Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ВИДЫ МУЧЕНИЧЕСТВА
Имам Тирмизи : 1341
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَ هَذَا وَيَعْقُوبُ هُوَ ابْنُ إبرَاهِيمَ بنِ سَعْدِ بنِ إبرَاهِيمَ بنِ عَبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
Он сказал нам [Абду бин Хумайд]: Он сказал мне [Якуб бин Ибрахим бин Саад]: Он сказал нам [моему отцу] от [его отца] от [Абу Убайды бин Мухаммада бин Аммара бин Ясира] от [Тальхи бин Абдуллы бин Ауфа] от [Саида бин Зайда]: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто убит, защищая свое имущество, тот мученик; кто убит, защищая свою религию, тот мученик; кто убит, защищая свою кровь (душу), тот мученик; и кто убит, защищая свою семью, тот мученик». Он сказал: Этот хадис хасан достоверен, то есть многие передатчики передали его от Ибрахима бин Саада подобным образом. Якуб — это Ибн Ибрагим Саад бин Ибрагим бин Абдуррахман бин Ауф Аз Зухри.
ПЯТЬДЕСЯТ ГОЛОСОВ И КЛЯТВ НАРОДА
Имам Тирмизи : 1342
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ يَحْيَى وَحَسِبْتُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَّهُمَا قَالَاخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ حَتَّى إِذَا كَانَا بِخَيْبَرَ تَفَرَّقَا فِي بَعْضِ مَا هُنَاكَ ثُمَّ إِنَّ مُحَيِّصَةَ وَجَدَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَتِيلًا قَدْ قُتِلَ فَدَفَنَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ وَحُوَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَكَانَ أَصْغَرَ الْقَوْمِ ذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِيَتَكَلَّمَ قَبْلَ صَاحِبَيْهِ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبِّرْ لِلْكُبْرِ فَصَمَتَ وَتَكَلَّمَ صَاحِبَاهُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مَعَهُمَا فَذَكَرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتَلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ فَقَالَ لَهُمْ أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا فَتَسْتَحِقُّونَ صَاحِبَكُمْ أَوْ قَاتِلَكُمْ قَالُوا وَكَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ قَالَ فَتُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا قَالُوا وَكَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى عَقْلَهُحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْقَسَامَةِ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ فُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ الْقَوَدَ بِالْقَسَامَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ إِنَّ الْقَسَامَةَ لَا تُوجِبُ الْقَوَدَ وَإِنَّمَا تُوجِبُ الدِّيَةَ
[Кутайба] рассказала нам, [Аль-Лейт бин Саад] рассказал нам от [Яхьи бин Саида], от [Бусйира бин Ясара], от [Сахла бин Абу Хатсмы], Яхья сказал: Я думаю, от [Рафи' бин Хадиджа] есть один, который сказал: Абдулла бин Сахл бин Зайд и Мухаййиша бин Масуд бин Зайд отправились в путь, пока не достигли Хайбара, где разошлись по своим нуждам. Затем Мухаййиша обнаружила Абдуллу бин Сахла мертвым, он был убит. После похорон он отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда был с Хувайшей бин Масудом и Абдуррахманом бин Сахлом, он был самым младшим. Затем Абдуррахман выступил перед двумя своими друзьями, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Отдай предпочтение старшему». Он молчал, и его два друга заговорили, после чего он обратился к ним. Они упомянули Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, убийство Абдуллы ибн Сахла. Он спросил их: «Готовы ли вы принести пятьдесят клятв и получить право на присягу перед своими друзьями или перед тем, кто вас убил?» Они ответили: «Как мы можем клясться, если не видим этого?» Он сказал: «Хотите ли вы, чтобы евреи были освобождены от всех ваших обвинений под пятьдесят клятв?» Тогда они спросили: «Как мы можем давать клятву неверующим?» Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел это, он дал свою дайят (пожертвование). Он рассказал нам [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал], [Язид бин Харун], [Яхья бин Саид] от [Бусйир бин Ясар], от [Сахл бин Абу Хатсма] и [Рафи бин Хадидж] о значении этого хадиса. Абу Иса сказал: Этот хадис является хасан сахих и служит руководством для совершения добрых дел, согласно мнению ученых, в отношении клятвы пятидесяти человек. Некоторые фукаха Медины считают, что клятва пятидесяти человек является обязательной при принесении клятвы пятидесяти человек, но некоторые ученые из Куфы и другие считают, что клятва пятидесяти человек не является обязательной при принесении клятвы пятидесяти человек, она обязательна только при совершении диата.
