Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
PUNITION DES ESCLAVES ADULTÈRES
Imam Tirmidzi : 1361
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ خَطَبَ عَلِيٌّ فَقَالَيَا أَيُّهَا النَّاسُ أَقِيمُوا الْحُدُودَ عَلَى أَرِقَّائِكُمْ مَنْ أَحْصَنَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يُحْصِنْ وَإِنَّ أَمَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَنَتْ فَأَمَرَنِي أَنْ أَجْلِدَهَا فَأَتَيْتُهَا فَإِذَا هِيَ حَدِيثَةُ عَهْدٍ بِنِفَاسٍ فَخَشِيتُ إِنْ أَنَا جَلَدْتُهَا أَنْ أَقْتُلَهَا أَوْ قَالَ تَمُوتَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ أَحْسَنْتَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالسُّدِّيُّ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ مِنْ التَّابِعِينَ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَرَأَى حُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Il nous a été rapporté par Al Hasan bin Ali Al Khallal, Abu Dawud Ath Thayalisi et Za'idah bin Qudamah, d'après As Suddi, d'après Sa'd bin Ubaidah, d'après Abu Abdurrahman As Sulami. Ali a dit : « Ali a prononcé un sermon et a dit : Ô gens, punissez vos esclaves mariées et celles qui ne le sont pas encore, car une esclave du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a commis l'adultère. Il m'a donc ordonné de la fouetter. Je suis allé le voir et j'ai appris qu'il venait de terminer son accouchement. J'ai craint que le frapper ne le tue. Il a dit : "Il va mourir." J'ai également rencontré le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et je lui ai rapporté cela. Il a dit : "Tu as raison." » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. » Alors que Suddi nommait Isma'il bin Abdurrahman parmi les tabi'in, il avait eu des nouvelles d'Anas bin Malik et avait vu Husain bin Ali bin Abu Thalib radliallahu 'anhu.
PEINE DE BATTEMENT POUR KHAMR
Imam Tirmidzi : 1362
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ الْحَدَّ بِنَعْلَيْنِ أَرْبَعِينَقَالَ مِسْعَرٌ أَظُنُّهُ فِي الْخَمْرِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَالسَّائِبِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِيُّ اسْمُهُ بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ بَكْرُ بْنُ قَيْسٍ
Sufyan bin Waki' nous a rapporté, mon père nous l'a rapporté d'après Mis'ar, d'après Zaid Al 'Ammi, d'après Abu Ash Siddiq An Naji, d'après Abu Sa'id Al Khudri, que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a infligé une punition en frappant quarante fois deux sandales. Mis'ar a dit : « Je pense que c'était à propos de l'alcool. » Il a dit : « Dans ce cas, il existe un hadith similaire rapporté par Ali, Abdurrahman bin Azhar, Abu Hurairah, As Sa'ib, Ibn Abbas et Uqbah bin Al Harith. » Abu Isa a dit : « Le hadith d'Abu Sa'id est hasan. » Abu As Siddiq An Naji était appelé Bakr bin Amr, parfois appelé Bakr bin Qais.
