ইমাম তিরমিযী রহ (الإمام الترمذي) - 3891 হাদিস
মাসিক মহিলা এবং জুনুব ব্যক্তিদের কুরআন পড়া উচিত নয়
ইমাম তিরমিযী রহ : 121
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ إِنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَقَالَ إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الشَّأْمِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
আমাদেরকে [আলী বিন হুজর] এবং [আল হাসান বিন আরাফাহ] উভয়েই বলেছেন; আমাদেরকে [ইসমাঈল বিন আইয়াসী] [মূসা বিন উকবা] থেকে [নাফি'] থেকে [ইবনে উমর] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ঋতুমতী মহিলা এবং জুনুবীরা কুরআন থেকে কিছু পড়বে না।" তিনি বলেন; "এই সূরায় আলী থেকেও একটি হাদিস আছে।" আবু ঈসা বলেন; "ইবনে উমরের হাদিস সম্পর্কে আমরা কিছুই জানি না, ইসমাঈল বিন আইয়াসির হাদিস ছাড়া, মুসা বিন উকবা থেকে, নাফি' থেকে, ইবনে উমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন, "একজন জুনুব এবং ঋতুমতী মহিলার কুরআন পড়া উচিত নয়।" সুফিয়ান আতস সাউরি, বিন আল মুবারক, শাফি'ই, আহমদ এবং ইসহাক। তারা বলেছেন, "ঋতুমতী মহিলা এবং জুনুব মহিলারা কুরআনের কিছুই পড়তে পারে না, কেবল একটি আয়াতের শেষাংশ, অথবা একটি অক্ষর এবং অনুরূপ। তবে, তারা জুনুব ব্যক্তি এবং ঋতুমতী মহিলাদের জন্য তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ) এবং তাহলিল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পড়ার জন্য স্বস্তি প্রদান করে।" আবু ঈসা বলেন; "আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাঈলকে বলতে শুনেছি; "প্রকৃতপক্ষে, হিজাজের অধিবাসী এবং ইরাকের অধিবাসীদের কাছ থেকে ইসমাঈল বিন আইয়াসী অনেক খারাপ হাদিস বর্ণনা করেছেন। মনে হয় তিনি তাদের কাছ থেকে ইসমাঈল বিন আইয়াসীর ইতিহাসকে দুর্বল করে দিয়েছেন, যদি তিনি এটি একা বর্ণনা করেন।" তিনি বলেন; "তবে, ইসমাঈল বিন আইয়াসীর হাদীস সিরিয়ার অধিবাসীদের কাছ থেকে।" আহমদ বিন হাম্বল বলেন; "ইসমাঈল বিন আইয়াসী বাকিয়ার চেয়ে ভালো, কারণ বাকিয়ার কাছে খারাপ হাদিস রয়েছে যা তিনি তাসক্কা (নির্ভরযোগ্য) লোকদের কাছ থেকে বর্ণনা করেন।" আবু ঈসা বলেন; "আহমদ বিন আল হাসান আমাকে একটি গল্প বলেছিলেন, তিনি বলেন: "আমি আহমদ বিন হাম্বলকে এমনটা বলতে শুনেছি।"
চুলের বাঁধন না খুলে ঋতুস্রাব থেকে শুদ্ধ হওয়ার বিধান
ইমাম তিরমিযী রহ : 122
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مِنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
আমাদেরকে [বুন্দর] বলেছেন; আমাদেরকে [আবদুর রহমান বিন মাহদী] বলেছেন [সুফিয়ান] থেকে [মানসুর] থেকে [ইব্রাহিম] থেকে [আল আসওয়াদ] থেকে [আয়িশা] তিনি বলেছেন: "যখন আমি ঋতুস্রাব করতাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে কাপড় পরতে আদেশ করতেন, তারপর তিনি আমাকে আদর করতেন।" তিনি বলেন: "এই অধ্যায়ে উম্মে সালামা ও মাইমুনার একটি হাদীসও রয়েছে।" আবু ঈসা বলেন: "আয়িশার এই হাদীসটি হাসান সহীহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী ও তাবেঈনদের মধ্যে অনেক আলেমের মতামত এটি। শাফেঈ, আহমদ এবং ইসহাকও এই মতামত পোষণ করেন।"
খাওয়ার সময় মাসিকের মহিলাদের সাথে আচরণ করা
ইমাম তিরমিযী রহ : 123
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ فَقَالَ وَاكِلْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فِي فَضْلِ وَضُوئِهَا فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ فَضْلَ طَهُورِهَا
[আব্বাস আল 'আনবারী] এবং [মুহাম্মদ বিন আব্দুল আ'লা] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন; [আবদুর রহমান বিন মাহদী] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন; [মুয়াবিয়া বিন সালেহ] আমাদের কাছে [আল 'আলা' বিন আল হারিস] থেকে [হারাম বিন মু'আবিয়া] তার চাচা [আবদুল্লাহ বিন সা'দ] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঋতুমতী মহিলার সাথে খাবার খাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: "তার সাথে খাও।" তিনি বলেন: "এই অধ্যায়ে আয়েশা এবং আনাস থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে।" আবু ঈসা বলেন: "আবদুল্লাহ বিন সা'দ বর্ণিত এই হাদিসটি হাসান গারীব। এটি অধিকাংশ আলেমের মতামত, তাদের মতে ঋতুমতী মহিলার সাথে খাওয়া ভুল নয়। তবে, ওযুর অবশিষ্ট পানি সম্পর্কে তাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, তাদের কেউ কেউ ছাড় দেন এবং অন্যরা এটিকে মাকরুহ বলে মনে করেন।"
মাসিক মহিলারা মসজিদ থেকে কিছু নিতে পারে৷
