Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
MENUARY PHỤ NỮ VÀ NGƯỜI JUNUB KHÔNG NÊN ĐỌC KINH QUR'AN
Imam Tirmidzi : 121
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ إِنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَقَالَ إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الشَّأْمِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
[Ali bin Hujr] và [Al Hasan bin Arafah] đều nói rằng; [Isma'il bin Ayyasy] thuật lại từ [Musa bin Uqbah] từ [Nafi'] từ [Ibn Umar] từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông), rằng: "Phụ nữ đang hành kinh và những người đang trong tình trạng ô uế không nên đọc bất cứ điều gì từ Kinh Qur'an." Ông ấy nói: "Trong chương này cũng có một hadith từ Ali." Abu Isa nói; "Chúng tôi không biết về hadith của Ibn Umar, ngoại trừ hadith của Isma'il bin Ayyasy, của Musa bin Uqbah, của Nafi'i, của Ibn Umar, của Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người), Người nói: "Người đang trong trạng thái ô uế và phụ nữ đang hành kinh không nên đọc kinh Qur'an." Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad và Ishaq. Họ nói: "Phụ nữ đang hành kinh và người đang trong trạng thái ô uế không thể đọc bất cứ điều gì trong kinh Qur'an, ngoại trừ phần cuối của một câu, hoặc một chữ cái, và những thứ tương tự. Tuy nhiên, họ cho phép người đang trong trạng thái ô uế và phụ nữ đang hành kinh đọc tasbih (Subhanallah) và tahlil (Laa Ilaaha Illalaah)." Abu Isa nói: "Tôi nghe Muhammad bin Isma'il nói; "Thực tế, nhiều hadith xấu đã được Isma'il bin Ayyasy thuật lại từ người dân Hijaz và người dân Iraq, dường như ông ta đã làm suy yếu lịch sử của Isma'il bin Ayyasy từ những người này, nếu ông ta tự mình thuật lại." Ông ấy nói; "Tuy nhiên, hadith của Isma'il bin Ayyasy là từ người dân Syria." Ahmad bin Hambal nói; "Isma'il bin Ayyasy tốt hơn Baqiyyah, bởi vì Baqiyyah có những hadith xấu mà ông ta thuật lại từ những người tsiqqah (đáng tin cậy)." Abu Isa nói; "Ahmad bin Al Hasan kể cho tôi một câu chuyện, ông ấy nói: "Tôi đã nghe Ahmad bin Hambal nói rằng."
LUẬT TRỞ NÊN TRONG SẠCH KHI KINH NGUYỆT MÀ KHÔNG CẦN THÁO DÂY BUỘC
Imam Tirmidzi : 122
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مِنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Bundar] đã thuật lại cho chúng tôi; [Abdurrahman bin Mahdi] đã thuật lại từ [Sufyan] từ [Mansur] từ [Ibrahim] từ [Al Aswad] từ ['Aisyah] rằng: "Khi tôi đang có kinh nguyệt, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam đã ra lệnh cho tôi mặc một tấm vải, rồi Người đã vuốt ve tôi." Ông ấy nói: "Trong chương này cũng có một câu chuyện từ Umm Salamah và Maimunah." Abu Isa nói: "Hadith này của 'Aisyah là hasan (chính xác). Đây là ý kiến của nhiều học giả trong số các bạn đồng hành của Nhà tiên tri sallallaahu 'alaihi wasallam và các tabi'in. Ý kiến này cũng được Shafi'i, Ahmad và Ishaq ủng hộ."
ĐỐI PHỤ NỮ CÓ KINH NGUYỆT KHI ĂN UỐNG
Imam Tirmidzi : 123
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ فَقَالَ وَاكِلْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فِي فَضْلِ وَضُوئِهَا فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ فَضْلَ طَهُورِهَا
[Abbas Al 'Anbari] và [Muhammad bin Abd Al A'la] đã thuật lại cho chúng tôi; [Abdurrahman bin Mahdi] đã thuật lại cho chúng tôi; [Mu'awiyah bin Salih] đã thuật lại cho chúng tôi từ [Al 'Ala` bin Al Harith] từ [Haram bin Mu'awiyah] từ chú của ông ấy [Abdullah bin Sa'd], ông ấy nói: "Tôi đã hỏi Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) về việc ăn uống với một người phụ nữ đang hành kinh, và Người nói: "Hãy ăn với cô ấy." Ông ấy nói: "Trong chương này cũng có một lời thuật lại từ Aisha và Anas." Abu Isa nói: "Hadith này được thuật lại bởi Abdullah bin Sa'd là hasan gharib. Đây là ý kiến của đa số các học giả, họ cho rằng ăn uống với một người phụ nữ đang hành kinh không phải là sai. Tuy nhiên, họ khác nhau về lượng nước tẩy uế còn lại, một số người cho phép và những người khác coi đó là makrooh."
