Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ЖЕНЩИНЫ МЕНУАРИИ И ЛЮДИ ДЖУНУБА НЕ ДОЛЖНЫ ЧИТАТЬ КОРАН
Имам Тирмизи : 121
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ إِنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَقَالَ إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الشَّأْمِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
Али и бин Худжр и аль-Хасан бин Арафа оба сказали; Исмаил бин Айяси передал от Мусы бин Укбы, от Нафи, от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Женщинам во время менструации и людям, страдающим от джунбу, не следует читать ничего из Корана». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Али». Абу Иса сказал: «Мы ничего не знаем о хадисах Ибн Умара, кроме хадисов Исмаила ибн Айяси, Мусы ибн Укбы, Нафи', Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Женщине, находящейся в состоянии менструации, и менструирующей женщине не следует читать Коран». Суфьян ат-Цаури, ибн аль-Мубарак, шафииты, Ахмад и Исхак сказали: «Менструирующие женщины и женщины, находящиеся в состоянии менструации, не могут читать ничего из Корана, кроме конца стиха, или одной буквы и тому подобного. Однако они облегчают жизнь женщинам, находящимся в состоянии менструации, чтению тасбиха (Субханаллах) и тахлила (Лаа Иляха Иллах)». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил сказал: «На самом деле, Исмаил бин Айяси передал множество зловещих хадисов от жителей Хиджаза и Ирака, и кажется, что он ослабил бы достоверность своих преданий, если бы передавал их в одиночку». Он сказал: «Однако хадисы Исмаила бин Айяси исходят от жителей Сирии». Ахмад бин Хамбал сказал: «Исмаил бин Айяси лучше Бакийи, потому что у Бакийи есть зловещие хадисы, которые он передает от заслуживающих доверия людей». Абу Иса сказал: «Ахмад бин аль-Хасан рассказал мне историю, он сказал: «Я слышал, как Ахмад бин Хамбал говорил это».
ЗАКОН ОЧИЩЕНИЯ ОТ МЕНСТРУАЦИИ, НЕ СНИМАЯ РЕЗИНКУ ДЛЯ ВОЛОС
Имам Тирмизи : 122
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مِنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Бундар] сказал нам; [Абдуррахман бин Махди] передал от [Суфьяна], от [Мансура], от [Ибрахима], от [Аль-Асвада], от [Айши]: «Когда у меня была менструация, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал мне надеть одежду, а затем он ласкал меня». Он сказал: «В этой главе также есть история от Умм Саламы и Маймуны». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Айши является хасан (достоверным). Это мнение многих ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Этого мнения также придерживаются Шафии, Ахмад и Исхак».
ОБРАЩЕНИЕ С МЕНСТРУАЦИОННЫМИ ЖЕНЩИНАМИ ВО ВРЕМЯ ПРИЕМА ПИЩИ
Имам Тирмизи : 123
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ فَقَالَ وَاكِلْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فِي فَضْلِ وَضُوئِهَا فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ فَضْلَ طَهُورِهَا
Аббас аль-Анбари и Мухаммад бин Абд аль-Аля передали нам; Абдуррахман бин Махди передал нам; Муавия бин Салих передал нам от Аль-Аля бин аль-Хариса, от Харама бин Муавии, от его дяди Абдуллы бин Саада, который сказал: «Я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, есть ли с женщиной во время менструации, и он сказал: «Ешь с ней». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Аиши и Анаса». Абу Иса сказал: «Этот хадис, переданный Абдуллой бин Саадом, является хасан гариб (хорошим). Это мнение большинства ученых, они считают, что есть с женщиной во время менструации не является неправильным». Однако мнения расходятся относительно количества оставшейся воды для омовения: одни идут на уступки, другие считают это нежелательным (макрух).
