Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
PUNITION POUR CEUX QUI PRENNENT DU GHANIMAH AVANT DE LE PARTAGER
Imam Tirmidzi : 1381
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ وَجَدْتُمُوهُ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاحْرِقُوا مَتَاعَهُقَالَ صَالِحٌ فَدَخَلْتُ عَلَى مَسْلَمَةَ وَمَعَهُ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَوَجَدَ رَجُلًا قَدْ غَلَّ فَحَدَّثَ سَالِمٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَأَمَرَ بِهِ فَأُحْرِقَ مَتَاعُهُ فَوُجِدَ فِي مَتَاعِهِ مُصْحَفٌ فَقَالَ سَالِمٌ بِعْ هَذَا وَتَصَدَّقْ بِثَمَنِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ إِنَّمَا رَوَى هَذَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ وَهُوَ أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَالِّ فَلَمْ يَأْمُرْ فِيهِ بِحَرْقِ مَتَاعِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Amr as-Sawwaq, puis par Abdul Aziz ibn Muhammad, d'après Salih ibn Muhammad ibn Za'idah, d'après Salim ibn Abdullah, d'après Abdullah ibn Umar, d'après Umar, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque vous surprenez quelqu'un à emporter le ghanimah avant de le partager au combat pour la cause d'Allah, brûlez ses biens. » Salih a dit : « Je suis allé chez Maslamah et j'étais avec Salim ibn Abdullah. Il a trouvé quelqu'un qui emportait le ghanimah avant de le partager. » Salim a également rapporté ce hadith, puis il lui a ordonné de brûler ses bijoux. Il s'est avéré qu'à l'intérieur des bijoux se trouvait un mushaf. Salim a dit : « Vends-le et donne le produit de la vente à l'aumône. » Abou Issa a dit : Nous ne connaissons ce hadith qu'à travers cette voie, car il est considéré comme une directive pour la charité par certains savants, notamment Al-Auza'i, Ahmad et Ishaq. Il dit : « J'ai interrogé Muhammad à ce sujet, et il répondit : "En réalité, celui qui a rapporté ce hadith était Salih bin Muhammad bin Za'idah, il s'agissait d'Abu Waqid Al Laitsi, et il s'est trompé en le rapportant." » Muhammad dit : « Un autre hadith du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) mentionne également la nécessité de prendre les offrandes avant de les partager, mais il n'a pas ordonné de les brûler. » Abu Isa dit : « Ce hadith est erroné. »
PUNITION POUR CEUX QUI NE TENENT PAS COMPTE DE LEUR MAHRAM
Imam Tirmidzi : 1382
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ يَا يَهُودِيُّ فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ وَإِذَا قَالَ يَا مُخَنَّثُ فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ وَمَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَقُرَّةُ بْنُ إِيَاسٍ الْمُزَنِيُّ أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا قَالُوا مَنْ أَتَى ذَاتَ مَحْرَمٍ وَهُوَ يَعْلَمُ فَعَلَيْهِ الْقَتْلُ و قَالَ أَحْمَدُ مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ قُتِلَ و قَالَ إِسْحَقُ مَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ قُتِلَ
Muhammad ibn Rafi' nous a rapporté, et Ibn Abou Foudaïk nous l'a rapporté d'après Ibrahim ibn Ismaïl ibn Abou Habiba, qui le tenait de Dawoud ibn Hussein, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas, qui tenait du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Si quelqu'un dit à un autre : “Ô Juif !”, frappez-le vingt fois. S'il lui dit : “Ô efféminé !”, frappez-le vingt fois. Et quiconque touche à son mahram, tuez-le. » Abou Issa a dit : « Nous ne connaissons ce hadith que par cette voie, tandis qu'Ibrahim ibn Ismaïl l'a rapporté dans la narration du hadith. » Il a également été rapporté du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) par une autre voie : Al-Bara' ibn Azib et Qurrah ibn Iyyas al-Muzani ont rapporté qu'un homme avait épousé la femme de son père et que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) lui avait ordonné de le tuer. Selon nos amis, ce hadith est une règle pour la charité. Ils affirment que quiconque a des relations sexuelles avec un mahram en toute connaissance de cause doit être mis à mort. Ahmad, quant à lui, a dit : quiconque épouse sa mère doit être mis à mort. Ishaq a dit : quiconque a des relations sexuelles avec un mahram de sa mère doit être mis à mort.