ইমাম তিরমিযী রহ : 124
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ ثابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ قُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ قَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ بِأَنْ لَا بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنْ الْمَسْجِدِ
[কুতাইবা] আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন; [উবাইদাহ বিন হুমাইদ] আমাদেরকে [আল আ'মাসি] থেকে [সাবিত বিন উবাইদ] থেকে [আল কাসিম বিন মুহাম্মদ] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "['আয়িশা) আমাকে বললেন, "আল্লাহর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার আমাকে বললেন: "মসজিদ থেকে একটি ছোট মাদুর নিয়ে যাও," 'আয়িশা বলেন; "তারপর আমি বললাম: "আমি ঋতুমতী," তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই, তোমার ঋতুমতী রক্ত তোমার হাতে নেই।" তিনি বললেন: "এই অধ্যায়ে ইবনে উমর এবং আবু হুরায়রা থেকেও একটি বর্ণনা আছে।" আবু ঈসা বলেন: "আয়িশার এই হাদিসটি হাসান সহীহ। এটি অধিকাংশ বিজ্ঞানীর মতামত, এবং আমরা এই বিষয়ে তাদের ভিন্নমত সম্পর্কে অবগত নই। যথা, ঋতুমতী মহিলারা মসজিদের ভেতর থেকে জিনিসপত্র নিতে পারে।"
কাফরাহ ঋতুমতী মহিলার সাথে সহবাস করা
ইমাম তিরমিযী রহ : 125
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ وَضَعَّفَ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ
আমাদেরকে [বুন্দর] বলেছেন; আমাদেরকে [ইয়াহিয়া বিন সা'ঈদ] এবং [আব্দুর রহমান বিন মাহদী] এবং [বাহজ বিন আসাদ] বলেছেন; তারা বলেছেন; আমাদেরকে [হাম্মাদ বিন সালামা] বলেছেন [হাকিম আল আতসরাম] থেকে [আবু তামিমা আল হুজাইমি] থেকে [আবু হুরাইরাহ] থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঋতুবতী মহিলার সাথে সহবাস করে, অথবা মলদ্বার থেকে সহবাস করে, অথবা শামানদের কাছে যায়, সে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর অবতীর্ণ বিষয়ের সাথে কুফরী করেছে।" আবু ঈসা বলেন; "আমরা এই হাদিসটি হাকিম আল আতসরামের হাদিস ছাড়া আর কেউ জানি না, আবু তামিমা আল হুজাইমি থেকে, আবু হুরায়রা থেকে। এবং পণ্ডিতদের মতে এই হাদিসের একমাত্র অর্থ হল বোঝা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঋতুস্রাবী মহিলার কাছে আসে (যৌন মিলন করে), সে যেন এক দিনার দিয়ে দান করে।" যদি ঋতুস্রাবী মহিলার কাছে আসা কুফরী হয়, তাহলে তাকে তার কাফের হিসেবে দান করার নির্দেশ দেওয়া হবে না! কিন্তু মুহাম্মদ তার সনদের দিক থেকে এই হাদিসটিকে দুর্বল করেছেন। এবং আবু তামিমা আল হুজাইমির নাম ছিল তারিফ বিন মুজালিদ।"
ঋতুস্রাব হওয়া মহিলার সাথে যৌনতার প্রতিশোধ
ইমাম তিরমিযী রহ : 126
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
আলী বিন হুজর আমাদেরকে বলেছেন; আমাদেরকে [শারিক] [খুশাইম], [মিকসাম], [ইবনে আব্বাস], নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর ঋতুস্রাবের সময় তার কাছে এসেছিল। তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ঋতুস্রাবপ্রাপ্ত স্ত্রীর কাছে আসে, সে যেন তাকে অর্ধেক দিনার দান করে।"
মাসিকের রক্তের রঙের উপর ভিত্তি করে প্রতিশোধ
ইমাম তিরমিযী রহ : 127
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَدِينَارٌ وَإِذَا كَانَ دَمًا أَصْفَرَ فَنِصْفُ دِينَارٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْكَفَّارَةِ فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ قَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ
আমাদেরকে [আল-হুসাইন বিন হুরাইতস] বলেছেন; আমাদেরকে [আল-ফাযল বিন মুসা] [আবু হামজা আস সুক্কারি] থেকে [আব্দুল করিম] থেকে [মিকসাম] থেকে [ইবনে আব্বাস] থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি রক্ত লাল হয় তবে জরিমানা এক দিনার, আর যদি হলুদ হয় তবে জরিমানা অর্ধেক দিনার।" আবু ঈসা বলেন; "ঋতুস্রাবগ্রস্ত মহিলাদের সাথে যৌন মিলনের জন্য জরিমানা সম্পর্কে আলোচনা করা হাদিসটি ইবনে আব্বাস মাওকুফ ও মারফু'র ইতিহাস সহ বর্ণনা করেছেন। এটি কিছু পণ্ডিতের কথা। এবং এই মতামতটি আহমদ ও ইসহাকও গ্রহণ করেছেন। বিন আল মুবারক বলেছেন; "সে যেন তার রবের কাছে ক্ষমা চায় এবং কোন কাফেরাহ না হয়।" বিন আল মুবারকের মতো উক্তিগুলি কিছু তাবেঈন পণ্ডিত যেমন সাঈদ বিন জুবাইর এবং ইব্রাহিম আন নাখাঈও বর্ণনা করেছেন। এবং বিশ্বের বেশিরভাগ পণ্ডিত এটাই বলেন।"
জামাকাপড় থেকে মাসিকের রক্ত কীভাবে পরিষ্কার করবেন
