Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 121
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ إِنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَقَالَ إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الشَّأْمِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
mums pasakė [Ali bin Hujr] ir [Al Hasan bin Arafah]; mums pasakė, kad [Isma'il bin Ayyasy] iš [Musa bin Uqbah], iš [Nafi', iš [Ibn Umar], iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam, jis pasakė: „Mėnesines turinčios moterys ir junubai neturėtų skaityti nieko iš Korano“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Ali hadisas“. Abu Isa pasakė: „Mes nežinome apie Ibn Umaro hadisą, išskyrus Isma'il bin Ayyasy hadisą, iš Musa bin Uqbah, iš Nafi“, iš Ibn Umaro, iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam, jis pasakė: „Junubas ir menstruacijomis serganti moteris neturėtų skaityti Korano“. Tokios nuomonės laikosi dauguma mokslininkų iš Pranašo (SAW) bendražygių, tokių kaip Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad ir Ishaq. Jie sako: „Menstruuojančioms moterims ir džunubams neleidžiama skaityti nieko iš Korano, išskyrus eilutės pabaigą ar vieną raidę ir panašiai. Tačiau jie suteikia patogumo džunubams ir menstruuojančioms moterims skaityti tasbih – Subhanallah – ir tahlil – Laa Ilaaha Illalaah –“. Abu Isa sakė: „Girdėjau Muhammadą bin Ismailą sakant: „Iš tiesų, Ismail bin Ayyasy perdavė daug blogų hadisų iš hidžazo ir Irako žmonių, atrodo, kad jis susilpnino Ismail bin Ayyasy istoriją iš jų, jei jis ją perpasakojo vienas“. Jis sakė: „Tačiau Ismail bin Ayyasy hadisas yra iš Sirijos žmonių“. Ahmad bin Hambal pasakė: „Ismail bin Ayyasy yra geresnis už Baqiyyah, nes Baqiyyah turi blogų hadisų, kuriuos jis pasakoja iš „ciqqah“ žmonių – kuriais galima pasitikėti –“. Abu Isa pasakė: „Ahmad bin Al Hasanas man papasakojo istoriją, – sakė jis; – Girdėjau Ahmad bin Hambal sakant tai“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 122
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مِنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
mums pasakė [Bundaras] pasakė; mums pasakė [Abdurrahmanas bin Mahdi] iš [Sufyano], iš [Mansuro], iš [Ibrahimo], iš [Al Aswado], iš [Aisijos] jis pasakė: „Kai man buvo menstruacijos, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam liepė man apsivilkti audinius, tada jis mane glamonėjo“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra istorija iš Umm Salamah ir Maimunah“. Abu Isa pasakė: „Aisijos hadisas yra hasan autentiškas. Tai yra daugelio mokslininkų iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam ir tabi'in bendražygių nuomonė. Šios nuomonės taip pat laikosi Syafi'i, Ahmad ir Ishaq“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 123
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ فَقَالَ وَاكِلْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فِي فَضْلِ وَضُوئِهَا فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ فَضْلَ طَهُورِهَا
[Abbas Al 'Anbari] ir [Muhammad bin Abd Al'la] mums papasakojo; [Abdurrahman bin Mahdi] mums papasakojo; [Mu'awiyah bin Salih] mums papasakojo iš [Al 'Ala` bin Al Harith], iš [Haram bin Mu'awiyah], iš savo dėdės [Abdullah bin Sa'd], jis pasakė: „Aš paklausiau pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) apie valgymą su menstruuojančia moterimi, todėl jis pasakė: „Valgyk su ja“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra pasakojimas iš „Aišos ir Anaso“. Abu Isa pasakė: „Šis Abdullah bin Sa'd papasakotas hadisas yra hasan gharib. Tai yra daugumos mokslininkų nuomonė, jie laikosi nuomonės, kad valgyti su menstruuojančia moterimi yra gerai. Tačiau jie nesutaria dėl likusio apsiplovimo vandens, vieni daro nuolaidas, o kiti laiko jį makrooh“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 124
