इमाम तिर्मिदज़ी (الإمام الترمذي) - 3891 हदीस
मेन्यूअरी महिलाओं और जुनूब लोगों को कुरान नहीं पढ़ना चाहिए
इमाम तिर्मिदज़ी : 121
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ إِنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَقَالَ إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الشَّأْمِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
हमसे कहा है [अली बिन हुज्र] और [अल हसन बिन अराफा] दोनों ने कहा; हमसे कहा है कि [इस्माईल बिन अय्यासी] ने [मूसा बिन उकबा] से [नफी] से [इब्न उमर] से पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से कहा, उन्होंने कहा: "मासिक धर्म वाली महिलाओं और जुनुब लोगों को कुरान से कुछ भी नहीं पढ़ना चाहिए।" उन्होंने कहा; "इस अध्याय में अली से एक हदीस भी है।" अबू ईसा ने कहा; "हम इब्न उमर की हदीस के बारे में नहीं जानते, सिवाय इस्माइल बिन अय्यासी की हदीस के, मूसा बिन उकबा से, नफी से, इब्न उमर से, पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से, उन्होंने कहा, "एक जुनुब और एक मासिक धर्म वाली महिला को कुरान नहीं पढ़ना चाहिए।" सुफियान अत्स त्सौरी, बिन अल मुबारक, सयाफी, अहमद और इसहाक। उन्होंने कहा, "मासिक धर्म वाली महिलाएं और जुनुब लोग कुरान से कुछ भी नहीं पढ़ सकते हैं, सिवाय एक आयत के अंत, या एक अक्षर, और इसी तरह। हालांकि, वे जुनुब लोगों और मासिक धर्म वाली महिलाओं को तस्बीह (सुभानल्लाह) और तहलील (ला इलाहा इल्लल्लाह) पढ़ने के लिए राहत प्रदान करते हैं।" अबू ईसा ने कहा; "मैंने मुहम्मद बिन इस्माइल को कहते सुना; "असल में, इस्माइल बिन अय्यासी ने हिजाज़ और इराक के लोगों से कई बुरी हदीसें सुनाई हैं, ऐसा लगता है कि उन्होंने उनसे इस्माइल बिन अय्यासी के इतिहास को कमज़ोर कर दिया, अगर उन्होंने इसे अकेले सुनाया।" उन्होंने कहा; "लेकिन, इस्माइल बिन अय्यासी की हदीस सीरिया के लोगों से है।" अहमद बिन हंबल ने कहा; "इस्माइल बिन अय्यासी बाकिया से बेहतर हैं, क्योंकि बाकिया के पास बुरी हदीसें हैं जो उन्होंने सिक्का (भरोसेमंद) लोगों से सुनाई हैं।" अबू ईसा ने कहा; "अहमद बिन अल हसन ने मुझे एक कहानी सुनाई, उन्होंने कहा: "मैंने अहमद बिन हंबल को यह कहते सुना।"
बालों की गांठ हटाए बिना मासिक धर्म से शुद्ध होने का नियम
इमाम तिर्मिदज़ी : 122
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مِنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
हमें बताया है [बुंदर] ने कहा; हमें बताया है [अब्दुर्रहमान बिन महदी] [सुफ़यान] से [मंसूर] से [इब्राहिम] से [अल असवद] से ['ऐस्या] से उन्होंने कहा; "जब मैं मासिक धर्म में थी, तो रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मुझे एक कपड़ा पहनने का आदेश दिया, फिर उन्होंने मुझे सहलाया।" उन्होंने कहा; "इस अध्याय में उम्म सलमा और मैमुना का एक इतिहास भी है।" अबू ईसा ने कहा; "'ऐस्या' की यह हदीस हसन प्रामाणिक है। यह पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम और ताबीन के साथियों में से कई विद्वानों की राय है। यह राय शफीई, अहमद और इसहाक की भी है।"
भोजन करते समय मासिक धर्म वाली महिलाओं से निपटना
इमाम तिर्मिदज़ी : 123
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ فَقَالَ وَاكِلْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فِي فَضْلِ وَضُوئِهَا فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ فَضْلَ طَهُورِهَا
[अब्बास अल 'अनबारी] और [मुहम्मद बिन अब्द अल अला] ने हमें बताया है; [अब्दुर्रहमान बिन महदी] ने हमें बताया है; [मुअविया बिन सलीह] ने हमें [अल 'अला` बिन अल हारिथ] से [हरम बिन मुअविया] से उनके चाचा [अब्दुल्ला बिन सअद] से सुनाया है, उन्होंने कहा; "मैंने पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से मासिक धर्म वाली महिला के साथ खाने के बारे में पूछा, तो उन्होंने कहा: "उसके साथ खाओ।" उन्होंने कहा; "इस अध्याय में 'आयशा और अनस' से भी एक रिवायत है।" अबू ईसा ने कहा; "अब्दुल्ला बिन सअद द्वारा सुनाई गई यह हदीस हसन ग़रीब है। यह ज़्यादातर विद्वानों की राय है, उनका मानना है कि मासिक धर्म वाली महिला के साथ खाना गलत नहीं है। हालांकि, वे वज़ू के बचे हुए पानी के बारे में अलग-अलग राय रखते हैं, उनमें से कुछ छूट देते हैं और दूसरे इसे मकरूह मानते हैं।"