РУЧКИ ВЗЯТЫ ИЗ ТРЕХ ГРУПП
Имам Тирмизи : 1343
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ عَلِيٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَشِبَّ وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَعْقِلَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ وَعَنْ الْغُلَامِ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَلَا نَعْرِفُ لِلْحَسَنِ سَمَاعًا مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ أَبُو عِيسَى قَدْ كَانَ الْحَسَنُ فِي زَمَانِ عَلِيٍّ وَقَدْ أَدْرَكَهُ وَلَكِنَّا لَا نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْهُ وَأَبُو ظَبْيَانَ اسْمُهُ حُصَيْنُ بْنُ جُنْدَبٍ
Нам передали [Мухаммаду ибн Яхье аль-Куси аль-Башри], нам передали [Бисиру ибн Умару], нам передали [Хаммаму] от [Катады] от [Аль-Хасана аль-Башри] от [Али], что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Перо поднималось из трех групп: спящий до пробуждения, ребенок до подросткового возраста (балиг) и безумец до исцеления». Он сказал: В этом случае есть подобный хадис от Аиши. Абу Иса сказал: Хадис Али является хадисом хасан гариб из этой линии, но из другой линии от Али от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) некоторые говорят: «И от маленького ребенка до поллюций». Однако мы не знали, что Аль-Хасан слышал это от Али ибн Абу Талиба. Этот хадис также был передан от [Аса` ибн Ас-Са`иба, от [Абу Забьяна], от [Али ибн Абу Талиба], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно этому хадису. Аль-Амаси передал его от Абу Забьяна, от Ибн Аббаса, от Али в искаженном виде, но он не понял его. Этот хадис является руководством к милостыне согласно улемам. Абу Иса сказал: Аль-Хасан жил во времена Али и иногда следовал его примеру, но мы не знаем, слышал ли он от него хадисы. Имя Абу Забьяна было Хусайн ибн Джундаб.
СВЯЩЕННИК ДОЛЖЕН ПРОЩАТЬ, А НЕ ТЕРПЕТЬ НЕПРАВИЛЬНОЕ НАКАЗАНИЕ
Имам Тирмизи : 1344
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنْ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَخْرَجٌ فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فَإِنَّ الْإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَرِوَايَةُ وَكِيعٍ أَصَحُّ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ وَيَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيُّ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ
Он рассказал нам [Абдуррахман бин аль-Асвад Абу Амр аль-Башри], он рассказал нам [Мухаммад бин Рабиа], он рассказал нам [Язид бин Зияд ад-Димашики] от [Аз-Зухри], от ['Урва], от [Айши] он сказал; Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте наказания от мусульман, насколько это возможно. Если у него есть выход, пусть уходит. Ибо, поистине, ошибка имама в прощении лучше, чем ошибка в наказании». Он рассказал нам Ханнад, он рассказал нам Ваки от Язида бин Зияда, подобно хадису Мухаммада бин Рабиа, но не понял его. Он сказал: В этом случае есть похожий хадис от Абу Хурайры и Абдуллы бин Амра. Абу Иса сказал: Нам ничего не известно о хадисе Аиши, который был передан в марфу', кроме как из хадиса Мухаммада бин Раби'а, переданного Язидом бин Зиядом ад-Димашики, от Аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ваки' передал его от Язида бин Зияда таким образом, но не исказил его, и рассказ Ваки более достоверен. Подобный хадис также был передан от многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и они говорили что-то подобное. Язид бин Зияд ад-Димашики был завистником в передаче хадисов, в то время как Язид бин Зияд аль-Куфи был более заслуживающим доверия, чем этот человек, и был им раньше.
