – это Абу Идрис аль-Хаулани, а имя Абу Цалаба аль-Хусьяни – Джурцум, иногда его называют Джурцум бин Насиб, а иногда – Ибн Кайс.
НАКАЗАНИЕ ДЛЯ УБИЙСТВУЮЩИХ ПОЙМАННЫХ ЖИВОТНЫХ
Имам Тирмизи : 1385
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُرْسِلُ كِلَابًا لَنَا مُعَلَّمَةً قَالَ كُلْ مَا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ قَتَلْنَ قَالَ وَإِنْ قَتَلْنَ مَا لَمْ يَشْرَكْهَا كَلْبٌ غَيْرُهَا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْمِي بِالْمِعْرَاضِ قَالَ مَا خَزَقَ فَكُلْ وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَسُئِلَ عَنْ الْمِعْرَاضِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Кабиша передал от Суфьяна, Мансура, Ибрахима, Хаммама бин аль-Хариса и Ади бин Хатима, что он сказал: «О Посланник Аллаха, мы послали на охоту дрессированную собаку. Она сказала: „Ешьте все, что поймаете“. Я спросил: „О Посланник Аллаха, убил ли он его?“ Он ответил: „Даже если он убьет его, главное, чтобы не было других собак, которые его убьют“. Он продолжил: Я спросил: „О Посланник Аллаха, мы бросаем стрелу боком“. Он ответил: „Что пронзено стрелой, ешьте, что поражено боком стрелы, не ешьте“. Мухаммад бин Яхья рассказал нам, Мухаммад бин Юсуф рассказал нам, Суфьян от Мансура, что-то подобное, за исключением того, что он сказал: „И его спросили о боке стрелы“. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих».
НАКАЗАНИЕ ЗА ОХОТУ С ВОЛШЕБНЫМИ СОБАКАМИ
Имам Тирмизи : 1386
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنُهِينَا عَنْ صَيْدِ كَلْبِ الْمَجُوسِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُرَخِّصُونَ فِي صَيْدِ كَلْبِ الْمَجُوسِ وَالْقَاسِمُ بْنُ أَبِي بَزَّةَ هُوَ الْقَاسِمُ بْنُ نَافِعٍ الْمَكِّيُّ
Он рассказал нам [Юсуф бин Иса], рассказал нам [Ваки], рассказал нам [Шарик] от [Аль-Хаджаджа], от [Аль-Косима бин Абу Баззы], от [Сулеймана аль-Ясикури], от [Джабира бин Абдуллы]: «Нам было запрещено охотиться на маджусских собак». Абу Иса сказал: «Мы не знаем этого гарибского хадиса, кроме как из этого источника. Этот хадис является благотворительным предписанием, согласно большинству ученых, они не разрешают охоту на маджусских собак». Аль-Косим бин Абу Базза – это Аль-Косим бин Нафи аль-Макки.
НАКАЗАНИЕ ДЛЯ ПОЙМАННЫХ ОРЛОВ
Имам Тирмизи : 1387
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَهَنَّادٌ وَأَبُو عَمَّارٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَيْدِ الْبَازِي فَقَالَ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِصَيْدِ الْبُزَاةِ وَالصُّقُورِ بَأْسًا و قَالَ مُجَاهِدٌ الْبُزَاةُ هُوَ الطَّيْرُ الَّذِي يُصَادُ بِهِ مِنْ الْجَوَارِحِ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى{ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنْ الْجَوَارِحِ }فَسَّرَ الْكِلَابَ وَالطَّيْرَ الَّذِي يُصَادُ بِهِ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي صَيْدِ الْبَازِي وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ وَقَالُوا إِنَّمَا تَعْلِيمُهُ إِجَابَتُهُ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَالْفُقَهَاءُ أَكْثَرُهُمْ قَالُوا يَأْكُلُ وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ
Нам [Нашр бин Али], [Ханнад] и [Абу Аммар] передали: [Иса бин Юнус] от [Муджалида], от [Аш Шаби], от [Ади бин Хатима] сказал: Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об охоте на орлов. Он ответил: «Что добудете, то и ешьте». Абу Иса сказал: Мы не знаем этого хадиса, кроме как из хадиса Муджалида от Аш Шаби. Этот хадис является руководством к милостыне согласно улемам, они разрешают охоту на хищных птиц и орлов. Муджалид сказал: Аль-Буза — это птица, обученная охоте, как говорит Аллах: «(И (дичь, добытая) дикими животными, которых вы обучили, дрессировав их). Он истолковал это как собак и птиц, обученных охоте. Некоторые ученые разрешают охоту на орлов, даже если их едят. И они сказали: Действительно, учить его этому обязательно, но некоторые из них и юристы считают это нежелательным (макрух), большинство же придерживается мнения: есть это разрешено, даже если он это съест.