मेनूरी महिलाएं मस्जिद से कुछ ले जा सकती हैं
इमाम तिर्मिदज़ी : 124
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ ثابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ قُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ قَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ بِأَنْ لَا بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنْ الْمَسْجِدِ
हमसे कहा है [कुतैबा] ने कहा; हमसे कहा है [उबैदा बिन हमैद] [अल अमासी] से [साबित बिन उबैद] से [अल कासिम बिन मुहम्मद] से उन्होंने कहा; "['आयशा] ने मुझसे कहा, "अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने एक बार मुझसे कहा: "मस्जिद से एक छोटी चटाई ले लो," 'आयशा ने कहा; "फिर मैंने कहा; "मैं मासिक धर्म में हूँ," उन्होंने कहा: "वास्तव में, आपके मासिक धर्म का खून आपके हाथों पर नहीं है।" उन्होंने कहा; "इस अध्याय में इब्न उमर और अबू हुरैरा से भी एक रिवायत है।" अबू ईसा ने कहा; "'आयशा की यह हदीस हसन प्रामाणिक है। यह अधिकांश वैज्ञानिकों की राय है, और हम इस बिंदु पर उनके मतभेद के बारे में अवगत नहीं हैं। अर्थात्, मासिक धर्म वाली महिलाएं मस्जिद के अंदर से चीजें ले सकती हैं।"
कफ़राह का मासिक धर्म वाली महिला के साथ यौन संबंध बनाना
इमाम तिर्मिदज़ी : 125
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ وَضَعَّفَ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ
हमें [बुंदर] ने बताया है; हमें [याह्या बिन सईद] और [अब्दुर्रहमान बिन महदी] और [बहज़ बिन असद] ने बताया है; हमें [हम्मद बिन सलमा] ने [हकीम अल अत्सराम] से [अबू तमिमा अल हुजैमी] से [अबू हुरैरा] से बताया है पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा, उन्होंने कहा: "जिसने मासिक धर्म वाली महिला के साथ संभोग किया है, या गुदा से महिला के साथ संभोग किया है, या किसी ओझा के पास जाता है, तो उसने उस बात पर अविश्वास किया जो मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम पर उतरी थी।" अबू ईसा ने कहा; "हम इस हदीस को हकीम अल अत्सराम की हदीस, अबू तमिमा अल हुजैमी की हदीस, अबू हुरैरा की हदीस के अलावा और कहीं नहीं जानते। और जानकारों के हिसाब से इस हदीस का मतलब सिर्फ़ बोझ के तौर पर है। पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से रिवायत है, उन्होंने कहा: "जो कोई भी पीरियड्स वाली औरत के पास जाए (उसके साथ सेक्सुअल इंटरकोर्स करे), उसे एक दीनार दान करना चाहिए।" अगर पीरियड्स वाली औरत के पास जाना कुफ़्र है, तो उसे अपने कफ़रह के तौर पर दान देने का हुक्म नहीं दिया जाएगा! लेकिन मुहम्मद ने इस हदीस को अपनी सनद साइड से कमज़ोर कर दिया। और अबू तमिमा अल हुजैमी का नाम थारिफ़ बिन मुजालिद।"
मासिक धर्म वाली महिला के साथ सेक्स का बदला
इमाम तिर्मिदज़ी : 126
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
अली बिन हुज्र ने फरमाया, शरीक ने खुशामद से, मिक़्साम से, इब्न अब्बास से नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से रिवायत किया है कि एक आदमी अपनी बीवी के पास उसके पीरियड्स के दौरान आया, उसने कहा: "जो कोई अपनी बीवी के पास, जो पीरियड्स में हो, आए तो उसे आधा दीनार दान करना चाहिए।"
मासिक धर्म के रक्त के रंग के आधार पर बदला
इमाम तिर्मिदज़ी : 127
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَدِينَارٌ وَإِذَا كَانَ دَمًا أَصْفَرَ فَنِصْفُ دِينَارٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْكَفَّارَةِ فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ قَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ
हमें बताया है [अल हुसैन बिन हुरैत्स] ने कहा; हमें [अल फदल बिन मूसा] ने [अबू हमजा अस सुक्करी] से [अब्दुल करीम] से [मिकसम] से [इब्न अब्बास] से पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से बताया है, उन्होंने कहा: "अगर खून लाल है तो जुर्माना एक दीनार है, और अगर यह पीला है तो जुर्माना आधा दीनार है।" अबू ईसा ने कहा; "मासिक धर्म वाली महिलाओं के साथ सेक्स करने पर जुर्माने के बारे में जो हदीस बताई गई है, उसे इब्न अब्बास ने मौक़ुफ़ और मरफ़ू के इतिहास के साथ सुनाया था। यह कुछ विद्वानों के शब्द हैं। और यही राय अहमद और इसहाक ने भी ली थी। बिन अल मुबारक ने कहा; "उसे अपने रब से माफ़ी मांग लेनी चाहिए और कोई कफ़रत नहीं है।" बिन अल मुबारक जैसी बातें कुछ ताबीन विद्वानों, जैसे सईद बिन जुबैर और इब्राहिम अन नखाई ने भी सुनाई हैं। और दुनिया के ज़्यादातर विद्वान यही कहते हैं।"