LIMITES DE LA SOUFFRANCE DUE À LA PUNITION
Imam Tirmidzi : 1383
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبيبٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرِ جَلَدَاتٍ إِلَّا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي التَّعْزِيرِ وَأَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي التَّعْزِيرِ هَذَا الْحَدِيثُ قَالَ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ بُكَيْرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Qutaibah nous l'a rapporté, Al Laits nous l'a rapporté d'après Yazid bin Abu Habib, d'après Bukair bin Abdullah bin Al Asyajj, d'après Sulaiman bin Yasar, d'après Abdurrahman bin Jabir bin Abdullah, d'après Abu Burdah bin Niyar. Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « On ne peut être battu plus de dix fois, sauf dans le cadre d'un châtiment d'Allah (en matière de hadith). » Abu Isa a dit : Nous ne connaissons ce hadith Hasan Gharib que par le hadith de Bukair bin Al Asyajj. Les savants divergent au sujet de l'exil, et le meilleur hadith à rapporter à ce sujet est celui-ci. Il a dit : Ibn Lahi'ah a rapporté ce hadith d'après Bukair, mais il y a commis une erreur. Et il a dit : D'après Abdurrahman bin Jabir bin Abdullah de son père du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam, c'est faux, le authentique est le Hadith d'Al Laits bin Sa'd, à savoir Abdurrahman bin Jabir bin Abdullah d'Abou Burdah bin Niyar du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam.
L'ETHIQUE DE LA CHASSE ET DE L'UTILISATION DU MATÉRIEL DE L'INFIDELE
Imam Tirmidzi : 1384
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ ح وَالْحَجَّاجُ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي مَالِكٍ عَنْ عَائِذِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا أَهْلُ صَيْدٍ قَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَأَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْ قُلْتُ وَإِنْ قَتَلَ قَالَ وَإِنْ قَتَلَ قُلْتُ إِنَّا أَهْلُ رَمْيٍ قَالَ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ فَكُلْ قَالَ قُلْتُ إِنَّا أَهْلُ سَفَرٍ نَمُرُّ بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ فَلَا نَجِدُ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَاغْسِلُوهَا بِالْمَاءِ ثُمَّ كُلُوا فِيهَا وَاشْرَبُواقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ وَاسْمُ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ جُرْثُومٌ وَيُقَالُ جُرْثُمُ بْنُ نَاشِبٍ وَيُقَالُ ابْنُ قَيْسٍ
Ahmad bin Mani' nous l'a rapporté, Yazid bin Harun nous l'a rapporté, Al Hajjaj nous l'a rapporté d'après Makhul, d'après Abu Tsa'labah. Ce hadith est également rapporté par Al Hajjaj d'après Al Walid bin Abu Malik, d'après A'idzillah bin Abdullah, qui a entendu Abu Tsa'labah Al Khusyani dire : « J'ai dit : Ô Messager d'Allah, nous sommes chasseurs. » Il a dit : « Si vous envoyez votre chien chasser et que vous invoquez le nom d'Allah en le lâchant, et qu'il vous rapporte du gibier, mangez-le. » J'ai demandé : « Et s'il était mort ? » Il a répondu : « Même s'il est mort. » J'ai demandé à nouveau : « En réalité, nous sommes des archers. » Il a dit : « Ce qui est touché par votre flèche (l'animal touché par la flèche), mangez-le. » Il a continué ; j'ai demandé : En effet, nous autres habitants de Safar, nous avons croisé des Juifs, des Chrétiens et des mages, et nous n'avons trouvé que leurs récipients. Il répondit : « Si vous ne trouvez rien d'autre que ce récipient, lavez-le à l'eau, puis mangez et buvez dedans. » Il dit : « Il existe un hadith similaire d'Adi bin Hatim. » Abu Isa dit : « Ce hadith est authentique. A'idzullah bin Abdullah est Abu Idris Al Khaulani, et le nom d'Abu Tsa'labah Al Khusyani est Jurtsum, parfois appelé Jurtsum bin Nasyib et parfois Ibnu Qais. »
PUNITION POUR CEUX QUI TUENT DES ANIMAUX CAPTURÉS
Imam Tirmidzi : 1385