ЗАКОН О ПОЕДАНИИ ДОБЫЧИ ПРИНЯТ НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ
Имам Тирмизи : 1388
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ قَال سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْمِي الصَّيْدَ فَأَجِدُ فِيهِ مِنْ الْغَدِ سَهْمِي قَالَ إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ سَهْمَكَ قَتَلَهُ وَلَمْ تَرَ فِيهِ أَثَرَ سَبُعٍ فَكُلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ مِثْلَهُ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ
Махмуд бин Гайлан передал нам, Абу Дауд передал, Шу'ба передал от Абу Бисира, что он сказал: «Я слышал, как Саид бин Джубайр передал от Ади бин Хатима, что он сказал: Я спросил: «О Посланник Аллаха, я выпустил стрелу и на следующий день обнаружил, что она застряла?» Он ответил: «Если ты знаешь, что это была твоя стрела, которая убила его, и ты не видишь следов дикого животного, то ешь». Абу Иса сказал: «Этот хадис достоверен и является руководством к совершению поступков согласно мнению учёных. Шу'ба передал этот хадис от Абу Бисира, а Абдул Малик бин Майсара — от Саида бин Джубайра, от Ади бин Хатима — таким образом, оба хадиса достоверны. В этом случае есть похожий хадис от Абу Цалабы аль-Хусьяни».
ЭТИКА ОХОТЫ И УБОЙНОГО РЫБА
Имам Тирмизи : 1389
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنِي عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّيْدِ فَقَالَ إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ فَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ فَإِنْ وَجَدْتَهُ قَدْ قُتِلَ فَكُلْ إِلَّا أَنْ تَجِدَهُ قَدْ وَقَعَ فِي مَاءٍ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي الْمَاءُ قَتَلَهُ أَوْ سَهْمُكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он рассказал нам [Ахмад бин Мани], он рассказал нам [Абдулла бин аль-Мубарак], он рассказал мне [Ашим аль-Ахваль] от [Аш-Шаби], от [Ади бин Хатима] он сказал: Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о диких животных. Он ответил: «Если ты бросишь стрелу, произнеси имя Аллаха. Если найдешь ее мертвой, съешь ее, если только она не погружена в воду. Не ешь, потому что ты не знаешь, что ее убило — вода или твоя стрела». Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен.