ПОМОЩЬ УБЕЖДЕНИЯМ ДРУЗЕЙ И СКРЫТИЕ ИХ СТЫДА
Имам Тирмизи : 1345
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ عَلَى مُسْلِمٍ سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ وَرَوَى أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْحَدِيثِ
Он сказал нам [Кутайбе], он сказал нам [Абу Аване] от [Аль-Амаси], от [Абу Салиха], от [Абу Хурайры] он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто избавит верующего от бед этого мира, тому Аллах избавит от бед загробной жизни; кто покроет недостатки мусульманина, тому Аллах покроет его позор в этом мире и в загробной жизни. И Аллах всегда будет помогать Своему рабу, пока Его раб помогает своему брату». Он сказал: В этом случае есть подобный хадис от Укбы бин Амира и Ибн Умара, Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры звучит так: многие передатчики передали его от аль-Амаси, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Как и история Абу Аваны, [Асбат бин Мухаммад] передал от [аль-Амаси] следующее: [Мне был передан хадис] от [Абу Салиха], от [Абу Хурайры], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вот так. Кажется, этот хадис более достоверен, чем первый. [Убайд бин Асбат бин Мухаммад] сказал: [Мне передал [мой отец] от [аль-Амаси] этот хадис].
БРАТЬЯ-МУСУЛЬМАНЕ И МНОГО ПОМОЩИ
Имам Тирмизи : 1346
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ
Нам [Кутайбе] передаётся, нам [Аль-Лайтс] от [Укайля], от [Аз-Зухри], от [Салима], от [его отца], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин – брат другому мусульманину, не притесняет его и не плохо с ним обращается. Кто помогает своему брату в его нуждах, тому Аллах всегда поможет. Кто избавляет мусульманина от его бед, тому Аллах избавит от его бед в День Воскресения. И кто покрывает недостатки мусульманина, тому Аллах покроет его недостатки в День Воскресения». Абу Иса сказал: Этот хадис хасан шахих гариб (достоверен) из хадиса Ибн Умара.
ПРИЗНАНИЕ МАИЗА БИН МАЛИКА В СВОЕЙ ПРЕЛЮБОЖНОСТИ
Имам Тирмизи : 1347
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ قَالَ وَمَا بَلَغَكَ عَنِّي قَالَ بَلَغَنِي أَنَّكَ وَقَعْتَ عَلَى جَارِيَةِ آلِ فُلَانٍ قَالَ نَعَمْ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
Кутайба передал нам, Абу Авана передал нам от Симака ибн Харба от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Маизу ибн Малику: «Правдива ли весть, дошедшая до меня о тебе?» Он ответил: «Какая весть до тебя дошла?» Он ответил: «До меня дошла, что ты имел половую связь с рабыней из семьи такого-то». Он ответил: «Да». Он дал показания с четырьмя свидетелями, а затем приказал забросать его камнями. Он сказал: «В этом случае есть подобный хадис от Ас-Саиба ибн Язида». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса хасан (достоверен). Шу'ба передал этот хадис от Симака ибн Харба от Саида ибн Джубайра в мурсаль-форме, но не упомянул его от Ибн Аббаса».
ЗАБИВАНИЕ КАМНЯМИ ЗА СУПРИКОСНОВЕНИЕ
Имам Тирмизи : 1348
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَجَاءَ مَاعِزٌ الْأَسْلَمِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ زَنَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَ مِنْ شِقِّهِ الْآخَرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ زَنَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَ مِنْ شِقِّهِ الْآخَرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ زَنَى فَأَمَرَ بِهِ فِي الرَّابِعَةِ فَأُخْرِجَ إِلَى الْحَرَّةِ فَرُجِمَ بِالْحِجَارَةِ فَلَمَّا وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ فَرَّ يَشْتَدُّ حَتَّى مَرَّ بِرَجُلٍ مَعَهُ لَحْيُ جَمَلٍ فَضَرَبَهُ بِهِ وَضَرَبَهُ النَّاسُ حَتَّى مَاتَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ فَرَّ حِينَ وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ وَمَسَّ الْمَوْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَّا تَرَكْتُمُوهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا
Нам [Абу Курайбу] передал, нам [Абда бин Сулейман] от [Мухаммада бин Амра], нам [Абу Саламе] передал от [Абу Хурайры] следующее: Маиз ас-Аслами пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал, что тот совершил прелюбодеяние, но тот отвернулся от него. Затем он подошел с другой стороны и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, он совершил прелюбодеяние». Но тот все еще отворачивался от него, затем подошел с другой стороны и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, он совершил прелюбодеяние». Тогда, в четвертый раз, когда он приказал ему это сделать, его выбросили в поле и забросали камнями. Когда его коснулся камень, он убежал, пока не прошел мимо человека, несущего верблюжью подбородочную кость. Этот человек ударил его, и другие люди тоже били его, пока он не умер. Пророку, мир ему и благословение Аллаха, было сообщено, что он убежал, когда его коснулся камень, и это было прикосновение смерти. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Почему ты не оставляешь его?» Абу Иса сказал: Этот хадис хасан (достоверен) и передан по другому пути от Абу Хурайры, этот хадис был передан от Аз-Зухри от Абу Саламы от Джабира ибн Абдуллы от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, следующим образом.