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ ثابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ قُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ قَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ بِأَنْ لَا بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنْ الْمَسْجِدِ
mums pasakė [Qutaibah] pasakė; mums pasakė [Ubaidah bin Humaid] iš [Al A'masy] iš [Thabit bin Ubaid] iš [Al Qasim bin Muhammad] jis pasakė; „[Aisyah] man pasakė: „Alacho Pasiuntinys (SAW) kartą man pasakė: „Pasiimk mažą kilimėlį iš mečetės“, – pasakė Aisyah; „Tada aš pasakiau: „Man mėnesinės“, – pasakė jis. – „Iš tiesų, tavo menstruacinis kraujas nėra tavo rankose“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Ibn Umaro ir Abu Hurairah istorija“. Abu Isa pasakė: „Aisyah hadisas yra autentiškas. Tai yra daugumos mokslininkų nuomonė, ir mes nežinome, kad jie šiuo klausimu skiriasi. Būtent, kad menstruuojančios moterys gali pasiimti ką nors iš mečetės vidaus“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 125
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ وَضَعَّفَ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ
mums pasakė [Bundaras] sakė; mums pasakė [Yahya bin Sa'id], [Abdurrahmanas bin Mahdi] ir [Bahz bin Asad], ką jie sakė; mums pasakė [Hammadas bin Salamahas] iš [Hakim Al Atsramo], iš [Abu Tamimah Al Hujaimi], iš [Abu Hurairah], iš Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) jis pasakė: „Kas mylisi su menstruuojančia moterimi, arba mylisi su moterimi per išangę, arba eina pas šamaną, tas netiki tuo, kas buvo apreikšta Muhammadui (sallallahu 'alaihi wasallam).“ Abu Isa pasakė: „Mes nežinome šio hadiso, išskyrus Hakim Al Atsramo, Abu Tamimah Al Hujaimi ir Abu Hurairah hadisą. Ir, anot mokslininkų, vienintelė šio hadiso prasmė yra našta.“ Pranašas (SAW) perdavė: „Kas ateina pas menstruuojančią moterį, turi su ja lytiškai santykiauti, turėtų paaukoti vieną dinarą.“ Jei atėjimas pas menstruuojančią moterį yra netikėjimo aktas, jai nebus liepta duoti išmaldos kaip kafaros! Tačiau Muhammadas susilpnino šį hadisą iš jo sanados pusės. O Abu Tamimah Al Hujaimi vardas yra Tharif bin Mujalid.
Hadith
Imam Tirmidzi : 126
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
mums pasakė [Ali bin Hujr]; pranešė mums [Sharik] iš [Khushaim] iš [Miqsam] iš [Ibn Abbas] iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam apie vyrą, kuris atėjo pas savo žmoną jos menstruacijų metu, jis pasakė: „Kas ateina pas savo žmoną, kuriai yra menstruacijos, turėtų jai duoti pusę dinaro“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 127
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَدِينَارٌ وَإِذَا كَانَ دَمًا أَصْفَرَ فَنِصْفُ دِينَارٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْكَفَّارَةِ فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ قَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ
mums pasakė [Al Husain bin Huraits]; mums pranešė [Al Fadll bin Musa] iš [Abu Hamzah As Sukkari], iš [Abdul Karim], iš [Miqsam], iš [Ibn Abbas], iš Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam), jis sakė: „Jei kraujas raudonas, bauda yra vienas dinaras, o jei geltonas, bauda yra pusė dinaro“. Abu Isa sakė: „Hadisą, kuriame kalbama apie baudas už lytinius santykius su menstruuojančiomis moterimis, papasakojo Ibn Abbas, turėdamas omenyje mauquf ir marfu istoriją“. Taip sako kai kurie mokslininkai. Tokios nuomonės taip pat laikėsi Ahmad ir Ishaq. bin Al Mubarak sakė: „Tegul jis atsiprašo savo rabino ir nėra kafaros“. Tokius bin Al Mubarako posakius taip pat perpasakojo keli tabijų mokslininkai, tokie kaip Sa'id bin Jubair ir Ibrahim An Nakha'i. Ir tai sako dauguma pasaulio mokslininkų.