PUNITION POUR LES PERSONNES SAUVAGES
Imam Tirmidzi : 1363
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَال سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَضَرَبَهُ بِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوَ الْأَرْبَعِينَوَفَعَلَهُ أَبُو بَكْرٍ فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ اسْتَشَارَ النَّاسَ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ كَأَخَفِّ الْحُدُودِ ثَمَانِينَ فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ حَدَّ السَّكْرَانِ ثَمَانُونَ
Muhammad ibn Basysyar nous a rapporté, Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté, Syu'bah nous a dit : « J'ai entendu Qatadah rapporter d'Anas, qui tenait du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) qu'un homme ivre s'était présenté à lui. Il l'avait alors frappé quarante fois avec deux palmes, et Abu Bakr avait fait de même. Lorsque Umar consulta les gens, Abdurahman ibn Auf déclara : « La peine la plus légère est de quatre-vingts coups. » Umar l'ordonna donc. Abu Isa a dit : « Le hadith d'Anas est un hadith hasan sahih, et constitue une ligne directrice pour les bonnes actions, selon les savants parmi les compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et d'autres encore, à savoir que la peine pour une personne ivre est de quatre-vingts coups. »
PUNITION POUR LES BUVEURS DE KHAMR
Imam Tirmidzi : 1364
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالشَّرِيدِ وَشُرَحْبِيلَ بْنِ أَوْسٍ وَجَرِيرٍ وَأَبِي الرَّمَدِ الْبَلَوِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ هَكَذَا رَوَى الثَّوْرِيُّ أَيْضًا عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ قَالَ ثُمَّ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الرَّابِعَةِ فَضَرَبَهُ وَلَمْ يَقْتُلْهُ وَكَذَلِكَ رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا قَالَ فَرُفِعَ الْقَتْلُ وَكَانَتْ رُخْصَةً وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ فِي الْقَدِيمِ وَالْحَدِيثِ وَمِمَّا يُقَوِّي هَذَا مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ أَنَّهُ قَالَ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ
Après nous avoir rapporté [Abou Kuraib], après nous avoir rapporté [Abou Bakr ibn Ayyasy] d'après [Ashim ibn Bahdalah] d'après [Abou Salih] d'après [Mu'awiyah], il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque boit du vin, frappez-le ; s'il récidive une quatrième fois, tuez-le. » Il a dit : Il existe des hadiths similaires rapportés par Abou Hourayra, Ash-Sharid, Syurahbil ibn Aus, Jarir, Abou Ar-Ramad al-Balawi et Abdullah ibn Amr. Abou Issa a dit : Le hadith de Mu'awiyah est semblable à celui-ci, [Ats Tsauri] l'a également rapporté d'après [Ashim] d'après [Abou Salih] d'après [Mu'awiyah] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Ibn Juraij et Ma'mar ont rapporté d'après Suhail bin Abu Salih, d'après son père, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il a dit : « J'ai entendu Muhammad dire : le hadith d'Abu Salih, d'après Mu'awiyah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), est plus authentique dans ce cas que le hadith d'Abu Salih, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). En fait, cela s'est produit au début du commandement, puis a été supprimé par la suite. » Ainsi, Muhammad bin Ishaq a rapporté d'après Muhammad bin Al Munkadir, d'après Jabir bin Abdullah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Quiconque boit du khamr, frappez-le, et s'il le fait une quatrième fois, tuez-le. » Il a continué ; Puis, un homme fut amené au Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) qui avait bu de l'alcool pour la quatrième fois. Le Prophète se contenta de le frapper sans le tuer. Az-Zuhri rapporta alors de Qabishah ibn Dzu'aib, qui tenait du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) ce hadith. Il poursuivit : « Ainsi, le meurtre fut aboli comme peine atténuante. » Ce hadith constitue une règle pour les bonnes actions selon la majorité des savants. On ne connaît aucune divergence d'opinion parmi eux, car le Prophète a dit : « Il n'est pas permis de verser le sang d'un musulman qui témoigne qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que je suis le Messager d'Allah, sauf dans trois cas : celui qui tue une autre personne par vengeance, celui qui commet l'adultère et celui qui apostasie. »
LIMITES DE LA SANCTION POUR LE VOL À LA MAIN
Imam Tirmidzi : 1365