НАКАЗАНИЕ ЗАБИВАНИЕ КАМНЯМИ ЗА ПРЕЛЮБИЕ МУХШАН
Имам Тирмизи : 1349
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ اعْتَرَفَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبِكَ جُنُونٌ قَالَ لَا قَالَ أَحْصَنْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ فَرَّ فَأُدْرِكَ فَرُجِمَ حَتَّى مَاتَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمُعْتَرِفَ بِالزِّنَا إِذَا أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ مَرَّةً أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَحُجَّةُ مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِي زَنَى بِامْرَأَةِ هَذَا الْحَدِيثُ بِطُولِهِ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا وَلَمْ يَقُلْ فَإِنْ اعْتَرَفَتْ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ
Нам [Аль-Хасан бин Али] передал этот хадис, нам [Абдурразак] передал нам [Мамар] от [Аз-Зухри], от [Абу Саламы бин Абдуррахмана], от [Джабира бин Абдуллы], что к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл некто из числа аслама и признался в прелюбодеянии. Пророк отвернулся от него, но продолжал признаваться, однако отвернулся, пока не дал показания против него четыре раза. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Ты что, сумасшедший?» Он ответил: «Нет». Он спросил: «Ты женат?» Он ответил: «Да». Тогда он приказал забить его камнями на месте молитвы. Когда в него попал камень, он убежал, где его поймали и забили камнями до смерти. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Хорошо (он его похвалил), но за него не молились». Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих, этот хадис является руководством к милостыне. Согласно некоторым учёным, человек, признавшийся в прелюбодеянии, если он клянётся сам собой четыре раза, должен быть наказан. Это мнение Ахмада и Исхака. Однако некоторые учёные считают, что если он дал обет сам себе только один раз, то он должен быть наказан. Это мнение Малика ибн Анаса и аш-Шафии. Основанием для тех, кто придерживается этого мнения, является хадис Абу Хурайры и Зайда ибн Халида о том, что двое человек пожаловались Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и один из них сказал: О Посланник Аллаха, поистине, мой сын совершил прелюбодеяние с женщиной. Этот хадис очень длинный. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Унаис, иди к этой женщине, и если она признается, то забросай ее камнями». И он не сказал: «Если она признается четыре раза».
СПРАВЕДЛИВОСТЬ В ЗАКОНЕ БОЖЬЕМ И ОТНОШЕНИЕ К ВОРАМ
Имам Тирмизи : 1350
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا مَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مَسْعُودِ ابْنِ الْعَجْمَاءِ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ مَسْعُودُ بْنُ الْأَعْجَمِ وَلَهُ هَذَا الْحَدِيثُ
Нам [Кутайбе] было сказано, нам [Аль-Лайтам] от [Абу Шихаба], от [Урва], от [Айши], что курайшиты были озабочены женщиной из рода Бану Махзум, которая совершила кражу. Они сказали: «Кто мог бы рассказать Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этой женщине?» Тогда они сказали: «Никто не осмелился, кроме Усамы ибн Зайда, человека, которого любил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Усама поговорил с ним. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели вы собираетесь просить заступничества за одно из наказаний Аллаха?» Затем он произнес проповедь и сказал: «Поистине, причиной гибели людей до вас было то, что если кто-либо из них, знатный человек, воровал, они позволяли это, а если воровал слабый, то наказывали его. Клянусь Аллахом, если бы Фатима бинт Мухаммад украла, я бы непременно отрубил ей руку». Он сказал: «В этом случае есть подобные хадисы от Масуда бин аль-Аджма, Ибн Умара и Джабира. Абу Иса сказал: «Хадис Айши — хасан, достоверный хадис. Также его называли Масуд аль-Аджма, и он передал этот хадис».