कपड़ों से मासिक धर्म का खून कैसे साफ़ करें
इमाम तिर्मिदज़ी : 128
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
हमें बताया है [इब्न अबू उमर] ने कहा; हमें बताया है [सुफियान बिन उयैनाह] [हिसाम बिन उरवाह] से [फातिमा बिन्त अल मुंदज़िर] से [अस्मा बिन्त अबू बक्र] ने कहा; "एक महिला ने पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से मासिक धर्म के खून से सने कपड़ों के बारे में पूछा?" तो रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उत्तर दिया: "कपड़े को रगड़ें, फिर उसे गीला करें और पानी से धो लें, उसके बाद उससे नमाज़ पढ़ें।" उन्होंने कहा; "इस अध्याय में अबू हुरैरा और उम्म कैस बिन्त मिहशान का एक इतिहास भी है।" अबू ईसा ने कहा; "मासिक धर्म के खून को धोने के बारे में अस्मा की हदीस हसन प्रामाणिक है।" विद्वानों के खून के बारे में अलग-अलग राय है जो कपड़े पर लग जाता है और धोने से पहले नमाज़ के लिए पहना जाता है। ताबीन के कुछ विद्वानों ने कहा; " "अगर खून एक दिरहम से ज़्यादा हो, तो उसे नमाज़ दोहरानी चाहिए।" यह राय सुफ़यान अत्स त्सौरी और बिन अल मुबारक की थी। हालाँकि, ताबीन और दूसरों में से कुछ दूसरे विद्वानों ने नमाज़ दोहराने की ज़रूरत नहीं बताई, भले ही खून एक दिरहम से ज़्यादा (बड़ा) हो। यह राय अहमद और इसहाक की थी। सयाफ़ी ने कहा; "अगर खून एक दिरहम से कम हो, तो भी उसे धोना ज़रूरी है।" और उन्होंने इसी बात पर कायम रहे।
महिलाओं के प्रसव की अवधि
इमाम तिर्मिदज़ी : 129
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُ أَبِي سَهْلٍ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَأَبُو سَهْلٍ ثِقَةٌ وَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ خَمْسِينَ يَوْمًا إِذَا لَمْ تَرَ الطُّهْرَ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيِّ سِتِّينَ يَوْمًا
हमें बताया है [नशर बिन अली अल जहदलामी] ने कहा; हमें बताया है [स्यूजा बिन अल वालिद अबू बद्र] [अली बिन अब्दुल अ'ला] से [अबू सहल] से [मुसाह अल अज़दिया] से [उम्मू सलमा] से उन्होंने कहा; "पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के ज़माने में, जिन औरतों ने अभी-अभी बच्चे को जन्म दिया था, वे चालीस दिन तक चुपचाप बैठी रहती थीं, हम अपने चेहरे पर वरस (एक तरह का पौधा) लगा लेती थीं क्योंकि वह काला होता था।" अबू ईसा ने कहा; "यह एक ग़रीब हदीस है, हम इसे अबू सहल की हदीस के अलावा, उम्म सलमा से मुसाह अल अज़दिया से नहीं जानते।" और अबू सहल का नाम कसीर बिन ज़ियाद है। इस मामले में मुहम्मद बिन इस्माइल ने कहा; "अली बिन अब्दुल अ'ला और अबू सहल भरोसेमंद लोग हैं।" और मुहम्मद को यह हदीस अबू सहल की हदीस के अलावा नहीं पता थी। जानकार इस बात पर राज़ी हैं कि पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के साथियों, ताबीन और उनके बाद आने वालों ने इस बात पर सहमति जताई है कि जिस औरत ने बच्चा पैदा किया है, वह चालीस दिन तक नमाज़ नहीं पढ़ सकती, जब तक कि वह उससे पहले पवित्र न हो जाए, ऐसे में उसे नहाना और नमाज़ पढ़नी चाहिए। अगर उसे चालीस दिन बाद खून दिखे, तो कुछ जानकारों ने कहा: "उसे चालीस दिन के बाद नमाज़ छोड़ने की इजाज़त नहीं है।" यह सुफ़यान अत्स थौरी, बिन अल मुबारक, सयाफ़ी, अहमद और इसहाक जैसे ज़्यादातर फ़ुक़ाहा की राय है। और अल हसन अल बसरी से भी रिवायत है, उन्होंने कहा: "असल में, जिस औरत ने बच्चा पैदा किया है, वह पचास दिन तक नमाज़ नहीं पढ़ती अगर वह यह न देख ले कि वह पवित्र हो गई है।" और यह अता बिन अबू रबाह और अश सयाबी से भी रिवायत है; यानी साठ दिन।"
एक ही स्नान में पत्नी की बारी
इमाम तिर्मिदज़ी : 130
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَعُودَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ
हमें बताया है [बुंदर मुहम्मद बिन बसिस्यार] ने कहा; हमें बताया है [अबू अहमद] ने कहा; हमें बताया है [सुफ़यान] ने [ममार] से [क़तादा] से [अनस] ने कहा; "पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने एक बार अपनी सभी पत्नियों के साथ बारी-बारी से एक ही स्नान किया।" उन्होंने कहा; "इस अध्याय में अबू रफ़ी से भी एक रिवायत है।" अबू ईसा ने कहा; "यह हदीस हसन सहीह है, कि पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अपनी सभी पत्नियों के साथ बारी-बारी से एक ही स्नान किया।" यह कई विद्वानों की राय है, जिनमें अल हसन अल बशरी भी शामिल हैं, कि अगर किसी ने वज़ू न किया हो तो भी (संभोग) दोहराने में कोई दिक्कत नहीं है। [मुहम्मद बिन यूसुफ] ने यह हदीस [सुफ़यान] से सुनाई, -अबू उरवाह ने अबू अल खत्थब से कहा-, [अनस] से, अबू उरवाह -वह म'मार बिन राशिद हैं-, और अबू अल खत्थब क़तादाह बिन दी'अमाह। अबू ईसा ने कहा; "उनमें से कुछ ने मुहम्मद बिन यूसुफ से, सुफ़यान से, इब्न अबू उरवाह से अबू अल खत्थब से सुनाई।"
पति-पत्नी के रिश्ते को दोबारा शुरू करने से पहले संभोग करने की सिफारिश
इमाम तिर्मिदज़ी : 131
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ و قَالَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
हन्नाद ने हमें बताया; हफ़्स बिन ग़ियात्स ने हमें अशिम अल अहवाल से अबू अल मुतावक्किल से अबू सईद अल खुदरी से नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से सुनाया, उन्होंने कहा: "अगर तुम में से कोई अपनी पत्नी के पास जाए और उसे दोहराना चाहे, तो वह दोनों के बीच वुज़ू कर ले।" उन्होंने कहा; "इस अध्याय में उमर से भी एक रिवायत है।" अबू ईसा ने कहा; "अबू सईद द्वारा सुनाई गई यह हदीस हसन सहीह है। यह उमर बिन अल खत्थब की राय है। और बहुत से विद्वानों की भी यही राय है, वे कहते हैं, "अगर कोई आदमी अपनी पत्नी के साथ संभोग करता है और उसे फिर से दोहराना चाहता है, तो उसे पहले वुज़ू कर लेना चाहिए।" अबू अल मुतावक्किल का नाम अली बिन दाऊद है। जबकि अबू सईद अल खुदरी का नाम साद बिन मलिक बिन सिनान है।"
चेहरे और हथेली के लिए तयामुम
इमाम तिर्मिदज़ी : 132
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَدَّمَهُ وَكَانَ إِمَامَ قَوْمِهِ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمْ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَرَوَى وُهَيْبٌ وَغَيْرُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَالَا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ وَبِهِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ الصَّلَاةِ
हमें बताया है [हन्नाद बिन अस सरी] ने कहा; हमें [अबू मुअविया] ने [हिसाम बिन उरवा] से [अपने पिता] से [अब्दुल्ला बिन अल अर्कम] से बताया है उन्होंने कहा; "इकामा पढ़ा गया था, फिर उन्होंने एक आदमी का हाथ लिया और उसे आगे बढ़ने का आदेश दिया, भले ही वह अपने लोगों का इमाम था। फिर उन्होंने कहा: "मैंने एक बार अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को यह कहते हुए सुना: "यदि प्रार्थना कही गई है, और आप में से कोई शौचालय जाना चाहता है, तो उसे पहले शौचालय जाने दें।" उन्होंने कहा; "इस अध्याय में 'ऐस्या, अबू हुरैरा, त्सौबान और अबू उमामा से भी कथाएं हैं।" अबू ईसा ने कहा; "अब्दुल्ला बिन अल अरकम की हदीस एक हसन असली हदीस है। इसे [मलिक बिन अनस] और [याह्या बिन सईद अल क़त्थान] और कुछ याद करने वालों (हदीस के जानकारों) ने [हिस्याम बिन उरवाह] से [उनके पिता] से [अब्दुल्ला बिन अल अरकाम] से सुनाया है।" [वुहैब] और इसके अलावा [हिस्याम बिन उरवाह] से [उनके पिता] से [एक आदमी] से [अब्दुल्ला बिन अल अरकाम] से भी सुनाया है। यह सिर्फ़ पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के साथियों में से एक और ताबीन की राय नहीं है। यह राय अहमद और इसहाक की भी है, वे कहते हैं, "अगर किसी को शौच या पेशाब करने की इच्छा हो तो उसे नमाज़ नहीं पढ़नी चाहिए।" उन्होंने फिर कहा, "अगर वह नमाज़ पढ़ने के लिए खड़ा हो गया है, तो उसे अपनी नमाज़ रद्द करने की ज़रूरत नहीं है जब तक कि इससे उसे परेशानी न हो।" कुछ विद्वानों का मानना है कि "किसी व्यक्ति के लिए शौच या पेशाब करते समय नमाज़ पढ़ना ठीक है, जब तक कि इससे उसे नमाज़ पढ़ने में कोई परेशानी न हो।"