Hadith
Imam Tirmidzi : 128
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
mums pasakė [Ibn Abu Umaras] pasakė; mums pasakė [Sufyan bin Uyainah] iš [Hisyam bin Urwah] iš [Fathimah bint Al Mundzir] iš [Asma bint Abu Bakr] pasakė: „Moteris paklausė pranašo (sallallaahu) „alaihi wasallam apie drabužius, suteptus menstruaciniu krauju?“ Tada pranašas (sallallaahu) „alaihi wasallam“ atsakė: „Ištrinkite audinį, tada sušlapinkite jį ir nuplaukite vandeniu, o po to melskitės su juo“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra istorija iš Abu Hurairah ir Umm Qais bint Mihshan“. Abu Isa pasakė: „Asmos hadisas apie menstruacinio kraujo plovimą yra autentiškas“. Mokslininkai turi skirtingas nuomones apie kraują, kuris patenka ant audinio ir yra dėvimas maldai prieš skalbimą. Kai kurie tabiin mokslininkai sakė: „Jei kraujas yra dirhamo dydžio ir jis jį užsitepa prieš skalbimą, tada jis turi pakartoti savo maldą“. Nors kai kurie sakė: „Jei kraujo kiekis didesnis nei dirhamas, jis turi pakartoti maldą“. Šios nuomonės laikėsi Sufyan Ats Tsauri ir bin Al Mubarak. Tačiau kai kurie kiti mokslininkai iš tabijų ir kiti nereikalavo kartoti maldos, net jei kraujo kiekis didesnis nei dirhamas. Šios nuomonės laikėsi Ahmad ir Ishaq. Syafi'i sakė: „Privaloma nusiplauti, net jei kraujas mažesnis nei dirhamas“. Ir jis to laikėsi.
Hadith
Imam Tirmidzi : 129
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُ أَبِي سَهْلٍ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَأَبُو سَهْلٍ ثِقَةٌ وَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ خَمْسِينَ يَوْمًا إِذَا لَمْ تَرَ الطُّهْرَ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيِّ سِتِّينَ يَوْمًا
mums pasakė [Nashr bin Ali Al Jahlami] pasakė; mums pasakė [Syuja' bin Al Walid Abu Badr] iš [Ali bin Abdul A'la], iš [Abu Sahl], iš [Mussah Al Azdiah], iš [Ummu Salamah] jis pasakė: „Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) laikais ką tik pagimdžiusios moterys keturiasdešimt dienų tylėdavo, mes dažydavome veidus sana – savotišku augalu – dėl juodos spalvos“. Abu Isa pasakė: „Tai gharibų hadisas, mes jo nežinome, išskyrus Abu Sahlo hadisą, iš Mussah Al Azdiah iš Umm Salamah hadisą“. O Abu Sahlo vardas yra Kathir bin Ziyad. Šiuo atveju Muhammadas bin Isma'il pasakė: „Ali bin Abdul A'la ir Abu Sahlas yra patikimi žmonės“. Ir Muhammadas nežinojo šio hadiso, išskyrus Abu Sahlo hadisą. Mokslininkai sutarė, kad pranašo (sallallaahu 'alaihi wa sallam) kompanionai, tabiinai ir tie, kurie atėjo po jų, sutarė, kad pagimdžiusi moteris negali melstis keturiasdešimt dienų, nebent ji taptų tyra prieš tai, tokiu atveju ji turi išsimaudyti ir melstis. Jei ji mato kraują po keturiasdešimties dienų, kai kurie mokslininkai sakė: „Jai neleidžiama palikti maldos po keturiasdešimties dienų.“ Tokios nuomonės laikosi dauguma fuqaha, tokių kaip Sufyan Ats Thauri, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad ir Ishaq. Tai taip pat pasakojama iš Al Hasan Al Basri, jis sakė: „Iš tiesų, pagimdžiusi moteris nesimeldžia penkiasdešimt dienų, jei nemato, kad tapo tyra.“ Tai taip pat pasakojama iš „Ata bin Abu Rabah ir Ash Sya'bi; tai yra šešiasdešimt dienų.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 130
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَعُودَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ
mums pasakė [Bundaras Muhammadas bin Basysyaras] pasakė; mums pasakė [Abu Ahmadas] pasakė; mums pasakė [Sufyanas] iš [Ma'maro] iš [Qatadah] iš [Anaso] pasakė: „Pranašas sallallaahu „alaihi wasallam kartą pakaitomis maudėsi su savo žmonomis“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Abu Rafi pasakojimas“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan sahih, kad Pranašas sallallaahu „alaihi wasallam pakaitomis maudėsi su visomis savo žmonomis“. Daugelio mokslininkų, tarp jų ir Al Hasano Al Bashri, nuomonė yra tokia, kad nėra problemų kartoti – lytiniai santykiai – net jei jis neatliko apsiplovimo.“ [Muhamedas bin Yusufas] papasakojo šį hadisą iš [Sufyan], - Abu Urwah sakė iš Abu Al Khaththab - iš [Anas], Abu Urwah - jis yra Ma'mar bin Rashid - ir Abu Al Khaththab Qatadah bin Di'amah. Abu Isa pasakė; „Kai kurie iš jų buvo pasakoti iš Muhammado bin Yusufo, iš Sufyano, iš Ibn Abu Urwah iš Abu Al Khaththab“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 131
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ و قَالَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
[Hannad] mums papasakojo; [Hafs bin Ghiyats] mums papasakojo iš ['Ashim Al Ahwal], iš [Abu Al Mutawakkil], iš [Abu Sa'id Al Khudri], iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam, jis pasakė: „Jei kuris nors iš jūsų eina pas savo žmoną ir nori tai pakartoti, tegul atlieka apsiplovimą tarp jų“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Umaro pasakojimas“. Abu Isa pasakė: „Šis Abu Sa'ido papasakotas hadisas yra hasan sahih. Tai Umaro bin Al Khaththabo nuomonė. Ir nemažai mokslininkų taip pat laikosi šios nuomonės, jie sako: „Jei vyras lytiškai santykiauja su savo žmona ir nori tai pakartoti, tegul pirmiausia atlieka apsiplovimą“. Abu Al Mutawakkil vardas yra Ali bin Dawud. Nors Abu Said Al Khudri vardas yra Sa'd bin Malik bin Sinan'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 132
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَدَّمَهُ وَكَانَ إِمَامَ قَوْمِهِ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمْ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَرَوَى وُهَيْبٌ وَغَيْرُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَالَا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ وَبِهِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ الصَّلَاةِ
mums [Hannad bin As Sari] pasakė; mums [Abu Mu'awiyah] pasakė iš [Hisyam bin Urwah], iš [jo tėvo], iš [Abdullah bin Al Arqam] sakė: „Buvo paskelbtas ikama, tada jis paėmė vyro ranką ir liepė jam prieiti prieiti, nors jis buvo savo tautos imamas.“ Tada jis tarė: „Kartą girdėjau pranašą sallallaahu 'alaihi wasallam sakant: „Jei malda buvo sukalbėta ir vienas iš jūsų nori nueiti į tualetą, tegul jis pirmiausia nueina į tualetą“. Jis tarė: „Šiame skyriuje taip pat yra istorija iš 'Aisyah, Abu Hurairah, Tsauban ir Abu Umamah“. Abu Isa tarė: „Abdullah bin Al Arqam hadisas yra autentiškas hadisas.“ Štai kaip [Malik bin Anas], [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] ir nemažai įsimenančiųjų – hadisų ekspertų – papasakojo iš [Hishamo bin Urwah], iš [jo tėvo], iš [Abdullah bin Al Arqam]. [Wuhaib] ir kiti taip pat papasakojo iš [Hishamo bin Urwah], iš [jo tėvo], iš [vyro], iš [Abdullah bin Al Arqam]. Tai ne tik vieno iš Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) ir Tabi'in kompanionų nuomonė. Šios nuomonės laikėsi ir Ahmad bei Ishaq, jie sakė: „Žmogus neturėtų melstis, jei jaučia norą tuštintis ar šlapintis.“ Jie taip pat sakė: „Jei jis atsistojo melstis, jam nereikia nutraukti maldos, jei tai jam netrukdo.“ Kai kurie mokslininkai teigė: „Nėra nieko blogo, jei žmogus meldžiasi tuštinantis ar šlapinantis, jei tik tai netrukdo jam melstis.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 133
حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَإِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَتَوَضَّأُ مِنْ الْمَوْطَإِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا وَطِيءَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ الْقَدَمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَطْبًا فَيَغْسِلَ مَا أَصَابَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِهُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهُوَ وَهَمٌ وَلَيْسَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ابْنٌ يُقَالَ لَهُ هُودٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهَذَا الصَّحِيحُ
mums pasakė [Abu Raja` Qutaibah] pasakė; mums pasakė [Malik bin Anas] iš [Muhammad bin Umarah], iš [Muhammad bin Ibrahim], iš [Abdurrahman bin Auf vergės], jis pasakė: „Kartą pasakiau [Umm Salamah]: „Iš tiesų, aš esu moteris su ilgais drabužiais ir vaikštau nešvariomis vietomis?“ Tada jis atsakė: „Pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam kartą pasakė: „Audinys bus švarus su purvu po jo“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra istorija iš Abdullah bin Mas'udo, jis pasakė: „Kartą buvau su Alacho Pasiuntiniu sallallaahu 'alaihi wasallam nešvarioje vietoje ir mes neapsiprausėme.“ Abu Isa pasakė; „Mokslininkai ne tik taip mąsto, bet ir sako: „Žmogus, žengiantis ant purvinos žemės, neprivalo plauti pėdų padų, nebent žemė dar šlapia, todėl jam patariama pašalinti žymes.“ Abu Isa sakė: „[Abdullah bin Al Mubarak] taip pat perpasakojo šį hadisą iš [Malik bin Anas], iš [Muhammad bin Umarah], iš [Muhammad bin Ibrahim], iš [Hud bin Abdurrahman bin Auf vergės] iš [Umm Salamah]. Tačiau dėl to kyla abejonių, nes Abdurrahman bin Auf neturėjo sūnaus, vardu Hud. Tačiau tai yra Ibrahimo bin Abdurrahman bin Auf vergės iš Umm Salamah pasakojimas, ir tai yra tiesa.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 134
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا
mums papasakojo [Abu Hafšas „Amru bin Ali Al Falas“] sakė; mums papasakojo [Yazidas Ibn Zurai“] sakė; mums papasakojo [Sa'idas] iš [Katadah], iš [Azrah], iš [Sa'idas bin Abdurrahmanas bin Abza], iš [jo tėvo], iš [Ammaras bin Yasir] sakė: „Pranašas (sallallaahu 'alaihi wasallam) įsakė jam atlikti maldą (tayamum) ant veido ir delnų“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra istorija iš „Aisyah“ ir Ibn Abbaso“. Abu Isa pasakė: „Šis Ammaro hadisas yra autentiškas. Jis taip pat buvo papasakotas iš Ammaro iš daugelio kelių. Tai ne tik vieno iš Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) bendražygių nuomonė.“ Tarp jų buvo Ali, 'Ammar, Ibn Abbas ir daugelis kitų iš tabi'in sluoksnių, tokių kaip Ash Sya'bi, 'Atha' ir Makhul. Jie sakė: „Tayammum yra vienas brūkštelėjimas veidui ir abiem delnams“. Tokios nuomonės laikėsi Ahmad ir Ishaq. Kai kurie mokslininkai, tokie kaip Ibn Umar, Jabir, Ibrahim ir Al Hasan, sakė: „Tayammum yra vienas brūkštelėjimas veidui ir vienas brūkštelėjimas abiem delnams iki alkūnių“. Tokios nuomonės laikėsi Sufyan Ats Tsauri, Malik, bin Al Mubarak ir Syafi'i. Hadisas apie tayammum, būtent, kad Pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam pasakė „veido ir abiejų delnų“, taip pat yra perpasakotas iš Ammaro kitaip. Šis hadisas taip pat yra perpasakotas iš Ammaro, kad jis sakė: „Mes buvome su Pranašu sallallaahu 'alaihi wasallam ir darėme tayammum iki pečių ir pažastų“. Tačiau kai kurie mokslininkai susilpnina Ammaro hadisą iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam apie veido ir abiejų delnų tajamumą, kai iš jo taip pat buvo perpasakotas tajamumas iki pečių ir pažastų. Ishaq bin Ibrahim bin Makhlad Al Hanzhali sakė: „Amaro hadisas apie veido ir delnų tajamumą yra autentiškas hadisas. Tuo tarpu Ammaro hadisas, kuriame teigiama: „Mes kartą su Pranašu sallallaahu 'alaihi wasallam atlikome tajamumą iki pečių ir pažastų“, neprieštarauja hadisui apie veidą ir delnus. Nes Ammaras nepaminėjo, kad Pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam įsakė jiems tai daryti. Jis tiesiog pasakė: „Mes darome tai ir tai“. Kai jis paklausė Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam), šis liepė jam nuvalyti veidą ir delnus, todėl jis galiausiai padarė tai, ko jį mokė Pranašas (sallallaahu 'alaihi wasallam), t. y. nuvalė veidą ir delnus. Įrodymas yra tai, ką Ammaras davė Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) fatvai apie tayamum, kad jis pasakė: „-nuvalyti-- veidą ir delnus“. Taigi šiuo atveju įrodymas yra tai, ko mokė Pranašas (sallallaahu 'alaihi wasallam), jis mokė nuvalyti veidą ir abu delnus. Jis pasakė: „Girdėjau Abu Zur'ah bin Abdul Karim sakant: „Niekada Basros mieste nemačiau nieko geriau įsimenančio nei trys žmonės: Ali bin Al Madini, Ibn Asy Syadzakuni ir Amr bin Ali Al Fallas.“ Abu Zur'ah pasakė; Affanas bin Muslimas perpasakojo Amro bin Ali hadisą.
Hadith
Imam Tirmidzi : 135
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ دَاودَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ حِينَ ذَكَرَ الْوُضُوءَ{ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }وَقَالَ فِي التَّيَمُّمِ{ فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ }وَقَالَ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا }فَكَانَتْ السُّنَّةُ فِي الْقَطْعِ الْكَفَّيْنِ إِنَّمَا هُوَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ يَعْنِي التَّيَمُّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَذِيٌّ صَحِيحٌ
[Yahya bin Musa] mums pasakė; [Sa'id bin Sulaiman] mums pasakė; [Husyaim] mums pasakė iš [Muhammad bin Khalid Al Qurasyi], iš [Daud bin Hushain], iš [Ikrimah], iš [Ibn Abbas], kad kartą jo paklausė apie tayamum, ir jis atsakė: „Iš tiesų, Alachas savo knygoje, minėdamas apsiplovimą, pasakė: „Tad nusiplaukite veidą ir rankas iki alkūnių“, ir Alachas taip pat pasakė apie tayamum: „Tada nusišluostykite veidą ir rankas“. Tada jis pasakė: „Vyrai, kurie vagia, ir moterys, kurios vagia, nukirskite abiejų rankas“. Taigi, pagal Suną, pjaunant rankas, pjaunamos delnai, o tayamum plaunami veidas ir delnai.“ Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra autentiškas gharib“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 136
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ قَالُوا يَقْرَأُ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
mums pasakė [Abu Sa'id Abdullah bin Sa'id Al Asyaj]; mums pasakė [Hafsh bin Ghiyats] ir [Uqbah bin Khalid], ką jie pasakė; mums pasakė [Al A'masy] ir [Ibn Abu Laila] iš ['Amru bin Murrah], iš [Abdullah bin Salamah], iš [Ali], jis pasakė: „Rašulullah sallallaahu 'alaihi wasallam skaitė Koraną kiekviena proga, kol nebuvo džunubas“. Abu Isa pasakė: „Šis Ali hadisas yra autentiškas. Tokios nuomonės laikosi daugelis mokslinių ekspertų iš Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam ir tabi'in) bendražygių. Jie pasakė: „Žmogus gali skaityti Koraną neapsiplovimo būdu, bet negali skaityti, nebent yra tyras.“ Šią nuomonę laikėsi Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad ir Ishaq.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 137