ЗАКОН О ПОБИВАНИИ КАМНЯМИ В ЭПОХУ ПРОРОКА, АБУ БАКРА И УМАРА
Имам Тирмизи : 1351
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمَ أَبُو بَكْرٍ وَرَجَمْتُ وَلَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَزِيدَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُهُ فِي الْمُصْحَفِ فَإِنِّي قَدْ خَشِيتُ أَنْ تَجِيءَ أَقْوَامٌ فَلَا يَجِدُونَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَكْفُرُونَ بِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ
Он рассказал нам [Ахмад бин Мани], он рассказал нам [Исхак бин Юсуф аль-Азрак], от [Дауда бин Абу Хинда], от [Саида бин аль-Мусаййиба], от [Умара бин аль-Хаттаба] он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил закон о побивании камнями, Абу Абу Бакр также совершил этот закон, и я тоже это сделал. Если бы не то, что я ненавижу добавлять что-либо к Книге Аллаха, я бы записал это в Мусхафе. Потому что на самом деле я боюсь, что придут люди, которые не найдут этого в Книге Аллаха, и поэтому они это отрицают. Он сказал: В этом случае есть подобный хадис от Али. Абу Иса сказал: Хадис Умара — это хадис хасан, достоверный хадис, и он был передан по другой линии от Умара.
ТВЕРДОСТЬ УМАРА В ОТНОШЕНИИ ЗАКОНА О ПОБИВАНИИ КАМНЯМИ
Имам Тирмизи : 1352
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَإِنِّي خَائِفٌ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ فَيَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ وَقَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ حَبَلٌ أَوْ اعْتِرَافٌوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Передав нам [Салама бин Шабиб], [Исхак бин Маншур], [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал] и многих других, они сказали: Передав нам [Абдурразак] от [Мамара], от [Аз-Зухри], от [Убайдуллы бин Абдуллы бин Утбы], от [Ибну Аббаса], от [Умара бин аль-Хаттаба], он сказал: Воистину, Аллах ниспослал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, с истиной и ниспослал ему Книгу. Когда был ниспослан аят о побивании камнями, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, исполнил закон о побивании камнями, и мы также исполнили этот закон после его смерти. И, честно говоря, я очень боюсь, что со временем у людей появятся те, кто скажет: «Мы не находим закона о побивании камнями в Книге Аллаха». Затем они сбились с пути, отказавшись от обязанностей, ниспосланных Аллахом. Знайте, что закон о побивании камнями — это, по сути, право человека, совершившего прелюбодеяние, если он состоит в браке, имеет неопровержимые доказательства, беременность или признание. В этом отношении есть подобный хадис от Али. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих и передан из другого источника от Умара (да будет доволен им Аллах)».
ЗАКОН БОЖИЙ В ОТНОШЕНИИ ВЗРОСЛЫХ И ПРИМЕНЕНИЕ НАКАЗАНИЯ
Имам Тирмизи : 1353
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍأَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَحَدُهُمَا وَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَأْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَفَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ لَقِيتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَزَعَمُوا أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَاحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهَزَّالٍ وَبُرَيْدَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَمَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَوْا بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا فَإِنْ زَنَتْ فِي الرَّابِعَةِ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ قَالُوا كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَهِمَ فِيهِ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَدْخَلَ حَدِيثًا فِي حَدِيثٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا وَالزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ شِبْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ وَهَذَا الصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَشِبْلُ بْنُ خَالِدٍ لَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا رَوَى شِبْلٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا الصَّحِيحُ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ شِبْلُ بْنُ حَامِدٍ وَهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ شِبْلُ بْنُ خَالِدٍ وَيُقَالُ أَيْضًا شِبْلُ بْنُ خُلَيْدٍ