MENUARY PHỤ NỮ CÓ THỂ LẤY MỘT CÁI GÌ ĐÓ TỪ NHÀ THỜ HỒI GIÁO
Imam Tirmidzi : 124
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ ثابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ قُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ قَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ بِأَنْ لَا بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنْ الْمَسْجِدِ
[Qutaibah] đã thuật lại cho chúng tôi; [Ubaidah bin Humaid] đã thuật lại từ [Al A'masy] từ [Thabit bin Ubaid] từ [Al Qasim bin Muhammad] ông ấy nói; " [Aishah] nói với tôi, "Sứ giả của Allah sallallaahu 'alaihi wasallam đã từng nói với tôi: "Hãy lấy một tấm chiếu nhỏ từ nhà thờ Hồi giáo," Aishah nói; "Rồi tôi nói: "Tôi đang có kinh nguyệt," ông ấy nói: "Quả thật, máu kinh nguyệt của cô không dính trên tay." Ông ấy nói; "Trong chương này cũng có một lời thuật lại từ Ibn Umar và Abu Hurairah." Abu Isa nói; "Hadith này của Aishah là hasan xác thực. Đây là ý kiến của đa số các nhà khoa học, và chúng tôi không biết họ có ý kiến khác nhau về điểm này. Cụ thể là, phụ nữ đang có kinh nguyệt có thể lấy đồ từ bên trong nhà thờ Hồi giáo."
KAFARAH QUAN HỆ TÌNH DỤC VỚI PHỤ NỮ ĐANG CÓ KINH NGUYỆT
Imam Tirmidzi : 125
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ وَضَعَّفَ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ
[Bundar] đã nói với chúng tôi; [Yahya bin Sa'id] và [Abdurrahman bin Mahdi] và [Bahz bin Asad] đã nói với chúng tôi; [Hammad bin Salamah] đã nói với chúng tôi từ [Hakim Al Atsram] từ [Abu Tamimah Al Hujaimi] từ [Abu Hurairah] từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông), ông ấy nói: "Ai quan hệ tình dục với phụ nữ đang hành kinh, hoặc quan hệ tình dục qua hậu môn với phụ nữ, hoặc đến gặp thầy cúng thì người đó đã bội ước những điều đã được mặc khải cho Muhammad (cầu bình an cho ông)." Abu Isa nói; "Chúng ta không biết hadith này ngoại trừ hadith của Hakim Al Atsram, của Abu Tamimah Al Hujaimi, của Abu Hurairah. Và theo các học giả, ý nghĩa duy nhất của hadith này là một gánh nặng. Hadith này được thuật lại từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người), Người nói: "Ai đến (quan hệ tình dục với) một người phụ nữ đang hành kinh, thì nên bố thí một dinar." Nếu việc đến với một người phụ nữ đang hành kinh là một hành vi bất tín, thì người đó sẽ không bị bắt buộc phải bố thí như một sự đền bù cho tội lỗi của mình! Nhưng Muhammad đã làm suy yếu hadith này từ phía sanad của Người. Và tên của Abu Tamimah Al Hujaimi là Tharif bin Mujalid."
TRẢ THÙ VÌ QUAN HỆ TÌNH DỤC VỚI MỘT NGƯỜI PHỤ NỮ ĐANG CÓ KINH NGUYỆT
Imam Tirmidzi : 126
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
[Ali bin Hujr] đã kể lại cho chúng tôi; [Sharik] đã thuật lại cho chúng tôi từ [Khushaim] từ [Miqsam] từ [Ibn Abbas] từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) về một người đàn ông đến thăm vợ mình khi bà đang trong kỳ kinh nguyệt, ông ấy nói: "Ai đến thăm vợ mình khi bà đang trong kỳ kinh nguyệt thì nên bố thí cho bà ấy nửa dinar."
SỰ TRẢ THÙ DỰA TRÊN MÀU MÁU KINH NGUYỆT
Imam Tirmidzi : 127
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَدِينَارٌ وَإِذَا كَانَ دَمًا أَصْفَرَ فَنِصْفُ دِينَارٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْكَفَّارَةِ فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ قَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ
[Al Husain bin Huraits] đã thuật lại cho chúng tôi [Al Fadll bin Musa] từ [Abu Hamzah As Sukkari] từ [Abdul Karim] từ [Miqsam] từ [Ibn Abbas] từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông), ông ấy nói: "Nếu máu đỏ thì tiền phạt là một dinar, và nếu máu vàng thì tiền phạt là nửa dinar." Abu Isa nói; "Hadith nói về vấn đề phạt tiền đối với hành vi quan hệ tình dục với phụ nữ đang hành kinh được Ibn Abbas thuật lại với nguồn gốc rõ ràng và đáng tin cậy. Đây là lời của một số học giả. Và quan điểm này cũng được Ahmad và Ishaq chấp nhận. Bin Al Mubarak nói: "Hãy để anh ta xin lỗi Thượng đế của mình và sẽ không có sự trừng phạt nào." Những lời nói như của Bin Al Mubarak cũng được một số học giả Tabi'in thuật lại, chẳng hạn như Sa'id bin Jubair và Ibrahim An Nakha'I. Và đây là điều mà hầu hết các học giả trên thế giới đều nói."