ЖЕНЩИНЫ МЕНЮАРИИ МОГУТ ВЗЯТЬ ЧТО-НИБУДЬ ИЗ МЕЧЕТИ
Имам Тирмизи : 124
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ ثابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ قُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ قَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ بِأَنْ لَا بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنْ الْمَسْجِدِ
Кутайба рассказала нам; Убайда бин Хумайд передал от Аль-Амаси, от Табита бин Убайда, от Касима бин Мухаммада: «Аиша сказала мне: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Возьми небольшой коврик из мечети». Аиша сказала: «Тогда я сказала: «У меня менструация». Он сказал: «Поистине, на твоих руках нет менструальной крови». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Ибн Умара и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Этот хадис Аиши является хасан достоверным. Это мнение большинства ученых, и нам неизвестно о каких-либо разногласиях по этому вопросу. А именно, что женщины во время менструации могут брать вещи из мечети».
КАФАРА ЗАНИМАЕТСЯ СЕКСОМ С ЖЕНЩИНОЙ ВО ВРЕМЯ МЕНСТРУАЦИИ
Имам Тирмизи : 125
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ وَضَعَّفَ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ
Он сказал нам [Бундар]; он сказал нам [Яхья бин Саид], [Абдуррахман бин Махди] и [Бахз бин Асад]; он сказал нам [Хаммад бин Салама] от [Хакима аль-Ацрама], от [Абу Тамимы аль-Худжайми], от [Абу Хурайры], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Кто вступает в половую связь с женщиной во время менструации, или вступает в половую связь с женщиной через анус, или обращается к шаману, тот не уверовал в то, что было ниспослано Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует». Абу Иса сказал: «Мы не знаем этого хадиса, кроме как из хадисов Хакима аль-Ацрама, Абу Тамимы аль-Худжайми и Абу Хурайры. И единственное значение этого хадиса, по мнению учёных, — это лишь бремя. Передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто придёт к женщине во время менструации (вступит с ней в половую связь), тот должен дать милостыню в размере одного динара». Если прихождение к женщине во время менструации является актом неверия, то ему не будет предписано давать милостыню в качестве кафары! Но Мухаммад ослабил этот хадис со стороны своего санада. А имя Абу Тамимы аль-Худжайми было Тариф бин Муджалид».
МЕСТЬ ЗА СЕКС С ЖЕНЩИНОЙ ВО ВРЕМЯ МЕНСТРУАЦИИ
Имам Тирмизи : 126
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
Али бин Худжр рассказал нам, что он передал нам от Хушаима, от Миксама, от Ибн Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о мужчине, который пришел к своей жене во время менструации. Он сказал: «Кто придет к своей жене во время менструации, тот должен дать ей милостыню в размере половины динара».
МЕСТЬ, ОСНОВАННАЯ НА ЦВЕТЕ МЕНСТРУАЛЬНОЙ КРОВИ
Имам Тирмизи : 127
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَدِينَارٌ وَإِذَا كَانَ دَمًا أَصْفَرَ فَنِصْفُ دِينَارٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْكَفَّارَةِ فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ قَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ
Он передал нам [Аль-Хусейн бин Хурайтс]; передал нам [Аль-Фадль бин Муса] от [Абу Хамзы ас-Суккари], от [Абдул Карима], от [Миксама], от [Ибн Аббаса], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если кровь красная, то штраф составляет один динар, а если желтая, то штраф составляет полдинара». Абу Иса сказал; «Хадис, в котором говорится о штрафах за половой акт с менструирующей женщиной, был передан Ибн Аббасом вместе с историей маукуфа и марфу. Это слова некоторых ученых. Это мнение разделяли также Ахмад и Исхак. Ибн аль-Мубарак сказал: «Пусть он извинится перед своим Господом, и не будет никакого кафарата». Изречения, подобные изречениям ибн аль-Мубарака, также передавались некоторыми табиинскими учеными, такими как Саид ибн Джубайр и Ибрахим ан-Нахаи. И это то, что говорит большинство ученых мира».