कपड़े मिट्टी की गंदगी से दूषित
इमाम तिर्मिदज़ी : 133
حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَإِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَتَوَضَّأُ مِنْ الْمَوْطَإِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا وَطِيءَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ الْقَدَمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَطْبًا فَيَغْسِلَ مَا أَصَابَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِهُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهُوَ وَهَمٌ وَلَيْسَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ابْنٌ يُقَالَ لَهُ هُودٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهَذَا الصَّحِيحُ
हमें बताया है [अबू राजा` कुतैबा] ने कहा; हमें बताया है [मलिक बिन अनस] [मुहम्मद बिन उमरा] से [मुहम्मद बिन इब्राहीम] से [अब्दुर्रहमान बिन औफ की महिला दास] से उन्होंने कहा; "मैंने एक बार [उम्म सलमा] से कहा, "वास्तव में, मैं एक ऐसी महिला हूं जिसका कपड़ा लंबा है, और मैं गंदे स्थानों पर चलती हूं?" तो उसने कहा; "अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने एक बार कहा: "कपड़ा उसके बाद की मिट्टी के साथ शुद्ध होगा।" उन्होंने कहा; "इस चैप्टर में अब्दुल्लाह बिन मसूद की भी एक रिवायत है, उन्होंने कहा; "मैं एक बार अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के साथ एक गंदी जगह पर था, और हमने वुज़ू नहीं किया।" अबू ईसा ने कहा; "सिर्फ एक जानकार ही नहीं जो ऐसा सोचते थे, उन्होंने कहा, "जो इंसान गंदी जगह पर पैर रखता है, उसे अपने पैरों के तलवे धोने की ज़रूरत नहीं है जब तक कि गंदगी गीली न हो, इसलिए उसे निशान मिटाने की सलाह दी जाती है।" अबू ईसा ने कहा; "[अब्दुल्ला बिन अल मुबारक] ने भी यह हदीस [मलिक बिन अनस] से [मुहम्मद बिन उमराह] से [मुहम्मद बिन इब्राहिम] से [हूद बिन अब्दुर्रहमान बिन औफ की दासी] से [उम्म सलमा] से सुनाई है। लेकिन इसमें संदेह है, क्योंकि अब्दुर्रहमान बिन औफ के हूद नाम का कोई बेटा नहीं था। लेकिन यह इब्राहिम बिन अब्दुर्रहमान बिन औफ की दासी उम्म सलमा से एक रिवायत है, और यह सही है।"
एक वार से तयम्मुम
इमाम तिर्मिदज़ी : 134
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا
हमसे वर्णित है [अबू हफ्श अमरू बिन अली अल फलास] ने कहा; हमसे कहा है [यज़ीद इब्न ज़ुराई] ने कहा; हमसे कहा है [सईद] ने [क़तादा] से [अज़राह] से [सईद बिन अब्दुर्रहमान बिन अब्ज़ा] से [अपने पिता] से [अम्मार बिन यासिर] ने कहा; "पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उन्हें चेहरे और दोनों हाथों की हथेलियों पर तयुम करने का आदेश दिया।" उन्होंने कहा; "इस अध्याय में 'ऐस्या और इब्न अब्बास' का एक इतिहास भी है।" अबू ईसा ने कहा; "अम्मार की यह हदीस हसन सहीह है। इसे अम्मार ने कई तरीकों से सुनाया है। यह सिर्फ़ पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के साथियों में से एक की राय नहीं है। उनमें अली, अम्मार, इब्न अब्बास और ताबीन के कई और लोग जैसे अश स्याबी, अथा और मखुल शामिल हैं। उन्होंने कहा, "तयम्मुम चेहरे और दोनों हथेलियों के लिए एक स्ट्रोक है।" यह राय अहमद और इसहाक ने ली थी। और इब्न उमर, जाबिर, इब्राहिम और अल हसन जैसे कुछ विद्वानों ने कहा, "तयम्मुम चेहरे के लिए एक स्ट्रोक है और कोहनी तक दोनों हथेलियों के लिए एक स्ट्रोक है।" यह राय सुफ़यान अत्स थौरी, मलिक, बिन अल मुबारक और सयाफ़ी ने ली थी। इस तयम्मुम के बारे में हदीस, यानी कि पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा, "चेहरे और दोनों हथेलियों के लिए," अम्मार ने एक और तरीके से भी सुनाई है। यह हदीस अम्मार से भी रिवायत है, कि उन्होंने कहा; "हमने एक बार पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के साथ कंधों और बगल तक तयम्मुम किया था।" हालांकि, कुछ जानकार पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से अम्मार की हदीस को, जिसमें चेहरे और हाथों की हथेलियों पर तयम्मुम करने की बात है, कमज़ोर कर देते हैं, जबकि कंधों और बगल पर तयम्मुम करने