CÁCH LÀM SẠCH MÁU KINH NGUYỆT TRÊN QUẦN ÁO
Imam Tirmidzi : 128
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
[Ibn Abu Umar] đã thuật lại; [Sufyan bin Uyainah] đã thuật lại từ [Hisyam bin Urwah] từ [Fathimah bint Al Mundzir] từ [Asma bint Abu Bakr] nói rằng: "Một người phụ nữ hỏi Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) về quần áo bị dính máu kinh nguyệt?" Sau đó, Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) trả lời: "Hãy chà xát vải, sau đó làm ướt và giặt sạch bằng nước, rồi cầu nguyện với nó." Ông nói: "Trong chương này cũng có một câu chuyện từ Abu Hurairah và Umm Qais bint Mihshan." Abu Isa nói: "Hadith của Asma về việc giặt sạch máu kinh nguyệt là hasan (chính xác)." Các học giả có những ý kiến khác nhau về máu dính vào quần áo và được mặc để cầu nguyện trước khi giặt. Một số học giả từ thời Tabi'in nói: "Nếu máu có kích thước bằng một đồng dirham, và anh ta dính nó lên trước khi giặt, thì anh ta phải lặp lại lời cầu nguyện của mình." Trong khi một số người khác nói; "Nếu lượng máu chảy ra nhiều hơn kích thước của một đồng dirham, thì người đó phải lặp lại lời cầu nguyện." Quan điểm này được Sufyan Ats Tsauri và bin Al Mubarak ủng hộ. Tuy nhiên, một số học giả khác trong số các Tabi'in và những người khác không yêu cầu phải lặp lại lời cầu nguyện, ngay cả khi lượng máu chảy ra nhiều hơn một đồng dirham. Quan điểm này được Ahmad và Ishaq ủng hộ. Syafi'i nói: "Bắt buộc phải rửa sạch ngay cả khi lượng máu chảy ra ít hơn một đồng dirham." Và ông ấy tuân theo quan điểm đó.
THỜI KỲ PHỤ NỮ SINH CON
Imam Tirmidzi : 129
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُ أَبِي سَهْلٍ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَأَبُو سَهْلٍ ثِقَةٌ وَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ خَمْسِينَ يَوْمًا إِذَا لَمْ تَرَ الطُّهْرَ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيِّ سِتِّينَ يَوْمًا
[Nashr bin Ali Al Jahdlami] đã thuật lại cho chúng tôi; [Syuja' bin Al Walid Abu Badr] đã thuật lại từ [Ali bin Abdul A'la] từ [Abu Sahl] từ [Mussah Al Azdiah] từ [Ummu Salamah] rằng: "Vào thời của Nhà tiên tri Muhammad (sallallaahu 'alaihi wasallam), những phụ nữ vừa sinh con ngồi im lặng trong bốn mươi ngày, chúng tôi bôi lên mặt bằng cây waras (một loại cây) vì nó có màu đen." Abu Isa nói: "Đây là một hadith không rõ nguồn gốc, chúng tôi không biết nó ngoại trừ từ hadith của Abu Sahl, từ Mussah Al Azdiah từ Umm Salamah." Và tên của Abu Sahl là Kathir bin Ziyad. Trong trường hợp này, Muhammad bin Isma'il nói: "Ali bin Abdul A'la và Abu Sahl là những người đáng tin cậy." Và Muhammad không biết hadith này ngoại trừ từ hadith của Abu Sahl. Các học giả đều nhất trí rằng các vị Sahaba (bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad), các Tabi'in (các đệ tử của Nhà tiên tri) và những người đến sau họ đều đồng ý rằng phụ nữ sau khi sinh con không được cầu nguyện trong vòng bốn mươi ngày, trừ khi trước đó bà đã được thanh tịnh, trong trường hợp đó bà phải tắm rửa và cầu nguyện. Nếu sau bốn mươi ngày bà vẫn thấy máu, thì một số học giả nói: "Bà ấy không được phép bỏ cầu nguyện sau bốn mươi ngày." Đây là quan điểm của đa số các học giả luật học như Sufyan Ats Thauri, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad và Ishaq. Và cũng có lời thuật lại từ Al Hasan Al Basri, ông nói: "Quả thật, phụ nữ sau khi sinh con không cầu nguyện trong năm mươi ngày nếu bà ấy không thấy mình đã được thanh tịnh." Và cũng có lời thuật lại từ 'Ata bin Abu Rabah và Ash Sya'bi; đó là sáu mươi ngày."