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَتْهُ عَمْرَةُ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْطَعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ مَوْقُوفًا
Ali ibn Hujr nous a rapporté, et Sufyan ibn Uyaïna nous l'a rapporté d'après Az-Zuhri, qui le lui a rapporté d'après Aïcha. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a un jour dérobé, par vol, un quart de dinar, voire plus. Abou Issa a dit : « Le hadith d'Aïcha est un hadith hasan authentique. Ce hadith a été rapporté par une autre voie, d'après Amrah d'après Aïcha, selon la méthode marfu', mais certains l'ont rapporté d'après Amrah d'après Aïcha, selon la méthode maquf. »
LIMITE MINIMALE POUR COUPER UNE MAIN EN CAS DE VOL
Imam Tirmidzi : 1366
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَيْمَنَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ قَطَعَ فِي خَمْسَةِ دَرَاهِمَ وَرُوِي عَنْ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ أَنَّهُمَا قَطَعَا فِي رُبُعِ دِينَارٍ وَرُوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُمَا قَالَا تُقْطَعُ الْيَدُ فِي خَمْسَةِ دَرَاهِمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا الْقَطْعَ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ لَا قَطْعَ إِلَّا فِي دِينَارٍ أَوْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَهُوَ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ رَوَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالْقَاسِمُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَا قَطْعَ فِي أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَرُوِي عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ لَا قَطْعَ فِي أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ
Qutaibah nous a rapporté, Al Laith nous a rapporté, d'après Nafi', d'après Ibn Umar : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) s'est coupé une main en volant un bouclier de fer d'une valeur de trois dirhams. » Il a dit : « Il existe un hadith similaire rapporté par Sa'd, Abdullah bin Amr, Ibn Abbas, Abu Hurairah et Ayman. » Abu Isa a dit : « Le hadith d'Ibn Umar est un hadith hasan sahih et constitue une ligne directrice pour les bonnes actions, selon certains savants parmi les compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). » Abu Bakr Ash Shiddiq s'est coupé une main en volant cinq dirhams, et il est rapporté d'après Uthman et Ali que tous deux se sont coupés une main en volant un quart de dinar. Il est également rapporté d'après Abu Hurairah et Abu Sa'id que tous deux ont dit : La main peut être coupée pour le vol de cinq dirhams. Ce hadith sert de guide pour les bonnes actions selon certains juristes tabi'in, notamment Malik bin Anas, Ash Syafi'i, Ahmad et Ishaq, qui autorisent la coupe de la main pour le vol d'un quart de dinar ou plus. Il a également été rapporté d'Ibn Mas'ud : « On ne coupe pas la main tant que le vol n'atteint pas un dinar ou dix dirhams. » Ce hadith mursal a été rapporté par Al Qasim bin Abdurrahman d'après Ibn Mas'ud, bien qu'Al Qasim ne l'ait pas entendu de la bouche même de ce dernier. Ce hadith sert également de guide pour les bonnes actions selon certains savants, comme Sufyan Ats Tsauri et les savants de Kufa, qui estiment qu'on ne coupe pas la main pour un vol inférieur à dix dirhams, et sa chaîne de transmission est incomplète.
ACCROCHER LES MAINS DU VOLEUR À SON COU
Imam Tirmidzi : 1367
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ قَالَسَأَلْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ عَنْ تَعْلِيقِ الْيَدِ فِي عُنُقِ السَّارِقِ أَمِنْ السُّنَّةِ هُوَ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَارِقٍ فَقُطِعَتْ يَدُهُ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيِّ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ هُوَ أَخُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ شَامِيٌّ
Qutaibah nous l'a rapporté, Umar ibn Ali al-Muqaddami nous l'a rapporté, Al-Hajjaj nous l'a rapporté d'après Makhul, d'après Abdurrahman ibn Muhairiz. Il a dit : « J'ai interrogé Fadlalah ibn Ubaid au sujet du fait de passer une main autour du cou d'un voleur ; est-ce considéré comme une sunna ? » Il a répondu : « Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a été approché une fois par un voleur qui lui a coupé la main, et il lui a ordonné de la passer autour de son cou. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan gharib, nous ne le connaissons que par le hadith d'Umar ibn Ali al-Muqaddami d'après Al-Hajjaj ibn Arthah. » Abdurrahman ibn Muhairiz est le frère d'Abdullah ibn Muhairiz Syami.