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُرْسِلُ كِلَابًا لَنَا مُعَلَّمَةً قَالَ كُلْ مَا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ قَتَلْنَ قَالَ وَإِنْ قَتَلْنَ مَا لَمْ يَشْرَكْهَا كَلْبٌ غَيْرُهَا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْمِي بِالْمِعْرَاضِ قَالَ مَا خَزَقَ فَكُلْ وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَسُئِلَ عَنْ الْمِعْرَاضِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté, Qabishah nous a rapporté, d'après Sufyan, d'après Mansur, d'après Ibrahim, d'après Hammam ibn al-Harith, d'après Adi ibn Hatim. Il a dit : « Ô Messager d'Allah, nous avons envoyé chasser avec un chien dressé. » Il a dit : « Mangez ce qui vous est rapporté. » J'ai demandé : « Ô Messager d'Allah, l'a-t-il tué ? » Il a répondu : « Même s'il le tue, tant qu'aucun autre chien ne le tue. » Il a poursuivi : « J'ai demandé : Ô Messager d'Allah, lançons-nous la flèche du côté ? » Il a répondu : « Mangez ce qui est transpercé par la flèche ; ne mangez pas ce qui est touché par le côté. » Muhammad ibn Yahya nous a rapporté, Muhammad ibn Yusuf nous a rapporté, Sufyan nous a rapporté, d'après Mansur, de la même manière, sauf qu'il a dit : « On l'interrogea sur le côté de la flèche. » Abou Issa a dit : Ce hadith est hasan sahih.
PUNITION POUR LA CHASSE AVEC DES CHIENS MAGIQUES
Imam Tirmidzi : 1386
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنُهِينَا عَنْ صَيْدِ كَلْبِ الْمَجُوسِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُرَخِّصُونَ فِي صَيْدِ كَلْبِ الْمَجُوسِ وَالْقَاسِمُ بْنُ أَبِي بَزَّةَ هُوَ الْقَاسِمُ بْنُ نَافِعٍ الْمَكِّيُّ
Yusuf ibn Issa nous a rapporté, Waki' nous l'a rapporté, Sharik nous l'a rapporté, d'après Al-Hajjaj, d'après Al-Qasim ibn Abou Bazza, d'après Sulaiman al-Yasykuri, d'après Jabir ibn Abdallah. Il a dit : « Il nous est interdit de chasser avec des chiens mages. » Abou Issa a dit : « Nous ne connaissons ce hadith qu'à travers cette voie. » Ce hadith constitue une recommandation charitable selon la plupart des savants ; la chasse avec des chiens mages est interdite. Al-Qasim ibn Abou Bazza est Al-Qasim ibn Nafi' al-Makki.
PUNITION POUR LES AIGLES CAPTURÉS
Imam Tirmidzi : 1387
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَهَنَّادٌ وَأَبُو عَمَّارٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَيْدِ الْبَازِي فَقَالَ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِصَيْدِ الْبُزَاةِ وَالصُّقُورِ بَأْسًا و قَالَ مُجَاهِدٌ الْبُزَاةُ هُوَ الطَّيْرُ الَّذِي يُصَادُ بِهِ مِنْ الْجَوَارِحِ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى{ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنْ الْجَوَارِحِ }فَسَّرَ الْكِلَابَ وَالطَّيْرَ الَّذِي يُصَادُ بِهِ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي صَيْدِ الْبَازِي وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ وَقَالُوا إِنَّمَا تَعْلِيمُهُ إِجَابَتُهُ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَالْفُقَهَاءُ أَكْثَرُهُمْ قَالُوا يَأْكُلُ وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ
Il nous a été rapporté [Nashr bin Ali], [Hannad] et [Abu 'Ammar], ont-ils dit ; Il nous a été rapporté [Isa bin Yunus] d'après [Mujalid] d'après [Ash Sya'bi] d'après ['Adi bin Hatim], qui a dit : J'ai interrogé le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) au sujet de la chasse à l'aigle. Il a répondu : « Ce que tu captures, mange-le. » Abu Isa a dit : Nous ne connaissons ce hadith que par le hadith de Mujalid d'après Asy Sya'bi. Ce hadith est une directive pour la charité selon les oulémas ; ils autorisent la chasse avec des rapaces et des aigles. Mujalid a dit : Al Buzah est un oiseau dressé pour la chasse, comme Allah le dit : (Et (le gibier pris) par des animaux sauvages que tu as dressés à chasser). Il l'a interprété comme désignant les chiens et les oiseaux dressés pour la chasse. Certains savants autorisent la chasse à l'aigle même s'ils le consomment. Et ils ont dit : En effet, il est obligatoire de le lui enseigner, mais certains d'entre eux et les juristes considèrent cela comme makrouh, la plupart étant d'avis qu'il est permis d'en manger même s'il en mange.