КАК ОТМЫТЬ МЕНСТРУАЛЬНУЮ КРОВЬ С ОДЕЖДЫ
Имам Тирмизи : 128
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
[Ибн Абу Умар] сказал: [Суфьян бин Уяйна] передал от [Хишяма бин Урвы], от [Фатимы бинт аль-Мундзир], от [Асмы бинт Абу Бакр]: «Одна женщина спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о одежде, испачканной менструальной кровью?» Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Протрите ткань, затем смочите ее и вымойте водой, после этого помолитесь в ней». Он сказал: «В этой главе также есть история от Абу Хурайры и Умм Кайс бинт Михшан». Абу Иса сказал: «Хадис Асмы об омовении менструальной кровью является хасан достоверным». У ученых существуют разные мнения о крови, попавшей на ткань, которую носят во время молитвы перед мытьем. Некоторые ученые из числа табиинов сказали: «Если количество крови равно дирхаму, и он наносит её до омовения, то он должен повторить молитву». Другие же говорили: «Если количество крови больше дирхама, то он должен повторить молитву». Этого мнения придерживались Суфьян ат-Цаури и бин аль-Мубарак. Однако некоторые другие учёные из числа табиинов и других не требовали повторения молитвы, даже если количество крови больше дирхама. Этого мнения придерживались Ахмад и Исхак. Шафииты сказали: «Омыть её обязательно, даже если количество крови меньше дирхама». И они придерживались этого мнения.
ПЕРИОД РОДОВ У ЖЕНЩИН
Имам Тирмизи : 129
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُ أَبِي سَهْلٍ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَأَبُو سَهْلٍ ثِقَةٌ وَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ خَمْسِينَ يَوْمًا إِذَا لَمْ تَرَ الطُّهْرَ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيِّ سِتِّينَ يَوْمًا
Нам рассказал [Нашр бин Али аль-Джахдлами]; нам рассказал [Шуджа бин аль-Валид Абу Бадр] от [Али бин Абдул Аля] от [Абу Сахла] от [Муссы аль-Аздии] от [Умм Саламы], что он сказал: «Во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, женщины, только что родившие, сидели в молчании сорок дней, раскрашивая лица варасом (видом растения), потому что он был черным». Абу Иса сказал: «Это гарибский хадис, мы не знаем его нигде, кроме как в хадисах Абу Сахла, от Муссы аль-Аздии и от Умм Саламы». Имя Абу Сахла — Касир бин Зияд. В этом случае Мухаммад бин Исмаил сказал: «Али бин Абдул Аля и Абу Сахл — люди, которым можно доверять». И Мухаммад не знал этого хадиса нигде, кроме как в хадисах Абу Сахла. Учёные сходятся во мнении, что сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиины и те, кто пришёл после них, сходились во мнении, что женщина, родившая ребёнка, не может молиться сорок дней, если она не очистилась до этого времени, в противном случае она должна совершить омовение и помолиться. Если после сорока дней она видит кровь, то некоторые учёные говорят: «Ей не разрешается прекращать молитву после сорока дней». Это мнение большинства факихов, таких как Суфьян ат-Саури, бин аль-Мубарак, шафииты, Ахмад и Исхак. Также передаётся от аль-Хасана аль-Басри, что он сказал: «Поистине, женщина, родившая ребёнка, не молится пятьдесят дней, если она не видит, что очистилась». Также передаётся от Ата бин Абу Рабаха и аш-Шаби, что это шестьдесят дней.
ОЧЕРЕДЬ ЖЕНЫ В ОДНОЙ ВАННЕ
Имам Тирмизи : 130
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَعُودَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ
нам рассказал [Бундар Мухаммад бин Басисьяр] сказал; нам рассказал [Абу Ахмад] сказал; нам рассказал [Суфьян] от [Мамара], от [Катады], от [Анаса] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды по очереди принимал ванну со своими женами». Он сказал: «В этой главе также есть рассказ от Абу Рафи». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, по очереди принимал ванну со всеми своими женами». Это мнение многих ученых, среди которых Аль-Хасан аль-Башри, что нет ничего плохого в повторении (полового акта), даже если человек не совершил омовения. [Мухаммед бин Юсуф] передал этот хадис от [Суфьяна], - сказал Абу Урва от Абу Аль Хасаба-, от [Анаса], Абу Урвы - он же Ма'мар бин Рашид - и Абу Аль Хасаба Катады бин Диамы. Абу Иса сказал; «Некоторые из них переданы от Мухаммада бин Юсуфа, от Суфьяна, от Ибн Абу Урвы, от Абу Аль Хасаба».