EXCEPTION À LA PEINE D'AUTORISATION DES MAINS POUR LES TRAÎTRES ET LES TRICHEURS
Imam Tirmidzi : 1368
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ وَلَا مُنْتَهِبٍ وَلَا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رَوَاهُ مُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ هُوَ بَصْرِيٌّ أَخُو عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَسْمَلِيِّ كَذَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ
Ali ibn Khasyram nous a rapporté, Isa ibn Yunus nous l'a rapporté d'après Ibn Juraij, d'après Abu Az-Zubair, d'après Jabir, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « On ne coupe pas les mains des traîtres, des usurpateurs et des escrocs. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique et constitue une règle pour l'aumône, selon les oulémas. » Mughirah ibn Muslim l'a rapporté d'après Abu Az-Zubair, d'après Jabir, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), tout comme le hadith d'Ibn Juraij. Mughirah ibn Muslim est Basri, frère d'Abdul Aziz Al Qasmali, comme l'a dit Ali ibn al-Madin.
PUNITION POUR LE VOL DE FRUITS OU DE CHAIR DE DATTES
Imam Tirmidzi : 1369
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ رِوَايَةِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ
Qutaibah nous a rapporté, Al Laith nous a rapporté d'après Yahya bin Sa'id, d'après Muhammad bin Yahya bin Habban, d'après son oncle Wasi' bin Habban, que Rafi' bin Khadij a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : "Il n'y a pas de coupure à la main sur le fruit ou la chair de la datte la plus tendre." » Abu Isa a dit : « Ainsi, certains d'entre eux ont rapporté d'après Yahya bin Sa'id, d'après Muhammad bin Yahya bin Habban, d'après son oncle Wasi' bin Habban, d'après Rafi' bin Khadij, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), comme le récit d'Al Laith bin Sa'd. » Malik bin Anas et d'autres ont également rapporté ce hadith de Yahya bin Sa'id, d'après Muhammad bin Yahya bin Habban, d'après Rafi' bin Khadij, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), mais ils n'ont pas mentionné dans le hadith qu'il provenait de Wasi' bin Habban.
PUNITION POUR LES VOLEURS EN GUERRE
Imam Tirmidzi : 1370
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ شُيَيْمِ بْنِ بَيْتَانَ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي الْغَزْوِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ ابْنِ لَهِيعَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ هَذَا وَيُقَالُ بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَاةَ أَيْضًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْأَوْزَاعِيُّ لَا يَرَوْنَ أَنْ يُقَامَ الْحَدُّ فِي الْغَزْوِ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ مَخَافَةَ أَنْ يَلْحَقَ مَنْ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ بِالْعَدُوِّ فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ مِنْ أَرْضِ الْحَرْبِ وَرَجَعَ إِلَى دَارِ الْإِسْلَامِ أَقَامَ الْحَدَّ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ كَذَلِكَ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ
Qutaibah nous l'a rapporté, Ibn Lahi'ah le rapporte d'après Ayyasy bin Abbas, d'après Syuyaim bin Baitan, d'après Junadah bin Abu Umayyah, d'après Busr bin Arthah. Il a dit : « J'ai entendu le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dire : "On ne coupe pas les mains à la guerre." » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. D'autres savants que Ibn Lahi'ah ont rapporté cette chaîne de transmission de manière similaire. Il s'agit également de Busr bin Abu Arthah. » Ce hadith constitue une directive pour la charité. Selon certains savants, dont Al-Auza'i, il est interdit d'appliquer une punition à la guerre lorsque l'ennemi approche, de crainte que la personne punie ne rejoigne l'ennemi. Ainsi, si l'imam a quitté une zone de guerre et est retourné dans un pays islamique, il doit appliquer une punition aux personnes injustement punies, a déclaré Al-Auza'i.