LA LOI SUR LA CONSOMMATION DE PROIES TROUVÉE LE LENDEMAIN
Imam Tirmidzi : 1388
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ قَال سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْمِي الصَّيْدَ فَأَجِدُ فِيهِ مِنْ الْغَدِ سَهْمِي قَالَ إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ سَهْمَكَ قَتَلَهُ وَلَمْ تَرَ فِيهِ أَثَرَ سَبُعٍ فَكُلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ مِثْلَهُ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ
Mahmud ibn Ghailan nous l'a rapporté, Abu Dawud nous l'a rapporté, et Syu'bah nous l'a rapporté d'après Abu Bisyr. Il a dit : « J'ai entendu Saïd ibn Jubayr dire à Adi ibn Hatim : « J'ai demandé : Ô Messager d'Allah, j'ai tiré une flèche et j'ai constaté le lendemain qu'elle était plantée dans le corps. » Il a répondu : « Si tu sais que c'est ta flèche qui l'a tué et que tu ne vois aucune trace d'animal sauvage, alors mange. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique et constitue une ligne de conduite selon les savants. Syu'bah l'a rapporté d'après Abu Bisyr, et Abdul Malik ibn Maisarah d'après Saïd ibn Jubayr d'après Adi ibn Hatim. De la même manière, les deux hadiths sont authentiques. » Il existe un hadith similaire rapporté par Abu Tsa'labah al-Khusyani.
ÉTHIQUE DE LA CHASSE ET DE L'ABATTAGE
Imam Tirmidzi : 1389
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنِي عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّيْدِ فَقَالَ إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ فَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ فَإِنْ وَجَدْتَهُ قَدْ قُتِلَ فَكُلْ إِلَّا أَنْ تَجِدَهُ قَدْ وَقَعَ فِي مَاءٍ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي الْمَاءُ قَتَلَهُ أَوْ سَهْمُكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté qu'Abdullah ibn al-Mubarak nous l'a rapporté, et Ashim al-Ahwal me l'a rapporté d'après Ash Sya'bi, qui le tenait d'après Adi ibn Hatim. Il a dit : « J'ai interrogé le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) au sujet du gibier. Il a répondu : "Si tu tires ta flèche, invoque le nom d'Allah. Si tu trouves l'animal mort, mange-le, sauf s'il est immergé dans l'eau. Dans ce cas, ne le mange pas, car tu ne sais pas si c'est l'eau ou ta flèche qui l'a tué." » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. »
LOI SUR LA CONSOMMATION DE GIBIER MANGE PAR DES CHIENS DE CHASSE
Imam Tirmidzi : 1390
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَيْدِ الْكَلْبِ الْمُعَلَّمِ قَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَإِنْ أَكَلَ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ خَالَطَتْ كِلَابَنَا كِلَابٌ أُخَرُ قَالَ إِنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تَذْكُرْ عَلَى غَيْرِهِقَالَ سُفْيَانُ أَكْرَهُ لَهُ أَكْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي الصَّيْدِ وَالذَّبِيحَةِ إِذَا وَقَعَا فِي الْمَاءِ أَنْ لَا يَأْكُلَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي الذَّبِيحَةِ إِذَا قُطِعَ الْحُلْقُومُ فَوَقَعَ فِي الْمَاءِ فَمَاتَ فِيهِ فَإِنَّهُ يُؤْكَلُ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْكَلْبِ إِذَا أَكَلَ مِنْ الصَّيْدِ فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَكَلَ الْكَلْبُ مِنْهُ فَلَا تَأْكُلْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي الْأَكْلِ مِنْهُ وَإِنْ أَكَلَ الْكَلْبُ مِنْهُ
Ibn Abu Umar nous a rapporté, Sufyan nous l'a rapporté d'après Mujalid, d'après Ash Sya'bi, d'après 'Adi bin Hatim. Il a dit : « J'ai interrogé le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) au sujet de la chasse avec des chiens dressés. Il a répondu : « Si tu envoies ton chien dressé et que tu invoques le nom d'Allah, mange ce qu'il rapporte. S'il le mange, ne le mange pas, car il l'a rapporté pour lui-même. » J'ai demandé : « Ô Messager d'Allah, que se passe-t-il si notre chien est mêlé à d'autres chiens ? » Il a répondu : « En vérité, tu invoques le nom d'Allah pour libérer ton chien et tu ne l'invoques (le nom d'Allah, la basmala) pour personne d'autre. » Sufyan a dit : « J'ai décidé de le manger. » Abu Isa a dit : Ce hadith constitue une directive concernant l'aumône, selon certains savants parmi les Compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Il traite également de la chasse et de l'abattage des animaux tombés à l'eau, afin de ne pas les consommer. Certains savants divergent quant à l'abattage : si l'animal est égorgé, tombe à l'eau et meurt, alors il est permis de le manger (avis d'Abdullah ibn al-Mubarak). Concernant la consommation de gibier par les chiens, la plupart des savants estiment que si le chien en a mangé, il ne faut pas en consommer (avis de Sufyan, Abdullah ibn al-Mubarak, Ash-Syafi'i, Ahmad et Ishaq). Cependant, certains Compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et d'autres autorisent la consommation de gibier même si le chien en a mangé.