РЕКОМЕНДАЦИЯ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ ОБИЛИЯ ПЕРЕД ПОВТОРЕНИЕМ ОТНОШЕНИЙ МУЖА И ЖЕНЫ
Имам Тирмизи : 131
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ و قَالَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
[Ханнад] передал нам; [Хафс бин Гиятс] передал нам от [Ашима аль-Ахвала], от [Абу аль-Мутаваккиля], от [Абу Саида аль-Худри], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Если кто-либо из вас пойдет к своей жене и захочет повторить это, пусть совершит омовение между ними». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Умара». Абу Иса сказал: «Этот хадис, переданный Абу Саидом, является хасан сахих (достоверным). Таково мнение Умара бин аль-Хаттаба. И немало учёных придерживаются этого мнения, они говорят: «Если мужчина вступил в половую связь со своей женой и хочет повторить её, то пусть сначала совершит омовение». Имя Абу аль-Мутаваккиля — Али бин Дауд. А имя Абу Саида аль-Худри — Саад бин Малик бин Синан».
ТАЯМУМ ДЛЯ ЛИЦА И ЛАДОНЕЙ
Имам Тирмизи : 132
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَدَّمَهُ وَكَانَ إِمَامَ قَوْمِهِ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمْ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَرَوَى وُهَيْبٌ وَغَيْرُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَالَا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ وَبِهِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ الصَّلَاةِ
Он рассказал нам, что [Ханнад ибн Ас-Сари] сказал; он рассказал нам, что [Абу Муавия] от [Хишяма ибн Урвы] от [его отца] от [Абдуллы ибн аль-Аркама] сказал: «После того, как была совершена молитва, он взял за руку человека и приказал ему идти вперед, хотя тот был имамом своего народа. Затем он сказал: «Однажды я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если молитва совершена, и кто-то из вас хочет сходить в туалет, пусть сначала сходит в туалет». Он сказал: «В этой главе также есть рассказы от Айши, Абу Хурайры, Цаубана и Абу Умамы». Абу Иса сказал: «Хадис Абдуллы бин аль-Аркама — хасан (достоверный). Так его передали [Малик бин Анас], [Яхья бин Саид аль-Кастан] и многие другие заучивающие хадисы (знатоки хадисов) от [Хишяма бин Урвы] от [его отца] от [Абдуллы бин аль-Аркама]». [Вухайб], а также от [Хишяма бин Урвы] от [его отца] от [одного человека] от [Абдуллы бин аль-Аркама]. Это мнение разделяют не только сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиины. Это мнение разделяют также Ахмад и Исхак, они говорят: «Пусть никто не молится, если чувствует позыв к дефекации или мочеиспусканию». Они снова сказали: «Если он встал, чтобы помолиться, ему не нужно отменять молитву, если это его не беспокоит». Некоторые ученые придерживаются мнения, что «человеку допустимо совершать молитву во время дефекации или мочеиспускания, если это не мешает ему молиться».
ТКАНЬ, ЗАГРЯЗНЕННАЯ ЧАСТИЦАМИ ПОЧВЫ
Имам Тирмизи : 133
حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَإِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَتَوَضَّأُ مِنْ الْمَوْطَإِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا وَطِيءَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ الْقَدَمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَطْبًا فَيَغْسِلَ مَا أَصَابَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِهُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهُوَ وَهَمٌ وَلَيْسَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ابْنٌ يُقَالَ لَهُ هُودٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهَذَا الصَّحِيحُ
Абу Раджа Кутайба рассказал нам, что сказал: «Я однажды сказал Умм Саламе: «Неужели я женщина, у которой длинная одежда, и я хожу по грязным местам?» Тогда она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал: «Однажды одежда очистится от грязи». Он сказал: «В этой главе также приводится рассказ от Абдуллы бин Масуда, который сказал: «Однажды я был с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в грязном месте, и мы не совершили омовения». Абу Иса сказал: «Не только один из знатоков придерживался такого мнения, они говорили: «Человек, ступивший на грязное место, не должен мыть подошвы ног, если грязь еще не высохла, поэтому ему рекомендуется удалить следы». Абу Иса сказал: «[Абдуллах бин аль-Мубарак] также передал этот хадис от [Малика бин Анаса], от [Мухаммада бин Умары], от [Мухаммада бин Ибрахима], от [рабыни Худа бин Абдуррахмана бин Ауфа] от [Умм Саламы]. Но в этом есть сомнения, потому что у Абдуррахмана бин Ауфа не было сына по имени Худ. Но это хадис от Ибрахима бин Абдуррахмана бин Ауфа, рабыни Умм Саламы, и это правильный хадис».