की हदीस भी उनसे रिवायत की गई थी। इसहाक बिन इब्राहिम बिन मखलद अल हंजली ने कहा; "चेहरे और हाथों की हथेलियों के लिए तयम्मुम करने की अम्मार की हदीस एक ऐसी हदीस है जो हसन ऑथेंटिक है। वहीं, अम्मार की हदीस जिसमें कहा गया है, "हमने एक बार पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के साथ कंधों और बगल तक तयम्मुम किया था," चेहरे और हथेलियों के लिए हदीस के उलट नहीं है। क्योंकि अम्मार ने यह उल्लेख नहीं किया कि पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उन्हें ऐसा करने का आदेश दिया था। लेकिन उन्होंने केवल इतना कहा, "हमने ऐसा किया और इस तरह किया।" जब उन्होंने पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से पूछा, तो उन्होंने उन्हें अपना चेहरा और दोनों हथेलियों को पोंछने का आदेश दिया, तो यह वही हुआ जो पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उन्हें सिखाया था, जो कि अपना चेहरा और दोनों हथेलियों को पोंछना था। इसका प्रमाण वह है जो अम्मार ने पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से तयम्मुम के बारे में फतवा दिया था, कि उन्होंने कहा: "(चेहरा और दोनों हथेलियों को पोंछना)।" तो इस मामले में प्रमाण वह है जो पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने सिखाया, उन्होंने अपना चेहरा और दोनों हथेलियों को पोंछना सिखाया।" उन्होंने कहा, "मैंने अबू जुराह बिन अब्दुल करीम को कहते सुना; "मैंने बसरा शहर में तीन लोगों से बेहतर याद करने वाला कोई नहीं देखा: अली बिन अल मदीनी, इब्न अश शादज़ाकुनी और अम्र बिन अली अल फ़ल्लास।" अबू ज़ुरा ने कहा; "अफ़्फ़ान बिन मुस्लिम ने अम्र बिन अली से एक हदीस सुनाई।"
कुरान पर आधारित तयुम
इमाम तिर्मिदज़ी : 135
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ دَاودَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ حِينَ ذَكَرَ الْوُضُوءَ{ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }وَقَالَ فِي التَّيَمُّمِ{ فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ }وَقَالَ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا }فَكَانَتْ السُّنَّةُ فِي الْقَطْعِ الْكَفَّيْنِ إِنَّمَا هُوَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ يَعْنِي التَّيَمُّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَذِيٌّ صَحِيحٌ
हमसे कहा है [याह्या बिन मूसा] ने कहा; हमसे कहा है [सईद बिन सुलेमान] ने कहा; हमसे कहा है [हुसैय्यम] ने [मुहम्मद बिन खालिद अल कुरैसी] से [दाऊद बिन हुसैन] से [इकरीमा] से [इब्न अब्बास] से कि उनसे एक बार तयम्मुम के बारे में पूछा गया, तो उन्होंने जवाब दिया, "बेशक अल्लाह ने अपनी किताब में वुज़ू का ज़िक्र करते हुए कहा है: "(तो अपना चेहरा और अपने हाथ कोहनी तक धो लो)" और अल्लाह ने तयम्मुम के बारे में भी कहा है: "(तो अपना चेहरा और अपने हाथ पोंछो)।" फिर उन्होंने कहा: "(चोरी करने वाला आदमी और चोरी करने वाली औरत, दोनों के हाथ काट दो)।" तो सुन्नत के मुताबिक, हाथ काटना दोनों हथेलियां हैं, और तयम्मुम में जो धोया जाता है वह चेहरा और दोनों हथेलियां हैं।" अबू ईसा ने कहा; "यह हदीस सहीह गरीब है।"
जुनूब राज्य में कुरान पढ़ने पर प्रतिबंध
इमाम तिर्मिदज़ी : 136
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ قَالُوا يَقْرَأُ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
हमें बताया है [अबू सईद अब्दुल्लाह बिन सईद अल असयाज] ने कहा; हमें बताया है [हफ़्श बिन ग़ियात्स] और [उकबाह बिन खालिद] उन्होंने कहा; हमें बताया है [अल अमासी] और [इब्न अबू लैला] [अमरू बिन मुर्रा] से [अब्दुल्ला बिन सलमा] से [अली] से उन्होंने कहा; "पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने हर अवसर पर कुरान पढ़ा, जब तक कि वह जुनुब न हों।" अबू ईसा ने कहा; "अली की यह हदीस एक प्रामाणिक हदीस है। यह राय पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम और ताबीन के साथियों में से कई विद्वानों द्वारा ली गई है। उन्होंने कहा; "एक आदमी कुरान को बिना वुज़ू के पढ़ सकता है, लेकिन वह तब तक नहीं पढ़ सकता जब तक वह पवित्र न हो। यह राय सुफ़यान अत्स त्सौरी, सयाफ़ी, अहमद और इसहाक ने ली थी।"