ইমাম তিরমিযী রহ : 128
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
[ইবনে আবু উমর] আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন; [সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ] আমাদেরকে [হিসিয়াম বিন উরওয়াহ] থেকে [ফাতিমা বিনতে আল মুন্দযির] থেকে [আসমা বিনতে আবু বকর] বর্ণনা করেছেন যে, “একজন মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঋতুস্রাবের রক্তে দাগযুক্ত কাপড় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন?” তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তর দিলেন: “কাপড়টি ঘষে ভিজিয়ে পানি দিয়ে ধুয়ে ফেলো, তারপর তা দিয়ে সালাত আদায় করো।” তিনি বললেন: “এই সূরায় আবু হুরায়রা এবং উম্মে কায়স বিনতে মিহশান থেকেও একটি হাদীস বর্ণিত আছে।” আবু ঈসা বলেন: “ঋতুস্রাবের রক্ত ধোয়ার বিষয়ে আসমার হাদিসটি হাসান।” কাপড়ে লেগে থাকা রক্ত এবং ধোয়ার আগে সালাতের জন্য ব্যবহার সম্পর্কে আলেমদের ভিন্ন ভিন্ন মতামত রয়েছে। তাবিঈনের কিছু আলেম বলেছেন: “যদি রক্ত এক দিরহামের আকারের হয় এবং সে ধোয়ার আগে তা লাগায়, তাহলে তাকে অবশ্যই তার সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে।” আবার কেউ কেউ বলেছেন; "যদি রক্ত এক দিরহামের চেয়ে বড় হয়, তাহলে তাকে অবশ্যই নামায পুনরায় আদায় করতে হবে।" এই মতামতটি সুফিয়ান আতস সাউরি এবং বিন আল মুবারক দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। তবে, তাবেঈন এবং অন্যান্যদের মধ্যে কিছু পণ্ডিত নামাজ পুনরায় আদায় করার প্রয়োজনীয়তা পোষণ করেননি, এমনকি যদি রক্ত এক দিরহামের চেয়ে বেশি (বড়) হয়। এই মতামতটি আহমাদ এবং ইসহাক দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। শাফি'ঈ বলেন; "রক্ত এক দিরহামের চেয়ে ছোট হলেও ধৌত করা বাধ্যতামূলক।" এবং তিনি তা মেনে চলেন।"
মহিলাদের জন্মদানের সময়কাল
ইমাম তিরমিযী রহ : 129
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُ أَبِي سَهْلٍ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَأَبُو سَهْلٍ ثِقَةٌ وَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ خَمْسِينَ يَوْمًا إِذَا لَمْ تَرَ الطُّهْرَ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيِّ سِتِّينَ يَوْمًا
আমাদেরকে [নাশর বিন আলী আল জাহদলামী] বলেছেন; আমাদেরকে [সিউজা বিন আল ওয়ালিদ আবু বদর] বলেছেন [আলী বিন আব্দুল আ'লা] থেকে [আবু সাহল] থেকে [মুসা আল আজদিয়া] থেকে [উম্মু সালামা] থেকে তিনি বলেছেন; "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে, যেসব মহিলারা সদ্য সন্তান প্রসব করত তারা চল্লিশ দিন চুপচাপ বসে থাকত, আমরা তাদের মুখমন্ডল ওয়ারাস (এক ধরণের উদ্ভিদ) দিয়ে রঙ করতাম কারণ এটি কালো ছিল।" আবু ঈসা বলেন; "এটি একটি গারিব হাদিস, আমরা এটি আবু সাহলের হাদিস ছাড়া আর কেউ জানে না, মুসা আল আজদিয়া উম্মে সালামা থেকে।" এবং আবু সাহলের নাম কাসির বিন জিয়াদ। এই ক্ষেত্রে মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল বলেছেন; "আলী বিন আব্দুল আ'লা এবং আবু সাহল বিশ্বস্ত ব্যক্তি।" এবং মুহাম্মদ আবু সাহলের হাদিস ছাড়া এই হাদিসটি জানতেন না। আলেমগণ একমত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী, তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তীরা একমত যে, সন্তান প্রসবকারী মহিলা চল্লিশ দিন সালাত আদায় করতে পারবে না, যদি না সে তার আগে পবিত্র হয়ে যায়। এক্ষেত্রে তাকে গোসল করে সালাত আদায় করতে হবে। যদি চল্লিশ দিন পরে রক্ত দেখে, তাহলে কিছু আলেম বলেছেন: "চল্লিশ দিন পরে সালাত ত্যাগ করার অনুমতি নেই।" সুফিয়ান আতস সাওরী, বিন আল মুবারক, শাফিঈ, আহমদ এবং ইসহাক প্রমুখ ফকীহদের মতামত এটি। এবং আল হাসান আল বসরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই, সন্তান প্রসবকারী মহিলা যদি পবিত্র না দেখে তবে পঞ্চাশ দিন সালাত আদায় করতে পারবে না।" এবং এটি আতা বিন আবু রাবাহ এবং আশ শা'বী থেকেও বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ ষাট দিন।"
এক স্নানে স্ত্রীর পালা
ইমাম তিরমিযী রহ : 130
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَعُودَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ
আমাদেরকে [বুন্দর মুহাম্মদ বিন বাসিসিয়ার] বলেছেন; আমাদেরকে [আবু আহমদ] বলেছেন; আমাদেরকে [সুফিয়ান] বলেছেন [মা'মার] থেকে [কাতাদাহ] থেকে [আনাস] বলেছেন; "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার তাঁর স্ত্রীদের সাথে এক গোসলে পালাক্রমে ছিলেন।" তিনি বলেন; "এই অধ্যায়ে আবু রাফি' থেকেও একটি বর্ণনা আছে।" আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি হাসান সহীহ, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সকল স্ত্রীদের সাথে এক গোসলে পালাক্রমে ছিলেন।" অনেক আলেমের মতামত, যাদের মধ্যে আল হাসান আল বাশরীও রয়েছেন, তিনি বলেন যে, কেউ যদি অযু না করেও থাকে, তবুও পুনরাবৃত্তি (সহবাস) করতে কোন সমস্যা নেই। [মুহাম্মদ বিন ইউসুফ] এই হাদীসটি [সুফিয়ান] থেকে বর্ণনা করেছেন, -আবু উরওয়াহ বলেছেন আবু আল খাত্তাব- থেকে, [আনাস] থেকে, আবু উরওয়াহ-তিনি হলেন মা'মার বিন রশিদ- এবং আবু আল খাত্তাব কাতাদাহ বিন দিয়ামাহ। আবু ঈসা বলেন; "তাদের কেউ কেউ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে, সুফিয়ান থেকে, ইবনে আবু উরওয়াহ থেকে আবু আল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন।"
স্বামী এবং স্ত্রীর সম্পর্কের পুনরাবৃত্তি করার আগে প্রচুর পরিমাণে পারফর্ম করার সুপারিশ
ইমাম তিরমিযী রহ : 131
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ و قَالَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
[হান্নাদ] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন; [হাফস বিন গিয়াস] আমাদের কাছে ['আশিম আল আহওয়াল] থেকে [আবু আল মুতাওয়াক্কিল] থেকে [আবু সাঈদ আল খুদরী] থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি তোমাদের কেউ তার স্ত্রীর কাছে যায় এবং পুনরায় অজু করতে চায়, তাহলে সে যেন তাদের মধ্যে অজু করে নেয়।" তিনি বলেন; "এই সূরায় উমর থেকেও একটি বর্ণনা আছে।" আবু ঈসা বলেন; "আবু সাঈদ কর্তৃক বর্ণিত এই হাদিসটি হাসান সহীহ। এটি উমর বিন আল খাৎসাবের মতামত। এবং খুব কম সংখ্যক আলেমই এই মতামত পোষণ করেন, তারা বলেন, "যদি কোন পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে এবং পুনরায় অজু করতে চায়, তাহলে সে যেন প্রথমে অজু করে নেয়।" আবু আল মুতাওয়াক্কিলের নাম আলী বিন দাউদ। আর আবু সাঈদ আল খুদরী'র নাম সা'দ বিন মালিক বিন সিনান।"
মুখ ও হাতের তালুর জন্য তায়ামুম
ইমাম তিরমিযী রহ : 132
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَدَّمَهُ وَكَانَ إِمَامَ قَوْمِهِ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمْ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَرَوَى وُهَيْبٌ وَغَيْرُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَالَا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ وَبِهِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ الصَّلَاةِ
আমাদেরকে [হান্নাদ বিন আস সারী] বলেছেন; আমাদেরকে [আবু মু'আবিয়া] [হিসিয়াম বিন উরওয়া] থেকে [তার পিতা] থেকে [আবদুল্লাহ বিন আল আরকাম] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ইকামত পড়া হচ্ছিল, তারপর তিনি একজন ব্যক্তির হাত ধরে তাকে এগিয়ে যেতে বললেন, যদিও সে তার সম্প্রদায়ের ইমাম ছিল। তারপর তিনি বললেন: "আমি একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যদি নামায পড়া হয়ে যায়, এবং তোমাদের কেউ পায়খানা করতে চায়, তাহলে তাকে প্রথমে পায়খানা করতে দাও।" তিনি বললেন; "এই সূরায় 'আইসিয়াহ, আবু হুরায়রা, সাউবান এবং আবু উমামাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।" আবু ঈসা বলেন; "আবদুল্লাহ বিন আল আরকামের হাদিসটি হাসান সহীহ হাদিস। [মালেক বিন আনাস] এবং [ইয়াহিয়া বিন সাঈদ আল কাসসান] এবং আরও অনেক মুফতি (হাদীস বিশেষজ্ঞ) এটি [হিসিয়াম বিন উরওয়া] থেকে [তার পিতা] থেকে [আবদুল্লাহ বিন আল আরকাম] থেকে বর্ণনা করেছেন।" [ওহাইব] এবং তা ছাড়াও [হিসিয়াম বিন উরওয়া] থেকে [তার পিতা] থেকে [একজন] থেকে [আবদুল্লাহ বিন আল আরকাম] থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন সাহাবী এবং তাবেঈনের মতামত নয়। এই মতামত আহমাদ ও ইসহাকেরও রয়েছে, তারা বলেন, "যদি কেউ মলত্যাগ বা প্রস্রাব করার তাড়না অনুভব করে তবে যেন সে সালাত না পড়ে।" তারা আবার বললেন, "যদি সে সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়িয়ে থাকে, তবে যতক্ষণ না এটি তাকে বিরক্ত করে, ততক্ষণ পর্যন্ত তার সালাত বাতিল করার প্রয়োজন নেই।" কিছু পণ্ডিতের অভিমত, "কোনও ব্যক্তির জন্য মলত্যাগ বা প্রস্রাবের সময় নামাজ পড়া ঠিক আছে, যতক্ষণ না এটি তাকে নামাজে বিরক্ত করে।"
ফ্যাব্রিক মাটির ময়লা দিয়ে দূষিত
ইমাম তিরমিযী রহ : 133
حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَإِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَتَوَضَّأُ مِنْ الْمَوْطَإِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا وَطِيءَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ الْقَدَمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَطْبًا فَيَغْسِلَ مَا أَصَابَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِهُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهُوَ وَهَمٌ وَلَيْسَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ابْنٌ يُقَالَ لَهُ هُودٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهَذَا الصَّحِيحُ
আমাদেরকে [আবু রাজা কুতাইবা] বলেছেন; আমাদেরকে [মালেক বিন আনাস] [মুহাম্মদ বিন উমারাহ] থেকে [মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম] থেকে [আবদুর রহমান বিন আওফের দাসী] বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: “আমি একবার [উম্মে সালামা] কে বলেছিলাম, “আমি এমন একজন মহিলা যার কাপড় লম্বা, এবং আমি নোংরা জায়গায় হাঁটি?” তারপর তিনি বললেন; “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার বলেছিলেন: “কাপড়টি মাটির সাথে সাথে পবিত্র হয়ে যাবে।” তিনি বললেন; "এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকেও একটি বর্ণনা আছে, তিনি বলেন; "আমি একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এক নোংরা জায়গায় ছিলাম, এবং আমরা ওযু করিনি।" আবু ঈসা বলেন; "কেবল বিশেষজ্ঞরাই এই ধরণের চিন্তা করেননি, তারা বলেছেন, "যে ব্যক্তি নোংরা জায়গায় পা রাখে তার পায়ের তলা ধোয়া বাধ্যতামূলক নয় যতক্ষণ না ময়লা ভেজা থাকে, তাই তাকে চিহ্নগুলি মুছে ফেলার পরামর্শ দেওয়া হয়।" আবু ঈসা বলেন; "[আবদুল্লাহ বিন আল মুবারক] [মালেক বিন আনাস] থেকে [মুহাম্মদ বিন উমারাহ] থেকে [মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম] থেকে [হুদ বিন আব্দুর রহমান বিন আউফের দাসী] থেকে [উম্মে সালামা] থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তবে এতে সন্দেহ রয়েছে, কারণ আবদুর রহমান বিন আউফের হুদ নামে কোন পুত্র ছিল না। তবে এটি ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহমান বিন আউফের দাসী উম্মে সালামা থেকে বর্ণিত, এবং এটিই সঠিক।"
এক আঘাতে তায়াম্মুম
ইমাম তিরমিযী রহ : 134
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন [আবু হাফশ 'আমরু বিন আলী আল ফালাস]; আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন [ইয়াজিদ ইবনে জুরাই]; আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন [সাঈদ]; [কাতাদাহ]; [আযরাহ]; [সাঈদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবযা]; [তার পিতা]; [আম্মার বিন ইয়াসির]; তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মুখমন্ডল এবং উভয় হাতের তালুতে তায়াম্মুম করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।” তিনি বলেন; “এই অধ্যায়ে 'আয়িশা' এবং ইবনে আব্বাস থেকেও একটি ইতিহাস রয়েছে।” আবু ঈসা বলেন; "আম্মারের এই হাদিসটি হাসান সহীহ। এটি আম্মার থেকেও বিভিন্ন মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। এটি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবীর মতামত নয়। তাদের মধ্যে আলী, আম্মার, ইবনে আব্বাস এবং আশ সায়াবি, আছা এবং মাখুলের মতো তাবেঈনদের অনেকেই রয়েছেন। তারা বলেছেন, "তায়াম্মুম হল মুখ এবং উভয় হাতের তালুর জন্য এক আঘাত।" এই মতামতটি আহমাদ এবং ইসহাক গ্রহণ করেছেন। এবং ইবনে উমর, জাবির, ইব্রাহিম এবং আল হাসানের মতো কিছু পণ্ডিত বলেছেন, "তায়াম্মুম হল মুখের জন্য এক আঘাত এবং উভয় হাতের তালুর জন্য কনুই পর্যন্ত এক আঘাত।" এই মতামতটি সুফিয়ান আতস সাওরী, মালিক, বিন আল মুবারক এবং শাফি'ঈ গ্রহণ করেছেন। এই তায়াম্মুম সম্পর্কে হাদিসটি, অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "মুখ এবং উভয় হাতের তালুর জন্য," অন্য একটি মাধ্যমেও আম্মার থেকে বর্ণিত হয়েছে। এই হাদিসটি আম্মার থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন; "আমরা একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কাঁধ ও বগল পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছি।" তবে, কিছু পণ্ডিত আম্মার (রাঃ) এর মুখমন্ডল ও হাতের তালুতে তায়াম্মুম সম্পর্কিত হাদিসটিকে দুর্বল করেছেন, যেখানে কাঁধ ও বগলে তায়াম্মুমের হাদিসটিও তাঁর কাছ থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন মাখলাদ আল হানযালি বলেন; "মুখমন্ডল ও হাতের তালুতে তায়াম্মুম সম্পর্কিত