ЗАКОН О ПИТАНИИ ДИЧИ, КОТОРУЮ ЕДЯТ ОХОТНИЧЬИ СОБАКАМИ
Имам Тирмизи : 1390
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَيْدِ الْكَلْبِ الْمُعَلَّمِ قَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَإِنْ أَكَلَ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ خَالَطَتْ كِلَابَنَا كِلَابٌ أُخَرُ قَالَ إِنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تَذْكُرْ عَلَى غَيْرِهِقَالَ سُفْيَانُ أَكْرَهُ لَهُ أَكْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي الصَّيْدِ وَالذَّبِيحَةِ إِذَا وَقَعَا فِي الْمَاءِ أَنْ لَا يَأْكُلَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي الذَّبِيحَةِ إِذَا قُطِعَ الْحُلْقُومُ فَوَقَعَ فِي الْمَاءِ فَمَاتَ فِيهِ فَإِنَّهُ يُؤْكَلُ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْكَلْبِ إِذَا أَكَلَ مِنْ الصَّيْدِ فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَكَلَ الْكَلْبُ مِنْهُ فَلَا تَأْكُلْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي الْأَكْلِ مِنْهُ وَإِنْ أَكَلَ الْكَلْبُ مِنْهُ
Он рассказал нам [Ибн Абу Умар], он рассказал нам [Суфьян] от [Муджалида], от [Аш Шаби], от [Ади бин Хатима]: Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об охоте с дрессированными собаками. Он ответил: «Если ты выпустишь свою дрессированную собаку и призовешь имя Аллаха, то съешь то, что она поймает для тебя. Если она это съест, то не ешь, потому что она поймала это для себя». Я спросил: «О Посланник Аллаха, если наша собака смешана с другими собаками?» Он ответил: «Поистине, ты произносишь имя Аллаха, чтобы отпустить свою собаку, и не произносишь его (имя Аллаха, басмала) ни для кого другого». Суфьян сказал: «Я решил съесть это». Абу Иса сказал: Этот хадис является руководством к милостыне, согласно мнению некоторых учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также относительно охоты на животных и их забоя, если они упадут в воду, чтобы не есть их. Некоторые из них спорят о забое животных: если животному перерезано горло, и оно упало в воду и умерло, то его можно есть, таково мнение Абдуллы бин аль-Мубарака. Что касается употребления дичи собаками, то большинство из них говорили: если собака ест дичь, то её есть не следует, таково мнение Суфьяна и Абдуллы бин аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака, но некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие разрешали есть дичь, даже если её съела собака.
ЗАКОН ДЛЯ ЖИВОТНЫХ, ПОЛУЧИВШИХ СТРЕЛУ
Имам Тирмизи : 1391
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ فَقَالَ مَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ وَمَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Нам передал [Юсуф бин Иса], нам передал [Ваки], нам передал [Закария] от [Аш-Шаби], от [Ади бин Хатима] он сказал: Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о дичи, в которую попала стрела. Он ответил: «Что бы ни попало железом, ешь это, а то, что попало в бок, медленно умрет». Нам передал [Ибн Абу Умар], нам передал [Суфьян] от [Закария], от [Аш-Шаби], от [Ади бин Хатима], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вот так. Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен и является руководством к милостыне согласно улемам.
В МАРВЕ МОЖНО ЗАБИВАТЬ СКОТА И ЕСТЬ МЯСО КРОЛИКОВ
Имам Тирмизи : 1392
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ صَادَ أَرْنَبًا أَوْ اثْنَيْنِ فَذَبَحَهُمَا بِمَرْوَةٍ فَعَلَّقَهُمَا حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهِمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ وَرَافِعٍ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُذَكِّيَ بِمَرْوَةٍ وَلَمْ يَرَوْا بِأَكْلِ الْأَرْنَبِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُهُمْ أَكْلَ الْأَرْنَبِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ الشَّعْبِيِّ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ وَرَوَى عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَوْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ صَفْوَانَ أَصَحُّ وَرَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ رِوَايَةَ الشَّعْبِيِّ عَنْهُمَا قَالَ مُحَمَّدٌ حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ
Мухаммад бин Яхья аль-Кузаи рассказал нам, Абдул Аля передал от Саида, от Катады, от Аш-Шаби, от Джабира бин Абдуллы, что один из его людей охотился на одного или двух кроликов, а затем зарезал их в Марве и повесил, пока не встретил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не спросил о них. Тогда тот приказал ему съесть их. Он сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Мухаммада бин Шафвана, Рафи и Ади бин Хатима. Абу Иса сказал: Некоторые ученые разрешают заклание кроликов в Марве и употребление в пищу кроличьего мяса, это мнение большинства ученых, но некоторые из них запрещают употребление кроличьего мяса. Друзья Аш-Шаби разошлись во мнениях относительно передачи этого хадиса: Дауд ибн Абу Хинд передал его от Аш-Шаби через Мухаммада ибн Шафвана, а Ашим аль-Ахваль передал его от Аш-Шаби через Шафвана ибн Мухаммада или Мухаммада ибн Шафвана, причем Мухаммад ибн Шафван более достоверен. Джабир аль-Джуфи передал от Аш-Шаби через Джабира ибн Абдуллу, например, хадис Катада от Аш-Шаби и, возможно, историю Аш-Шаби от обоих. Мухаммад сказал: Хадис Аш-Шаби от Джабира не сохранился.