Lượt của vợ trong một lần tắm
Imam Tirmidzi : 130
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَعُودَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ
[Bundar Muhammad bin Basysyar] đã thuật lại; [Abu Ahmad] đã thuật lại; [Sufyan] đã thuật lại từ [Ma'mar] từ [Qatadah] từ [Anas] đã thuật lại rằng: "Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) đã từng thay phiên nhau quan hệ với các vợ của mình trong cùng một bồn tắm." Ông ấy nói: "Trong chương này cũng có một lời thuật lại từ Abu Rafi'." Abu Isa nói: "Hadith này là hasan sahih, rằng Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) đã thay phiên nhau quan hệ với tất cả các vợ của mình trong cùng một bồn tắm." Đây là quan điểm của nhiều học giả, trong đó có Al Hasan Al Bashri, rằng không có vấn đề gì khi quan hệ tình dục nhiều lần ngay cả khi chưa thực hiện ablution (tẩy uế). [Muhammad bin Yusuf] thuật lại hadith này từ [Sufyan], -Abu Urwah nói từ Abu Al Khaththhab-, từ [Anas], Abu Urwah -anh ấy là Ma'mar bin Rashid-, và Abu Al Khaththab Qatadah bin Di'amah. Abu Isa nói; "Một số người trong số họ thuật lại từ Muhammad bin Yusuf, từ Sufyan, từ Ibn Abu Urwah từ Abu Al Khaththab."
KHUYẾN NGHỊ THỰC HIỆN SỰ PHONG PHÚ TRƯỚC KHI LẶP LẠI MỐI QUAN HỆ VỢ CHỒNG
Imam Tirmidzi : 131
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ و قَالَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
[Hannad] thuật lại cho chúng tôi; [Hafs bin Ghiyats] thuật lại cho chúng tôi từ ['Ashim Al Ahwal] từ [Abu Al Mutawakkil] từ [Abu Sa'id Al Khudri] từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người), Người nói: "Nếu một người đàn ông đến với vợ mình và muốn lặp lại việc đó, thì hãy thực hiện nghi thức tẩy uế giữa hai người." Ông ấy nói: "Trong chương này cũng có một lời thuật lại từ Umar." Abu Isa nói: "Hadith này được thuật lại bởi Abu Sa'id là hasan sahih (tốt). Đây là quan điểm của Umar bin Al Khaththab. Và không ít học giả cũng có quan điểm này, họ nói: "Nếu một người đàn ông quan hệ tình dục với vợ mình và muốn lặp lại việc đó, thì hãy thực hiện nghi thức tẩy uế trước." Tên của Abu Al Mutawakkil là Ali bin Dawud. Còn tên của Abu Sa'id Al Khudri là Sa'd bin Malik bin Sinan."
TAYAMUM CHO MẶT VÀ LÒNG TAY
Imam Tirmidzi : 132
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَدَّمَهُ وَكَانَ إِمَامَ قَوْمِهِ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمْ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَرَوَى وُهَيْبٌ وَغَيْرُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَالَا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ وَبِهِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ الصَّلَاةِ
[Hannad bin As Sari] đã thuật lại cho chúng tôi; [Abu Mu'awiyah] đã thuật lại từ [Hisyam bin Urwah] từ [cha của ông ấy] từ [Abdullah bin Al Arqam] rằng: "Lời kêu gọi cầu nguyện (Iqamah) đã được đọc xong, sau đó ông ấy nắm tay một người đàn ông và ra lệnh cho anh ta tiến lên, mặc dù anh ta là imam của dân tộc mình. Sau đó, ông ấy nói: "Tôi từng nghe Sứ giả của Allah (sallallaahu 'alaihi wasallam) nói: "Nếu đã đọc xong lời cầu nguyện, và một người trong các ngươi muốn đi vệ sinh, thì hãy để anh ta đi vệ sinh trước." Ông ấy nói: "Trong chương này cũng có những lời thuật lại từ 'Aisyah, Abu Hurairah, Tsauban và Abu Umamah." Abu Isa nói; "Hadith của Abdullah bin Al Arqam là một hadith hasan (hadith xác thực). Đây là cách mà [Malik bin Anas] và [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] và khá nhiều người trong số những người thuộc lòng hadith (chuyên gia hadith) đã thuật lại từ [Hisyam bin Urwah] từ [cha của ông ấy] từ [Abdullah bin Al Arqam]." [Wuhaib] và ngoài ra còn thuật lại từ [Hisyam bin Urwah] từ [cha của ông ấy] từ [một người đàn ông] từ [Abdullah bin Al Arqam]. Đây không chỉ là ý kiến của một trong những người bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad (sallallaahu 'alaihi wasallam) và các đệ tử. Ý kiến này cũng được Ahmad và Ishaq ủng hộ, họ nói, "Đừng ai cầu nguyện nếu anh ta cảm thấy (muốn) đại tiện hoặc tiểu tiện." Họ lại nói, "Nếu anh ta đã đứng dậy để cầu nguyện, anh ta không cần phải hủy bỏ lời cầu nguyện của mình miễn là nó không làm phiền anh ta." Một số học giả cho rằng "Một người có thể cầu nguyện trong khi đang đại tiện hoặc tiểu tiện, miễn là điều đó không làm ảnh hưởng đến việc cầu nguyện của người đó."