मस्जिद में गंदगी धोना
इमाम तिर्मिदज़ी : 137
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَقَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
हमें [इब्न अबू उमर] और [सईद बिन अब्दुर्रहमान अल मखज़ुमी] ने बताया है उन्होंने कहा; हमें [सुफ़यान बिन उयैनाह] ने [अज़ ज़ुहरी] से [सईद बिन अल मुसय्यब] से [अबू हुरैरा] से बताया है उन्होंने कहा; "जब पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम नमाज़ पढ़ रहे थे, तो एक गांव का अरब मस्जिद में घुसा, फिर गांव के अरब ने नमाज़ पढ़ी। नमाज़ पढ़ने के बाद उसने दुआ की, "हे अल्लाह, मुझ पर और मुहम्मद पर रहम कर, और हमारे साथ किसी से प्यार मत करना।" फिर पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उसकी तरफ़ मुड़कर कहा: "सच में तुमने किसी चौड़ी चीज़ को छोटा कर दिया है।" उसके बाद उसने मस्जिद में पेशाब कर दिया, जिससे लोग तुरंत उसके पास आ गए, लेकिन पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा: "इसे एक बाल्टी पानी से बुझा दो," या उन्होंने कहा: "एक बाल्टी पानी से।" उसके बाद उन्होंने फिर कहा: "सच में तुम्हें आसानी देने के लिए भेजा गया था, परेशानी देने के लिए नहीं।" "मुझे [याह्या बिन सईद] ने [अनस बिन मलिक] से ऐसा ही बताया है।" उन्होंने कहा; "इस चैप्टर में अब्दुल्ला बिन मसूद, इब्नु अब्बास और वत्सिलाह बिन अल असका का भी एक इतिहास है।" अबू ईसा ने कहा; "यह हदीस हसन है।" सहीह है, और कुछ विद्वान इस हदीस पर विश्वास करते हैं। यह अहमद और इसहाक की राय है। [यूनुस] ने भी यह हदीस [अज़ ज़ुहरी] से [उबैदुल्लाह बिन अब्दुल्ला] से [अबू हुरैरा] से सुनाई है।
जिब्रील के कार्यों के आधार पर प्रार्थना का समय
इमाम तिर्मिदज़ी : 138
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
हमें बताया है [हन्नाद बिन अस सरी] ने कहा; हमें बताया है [अब्दुर्रहमान बिन अबू अज़ ज़िनाद] [अब्दुर्रहमान बिन अल हारित्स बिन अय्यासी बिन अबू रबीआ] से [हकीम बिन हकीम] - अर्थात् इब्न अब्बद बिन हुनैफ - ने कहा; मुझे सूचित किया है [नफी' बिन जुबैर बिन मुथ'इम] ने कहा; इब्न अब्बास ने मुझे बताया कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जिब्रील (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) मुझे दो बार काबा के पास ले गए। पहली बार, उन्होंने ज़ुहर की नमाज़ पढ़ी जब परछाई उनके सैंडल के स्ट्रैप जैसी थी। फिर उन्होंने अस्र की नमाज़ पढ़ी जब चीज़ों की परछाई उनकी असली चीज़ों जैसी थी। फिर उन्होंने मगरिब की नमाज़ पढ़ी जब सूरज डूब गया था और रोज़ा रखने वालों ने अपना रोज़ा तोड़ दिया था। फिर उन्होंने इशा की नमाज़ पढ़ी जब आसमान से लाल रंग गायब हो गया था। उसके बाद, उन्होंने सुबह की नमाज़ पढ़ी जब सुबह हो गई थी और रोज़ा रखने वाले के लिए खाना हराम हो गया था। दूसरी बार, उन्होंने ज़ुहर की नमाज़ पढ़ी जब चीज़ों की परछाई वैसी ही थी जैसी वे थीं, ठीक उसी समय जब पिछली अस्र की नमाज़ थी। फिर उन्होंने अस्र की नमाज़ पढ़ी जब हर चीज़ की परछाई उनकी असली चीज़ों से दोगुनी थी। फिर उन्होंने पहले की तरह मगरिब की नमाज़ पढ़ी, फिर आखिरी इशा की नमाज़ पढ़ी जब रात का एक तिहाई हिस्सा बीत गया था। फिर उन्होंने सुबुह की नमाज़ पढ़ी जब सूरज उग आया था और रोशनी पड़ रही थी। धरती। उसके बाद, जिब्रील मेरी ओर मुड़े और कहा: "हे मुहम्मद, यह आपसे पहले के नबियों का समय है, और नमाज़ का समय इन दो समयों के बीच है।" अबू ईसा ने कहा; "इस अध्याय में अबू हुरैरा, बुरैदा, अबू मूसा, अबू मसूद अल अंसारी, अबू सईद, जाबिर, 'अमरू बिन हज़म, अल बरा और अनस से भी एक रिवायत है।" मुझे सूचित किया है [अहमद बिन मूसा] ने कहा; हमें सूचित किया है [अब्दुल्ला बिन अल मुबारक] ने कहा; हमें सूचित किया है [हुसैन बिन अली बिन हुसैन] ने कहा; मुझे [जाबिर बिन अब्दुल्ला] से रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने बताया था, उन्होंने कहा: "जिब्रील ने मुझे मार्गदर्शन दिया...... फिर उन्होंने इब्न अब्बास की हदीस के अनुसार अर्थ के साथ उल्लेख किया। और उन्होंने हदीस में उल्लेख नहीं किया, "कल की तरह असर समय के लिए।" अबू ईसा ने कहा; "इस हदीस को हसन शाहीह ग़रीब का दर्जा मिला है। और इब्न अब्बास की हदीस को हसन शाहीह हदीस का दर्जा मिला है। मुहम्मद ने कहा; "नमाज़ के समय के बारे में सबसे सच्ची बात पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से जाबिर हदीस है।" उन्होंने कहा; "नमाज़ के समय के बारे में जाबिर हदीस ['अथा बिन अबू रबाह] और [अमरू बिन दीनार] और [अबू अज़ ज़ुबैर] ने [जाबिर बिन अब्दुल्लाह] से पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से सुनाई है, जैसे वहब बिन कैसन की हदीस, जाबिर से, पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से।"