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَقَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
mums [Ibn Abu Umar] ir [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] pasakė; mums [Sufyan bin Uyainah] iš [Az Zuhri] iš [Sa'id bin Al Musayyib] iš [Abu Hurairah] pasakė: „Kaimo arabas įėjo į mečetę, kai pranašas (sallallaahu 'alaihi wasallam) meldėsi, kaimo arabas tada pasimeldė. Po pasimeldimo jis meldėsi: „O Allah, pasigailėk manęs ir Muhammado ir nemylėk nieko kartu su mumis“. Tada pranašas (sallallaahu 'alaihi wasallam) atsisuko į jį ir tarė: „Tikrai tu kažką susiaurinai plačiai“. Po to jis nusišlapino mečetėje, todėl žmonės iškart prie jo priėjo, bet pranašas (sallallaahu 'alaihi wasallam) pasakė: „Apliekite tai kibiru vandens“, arba jis pasakė: „kibiru vandens“. Po to jis vėl tarė: „Iš tiesų, jūs buvote pasiųstas palengvinti, o ne sukelti sunkumų.“ [Sa'idas] tarė: „[Sufyanas] tarė: „Man [Yahya bin Sa'id] taip papasakojo iš [Anas bin Malik]“. Jis tarė: „Šiame skyriuje taip pat yra Abdullah bin Mas'udo, Ibnu Abbaso ir Watsilah bin Al Asqos istorija.“ Abu Isa tarė: „Šis hadisas yra autentiškas, ir kai kurie mokslininkai, remdamiesi juo, atliko gerus darbus. Tai Ahmado ir Ishaqo nuomonė. [Yunus] taip pat papasakojo šį hadisą iš [Az Zuhri] iš [Ubaidullah bin Abdullah] iš [Abu Hurairah]“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 138
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Hannad bin As Sari] mums papasakojo; [Abdurrahman bin Abu Az Zinad] iš [Abdurrahman bin Al Harith bin Ayyasy bin Abu Rabi'ah] iš [Hakim bin Hakim] – tai yra Ibn Abbad bin Hunaif – man papasakojo [Nafi' bin Jubair bin Muth'im] man papasakojo [Ibn Abbas], kad pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam sakė: „Gabriel 'Alaihis Salam kartą du kartus vedė mane prie Kaabos. Pirmą kartą jis meldėsi Dhuhr maldą, kai šešėliai buvo kaip sandalų dirželiai. Tada jis meldėsi Asr maldą, kai daiktų šešėliai buvo kaip tikri daiktai. Tada jis meldėsi Maghrib maldą, kai nusileido saulė ir pasninkaujantys žmonės nutraukė pasninką. Tada jis meldėsi Isha maldą, kai raudona spalva danguje išnyko. Po to jis meldėsi Subuh maldą, kai išaušo ir maistas pasninkaujančiam asmeniui tapo draudžiamas. Antrą kartą jis sukalbėjo vidurdienio maldą – kažko, kas buvo iš tikrųjų, atspindį, tiksliai tuo pačiu metu, kaip ir vakarykštė popietinė malda. Tada jis sukalbėjo popietinę maldą, kai kiekvieno objekto atvaizdas buvo dvigubai didesnis nei pradinio objekto. Tada jis sukalbėjo Maghribo maldą, kaip ir anksčiau, o paskutinę Išos maldą, kai praėjo trečdalis nakties. Tada atlikite rytinę maldą, kai saulė šviečia ant žemės. Po to Džibrilas atsisuko į mane ir tarė: „O Muhamedai, tai yra pranašų laikas prieš tave, o maldos laikas yra tarp šių dviejų laikų“. Abu Isa pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra pasakojimų iš Abu Hurairah, Buraidah, Abu Musa, Abu Mas'ud Al Ansari, Abu Sa'id, Jabir, 'Amru bin Hazm, Al Bara ir Anas“. Man buvo pranešta [Ahmad bin Musa] sakė; pranešė mums [Abdullah bin Al Mubarak] sakė; pranešė mums [Husain bin Ali bin Husain] sakė; man [Wahb bin Kaisan] pranešė iš [Jabir bin Abdullah] iš Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam, jis pasakė: „Džibrilas mane vedė...... tada jis prasmingai paminėjo Ibn Abbaso hadisą. Ir jis hadise nepaminėjo „Tam laikui kaip vakar“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan sahih gharib. O Ibn Abbaso hadisas yra hasan sahih hadis.“ Muhammadas pasakė: „Autentiškiausia istorija apie maldos laikus yra Džabiro hadisas iš pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam“. Jis pasakė; „Džabiro haditą apie maldos laiką papasakojo [Atha bin Abu Rabah] ir [Amru bin Dinaras] ir [Abu Az Zubairas] iš [Jabir bin Abdullah] iš pranašo sallallaahu „alaihi wasallam“, kaip ir hadith Wahb bin sallahia, iš Jallaahuhet. wasallam'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 139