ЗАПРЕТ НА УПОТРЕБЛЕНИЕ В ПИЩУ ЖИВОТНЫХ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ МУДЖТАСАМАХ
Имам Тирмизи : 1393
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَفْرِيقِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْمُجَثَّمَةِ وَهِيَ الَّتِي تُصْبَرُ بِالنَّبْلِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Он передал нам [Абу Курайбу], [Абдуррахиму бин Сулейману], от [Абу Айюба аль-Африки], от [Шафвана бин Сулейма], от [Саида бин аль-Мусайяба], от [Абу ад-Дарды] сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил есть муджатстаму, то есть животных, которых забрасывали камнями или стрелами, чтобы убить (а не зарезали). Он сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Ирбадла бин Сарии, Анаса, Ибн Умара, Ибн Аббаса, Джабира и Абу Хурайры. Абу Иса сказал: Хадис Абу ад-Дарды — это гариб-хадис.
ЗАПРЕТ НА УПОТРЕБЛЕНИЕ В ПИЩУ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ И ПТИЦ, ИМЕЮЩИХ КОГТИ
Имам Тирмизи : 1394
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ وَهْبٍ أَبِي خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ الْعِرْبَاضِ وَهُوَ ابْنُ سَارِيَةَ عَنْ أَبِيهَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ وَعَنْ الْمُجَثَّمَةِ وَعَنْ الْخَلِيسَةِ وَأَنْ تُوطَأَ الْحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ سُئِلَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ الْمُجَثَّمَةِ قَالَ أَنْ يُنْصَبَ الطَّيْرُ أَوْ الشَّيْءُ فَيُرْمَى وَسُئِلَ عَنْ الْخَلِيسَةِ فَقَالَ الذِّئْبُ أَوْ السَّبُعُ يُدْرِكُهُ الرَّجُلُ فَيَأْخُذُهُ مِنْهُ فَيَمُوتُ فِي يَدِهِ قَبْلَ أَنْ يُذَكِّيَهَا
Нам [Мухаммаду ибн Яхье] и другим было сказано: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [Абу Ашим] от [Вахба Абу Халида] сказал: Он рассказал мне [Умм Хабибе ибн Ирбадль], она Ибн Сария от [ее отца], что в день Хайбара Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мясо всех диких животных, имеющих клыки, всех птиц, имеющих когти, мясо ручных ослов, животных, используемых в качестве мишеней для стрельбы, и животных, полученных от укусов диких животных. Он также запретил половые сношения с беременными женщинами до тех пор, пока они не родят то, что находится у них в желудке. Мухаммад ибн Яхья ас-Куси сказал: Абу Ашима спросили о муджацатсаме, и он ответил: Птиц или животных вытаскивают на волю, а затем бросают в них (чтобы они умерли и их не зарезали). Его также спросили о халисе, на что он ответил: если кто-то ловит волка или дикое животное, он берет пойманное животное и умирает у него на руках, прежде чем его зарежут.
ЗАПРЕТ НА ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ В КАЧЕСТВЕ МИШЕНИ ДЛЯ СТРЕЛЬБЫ
Имам Тирмизи : 1395
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ الثَّوْرِيِّ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَّخَذَ شَيْءٌ فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Он передал нам [Мухаммад бин Абдул А'ла], передал нам [Абдурразак] от [Ац Цаури], от [Симака], от [Икримы], от [Ибн Аббаса]: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил использовать любые живые предметы в качестве мишени для стрельбы. Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен и является руководством для милостыни согласно улемам.
Убийство плода следует за убийством матери
Имам Тирмизи : 1396
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُجَالِدٍ ح قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبُو الْوَدَّاكِ اسْمُهُ جَبْرُ بْنُ نَوْفٍ
Он рассказал нам [Мухаммад бин Басисьяр], он рассказал нам [Яхья бин Саид] от [Муджалида], хадис, переданный по другому пути, он сказал; он рассказал нам [Суфьян бин Ваки], он рассказал нам [Хафш бин Гият] от [Муджалида], от [Абу аль-Ваддака], от [Абу Саида], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Заклание плода следует за закланием матери (заклание плода в утробе матери происходит просто закланием матери)». Он сказал; В этом случае есть подобные хадисы от Джабира, Абу Умамы, Абу ад-Дарды и Абу Хурайры. Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен и передан по другому пути от Абу Саида. Этот хадис является руководством к милостыне, согласно мнению учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Помимо них, таково мнение Суфьяна ат-Цаури, Ибн аль-Мубарака, шафиитов, Ахмада и Исхака. Абу аль-Ваддак носил имя Джубр бин Науф.