LOI POUR LES ANIMAUX TOUCHÉS PAR LA FLÈCHE
Imam Tirmidzi : 1391
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ فَقَالَ مَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ وَمَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Il nous a été rapporté par Yusuf ibn Isa, qui nous l'a rapporté par Waki', qui nous l'a rapporté par Zakariya, d'après Ash Sya'bi, d'après 'Adi ibn Hatim. Il a dit : « J'ai interrogé le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) au sujet du gibier touché par une flèche. Il a répondu : "Ce qui est touché par le fer, mange-le ; ce qui est touché par le flanc mourra lentement." » Il nous a été rapporté par Ibn Abou Omar, il nous a été rapporté par Sufyan, d'après Zakariya, d'après Ash Sya'bi, d'après 'Adi ibn Hatim, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Abou Isa a dit : « Ce hadith est authentique et constitue une règle pour l'aumône, selon les oulémas. »
C'EST ACCEPTABLE DE TUER À MARWAH ET DE MANGER DE LA VIANDE DE LAPIN
Imam Tirmidzi : 1392
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ صَادَ أَرْنَبًا أَوْ اثْنَيْنِ فَذَبَحَهُمَا بِمَرْوَةٍ فَعَلَّقَهُمَا حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهِمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ وَرَافِعٍ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُذَكِّيَ بِمَرْوَةٍ وَلَمْ يَرَوْا بِأَكْلِ الْأَرْنَبِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُهُمْ أَكْلَ الْأَرْنَبِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ الشَّعْبِيِّ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ وَرَوَى عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَوْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ صَفْوَانَ أَصَحُّ وَرَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ رِوَايَةَ الشَّعْبِيِّ عَنْهُمَا قَالَ مُحَمَّدٌ حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ
Muhammad ibn Yahya al-Qutha'i nous a rapporté, d'après Abdul A'la, qui tenait cela de Sa'id, d'après Qatadah, d'après Ash Sya'bi, d'après Jabir ibn Abdullah, qu'un homme de son peuple avait chassé un ou deux lapins, les avait abattus à Marwa et les avait suspendus jusqu'à sa rencontre avec le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), à qui il s'était renseigné. Le Messager lui avait alors ordonné d'en manger. Il a dit : « Il existe des hadiths similaires rapportés par Muhammad ibn Shafwan, Rafi' et 'Adi ibn Hatim. » Abu Isa a dit : « Certains savants autorisent l'abattage à Marwa et la consommation de viande de lapin ; c'est l'avis de la majorité des savants, mais certains l'interdisent. » Les compagnons d'Ash Sya'bi ont divergé quant à la transmission de ce hadith. Daud bin Abu Hind l'a rapporté d'Ash Sya'bi, d'après Muhammad bin Shafwan, tandis qu'Ashim Al Ahwal l'a rapporté d'Ash Sya'bi, d'après Shafwan bin Muhammad ou Muhammad bin Shafwan (la version de Muhammad bin Shafwan étant plus authentique). Jabir Al Ju'fi l'a rapporté d'Ash Sya'bi, d'après Jabir bin Abdullah, comme le hadith Qatadah d'Ash Sya'bi, et probablement l'histoire d'Ash Sya'bi, d'après les deux. Muhammad a dit : « Le hadith d'Ash Sya'bi rapporté par Jabir n'a pas été conservé. »
INTERDICTION DE MANGER DES ANIMAUX QUI SONT MUJTASAMAH
Imam Tirmidzi : 1393
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَفْرِيقِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْمُجَثَّمَةِ وَهِيَ الَّتِي تُصْبَرُ بِالنَّبْلِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Abu Kuraib nous a rapporté, Abdurrahim bin Sulaiman nous l'a rapporté d'après Abu Ayyub Al Afriqi, d'après Shafwan bin Sulaim, d'après Sa'id bin Al Musayyab, d'après Abu Ad Darda`. Il a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit de consommer des animaux tués par des tirs de pierres ou de flèches (et non abattus). » Il a ajouté : « Il existe des hadiths similaires rapportés par 'Irbadl bin Sariyah, Anas, Ibnu Umar, Ibn Abbas, Jabir et Abu Hurairah. » Abu Isa a dit : « Le hadith d'Abu Ad Darda` est un hadith gharib. »