Нам рассказал [Нашр бин Али], а другие рассказали [Суфьян бин Уяйна], от [Аз Зухри], от [Убайдуллы бин Абдуллы бин Утбы], он слышал это от [Абу Хурайры], [Зайда бин Халида] и [Сайбла], что они были рядом с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Затем пришли два человека, спорившие друг с другом. Один из них встал и сказал: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, почему ты не решаешь между нами вопрос с помощью Книги Аллаха?» Его более красноречивый оппонент сказал: «Верно, о Посланник Аллаха, решай между нами с помощью Книги Аллаха и дай мне разрешение. Я скажу, что мой сын сожалеет об этом человеке, он совершил прелюбодеяние со своей женой, и тогда мне сказали, что моего сына нужно забросать камнями». Затем я расплатился фидьей сотней верблюдов и их слугами, после чего встретил группу улемов, которые сказали мне сто раз избить моего ребенка и изгнать его на год. На самом деле, побивание камнями предназначалось только для этой женщины. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, я действительно рассужу между вами двумя по Книге Аллаха. Вам вернут сто верблюдов и их слуг, а вашего ребенка нужно сто раз избить и изгнать на год. О Унаис, иди к этой женщине, и если она признается, то забросай ее камнями». И они вдвоем пошли к женщине, и она призналась, что ее забросали камнями. Рассказал нам [Исхак бин Муса Аль Ансари], рассказал нам [Маан] рассказал нам [Малик] от [Ибн Шихаба] от [Убайдуллы бин Абдуллы] от [Абу Хурайры] и [Зейда бин Халида Аль Джухани] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, такое же значение. Рассказал нам [Кутайбу], рассказал нам [Аль-Лайтс] от [Ибн Шихаба] с его санатом, как хадис Малик с его смыслом. Он сказал; В этом случае имеются аналогичные хадисы от Абу Бакры, Убады бин Аш-Шамита, Абу Хурайры, Абу Саида, Ибн Аббаса, Джабира бин Самуры, Хаззала, Бурайды, Саламы бин Аль Мухаббака, Абу Барзы и Имрана бин Хушайна. Абу Иса сказал; Хадис Абу Хурайры и Зайда бин Халида является хасан (достоверным хадисом), так передали его Малик бин Анас, Мамар и другие от Аз-Зухри, от Убайдуллы бин Абдуллы бин Утбы, от Абу Хурайры и Зайда бин Халида, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Они передали с этим санадом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если рабыня совершит прелюбодеяние, то накажите её; если она совершит прелюбодеяние четыре раза, то продайте её даже с верблюжьим седлом». Суфьян бин Уяйна передал от Аз-Зухри, от Убайдуллы, от Абу Хурайры, Зайда бин Халида и Сайбла, что они сказали: «Мы однажды были рядом с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, вот так». Ибн Уяйна передал два хадиса от Абу Хурайры, Зайда бин Халида и Шибла, но в хадисе Ибн Уяйны Суфьян бин Уяйна был неясен, он вставил один хадис в другой. Достоверными являются хадисы, переданные Мухаммадом бин аль-Валидом аз-Зубайди, Юнусом бин Убайдом, сыном моего брата аз-Зухри, от аз-Зухри, от Убайдуллы, от Абу Хурайры и Зайдом бин Халидом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Если рабыня совершит прелюбодеяние, то накажите её». И аз-Зухри от Убайдуллы, от Шибла бин Халида, от Абдуллы бин Малика аль-Ауси, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Если рабыня совершит прелюбодеяние...» Согласно мнению хадисоведов, это достоверно, но Сайбл бин Халид не встречался с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. На самом деле, Сайбл лишь передал от Абдуллы бин Малика аль-Ауси слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это достоверно. Между тем, хадис Ибн Уяйны не сохранился, и от него также передается, что он сказал: «Сайбл бин Хамид ошибается, правильный — Сайбл бин Халид, которого также называют Сайбл бин Хулайд».