VẢI BỊ NHIỄM BẨN ĐẤT
Imam Tirmidzi : 133
حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَإِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَتَوَضَّأُ مِنْ الْمَوْطَإِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا وَطِيءَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ الْقَدَمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَطْبًا فَيَغْسِلَ مَا أَصَابَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِهُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهُوَ وَهَمٌ وَلَيْسَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ابْنٌ يُقَالَ لَهُ هُودٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهَذَا الصَّحِيحُ
[Abu Raja` Qutaibah] đã thuật lại cho chúng tôi; [Malik bin Anas] đã thuật lại từ [Muhammad bin Umarah] từ [Muhammad bin Ibrahim] từ [người hầu gái của Abdurrahman bin Auf] rằng: "Tôi từng nói với [Umm Salamah]: "Quả thật, tôi là một người phụ nữ mặc áo dài, và tôi đi lại ở những nơi bẩn thỉu?" Rồi bà ấy nói: "Sứ giả của Allah (cầu bình an cho Người) từng nói: "Áo sẽ trở nên sạch sẽ nhờ đất sau khi tiếp xúc." Ông ấy nói: "Trong chương này cũng có một lời thuật lại từ Abdullah bin Mas'ud, ông ấy nói: "Tôi từng ở cùng Sứ giả của Allah (cầu bình an cho Người) ở một nơi bẩn thỉu, và chúng tôi không thực hiện nghi thức tẩy uế." Abu Isa nói: "Không chỉ một trong số các học giả nghĩ như vậy, họ nói: "Một người bước lên nơi bẩn thỉu không cần phải rửa lòng bàn chân trừ khi bụi bẩn vẫn còn ướt, vì vậy người đó được khuyên nên loại bỏ dấu vết." Abu Isa nói: "[Abdullah bin Al Mubarak] cũng thuật lại hadith này từ [Malik bin Anas] từ [Muhammad bin Umarah] từ [Muhammad bin Ibrahim] từ [nữ tỳ của Hud bin Abdurrahman bin Auf] từ [Umm Salamah]. Nhưng có điều đáng nghi ngờ, vì Abdurrahman bin Auf không có con trai tên là Hud. Nhưng đây là lời thuật lại từ nữ tỳ của Ibrahim bin Abdurrahman bin Auf từ Umm Salamah, và đây là lời thuật lại chính xác."
TAYAMMUM VỚI MỘT ĐÁNH
Imam Tirmidzi : 134
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا
[Abu Hafsh 'Amru bin Ali Al Falas] đã thuật lại cho chúng tôi; [Yazid Ibn Zurai'] đã nói với chúng tôi; [Sa'id] từ [Qatadah] từ [Azrah] từ [Sa'id bin Abdurrahman bin Abza] từ [cha của ông] từ ['Ammar bin Yasir] đã nói; "Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông) đã ra lệnh cho ông thực hiện tayamum (tẩy uế bằng tay) trên mặt và lòng bàn tay của cả hai tay." Ông ấy nói; "Trong chương này cũng có một câu chuyện từ 'Aisyah và Ibn Abbas." Abu Isa nói; "Hadith này của Ammar là hasan sahih (chính xác). Nó cũng được thuật lại từ Ammar qua nhiều kênh khác nhau. Đây không chỉ là ý kiến của một trong số các Sahaba (bạn đồng hành) của Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người). Trong số đó có Ali, Ammar, Ibn Abbas và nhiều người khác thuộc dòng Tabi'in như Ash Sya'bi, Atha` và Makhul. Họ nói: "Tayammum là một lần đánh vào mặt và một lần đánh vào cả hai lòng bàn tay." Ý kiến này được Ahmad và Ishaq chấp nhận. Và một số học giả như Ibn Umar, Jabir, Ibrahim và Al Hasan nói: "Tayammum là một lần đánh vào mặt và một lần đánh vào cả hai lòng bàn tay đến khuỷu tay." Ý kiến này được Sufyan Ats Tsauri, Malik, bin Al Mubarak và Syafi'i chấp nhận. Hadith về tayammum này, cụ thể là Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) nói, "cho mặt và cả hai lòng bàn tay," cũng được thuật lại từ Ammar qua một kênh khác. kênh. Hadith này cũng được thuật lại từ 'Ammar, mà anh ấy đã nói; "Chúng tôi đã từng cùng với Nhà tiên tri sallallaahu 'alaihi wasallam đã làm tayamum lên đến vai và nách." Tuy nhiên, một số học giả làm suy yếu hadith của 'Ammar từ Nhà tiên tri sallallaahu' alaihi wasallam, liên quan đến tayamum trên mặt và lòng bàn tay, khi hadith của tayammum trên vai và nách cũng được thuật lại từ anh ta. Ishaq bin Ibrahim bin Makhlad Al Hanzhali nói; "hadith của 'Ammar liên quan đến tayammum cho mặt và lòng bàn tay là một hadith đích thực. Trong khi đó, hadith của Ammar nói rằng, "Chúng tôi đã từng cùng với Nhà tiên tri sallallaahu 'alaihi wasallam thực hiện tayammum lên đến vai và nách," không mâu thuẫn với hadith cho mặt và lòng bàn tay. Vì 'Ammar không đề cập rằng Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho người) đã ra lệnh cho họ làm điều đó. Nhưng ông chỉ nói, "Chúng tôi đã làm như thế này và như thế này." Khi ông hỏi Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho người), người đã ra lệnh cho ông lau mặt và cả hai lòng bàn tay, vì vậy cuối cùng ông đã làm theo những gì Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho người) đã dạy ông, đó là lau mặt và cả hai lòng bàn tay. Bằng chứng cho điều đó là fatwa của 'Ammar từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho người) về tayammum, rằng người đã nói: "(lau) mặt và cả hai lòng bàn tay." Vì vậy, trong vấn đề này, bằng chứng là những gì Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho người) đã dạy, người đã dạy lau mặt và cả hai lòng bàn tay." Ông nói, "Tôi nghe Abu Zur'ah bin Abdul Karim nói; "Tôi chưa từng thấy ở thành phố Basrah ai có khả năng ghi nhớ tốt hơn ba người này: Ali bin Al Madini, Ibn Ash Shadzakuni và 'Amr bin Ali Al Fallas." Abu Zur'ah nói; "Affan bin Muslim thuật lại một hadith từ 'Amr bin Ali."