PUNITION POUR CEUX QUI INNOCENT L'ESCLAVE D'UNE FEMME
Imam Tirmidzi : 1371
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَأَيُّوبَ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ قَالَرُفِعَ إِلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَجُلٌ وَقَعَ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فَقَالَ لَأَقْضِيَنَّ فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَئِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ لَأَجْلِدَنَّهُ مِائَةً وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَهُ رَجَمْتُهُحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ نَحْوَهُ وَيُرْوَى عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ قَالَ كُتِبَ بِهِ إِلَى حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ وَأَبُو بِشْرٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ هَذَا أَيْضًا إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فَرُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَابْنُ عُمَرَ أَنَّ عَلَيْهِ الرَّجْمَ و قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ وَلَكِنْ يُعَزَّرُ وَذَهَبَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِلَى مَا رَوَى النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ali ibn Hujr nous a rapporté, Husyaim nous l'a rapporté d'après Sa'id ibn Abou Aruba et Ayyub ibn Miskin, d'après Qatadah, d'après Habib ibn Salim. Il a dit : « Un homme a abusé sexuellement de l'esclave de sa femme et l'a livrée à An Numan ibn Basyir. » Il a dit : « Je déciderai selon la décision du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Si sa femme y consent, je la frapperai cent fois ; si elle refuse, je le lapiderai. » Ali ibn Hujr nous l'a rapporté, Husyaim nous l'a rapporté d'après Abou Bisyr, d'après Habib ibn Salim et An Numan ibn Basyir, comme indiqué ci-dessus. Et il a été rapporté d'après Qatadah qui a dit : Ce hadith fut rapporté à Habib bin Salim, mais Abu Bisyr ne le tenait pas de lui ; il le rapporta de Khalid bin 'Urfuthah. Il ajouta : « Il existe un hadith similaire rapporté par Salamah bin Al Muhabbaq. » Abu Isa rapporta : « Le hadith d'An Nu'man, dans sa chaîne de transmission, contient une mention de tremblement ; il dit : “J'ai entendu Muhammad dire…” » Qatadah ne tenait pas ce hadith de Habib bin Salim ; il le rapporta de Khalid bin 'Urfuthah. Abu Isa rapporta : « Les savants étaient en désaccord au sujet d'un homme ayant eu des relations sexuelles avec l'esclave de sa femme. De nombreux savants parmi les compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), dont Ali et Ibn Umar, déclarèrent qu'il devait être lapidé. Ibn Mas'ud, quant à lui, soutenait qu'il n'y avait pas de châtiment, mais seulement l'exil. » Ahmad et Ishaq se sont disputés sur le hadith rapporté par An Nu'man bin Basyir du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam.
PUNITION POUR CEUX QUI SONT FORCÉS À L'ADULTÈRE
Imam Tirmidzi : 1372
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَاسْتُكْرِهَتْ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَرَأَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَدَّ وَأَقَامَهُ عَلَى الَّذِي أَصَابَهَا وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُ جَعَلَ لَهَا مَهْرًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا أَدْرَكَهُ يُقَالُ إِنَّهُ وُلِدَ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ بِأَشْهُرٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَكْرَهَةِ حَدٌّ
Ali ibn Hujr nous a rapporté, Mu'ammar ibn Sulaiman ar Raqqi nous l'a rapporté d'après Al Hajjaj ibn Arthah, d'après Abdul Jabbar ibn Wa'il ibn Hujr, d'après son père. Il a dit : « Du temps du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), une femme fut contrainte de commettre l'adultère. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) lui retint d'être punie et punit l'adultère, sans toutefois préciser qu'il dut verser une dot à la femme. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est apocryphe et sa chaîne de transmission est incomplète. Ce hadith est également rapporté par une autre voie. » Il a dit : « J'ai entendu Muhammad dire : Abdul Jabbar ibn Hujr n'a pas eu de nouvelles de son père et ne l'a pas retrouvé. On dit qu'il est né un mois après la mort de son père. » Ce hadith est une directive en matière de charité, selon les savants parmi les compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et d'autres encore : il n'y a pas de châtiment pour les personnes contraintes de commettre l'adultère.