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
[Hannad] mums papasakojo; [Muhammad Ibn Fudlail] mums papasakojo iš [Al A'mash] iš [Abu Salih] iš [Abu Hurairah] jis pasakė: „Alacho Pasiuntinys (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaiminimas) pasakė: „Iš tiesų, malda turi pradžią ir pabaigą. Dhuhr maldos laiko pradžia yra tada, kai saulė leidžiasi, o jos pabaiga yra tada, kai prasideda Asr maldos laikas. Asr maldos laiko pradžia yra tada, kai prasideda jos laikas, o jos pabaiga yra tada, kai saulė pagelsta. Maghrib maldos laiko pradžia yra tada, kai saulė leidžiasi, o jos pabaiga yra tada, kai išnyksta rausva spalva. Isha maldos laiko pradžia yra tada, kai išnyksta raudona spalva, o jos pabaiga yra vidurnaktis. O Subuh maldos pradžia yra tada, kai aušra, o jos pabaiga yra tada, kai saulė teka.“ Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Abdullah bin Amr pasakojimas. Abu Isa pasakė:“ „Ir girdėjau Muhammadą sakant: „Al A'mash hadisas iš Mujahidų apie maldos laiką yra autentiškesnis nei Muhammado bin Fudlailo hadisas iš Al A'mash, tuo tarpu Muhammado bin Fudlailo hadise yra Muhammado bin Fudlailo padaryta klaida. Jis mums pasakė [Abu Usamah] iš [Abu Ishaq Al Fazari] iš [Al A'mash] iš [Mujahidų].“ Jis pasakė: „Kartais sakoma: „Iš tiesų, malda turi pradžią ir pabaigą“, tada jis paminėjo Muhammado bin Fudlailo hadisą iš Al A'mash su jo reikšme.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 140
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا
mums [Ahmad bin Mani], [Al Hasan bin Ash Shabbah Al Bazzar] ir [Ahmad bin Muhammad bin Musa] pasakė viena prasme. Jie pasakė: „Mums [Ishaq bin Yusuf Al Azraq] pasakė [Sufyan Ats Tsauri], [Alqamah bin Martsad], [Sulaiman bin Buraidah], [jo tėvas], jis pasakė: „Vienas vyras atėjo pas Pranašą (sallallaahu 'alaihi wasallam) ir paklausė apie maldos laiką, todėl jis tarė: „Ateik ir melskis su mumis, jei Dievas duos“. Tada jis įsakė Bilalui atlikti ikmą. Taigi jis atliko ikmą auštant. Tada jis įsakė ikmą, Bilalas taip pat atliko ikmą, kai saulė buvo pasvirusi, todėl jis meldėsi vidurdienio maldas. Tada jis įsakė ikmą, Bilalas atliko ikmą ir meldėsi popietės maldą, kai saulė buvo balta ir dar aukštai.“ Tada jis įsakė atlikti Maghrib maldą, kai nusileido saulės spinduliai. Tada jis įsakė atlikti vakarinę ikamos maldą, kai raudona spalva danguje išnyko. Kitą dieną jis įsakė atlikti rytinę ikamos maldą, kai saulė buvo ryški. Tada jis įsakė atlikti vidurdienio maldą ir toliau laukė, kol oras taps vėsus ir malonus. Tada jis įsakė atlikti popietinę maldą ir atliko maldą, likus vos šiek tiek laiko. Tada jis vėl įsakė atlikti ikamą, bet baigė maghrib, kol raudona spalva danguje beveik išnyko. Tada jis įsakė atlikti Išos maldą ir atliko ją, kai praėjo trečdalis nakties. Po to jis paklausė: „Kur yra tas, kuris klausė apie maldos laiką?“ Vyras atsakė: „Aš“. Tada jis pasakė: „Maldos laikas yra tarp šių dviejų laikų“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra autentiškas hasan gharib.“ Jis pasakė: „[Syu'bah] taip pat jį papasakojo iš [Alqamah bin Martsad]“.