ЗАПРЕТ НА УПОТРЕБЛЕНИЕ В ПИЩУ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ С КЛЫКАМИ
Имам Тирмизи : 1397
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ اسْمُهُ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
Рассказал нам [Ахмад бин Аль Хасан], рассказал нам [Абдулла бин Маслама] от [Малик бин Анас] от [Ибну Шихаба] от [Абу Идриса Аль Хаулани] от [Абу Цалаба Аль Хусяни] он сказал; Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил есть диких животных, у которых были клыки. Рассказал нам [Саид бин Абдуррахман Аль Махзуми], и кроме того, они сказали; Рассказывал нам [Суфьян бин Уйайна] от [Аз Зухри] от [Абу Идриса Аль Хаулани] подобное. Абу Иса сказал; Этот хадис достоверный. Абу Идриса Аль Хаулани звали Аидзулла бин Абдулла.
ЗАПРЕТ НА УПОТРЕБЛЕНИЕ МЯСА ВЕРХОВЫХ ОСЛОВ И ДИКИХ ЖИВОТНЫХ
Имам Тирмизи : 1398
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍ قَالَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي يَوْمَ خَيْبَرَ الْحُمُرَ الْإِنْسِيَّةَ وَلُحُومَ الْبِغَالِ وَكُلَّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ وَذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Махмуд бин Гайлан передал нам, Абу ан-Надльр Хасим бин аль-Касим, Икрима бин Аммар передал нам от Яхьи бин Абу Кацира, от Абу Саламы, от Джабира он сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в день Хайбара запретил мясо верховых ослов, мясо бигхаля, всех диких животных с клыками и птиц с когтями. Он сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Абу Хурайры, Ирбадла бин Сарии и Ибн Аббаса. Абу Иса сказал: Хадис Джабира — хадис хасан гариб.
ЗАПРЕТ НА УПОТРЕБЛЕНИЕ В ПИЩУ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ С КЛЫКАМИ
Имам Тирмизи : 1399
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ كُلَّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Нам [Кутайбе] передали, нам [Абдул Азизу бин Мухаммаду] от [Мухаммада бин Амру] от [Абу Саламы] от [Абу Хурайры], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил всех диких животных с клыками. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан (достоверен) и является руководством к милостыне, согласно мнению большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также, помимо них, это мнение Абдуллы бин аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака.
ЗАПРЕТ НА ОТРЕЗКУ ЖИВЫХ ЖИВОТНЫХ
Имам Тирмизи : 1400
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ قَالَقَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يَجُبُّونَ أَسْنِمَةَ الْإِبِلِ وَيَقْطَعُونَ أَلْيَاتِ الْغَنَمِ فَقَالَ مَا قُطِعَ مِنْ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ مَيْتَةٌحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَأَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ
Он рассказал нам [Мухаммад бин Абдулла аш-Шанани], он рассказал нам [Салама бин Раджа], он сказал; он рассказал нам [Абдуррахман бин Абдулла бин Динар] от [Зайда бин Аслама], от [Ата бин Ясара], от [Абу Вакид аль-Лайтси], он сказал: Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приходил в Медину, люди отрезали горбы верблюдам и части тел коз. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая часть, взятая от живого животного, является падалью». Он рассказал нам [Ибрахим бин Якуб аль-Джаузажани], он рассказал нам [Абу ан-Надльр] от [Абдуррахмана бин Абдуллы бин Динара] подобное. Абу Иса сказал: Об этом хадисе о благотворительности нам ничего не известно, кроме хадиса Зайда бин Аслама, и он является руководством к милостыне согласно улемам. Абу Вакид аль-Лайтси был назван Харитсом бин Ауфом.