আম্মারের হাদিসটি হাসান সহীহ। অন্যদিকে, আম্মারের হাদিসে বলা হয়েছে, "আমরা একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কাঁধ ও বগল পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছি," মুখমন্ডল ও হাতের তালুর হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ আম্মার (রাঃ) উল্লেখ করেননি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে তা করার নির্দেশ দিয়েছেন। তবে তিনি কেবল বলেছেন, "আমরা এটি করেছি এবং এভাবে করেছি।" যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি তাকে তার মুখমন্ডল এবং উভয় হাতের তালুতে মুছতে নির্দেশ দিলেন, তাই এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শিক্ষা অনুসারেই শেষ হল, যা ছিল তার মুখমন্ডল এবং উভয় হাতের তালুতে মুছতে হবে। এর প্রমাণ হল তায়াম্মুম সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আম্মার ফতোয়া, তিনি বলেছেন: "(মুখমন্ডল এবং উভয় হাতের তালুতে মুছতে হবে)।" সুতরাং এই ক্ষেত্রে প্রমাণ হল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শিক্ষা, তিনি তাঁর মুখমন্ডল এবং উভয় হাতের তালুতে মুছতে শেখালেন।" তিনি বলেন, "আমি আবু জুর'আহ বিন আব্দুল করিমকে বলতে শুনেছি; "আমি বসরা শহরে তিন ব্যক্তির চেয়ে ভালো মুখস্থ কাউকে দেখিনি: আলী বিন আল মাদিনী, ইবনে আশ শাদযাকুনি এবং আমর বিন আলী আল ফাল্লাস।" আবু জুর'আহ বলেন; "আফফান বিন মুসলিম 'আমর বিন আলী থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।"
কুরআনের উপর ভিত্তি করে তায়ামুম
ইমাম তিরমিযী রহ : 135
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ دَاودَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ حِينَ ذَكَرَ الْوُضُوءَ{ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }وَقَالَ فِي التَّيَمُّمِ{ فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ }وَقَالَ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا }فَكَانَتْ السُّنَّةُ فِي الْقَطْعِ الْكَفَّيْنِ إِنَّمَا هُوَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ يَعْنِي التَّيَمُّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَذِيٌّ صَحِيحٌ
[ইয়াহিয়া বিন মুসা] আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন; [সাঈদ বিন সুলাইমান] আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন; [হুসয়াইম] [মুহাম্মদ বিন খালিদ আল কুরাসি] থেকে [দাউদ বিন হুশাইন] থেকে [ইকরিমা] থেকে [ইবনে আব্বাস] থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একবার তাকে তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর কিতাবে অযুর কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "(অতএব, তোমাদের মুখমণ্ডল এবং কনুই পর্যন্ত হাত ধৌত করো)," এবং আল্লাহ তায়াম্মুম সম্পর্কেও বলেছেন: "(অতএব, তোমাদের মুখমণ্ডল এবং হাত মুছিয়ে দাও)।" তারপর তিনি বললেন: "(যে পুরুষ চুরি করে এবং যে নারী চুরি করে, তাদের উভয় হাত কেটে ফেলো)।" সুতরাং সুন্নাহ অনুসারে, হাত কাটা উভয় হাতের তালু, এবং তায়াম্মুমে যা ধৌত করা হয় তা হল মুখমণ্ডল এবং উভয় হাতের তালু।" আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি সহীহ গারীব।"
জুনুব অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত নিষিদ্ধ
ইমাম তিরমিযী রহ : 136
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ قَالُوا يَقْرَأُ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
আমাদেরকে [আবু সাঈদ আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ আল আসিয়াজ] বলেছেন; আমাদেরকে [হাফশ বিন গিয়াস] এবং [উকবা বিন খালিদ] বলেছেন; আমাদেরকে [আল আ'মাসী] এবং [ইবনে আবু লায়লা] বলেছেন [আমরু বিন মুররাহ] থেকে [আবদুল্লাহ বিন সালামাহ] থেকে [আলী] তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুনুব না হওয়া পর্যন্ত প্রতিটি সুযোগে কুরআন পড়তেন।" আবু ঈসা বলেন; "আলীর এই হাদিসটি একটি বিশুদ্ধ হাদিস। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং তাবেঈনদের মধ্যে অনেক পণ্ডিত এই মতামত গ্রহণ করেছেন। তারা বলেছেন: "একজন ব্যক্তি অযু না করে কুরআন পড়তে পারে, কিন্তু পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত সে পড়তে পারে না।" এই মতামত গ্রহণ করেছেন সুফিয়ান আতস সাউরি, শাফি'ই, আহমদ এবং ইসহাক।"
মসজিদের ময়লা ধুয়ে ফেলা
ইমাম তিরমিযী রহ : 137
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَقَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