TAYAMUM DỰA TRÊN KINH QURAN
Imam Tirmidzi : 135
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ دَاودَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ حِينَ ذَكَرَ الْوُضُوءَ{ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }وَقَالَ فِي التَّيَمُّمِ{ فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ }وَقَالَ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا }فَكَانَتْ السُّنَّةُ فِي الْقَطْعِ الْكَفَّيْنِ إِنَّمَا هُوَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ يَعْنِي التَّيَمُّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَذِيٌّ صَحِيحٌ
[Yahya bin Musa] đã thuật lại; [Sa'id bin Sulaiman] đã thuật lại; [Husyaim] đã thuật lại từ [Muhammad bin Khalid Al Qurasyi] từ [Daud bin Hushain] từ [Ikrimah] từ [Ibn Abbas] rằng ông ấy từng được hỏi về tayammum (tẩy uế bằng đất), và ông ấy trả lời: "Quả thật Allah đã phán trong Kinh sách của Ngài khi nói về việc tẩy uế: "(Hãy rửa mặt và tay đến khuỷu tay)", và Allah cũng phán về tayammum: "(Hãy lau mặt và tay)." Rồi Ngài phán: "(Người đàn ông ăn cắp và người phụ nữ ăn cắp, hãy chặt cả hai tay của họ)." Vậy theo sunnah, chặt tay là cả hai lòng bàn tay, và những gì được rửa trong tayammum là mặt và cả hai lòng bàn tay." Abu Isa nói: "Hadith này là sahih gharib (chính xác và không chắc chắn)."
CẤM ĐỌC KINH QUR'AN Ở BANG JUNUB
Imam Tirmidzi : 136
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ قَالُوا يَقْرَأُ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Abu Sa'id Abdullah bin Sa'id Al Asyaj] đã thuật lại cho chúng tôi; [Hafsh bin Ghiyats] và [Uqbah bin Khalid] đã thuật lại cho chúng tôi; [Al A'masy] và [Ibn Abu Laila] đã thuật lại từ ['Amru bin Murrah] từ [Abdullah bin Salamah] từ [Ali] ông ấy nói: "Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) đã đọc Kinh Qur'an bất cứ khi nào có cơ hội, miễn là Người không bị ô uế." Abu Isa nói: "Hadith này của Ali là một hadith xác thực. Quan điểm này được nhiều học giả trong số các bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) và các đệ tử của Người chấp nhận. Họ nói: "Một người có thể đọc Kinh Qur'an mà không cần tẩy uế, nhưng anh ta không được đọc trừ khi anh ta thanh tịnh. Quan điểm này được Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad và Ishaq chấp nhận."
RỬA SẠCH BẨN TRONG NHÀ THỜ
Imam Tirmidzi : 137
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَقَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
đã nói với chúng tôi [Ibn Abu Umar] và [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] họ nói; đã nói với chúng tôi [Sufyan bin Uyainah] từ [Az Zuhri] từ [Sa'id bin Al Musayyib] từ [Abu Hurairah] anh ấy nói; "Một người Ả Rập trong làng bước vào nhà thờ Hồi giáo khi Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) đang cầu nguyện. Người Ả Rập đó liền cầu nguyện. Sau khi cầu nguyện xong, anh ta cầu xin: "Lạy Allah, xin thương xót con và Muhammad, và đừng yêu thương ai trong chúng con." Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) quay sang anh ta và nói: "Quả thật ngươi đã thu hẹp một thứ vốn dĩ rộng lớn." Sau đó, anh ta tiểu tiện trong nhà thờ Hồi giáo khiến mọi người lập tức đến gần, nhưng Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) nói: "Hãy dội một xô nước lên đó." Sau đó, Người lại nói: "Quả thật ngươi được phái đến để mang lại sự dễ chịu chứ không phải để gây rắc rối." "Yahya bin Sa'id đã kể cho tôi nghe từ Anas bin Malik như thế này." Ông ấy nói: "Trong chương này cũng có một câu chuyện từ Abdullah bin Mas'ud, Ibnu Abbas và Watsilah bin Al Asqa'." Abu Isa nói: "Hadith này là hasan saheeh, và một số học giả tin vào hadith này." Đây là ý kiến của Ahmad và Ishaq. [Yunus] cũng thuật lại hadith này từ [Az Zuhri] từ [Ubaidullah bin Abdullah] từ [Abu Hurairah]."