INTERDICTION DE MANGER DES ANIMAUX SAUVAGES ET DES OISEAUX AYANT DES GRIFFES
Imam Tirmidzi : 1394
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ وَهْبٍ أَبِي خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ الْعِرْبَاضِ وَهُوَ ابْنُ سَارِيَةَ عَنْ أَبِيهَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ وَعَنْ الْمُجَثَّمَةِ وَعَنْ الْخَلِيسَةِ وَأَنْ تُوطَأَ الْحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ سُئِلَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ الْمُجَثَّمَةِ قَالَ أَنْ يُنْصَبَ الطَّيْرُ أَوْ الشَّيْءُ فَيُرْمَى وَسُئِلَ عَنْ الْخَلِيسَةِ فَقَالَ الذِّئْبُ أَوْ السَّبُعُ يُدْرِكُهُ الرَّجُلُ فَيَأْخُذُهُ مِنْهُ فَيَمُوتُ فِي يَدِهِ قَبْلَ أَنْ يُذَكِّيَهَا
Il nous a été rapporté [à Muhammad ibn Yahya] et à d'autres : le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) [Abou Ashim], d'après [Wahb Abou Khalid], a dit : « Umm Habiba bint al-Irbadl, fille d'Ibn Sariyah, m'a rapporté [de son père] que le jour de Khaibar, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit la viande de tout animal sauvage à crocs, de tout oiseau à griffes, la viande d'ânes domestiques, les animaux utilisés comme cibles pour le tir et les animaux mordus par des animaux sauvages. Il a également interdit les rapports sexuels avec les femmes enceintes jusqu'à leur accouchement. » Muhammad ibn Yahya al-Qutha'i a dit : « On a interrogé Abou Ashim au sujet de la pratique consistant à tirer sur des oiseaux ou des animaux, et il a répondu : on les attire puis on les leur jette dessus (afin qu'ils meurent et ne soient pas abattus). » On l'a également interrogé sur la khalisah, il a répondu : Un loup ou un animal sauvage est capturé par quelqu'un, il prend l'animal qu'il a capturé et le laisse mourir dans ses mains avant d'être abattu.
INTERDICTION D'UTILISER TOUT ÊTRE VIVANT COMME CIBLE DE TIR
Imam Tirmidzi : 1395
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ الثَّوْرِيِّ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَّخَذَ شَيْءٌ فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Abd al-A'la, qui nous l'a rapporté d'après Ats Tsauri, d'après Simak, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas : le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit d'utiliser un être vivant comme cible. Abou Issa a dit : ce hadith est authentique et constitue une directive pour l'aumône, selon les oulémas.
LE MASSACRE DE LA FETUDE SUITE AU MASSACRE DE LA MÈRE
Imam Tirmidzi : 1396
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُجَالِدٍ ح قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبُو الْوَدَّاكِ اسْمُهُ جَبْرُ بْنُ نَوْفٍ
Muhammad ibn Basysyar nous a rapporté, Yahya ibn Sa'id, d'après Mujalid, un hadith transmis par une autre voie. Il a dit : « L'abattage du fœtus suit celui de la mère (abattre le fœtus dans le ventre de sa mère revient simplement à abattre la mère). » Il a dit : « Il existe des hadiths similaires rapportés par Jabir, Abou Umamah, Abou Ad Darda' et Abou Hurairah. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique et a été rapporté par une autre voie, d'après Abou Sa'id. » Ce hadith constitue une directive pour l'aumône, selon les savants parmi les compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Outre eux, c'est l'avis de Sufyan Ats Tsauri, Ibn Al Mubarak, Ash Syafi'i, Ahmad et Ishaq. Abu Al Waddak était nommé Jubr bin Nauf.