ТАЯММУМ ОДНИМ УДАРОМ
Имам Тирмизи : 134
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا
передал нам [Абу Хафш Амру бин Али аль-Фалас], сказал; рассказал нам [Язид ибн Зурай], сказал; рассказал нам [Саид] от [Катады], от [Азры], от [Саида бин Абдуррахмана бин Абзы], от [его отца], от [Аммара бин Ясира], сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел ему совершить таямум на лице и ладонях обеих рук». Он сказал: «В этой главе также есть история от Айши и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Этот хадис Аммара хасан сахих. Он также передан от Аммара по многим каналам. Это мнение не только одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Среди них Али, Аммар, Ибн Аббас и многие другие табиины, такие как Аш-Шаби, Ата и Махуль. Они сказали: «Тайаммум — это один удар по лицу и обеим ладоням». Это мнение разделяют Ахмад и Исхак. А некоторые ученые, такие как Ибн Умар, Джабир, Ибрахим и Аль-Хасан, сказали: «Тайаммум — это один удар по лицу и один удар по обеим ладоням до локтей». Это мнение разделяют Суфьян Ац-Таури, Малик, бин Аль-Мубарак и шафииты. Хадис об этом таяммуме, а именно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Хадис «для лица и обеих ладоней» также передается от Аммара по другому каналу. Этот хадис также передается от Аммара, который сказал: «Однажды мы вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, совершили таяммум до плеч и подмышек». Однако некоторые ученые ослабляют значение хадиса Аммара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно таямума на лице и ладонях, поскольку от него также был передан хадис о таяммуме на плечах и подмышках. Исхак бин Ибрахим бин Махлад аль-Ханжали сказал: «Хадис Аммара о таяммуме на лице и ладонях является хадисом хасан (достоверным)». Между тем, хадис Аммара, в котором говорится: «Однажды мы с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, совершили таяммум до плеч и подмышек», не противоречит хадису о лице и ладонях. Потому что Аммар не упомянул, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал им это сделать. Он лишь сказал: «Мы сделали это и вот так». Когда он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, тот приказал ему протереть лицо и обе ладони, поэтому в итоге получилось то, чему его научил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а именно — протирать лицо и обе ладони. Доказательством этого служит фетва Аммара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о таяммуме, где он сказал: «(протирание) лица и обеих ладоней». Итак, в этом вопросе доказательством служит то, чему учил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: он учил протирать лицо и обе ладони. Он сказал: «Я слышал, как Абу Зура бин Абдул Карим сказал: «Я никогда не видел в городе Басра никого, кто бы лучше запоминал Священное Писание, чем три человека: Али бин аль-Мадини, Ибн аш-Шадзакуни и Амр бин Али аль-Фаллас». Абу Зура сказал: «Аффан бин Муслим передал хадис от Амра бин Али».
ТАЯМУМ НА ОСНОВЕ КОРАНА
Имам Тирмизи : 135
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ دَاودَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ حِينَ ذَكَرَ الْوُضُوءَ{ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }وَقَالَ فِي التَّيَمُّمِ{ فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ }وَقَالَ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا }فَكَانَتْ السُّنَّةُ فِي الْقَطْعِ الْكَفَّيْنِ إِنَّمَا هُوَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ يَعْنِي التَّيَمُّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَذِيٌّ صَحِيحٌ
Он рассказал нам, что [Яхья бин Муса] сказал; он рассказал нам, что [Саид бин Сулейман] сказал; он рассказал нам, что [Хусяим] от [Мухаммада бин Халида аль-Кураси], от [Дауда бин Хушайна], от [Икримы], от [Ибн Аббаса], что однажды его спросили о таяммуме, и он ответил: «Поистине, Аллах сказал в Своей Книге, когда упоминал омовение: «(Помойте лицо и руки до локтей)», и Аллах также сказал о таяммуме: «(Потрите лицо и руки)». Затем он сказал: «(Ворующий и воровка отрубают руки)». Таким образом, согласно сунне, отрубаются обе ладони, а омывается лицо и обе ладони». Абу Иса сказал: «Этот хадис достоверен».