আমাদেরকে [ইবনে আবু উমর] এবং [সাঈদ বিন আবদুর রহমান আল মাখজুমী] বলেছেন তারা বলেছেন; আমাদেরকে [সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ] [আজ যুহরী] থেকে [সাঈদ বিন আল মুসায়্যিব] থেকে [আবু হুরাইরাহ] থেকে বলেছেন; "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নামাজ পড়ছিলেন, তখন এক গ্রাম্য আরব মসজিদে প্রবেশ করল। নামাজ শেষে সে দোয়া করল, "হে আল্লাহ, আমার এবং মুহাম্মদের উপর দয়া করো, এবং আমাদের সাথে কাউকে ভালোবাসো না।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে ফিরে বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি প্রশস্ত কিছু সংকীর্ণ করেছ।" এরপর সে মসজিদে প্রস্রাব করল যাতে লোকেরা তৎক্ষণাৎ তার কাছে এসে পৌঁছায়, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এক বালতি পানি দিয়ে ঢেলে দাও," অথবা তিনি বললেন: "এক বালতি পানি দিয়ে।" এরপর সে আবার বলল: "নিশ্চয়ই তোমাকে আরাম দেওয়ার জন্য পাঠানো হয়েছিল, কষ্ট দেওয়ার জন্য পাঠানো হয়নি।" "আমি [আনাস বিন মালিক] থেকে [ইয়াহিয়া বিন সা'দ] এইভাবে বলেছি।" তিনি বললেন; "এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ বিন মাস'উদ, ইবনু আব্বাস এবং ওয়াতসিলা বিন আল আসকা' থেকেও একটি ইতিহাস আছে।" আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি হাসান সহীহ, এবং কিছু পণ্ডিত এই হাদিসে বিশ্বাস করেন।" এটি আহমদ ও ইসহাকের অভিমত। [ইউনুস] এই হাদিসটি [আয যুহরী] থেকে [উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ] থেকে [আবু হুরাইরা] থেকে বর্ণনা করেছেন।"
জিবরিলের আমলের উপর ভিত্তি করে নামাজের সময়
ইমাম তিরমিযী রহ : 138
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
আমাদেরকে বলেছেন [হান্নাদ বিন আস সারি] বলেছেন; আমাদেরকে [আব্দুর রহমান বিন আবু আয জিনাদ] [আব্দুর রহমান বিন আল হারিতস বিন আইয়াসি বিন আবু রাবিয়াহ] [হাকিম বিন হাকিম] থেকে - যেমন ইবনে আব্বাদ বিন হুনাইফ - বলেছেন; আমাকে অবহিত করেছেন [নাফি বিন জুবায়ের বিন মুতইম] বলেন; ইবনে আব্বাস (রাঃ) আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাঃ) বলেছেন: "জিবরীল (আঃ) আমাকে দু'বার কাবার পাশে নিয়ে গেলেন। প্রথমবার তিনি যুহরের নামাজ আদায় করলেন যখন ছায়া তাঁর জুতার ফিতার মতো ছিল। তারপর আসরের নামাজ আদায় করলেন যখন বস্তুর ছায়া তাদের আসল জিনিসের মতো ছিল। তারপর তিনি মাগরিবের নামাজ আদায় করলেন যখন সূর্য অস্ত গেল এবং রোজাদাররা তাদের ইফতার করল। তারপর তিনি এশার নামাজ আদায় করলেন যখন আকাশের লাল রঙ অদৃশ্য হয়ে গেল। এরপর, তিনি ফজরের নামাজ আদায় করলেন যখন ফজর উদিত হল এবং রোজাদারদের জন্য খাবার নিষিদ্ধ হয়ে গেল। দ্বিতীয়বার, তিনি যুহর আদায় করলেন যখন বস্তুর ছায়া আগের আসরের নামাজের মতোই ছিল। তারপর তিনি আসরের নামাজ আদায় করলেন যখন সকল বস্তুর ছায়া তাদের আসল জিনিসের দ্বিগুণ হয়ে গেল। তারপর তিনি পূর্বের মতোই মাগরিব আদায় করলেন, তারপর শেষ এশার নামাজ আদায় করলেন যখন রাতের এক তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়ে গেল। তারপর তিনি যখন সূর্য উদিত হয়ে পৃথিবীতে আলোকিত হয়ে উঠল তখন স্যুহর নামাজ আদায় করলেন। এরপর, জিবরীল আমার দিকে ফিরে বললেন: "হে মুহাম্মদ, এটা হল তোমাদের পূর্ববর্তী নবীদের সময়, আর নামাযের সময় এই দুই সময়ের মাঝামাঝি।" আবু ঈসা বলেন; "এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা, বুরাইদা, আবু মুসা, আবু মাসউদ আল আনসারী, আবু সাঈদ, জাবির, আমরু বিন হাজম, আল বারা এবং আনাস থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে।" আমাকে [আহমদ বিন মুসা] বলেছেন; আমাদের [আবদুল্লাহ বিন আল মুবারক] বলেছেন; আমাদের [হুসাইন বিন আলী বিন হুসাইন] বলেছেন; আমাকে [ওয়াহব বিন কায়সান] [জাবির বিন আব্দুল্লাহ] থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "জিবরীল আমাকে পথ দেখিয়েছেন...... তারপর তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিসের মতো অর্থপূর্ণভাবে উল্লেখ করেছেন। এবং তিনি হাদিসে "গতকালের মতো আসরের সময়ের জন্য" উল্লেখ করেননি। আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটিকে হাসান শাহীহ গরীবের মর্যাদা দেওয়া হয়েছে। এবং ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান শাহীহ হাদিসের মর্যাদা পেয়েছে। মুহাম্মদ বলেন; "নামাজের সময় সম্পর্কে সবচেয়ে সহীহ বর্ণনা হল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে জাবির হাদিস।" তিনি বলেন; "নামাযের সময় সম্পর্কিত জাবির হাদিসটি আবূ আবূন আব্বার (রাঃ) বর্ণনা করেছেন। এবং [আবু আয জুবায়ের] [জাবির ইবনে আবদুল্লাহ] থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, যেমন ওয়াহব ইবনে কাইসানের হাদীস, জাবির থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।"