INTERDICTION DE MANGER DES ANIMAUX SAUVAGES AYANT DES CROCS
Imam Tirmidzi : 1397
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ اسْمُهُ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
Nous a dit [Ahmad bin Al Hasan], nous a dit [Abdullah bin Maslamah] de [Malik bin Anas] de [Ibnu Shihab] de [Abu Idris Al Khaulani] de [Abu Tsa'labah Al Khusyani] il a dit : Le Prophète (Salla Allahou Alaihi Wasallam) a interdit de manger tout animal sauvage doté de crocs. Nous l'a dit [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] et à part cela, ils ont dit : Nous a dit [Sufyan bin Uyainah] de [Az Zuhri] de [Abu Idris Al Khaulani] comme ça. Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique. Abu Idris Al Khaulani s'appelait 'A`idzullah bin Abdullah.
INTERDICTION DE CONSOMMER DE LA VIANDE D'ÂNES DE MONTAGE ET D'ANIMAUX SAUVAGES
Imam Tirmidzi : 1398
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍ قَالَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي يَوْمَ خَيْبَرَ الْحُمُرَ الْإِنْسِيَّةَ وَلُحُومَ الْبِغَالِ وَكُلَّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ وَذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Mahmud ibn Ghailan nous l'a rapporté, Abu An-Nadl ibn Hasyim ibn al-Qasim nous l'a rapporté, Ikrimah ibn Ammar nous l'a rapporté, d'après Yahya ibn Abou Katsir, d'après Abou Salama, d'après Jabir. Il a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), le jour de Khaybar, a interdit la viande d'ânes de selle, la viande de bighal, de tout animal sauvage à crocs et d'oiseaux à griffes. » Il a dit : « Il existe des hadiths similaires rapportés par Abou Hourayra, Irbadl ibn Sariyah et Ibn Abbas. » Abou Issa a dit : « Le hadith de Jabir est un hadith hasan gharib. »
INTERDICTION DE MANGER DES ANIMAUX SAUVAGES AYANT DES CROCS
Imam Tirmidzi : 1399
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ كُلَّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Il nous a été rapporté [Qutaibah], il nous a été rapporté [Abdul Aziz bin Muhammad] d'après [Muhammad bin Amru] d'après [Abu Salamah] d'après [Abu Hurairah] que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit de consommer tout animal sauvage possédant des crocs. Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon (hasan) et constitue une recommandation pour l'aumône, selon la plupart des savants parmi les compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Outre eux, c'est l'avis d'Abdullah bin Al Mubarak, d'Ash Syafi'i, d'Ahmad et d'Ishaq. »
INTERDICTION DE COUPER DES ANIMAUX VIVANTS
Imam Tirmidzi : 1400
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ قَالَقَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يَجُبُّونَ أَسْنِمَةَ الْإِبِلِ وَيَقْطَعُونَ أَلْيَاتِ الْغَنَمِ فَقَالَ مَا قُطِعَ مِنْ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ مَيْتَةٌحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَأَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ
Il nous a été rapporté par Muhammad bin Abdul A'la Ash Shan'ani, qui nous l'a rapporté par Salamah bin Raja', et par Abdurrahman bin Abdullah bin Dinar, d'après Zaid bin Aslam, d'après Atha' bin Yasar, d'après Abu Waqid Al Laitsi. Lorsque le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) est arrivé à Médine, les gens coupaient les bosses des chameaux et des parties du corps des chèvres. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a alors dit : « Toute partie prélevée sur un animal vivant est considérée comme de la charogne. » Il nous a été rapporté par Ibrahim bin Ya'qub Al Jauzajani, qui nous l'a rapporté par Abu An Nadlr, d'après Abdurrahman bin Abdullah bin Dinar. Abu Isa a dit : Nous ne connaissons ce hadith gharib que par le hadith de Zayd ibn Aslam et il constitue, selon les oulémas, une directive pour la charité. Abu Waqid al-Laitsi était également connu sous le nom de Harits ibn Auf.