ЗАПРЕТ НА ЧТЕНИЕ КОРАНА В ШТАТЕ ДЖУНУБ
Имам Тирмизи : 136
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ قَالُوا يَقْرَأُ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Абу Саид Абдуллах бин Саид аль-Асьядж сказал нам; Хафш бин Гиятс и Укба бин Халид сказали нам; Аль-Амаси и Ибн Абу Лайла перед Амру бин Муррой, Абдуллахом бин Саламой и Али сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал Коран при каждой возможности, если только он не был чист». Абу Иса сказал: «Этот хадис Али является достоверным. Это мнение разделяют многие ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Они сказали: «Человек может читать Коран без омовения, но он не может читать, если он не чист». Это мнение было высказано Суфьяном Ац Цаури, Шафии, Ахмадом и Ишаком.
СМЫВАНИЕ ГРЯЗИ В МЕЧЕТИ
Имам Тирмизи : 137
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَقَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
рассказал нам [Ибн Абу Умар] и [Саид бин Абдуррахман Аль Махзуми], они сказали; рассказал нам [Суфьян бин Уйайна] от [Аз Зухри] от [Саида бин Аль Мусайиба] от [Абу Хурайры] он сказал; «В мечеть вошёл деревенский араб, когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал молитву. После молитвы он сказал: «О Аллах, помилуй меня и Мухаммада, и не люби никого из нас». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, повернулся к нему и сказал: «Поистине, ты сузил то, что широко». После этого он помочился в мечети, и люди тут же подошли к нему. Но Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Окропите это ведром воды». Затем он снова сказал: «Поистине, ты был послан, чтобы облегчать жизнь, а не причинять страдания». «Мне [Яхья бин Саид] рассказал об этом от [Анаса бин Малика]». Он сказал: «В этой главе также есть история от Абдуллы бин Масуда, Ибн Аббаса и Вациллы бин аль-Аска». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих, и некоторые учёные верят в него. Таково мнение Ахмада и Исхака. [Юнус] также передал этот хадис от [Аз-Зухри] от [Убайдуллы бин Абдуллы] от [Абу Хурайры]».
ВРЕМЯ МОЛИТВЫ, ОСНОВАННОЕ НА ДЕЙСТВИЯХ ДЖИБРИЛА
Имам Тирмизи : 138
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
рассказал нам, что [Ханнад бин Ас Сари] сказал; рассказал нам [Абдуррахман бин Абу Аз Зинад] от [Абдуррахмана бин Аль-Хариса бин Айяси бин Абу Рабиа] от [Хакима бин Хакима] - а именно Ибн Аббада бин Хунайфа - сказал; сообщил мне, что [Нафи бин Джубайр бин Мут'им] сказал; Ибн Аббас передал мне, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Джибриль (мир ему и благословение Аллаха) дважды водил меня к Каабе. В первый раз он совершил молитву зухр, когда тени были подобны ремешкам его сандалий. Затем он совершил молитву аср, когда тени предметов стали подобны их реальным объектам. Затем он совершил молитву магриб, когда солнце зашло и постящиеся разговлялись. Затем он совершил молитву иша, когда красный цвет на небе исчез. После этого он совершил молитву субух, когда наступил рассвет и постящимся была запрещена еда. Во второй раз он совершил молитву зухр, когда тени предметов были такими же, как и во время предыдущей молитвы аср. Затем он совершил молитву аср, когда тени всех предметов были вдвое больше их реальных объектов. Затем он совершил молитву магриб, как и прежде, затем заключительную молитву иша, когда прошла треть ночи. Затем он совершил молитву субух, когда солнце уже Восстал и воссиял на земле. После этого Джибриль повернулся ко мне и сказал: «О Мухаммад, это время пророков до тебя, и время молитвы находится между этими двумя временами». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Хурайры, Бурайды, Абу Мусы, Абу Масуда аль-Ансари, Абу Саида, Джабира, Амру бин Хазма, аль-Бары и Анаса». Он передал мне [Ахмад бин Муса]; он передал нам [Абдулла бин аль-Мубарак]; он передал нам [Хусейн бин Али бин Хусейн]; он передал мне [Вахб бин Кайсан] от [Джабира бин Абдуллы] от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Джибриль дал мне наставление…» Затем он упомянул хадис Ибн Аббаса с пояснением. И он не упомянул в хадисе: «Время молитвы, как вчера». Абу Иса сказал: «Этот хадис имеет ранг хасан шахих гариб. И хадис Ибн Аббаса имеет ранг хасан шахих хадис». Мухаммад сказал: «Наиболее достоверным повествованием о времени молитвы является хадис Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «Хадис Джабира о времени молитвы был передан [Атой бин Абу Рабахом], [Амру бин Динаром] и [Абу Аз Зубайром] от [Джабира бин Абдуллы] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно хадису Вахба бин Кайсана от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
НАЧАЛЬНЫЕ И КОНЕЧНЫЕ ОГРАНИЧЕНИЯ ВРЕМЕНИ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 139
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
[Ханнад] передал нам; [Мухаммад ибн Фудлайл] передал нам от [Аль-Амаша], от [Абу Салиха], от [Абу Хурайры], он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у молитвы есть начало и конец. Начало времени молитвы зухр — это когда заходит солнце, а её конец — когда наступает время молитвы аср. Начало времени молитвы аср — это когда наступает её время, а её конец — когда солнце желтеет. Начало времени молитвы магриб — это когда заходит солнце, а её конец — когда исчезает красноватый оттенок. Начало времени молитвы иша — это когда исчезает красный оттенок, а её конец — это полночь. А начало молитвы убух — это когда наступает рассвет, а её конец — когда восходит солнце». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абдуллы ибн Амру». Абу Иса сказал: «И я слышал, как Мухаммад сказал: «Хадис аль-Амаша от Муджахида относительно времени молитвы более достоверен, чем хадис Мухаммада бин Фудлаиля от аль-Амаша, тогда как в хадисе Мухаммада бин Фудлаиля содержится ошибка, допущенная Мухаммадом бин Фудлаилем. Он передал нам [Абу Усаме] от [Абу Исхака аль-Фазари] от [аль-Амаша] от [Муджахида]». Он сказал: «Иногда говорят: «Поистине, у молитвы есть начало и конец», а затем приводят хадис Мухаммада бин Фудлаиля от аль-Амаша с его смыслом».
ОБЪЯСНЕНИЕ ВРЕМЕНИ МОЛИТВЫ ОТ ПРОРОКА
Имам Тирмизи : 140
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا
Ахмад ибн Мани, Аль-Хасан ибн Аш-Шаббах аль-Баззар и Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса передали нам одно и то же. Они сказали: «Мы передали Исхаку ибн Юсуфу аль-Азраку от Суфьяна ат-Цаури, от Алкамы ибн Марцада, от Сулеймана ибн Бурайды, от [его отца], что он сказал: «К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел человек и спросил о времени молитвы, и он сказал: «Приди и помолись с нами, если на то будет воля Аллаха». Затем он велел Билалу взять икаму. И он сделал икаму на рассвете. Затем он велел Билалу также сделать икаму, когда солнце склонилось, и он совершил полуденную молитву». Затем он назначил икаму, Билал выполнил икаму и совершил послеполуденную молитву, когда солнце было белым и еще высоко. Затем он назначил молитву Магриб, когда солнечные лучи сели. Затем он назначил икаму для вечерней молитвы, когда красный цвет на небе исчез. А на следующий день он назначил икаму для утренней молитвы, когда солнце светило ярко. Затем он назначил полуденную молитву и продолжал ждать, пока воздух не станет прохладным и приятным. Затем он назначил послеполуденную молитву и совершил ее, когда оставалось совсем немного времени. Затем он снова назначил икаму, но закончил Магриб, когда красный цвет на небе почти исчез. Затем он назначил молитву Иша и совершил ее, когда прошла треть ночи. После этого он спросил: «Где тот, кто спрашивал о времени молитвы?» Человек ответил: «Я». Затем он сказал: «Время для молитвы находится между этими двумя временами». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан гариб достоверен». Он сказал: «[Сьюба] также передал это от [Алкамы бин Марцада]».