THỜI GIAN CẦU NGUYỆN DỰA TRÊN HÀNH ĐỘNG CỦA JIBRIL
Imam Tirmidzi : 138
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
đã nói với chúng tôi [Hannad bin As Sari] đã nói; đã nói với chúng tôi [Abdurrahman bin Abu Az Zinad] từ [Abdurrahman bin Al Harits bin Ayyasy bin Abu Rabi'ah] từ [Hakim bin Hakim] - cụ thể là Ibn Abbad bin Hunaif - cho biết; đã thông báo cho tôi [Nafi' bin Jubair bin Muth'im] nói; Ibn Abbas thuật lại cho tôi rằng Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành của Allah đến với ông) nói: "Jibril (hòa bình và phước lành của Allah đến với ông) đã dẫn tôi đến bên cạnh Kaaba hai lần. Lần đầu tiên, ông ấy cầu nguyện Dhuhr khi bóng của mọi vật giống như dây dép của ông ấy. Sau đó, ông ấy cầu nguyện Asr khi bóng của mọi vật giống như vật thật của chúng. Sau đó, ông ấy cầu nguyện Maghrib khi mặt trời lặn và những người đang ăn chay đã kết thúc việc nhịn ăn. Sau đó, ông ấy cầu nguyện Isha khi màu đỏ trên bầu trời đã biến mất. Sau đó, ông ấy cầu nguyện Subuh khi bình minh ló dạng và việc ăn uống trở nên cấm kỵ đối với người đang ăn chay. Lần thứ hai, ông ấy cầu nguyện Dhuhr khi bóng của mọi vật vẫn như cũ, chính xác cùng thời điểm với lời cầu nguyện Asr trước đó. Sau đó, ông ấy cầu nguyện Asr khi bóng của mọi vật gấp đôi vật thật của chúng. Sau đó, ông ấy cầu nguyện Maghrib như trước, rồi lời cầu nguyện Isha cuối cùng khi một phần ba đêm đã trôi qua. Sau đó, ông ấy cầu nguyện Subuh khi mặt trời mọc và chiếu sáng xuống trái đất. Sau đó, Jibril quay sang tôi và nói: "Ôi "Muhammad, đây là thời điểm của các vị Tiên tri trước ngươi, và thời gian cầu nguyện nằm giữa hai thời điểm này." Abu Isa nói: "Trong chương này cũng có một lời thuật lại từ Abu Hurairah, Buraidah, Abu Musa, Abu Mas'ud Al Ansari, Abu Sa'id, Jabir, 'Amru bin Hazm, Al Bara và Anas." [Ahmad bin Musa] đã thuật lại cho tôi; [Abdullah bin Al Mubarak] đã thuật lại cho chúng tôi; [Husain bin Ali bin Husain] đã thuật lại cho chúng tôi; [Wahb bin Kaisan] đã thuật lại cho tôi từ [Jabir bin Abdullah] từ Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam, ông ấy nói: "Jibril đã hướng dẫn tôi...... sau đó ông ấy đề cập như trong hadith của Ibn Abbas với ý nghĩa. Và ông ấy không đề cập trong hadith, "Đối với thời gian Asar như hôm qua." Abu Isa nói; "Hadith này có cấp bậc hasan shahih gharib. Và hadith của Ibn Abbas có cấp bậc hasan shahih hadith. Muhammad nói; "Lời tường thuật chân thực nhất về thời gian cầu nguyện là Jabir hadith từ Nhà tiên tri sallallaahu 'alaihi wasallam. " Ông nói; "Hadith Jabir về thời gian cầu nguyện đã được thuật lại bởi ['Atha bin Abu Rabah] và [Amru bin Dinar] và [Abu Az Zubair] từ [Jabir bin Abdullah] từ Nhà tiên tri sallallaahu 'alaihi wasallam, giống như hadith của Wahb bin kaisan, từ Jabir, từ Nhà tiên tri sallallaahu 'alaihi wasallam.