REPENTANCE REÇUE DE LA PERSONNE QUI A VIOLÉ
Imam Tirmidzi : 1373
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ إِسْرَائِيلَ حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْكِنْدِيِّ عَنْ أَبِيهِأَنَّ امْرَأَةً خَرَجَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُرِيدُ الصَّلَاةَ فَتَلَقَّاهَا رَجُلٌ فَتَجَلَّلَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا فَصَاحَتْ فَانْطَلَقَ وَمَرَّ عَلَيْهَا رَجُلٌ فَقَالَتْ إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا وَمَرَّتْ بِعِصَابَةٍ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ فَقَالَتْ إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا فَانْطَلَقُوا فَأَخَذُوا الرَّجُلَ الَّذِي ظَنَّتْ أَنَّهُ وَقَعَ عَلَيْهَا وَأَتَوْهَا فَقَالَتْ نَعَمْ هُوَ هَذَا فَأَتَوْا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَمَرَ بِهِ لِيُرْجَمَ قَامَ صَاحِبُهَا الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا فَقَالَ لَهَا اذْهَبِي فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكِ وَقَالَ لِلرَّجُلِ قَوْلًا حَسَنًا وَقَالَ لِلرَّجُلِ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا ارْجُمُوهُ وَقَالَ لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَقُبِلَ مِنْهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ وَعَبْدُ الْجَبَّارِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ
Muhammad ibn Yahya an-Naisaburi nous l'a rapporté, Muhammad ibn Yusuf nous l'a rapporté d'Israël, Simak ibn Harb nous l'a rapporté d'après Alqamah ibn Wa'il al-Kindi, d'après son père, qu'à l'époque du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), une femme qui sortait pour prier rencontra un homme qui l'a agressée et violée. La femme a crié et l'homme est parti. Puis, des passants l'ont interpellée et elle a dit : « C'est lui qui m'a fait ça. » Croisant un groupe de Muhajirin, elle a répété : « C'est lui. » Ils sont allés arrêter l'accusé de viol et l'ont amené. La femme a alors dit : « C'est bien lui. » Ils rapportèrent également ce hadith au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). Lorsqu'il ordonna la lapidation, l'ami du violeur se leva et dit : « Ô Messager d'Allah, je suis son ami. » Il dit à la femme : « Va, Allah t'a pardonné. » Il s'adressa ensuite à son ami avec bienveillance et dit à son agresseur : « Lapide-le. » Il ajouta : « Son repentir est tel que si toute la population de Médine se repentait, son repentir serait comparable au sien. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan gharib et authentique. » Alqamah ibn Wa'il ibn Hujr l'a appris de son père ; il était plus âgé qu'Abdul Jabbar ibn Wa'il, tandis qu'Abdul Jabbar n'a pas eu de nouvelles de son père.
PUNITION POUR CEUX QUI ONT DES RAPPORTS SEXUELS AVEC DES ANIMAUX
Imam Tirmidzi : 1374
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا شَأْنُ الْبَهِيمَةِ قَالَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا وَلَكِنْ أَرَى رَسُولَ اللَّهِ كَرِهَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْ لَحْمِهَا أَوْ يُنْتَفَعَ بِهَا وَقَدْ عُمِلَ بِهَا ذَلِكَ الْعَمَلُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Muhammad ibn Amr as-Sawwaq nous a rapporté, d'après Abdul Aziz ibn Muhammad, qui tenait d'après Amru ibn Abou Amr, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque est surpris à maltraiter un animal, tuez-le ainsi que l'animal. » Ibn Abbas demanda : « Qu'y a-t-il de mal à cet animal ? » Il répondit : « Je n'ai rien entendu du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) à ce sujet, mais j'ai vu qu'il abhorrait de manger sa chair ou de l'utiliser, et cela se faisait. » Abou Issa dit : « Nous ne connaissons ce hadith que par le hadith d'Amr ibn Abou Amr, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). »
PUNITION POUR CEUX QUI ONT DES RAPPORTS SEXUELS AVEC DES ANIMAUX
Imam Tirmidzi : 1375
وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي رُزَيْنٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ قَالَ مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَلَا حَدَّ عَلَيْهِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Et [Sufyan Ats Tsauri] a rapporté d'après ['Ashim] d'après [Abu Ruzain] d'après [Ibn Abbas] qu'il a dit : « Quiconque maltraite un animal n'encourt aucun châtiment. » Ce hadith nous a été rapporté par [Muhammad bin Basysyar], qui nous l'a rapporté par [Abdurrahman bin Mahdi], qui nous l'a rapporté par [Sufyan Ats Tsauri]. Ce hadith est plus authentique que le premier. Ce hadith constitue une directive pour la charité selon les oulémas, et c'est l'avis d'Ahmad et d'Ishaq.