प्रार्थना समय की आरंभिक और अंतिम सीमाएँ
इमाम तिर्मिदज़ी : 139
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
[हन्नाद] ने हमसे वर्णन किया है; [मुहम्मद इब्न फुदलैल] ने हमसे [अल अमाश] से [अबू सलीह] से [अबू हुरैरा] से वर्णन किया है उन्होंने कहा; "अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा: "वास्तव में, प्रार्थना की एक शुरुआत और एक अंत है। ज़ुहर की प्रार्थना का समय तब शुरू होता है जब सूरज डूबता है और इसका अंत तब होता है जब अस्र की प्रार्थना का समय प्रवेश कर जाता है। अस्र की प्रार्थना का समय तब शुरू होता है जब उसका समय प्रवेश कर जाता है और उसका अंत तब होता है जब सूरज पीला हो जाता है। मग़रिब की प्रार्थना का समय तब शुरू होता है जब सूरज डूब जाता है और उसका अंत तब होता है जब लाल रंग गायब हो जाता है। ईशा की प्रार्थना का समय तब शुरू होता है जब लाल रंग गायब हो जाता है और उसका अंत आधी रात को होता है। और सुबह की प्रार्थना की शुरुआत तब होती है जब भोर होती है, और उसका अंत तब होता है जब सूरज उगता है।" उन्होंने कहा; "इस अध्याय में अब्दुल्लाह बिन अमरू से भी एक रिवायत है। अबू ईसा ने कहा; "और मैंने मुहम्मद को यह कहते सुना; "नमाज़ के समय के बारे में मुजाहिद से अल अमाश की हदीस, अल अमाश से मुहम्मद बिन फुदलैल की हदीस से ज़्यादा असली है, जबकि मुहम्मद बिन फुदलैल की हदीस में मुहम्मद बिन फुदलैल से की गई एक गलती है। हमें [अबू उसामा] ने [अबू इसहाक अल फज़ारी] से [अल अमाश] से [मुजाहिद] से बताया है।" उन्होंने कहा; "कभी-कभी कहा जाता है; बेशक, नमाज़ की एक शुरुआत और एक अंत होता है, फिर वह अल अमाश से मुहम्मद बिन फुदलैल की हदीस की तरह उसके मतलब के साथ उसका ज़िक्र करते हैं।"
पैगंबर द्वारा प्रार्थना के समय की व्याख्या
इमाम तिर्मिदज़ी : 140
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا
हमें [अहमद बिन मानी] और [अल हसन बिन अश शब्बाह अल बज़ार] और [अहमद बिन मुहम्मद बिन मूसा] ने एक ही अर्थ में बताया है। उन्होंने कहा; "हमने [इसहाक बिन यूसुफ अल अज़राक] को [सुफ़यान अत्स त्सौरी] से [अलक़ामा बिन मर्तसाद] से [सुलेमान बिन बुरैदा] से [उसके पिता] से बताया है, उन्होंने कहा; "एक आदमी पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास आया और प्रार्थना के समय के बारे में पूछा, तो उन्होंने कहा: "आओ और हमारे साथ प्रार्थना करो -अल्लाह की मर्ज़ी-।" फिर उन्होंने बिलाल को इक़ामत लेने का आदेश दिया। इसलिए उन्होंने भोर होने पर इक़ामत किया। फिर उन्होंने इक़ामत का आदेश दिया, बिलाल ने भी इक़ामत किया जब सूरज झुक रहा था, इसलिए उन्होंने दोपहर की नमाज़ पढ़ी। फिर उसने सूरज की किरणें डूबने पर मगरिब की नमाज़ का हुक्म दिया। फिर उसने शाम की इकामा की नमाज़ का हुक्म दिया जब आसमान से लाल रंग गायब हो गया था। और अगले दिन, उसने सुबह की इकामा की नमाज़ का हुक्म दिया जब सूरज चमक रहा था। फिर उसने दोपहर की नमाज़ का हुक्म दिया, और वह तब तक इंतज़ार करता रहा जब तक हवा ठंडी और अच्छी न लगने लगे। फिर उसने दोपहर की नमाज़ का हुक्म दिया, और जब थोड़ा ही समय बचा था तब उसने नमाज़ पढ़ी। फिर उसने फिर से इकामा का हुक्म दिया, लेकिन उसने मगरिब तब तक खत्म की जब तक आसमान से लाल रंग लगभग गायब न हो गया। फिर उसने इशा की नमाज़ का हुक्म दिया, और जब रात का एक तिहाई हिस्सा बीत गया तो उसने इसे पढ़ा। उसके बाद उसने कहा: "वह आदमी कहाँ है जिसने नमाज़ के समय के बारे में पूछा था?" उस आदमी ने जवाब दिया, "मैं हूँ।" फिर उसने कहा: "नमाज़ का समय इन दो समयों के बीच है।" अबू ईसा ने कहा; "यह हदीस हसन ग़रीब असली है।" उन्होंने कहा; "[स्यूबा] ने इसे [अलक़ामा बिन मरसद] से भी रिवायत किया है।"