GIỚI HẠN BẮT ĐẦU VÀ KẾT THÚC THỜI GIAN CẦU NGUYỆN
Imam Tirmidzi : 139
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
[Hannad] thuật lại cho chúng tôi; [Muhammad Ibn Fudlail] thuật lại cho chúng tôi từ [Al A'mash] từ [Abu Salih] từ [Abu Hurairah] ông ấy nói: "Sứ giả của Allah shallallahu 'alaihi wasallam nói: "Quả thật, việc cầu nguyện có bắt đầu và kết thúc. Thời gian bắt đầu của giờ cầu nguyện Dhuhr là khi mặt trời lặn và kết thúc khi đến giờ cầu nguyện Asr. Thời gian bắt đầu của giờ cầu nguyện Asr là khi đến giờ của nó và kết thúc khi mặt trời chuyển sang màu vàng. Thời gian bắt đầu của giờ cầu nguyện Maghrib là khi mặt trời lặn và kết thúc khi màu đỏ biến mất. Thời gian bắt đầu của giờ cầu nguyện Isha là khi màu đỏ biến mất và kết thúc vào nửa đêm. Và thời gian bắt đầu của giờ cầu nguyện Subuh là khi bình minh ló dạng, và kết thúc khi mặt trời mọc." Ông ấy nói: "Trong chương này cũng có một lời thuật lại từ Abdullah bin Amru. Abu Isa nói; "Và tôi nghe Muhammad nói: "Hadith của Al A'mash thuật lại từ Mujahid về thời gian cầu nguyện xác thực hơn hadith của Muhammad bin Fudlail thuật lại từ Al A'mash, trong khi hadith của Muhammad bin Fudlail chứa một sai sót do chính Muhammad bin Fudlail gây ra. [Abu Usamah] đã thuật lại từ [Abu Ishaq Al Fazari] từ [Al A'mash] từ [Mujahid]". Ông ấy nói: "Đôi khi người ta nói rằng: Quả thật, cầu nguyện có bắt đầu và kết thúc, rồi ông ấy lại nhắc đến hadith của Muhammad bin Fudlail thuật lại từ Al A'mash với ý nghĩa tương tự."
GIẢI THÍCH THỜI GIAN CẦU NGUYỆN CỦA NHÀ TIÊN TRI
Imam Tirmidzi : 140
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا
[Ahmad bin Mani'], [Al Hasan bin Ash Shabbah Al Bazzar] và [Ahmad bin Muhammad bin Musa] đã kể lại với cùng một ý nghĩa. Họ nói: "Chúng tôi đã kể lại cho [Ishaq bin Yusuf Al Azraq] từ [Sufyan Ats Tsauri] từ [Alqamah bin Martsad] từ [Sulaiman bin Buraidah] từ [cha của ông ấy] rằng: Có một người đàn ông đến gặp Nhà tiên tri Muhammad (sallallaahu 'alaihi wasallam) và hỏi về giờ cầu nguyện, vì vậy ông ấy nói: "Hãy đến và cầu nguyện với chúng tôi - nếu Chúa muốn -." Sau đó, ông ấy ra lệnh cho Bilal đọc iqamah. Vì vậy, Bilal đã đọc iqamah khi bình minh ló dạng. Sau đó, ông ấy ra lệnh đọc iqamah, Bilal cũng đọc iqamah khi mặt trời lặn, vì vậy ông ấy đã cầu nguyện kinh trưa. Sau đó, ông ấy ra lệnh đọc iqamah, Bilal đã đọc iqamah và ông ấy đã cầu nguyện kinh chiều khi mặt trời vẫn còn trắng và cao. Sau đó, ông ấy ra lệnh cầu nguyện kinh Maghrib khi mặt trời lặn." Sau đó, ông ra lệnh cử hành lễ cầu nguyện buổi tối (iqamah) khi màu đỏ trên bầu trời đã biến mất. Ngày hôm sau, ông ra lệnh cử hành lễ cầu nguyện buổi sáng (iqamah) khi mặt trời còn sáng. Sau đó, ông ra lệnh cử hành lễ cầu nguyện buổi trưa, và ông tiếp tục chờ cho đến khi không khí trở nên mát mẻ và dễ chịu. Sau đó, ông ra lệnh cử hành lễ cầu nguyện buổi chiều, và ông thực hiện lễ cầu nguyện khi chỉ còn một chút thời gian nữa là hết giờ. Sau đó, ông lại ra lệnh cử hành lễ cầu nguyện (iqamah), nhưng ông kết thúc lễ Maghrib (lễ cầu nguyện buổi chiều) khi màu đỏ trên bầu trời gần như đã biến mất. Sau đó, ông ra lệnh cử hành lễ Isha (lễ cầu nguyện buổi sáng), và ông thực hiện nó khi một phần ba đêm đã trôi qua. Sau đó, ông nói: "Người hỏi về giờ cầu nguyện đâu?" Người đàn ông trả lời: "Tôi." Rồi ông nói: "Giờ cầu nguyện là giữa hai giờ này." Abu Isa nói: "Hadith này là hasan gharib (chính xác)." Ông nói: "[Syu'bah] cũng thuật lại từ [Alqamah bin Martsad]."