নামাজের সময় শুরু এবং শেষের সীমা
ইমাম তিরমিযী রহ : 139
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
[হান্নাদ] আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন; [মুহাম্মদ ইবনে ফুদলাইল] আমাদেরকে [আল আ'মাশ] থেকে [আবু সালেহ] থেকে [আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু] বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আল্লাহর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই, নামাজের একটি শুরু এবং শেষ আছে। যোহরের নামাজের সময় শুরু হয় যখন সূর্য অস্ত যায় এবং এর শেষ হয় যখন আসরের নামাজের সময় প্রবেশ করে। আসরের নামাজের সময় শুরু হয় যখন এর সময় প্রবেশ করে এবং এর শেষ হয় যখন সূর্য হলুদ হয়ে যায়। মাগরিবের নামাজের সময় শুরু হয় যখন সূর্য অস্ত যায় এবং এর শেষ হয় যখন লালচে রঙ অদৃশ্য হয়ে যায়। এশার নামাজের সময় শুরু হয় যখন লাল রঙ অদৃশ্য হয়ে যায় এবং এর শেষ হয় যখন মধ্যরাত্রি। আর সুবহে নামাজের শুরু হয় যখন ভোর হয় এবং এর শেষ হয় যখন সূর্য উদিত হয়।” তিনি বলেন; “এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ বিন আমরুর একটি বর্ণনাও রয়েছে। আবু ঈসা বলেন; "আর আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি; "নামাজের সময় সম্পর্কে মুজাহিদের আল আ'মাশের হাদিসটি মুহাম্মদ বিন ফুদলাইলের আল আ'মাশের হাদিসের চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য, অন্যদিকে মুহাম্মদ বিন ফুদলাইলের হাদিসে মুহাম্মদ বিন ফুদলাইলের একটি ভুল রয়েছে। তিনি আমাদের [আবু উসামা] [আবু ইসহাক আল ফাযারি] থেকে [আল আ'মাশ] [মুজাহিদ] থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন; "কখনও কখনও বলা হয়; অবশ্যই, নামাজের একটি শুরু এবং শেষ আছে, তারপর তিনি মুহাম্মদ বিন ফুদলাইলের হাদিসের মতো আল আ'মাশের অর্থ সহ উল্লেখ করেন।"
নবীর কাছ থেকে নামাজের সময়ের ব্যাখ্যা
ইমাম তিরমিযী রহ : 140
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا
আমাদের [আহমদ বিন মানি'], [আল হাসান বিন আশ শাব্বা আল বাযযার] এবং [আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন মুসা] এক অর্থে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেছেন: "আমরা [ইসহাক বিন ইউসুফ আল আজরাক] থেকে [সুফিয়ান আতস সাউরি] থেকে [আলকামা বিন মারতসাদ] থেকে [সুলাইমান বিন বুরাইদাহ] থেকে [তার পিতা] থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে নামাজের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তাই তিনি বললেন: "ইনশাআল্লাহ আমাদের সাথে নামাজ পড়ুন।" তারপর তিনি বিলালকে ইকামত নিতে নির্দেশ দিলেন। তাই তিনি ভোর হওয়ার সাথে সাথে ইকামত করলেন। তারপর তিনি ইকামতের নির্দেশ দিলেন, বিলালও সূর্য হেলে পড়ার সময় ইকামত করলেন, তাই তিনি দুপুরের নামাজ পড়লেন। তারপর তিনি ইকামতের নির্দেশ দিলেন, বিলাল ইকামত করলেন এবং সূর্য সাদা এবং এখনও উঁচু থাকা অবস্থায় দুপুরের নামাজ পড়লেন। তারপর তিনি সূর্যের কিরণ অস্ত যাওয়ার সময় মাগরিবের নামাজ পড়ার নির্দেশ দিলেন।" তারপর তিনি আকাশের লাল রঙ অদৃশ্য হয়ে গেলে সন্ধ্যার নামাজের ইকামতের নির্দেশ দিলেন। আর পরের দিন, সূর্য উজ্জ্বল হলে সকালের নামাজের ইকামতের নির্দেশ দিলেন। তারপর তিনি দুপুরের নামাজের নির্দেশ দিলেন, এবং বাতাস শীতল ও মনোরম না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতে থাকলেন। তারপর তিনি দুপুরের নামাজের নির্দেশ দিলেন, এবং অল্প সময় বাকি থাকতেই তিনি নামাজটি আদায় করলেন। তারপর তিনি আবার ইকামতের নির্দেশ দিলেন, কিন্তু তিনি মাগরিব শেষ করলেন যতক্ষণ না আকাশের লাল রঙ প্রায় অদৃশ্য হয়ে গেল। তারপর তিনি এশার নামাজের নির্দেশ দিলেন, এবং রাতের এক তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হলে তিনি তা আদায় করলেন। এরপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি নামাজের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল সে কোথায়?" লোকটি উত্তর দিল, "আমি আছি।" তারপর তিনি বললেন: "নামাজের সময় এই দুই সময়ের মধ্যে।" আবু ঈসা বললেন; "এই হাদিসটি হাসান গারীব সহীহ।" তিনি বললেন; "[স্যু'বা] এটি [আলকামা বিন মারতসাদ] থেকেও বর্ণনা করেছেন।"