PUNITIONS POUR LES DÉLINQUANTS HOMOSEXUELS
Imam Tirmidzi : 1376
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو فَقَالَ مَلْعُونٌ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْقَتْلَ وَذَكَرَ فِيهِ مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى بَهِيمَةً وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَلَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ غَيْرَ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي حَدِّ اللُّوطِيِّ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِ الرَّجْمَ أَحْصَنَ أَوْ لَمْ يُحْصِنْ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا حَدُّ اللُّوطِيِّ حَدُّ الزَّانِي وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Amr as-Sawwaq, qui nous l'a rapporté d'après Abdul Aziz ibn Muhammad, d'après Amru ibn Abou Amr, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque vous surprenez à commettre les actes du peuple du Prophète Lot (c'est-à-dire à commettre l'homosexualité), tuez l'agresseur et la victime. » Il a dit : « Il existe un hadith similaire rapporté par Jabir et Abou Hourayra. » Abou Issa a dit : « En réalité, ce hadith n'est connu que d'Ibn Abbas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), mais Muhammad ibn Ishaq l'a rapporté d'après Amr ibn Abou Amr, qui a dit : « Maudits soient ceux qui commettent les actes du peuple du Prophète Lot. » Il ne mentionne pas le meurtre, mais plutôt dans le hadith : « Maudit soit celui qui maltraite un animal. » Ce hadith a également été rapporté d'Ashim ibn Umar, d'après Suhail ibn Abou Salih, d'après son père, d'après Abou Hourayra, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Il a dit : « Tuez celui qui commet l'acte et celui qui en est la victime. » Abou Issa a dit : « Ce hadith, dans sa chaîne de transmission, comporte un commentaire, et nous ne connaissons personne d'autre qu'Ashim ibn Umar al-Umari qui l'ait rapporté d'après Suhail ibn Abou Salih. Cependant, la transmission de ce hadith par Ashim ibn Umar a été affaiblie par sa mémorisation. » Les savants ont divergé quant à la punition de l'homosexualité (liwath). Certains ont dit qu'il fallait le lapider, qu'il soit marié ou non ; c'est l'avis de Malik, Ash-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Tandis que certains savants parmi les fuqaha tabi'in ont dit, parmi lesquels Al Hasan Al Bashri, Ibrahim An Nakha'i, 'Atha` bin Abu Rabah et d'autres ont dit : La punition pour le liwath est comme la punition pour l'adultère, c'est l'avis d'Ats Tsauri et des savants de Kufa.
AVERTISSEMENT CONTRE LES ACTES DU PEUPLE DE LUTH
Imam Tirmidzi : 1377
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَكِّيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي عَمَلُ قَوْمِ لُوطٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ جَابِرٍ
Ahmad bin Mani' nous l'a rapporté, Yazid bin Harun nous l'a rapporté, Hammam nous l'a rapporté d'après Al Qasim bin Abdul Wahid Al Makki, d'après Abdullah bin Muhammad bin 'Uqail, qui tenait cela d'après Jabir. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Ce qui m'inquiète le plus au sein de ma communauté, ce sont les agissements du peuple de Lot. » Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharib ; en réalité, nous ne connaissons cette information que par Abdullah bin Muhammad bin 'Uqail bin Abu Talib, d'après Jabir.
PUNITION POUR L'APOSTASIE
Imam Tirmidzi : 1378
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ عَلِيًّاحَرَّقَ قَوْمًا ارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ أَنَا لَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ وَلَمْ أَكُنْ لِأُحَرِّقَهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَقَالَ صَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْمُرْتَدِّ وَاخْتَلَفُوا فِي الْمَرْأَةِ إِذَا ارْتَدَّتْ عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تُقْتَلُ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ تُحْبَسُ وَلَا تُقْتَلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi Al Bashri nous a rapporté, Abdul Wahhab Ats Tsaqafi nous l'a rapporté, et Ayyub, d'après Ikrimah, nous a rapporté qu'Ali avait jadis brûlé des gens qui avaient apostasié. Cette information parvint à Ibn Abbas, qui dit : « Si j'étais à sa place, je les tuerais sans hésiter, car le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "Quiconque change de religion (apostasie), tuez-le." Quant à moi, je ne les brûlerais pas, conformément aux paroles du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : "Ne les punissez pas du châtiment d'Allah." » Ali reçut également cette information et dit : « Ibn Abbas a raison. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique (sahih hasan) et constitue une directive pour la charité selon les savants musulmans en matière d'apostasie. Cependant, ils divergent quant au cas d'une femme apostate. Certains groupes d'oulémas débattent de la question. » Il fut tué, selon l'avis d'Al-Auza'i, d'Ahmad et d'Ishaq. D'autres, comme Sufyan Ats Thauri et d'autres savants de Koufa, pensaient quant à eux qu'il avait été emprisonné et non tué.
INTERDICTION DE PRENDRE LES ARMES POUR COMBATTRE LES MUSULMANS
Imam Tirmidzi : 1379
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَأَبُو السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَىعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté qu'Abou Kuraib et Abou As Sa'ib Salm ibn Junadah ont tous deux dit : « Quiconque prend les armes pour nous combattre n'est pas des nôtres. » Il nous a été rapporté qu'Abou Usamah, d'après Buraidah ibn Abdullah ibn Abou Burdah, d'après son grand-père Abou Burdah, d'après Abou Moussa, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), a dit : « Quiconque prend les armes pour nous combattre n'est pas des nôtres. » Il a dit : « Dans ce cas, il existe des hadiths similaires rapportés par Ibn Umar, Ibn Az-Zubair, Abou Hourayra et Salamah ibn al-Akwa'. » Abou Issa a dit : « Le hadith d'Abou Moussa est un hadith hasan authentique. »
LA PUNITION DES SORCIÈRES EST DERRIÈRE
Imam Tirmidzi : 1380
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ جُنْدُبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَ وَكِيعٌ هُوَ ثِقَةٌ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ أَيْضًا وَالصَّحِيحُ عَنْ جُنْدَبٍ مَوْقُوفٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا يُقْتَلُ السَّاحِرُ إِذَا كَانَ يَعْمَلُ فِي سِحْرِهِ مَا يَبْلُغُ بِهِ الْكُفْرَ فَإِذَا عَمِلَ عَمَلًا دُونَ الْكُفْرِ فَلَمْ نَرَ عَلَيْهِ قَتْلًا
Ahmad bin Mani', qui nous l'a rapporté, et Abu Mu'awiyah, d'après Isma'il bin Muslim, d'après Al Hasan, d'après Jundub, a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "La punition des sorcières est la décapitation par l'épée." » Abu Isa a dit : « Nous ne savons pas si ce hadith a été rapporté autrement que par cette voie. » Isma'il bin Muslim Al Makki a été décrit comme ayant mémorisé le hadith, tandis qu'Isma'il bin Muslim Al Abdi Al Bashri, Waki', a dit à ce sujet : « Il était un tsiqah, et ce hadith a également été rapporté d'Al Hasan. » Quant à Jundub, son histoire est authentique. Ce hadith est une recommandation pour la charité, selon certains savants parmi les compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), et selon Malik bin Anas. Ash Syafi'i a dit : En réalité, un magicien est tué s'il accomplit des actes de magie qui relèvent de l'incroyance, mais s'il accomplit des actes autres que l'incroyance, alors nous ne pensons pas qu'il doive être tué.