НАКАЗАНИЕ ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ ПО ИСЛАМСКОМУ ШАРИАТУ
Имам Тирмизи : 1354
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذُوا عَنِّي فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ الرَّجْمُ وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا الثَّيِّبُ تُجْلَدُ وَتُرْجَمُ وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَغَيْرُهُمَا الثَّيِّبُ إِنَّمَا عَلَيْهِ الرَّجْمُ وَلَا يُجْلَدُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ هَذَا فِي غَيْرِ حَدِيثٍ فِي قِصَّةِ مَاعِزٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ أَمَرَ بِالرَّجْمِ وَلَمْ يَأْمُرْ أَنْ يُجْلَدَ قَبْلَ أَنْ يُرْجَمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ
Передал нам [Кутайба], передал нам [Хусяим] от [Маншура бин Задзана], от [Аль-Хасана], от [Хитхана бин Абдуллы], от [Убады бин Аш-Шамита] он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поверьте мне, поистине, Аллах предусмотрел для них путь: женатый мужчина, совершивший прелюбодеяние с женатой женщиной, получает сто ударов плетью, а затем побивание камнями; молодой человек, совершивший прелюбодеяние с молодым человеком (который также не женат), получает сто ударов плетью и изгнание на год». Абу Иса сказал: Этот хадис является хасан сахих и служит руководством к совершению добрых дел, согласно мнению некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди которых Али бин Абу Талиб, Убай бин Ка'бин, Абдулла бин Ма'уд и другие; они придерживаются следующего мнения: Женатого человека, совершившего прелюбодеяние, следует лишь забить камнями, не подвергая его бичеванию. Это передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в других хадисах, таких как история Маиза и другие. Он действительно приказал забить камнями, но не приказал подвергнуть его бичеванию перед этим. Этот хадис служит руководством к совершению добрых дел, согласно мнению некоторых ученых, включая Суфьяна ат-Саури, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафии и Ахмада.
ПРИОСТАНОВЛЕНИЕ НАКАЗАНИЯ КАМНЯМИ ДЛЯ БЕРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН
Имам Тирмизи : 1355
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلِّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ اعْتَرَفَتْ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالزِّنَا فَقَالَتْ إِنِّي حُبْلَى فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِيَّهَا فَقَالَ أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا فَأَخْبِرْنِي فَفَعَلَ فَأَمَرَ بِهَا فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِرَجْمِهَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجَمْتَهَا ثُمَّ تُصَلِّي عَلَيْهَا فَقَالَ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он рассказал нам [Аль-Хасан бин Али], он рассказал нам [Абдурразак], он рассказал нам [Мамар] от [Яхьи бин Абу Кацира], от [Абу Килабы], от [Абу аль-Мухаллиба], от [Имрана бин Хушайна], что была женщина из Джухайны, которая стояла рядом с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и призналась, что совершила прелюбодеяние, и сказала: «На самом деле я беременна». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, позвал своего опекуна и сказал: «Будь к ней добр, если она родит, дай мне знать». Опекун сообщил Посланнику Аллаха (что его ребенок родился). Затем Посланник Аллаха позвал его и велел ему застегнуть одежду, затем приказал забросать его камнями, затем его забросали камнями, затем он помолился за него. Умар бин аль-Хаттаб спросил его: «О Посланник Аллаха, ты забросал его камнями, но помолился за него?» Он ответил: «Поистине, он раскаялся так, что если бы это раскаяние было распределено между семьюдесятью жителями Медины, его было бы, несомненно, достаточно для них. Разве вы находите что-либо лучше того, кто посвящает себя Аллаху?» Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен.
РЕАЛИЗАЦИЯ ЗАКОНА О ПОБИВАНИИ КАМНЯМИ ЕВРЕЕВ, СОВЕРШАЮЩИХ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ
Имам Тирмизи : 1356
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Исхак бин Муса аль-Ансари рассказал нам, Ман рассказал нам, Малик бин Анас рассказал нам от Нафи от Ибн Умара, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды забросал камнями еврея и еврея. Абу Иса сказал: «В этом хадисе содержится длинная история. Этот хадис хасан сахих».
ПРИМЕНЕНИЕ ЗАКОНА ЗИНА ДЛЯ ЛЮДЕЙ КНИГИ
Имам Тирмизи : 1357
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالْبَرَاءِ وَجَابِرٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا اخْتَصَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ وَتَرَافَعُوا إِلَى حُكَّامِ الْمُسْلِمِينَ حَكَمُوا بَيْنَهُمْ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَبِأَحْكَامِ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُقَامُ عَلَيْهِمْ الْحَدُّ فِي الزِّنَا وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Нам [Ханнаду] передали, нам [Шарику] от [Симака бин Харба] от [Джабира бин Самуры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды забросал камнями еврейских мужчин и женщин. Он сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Ибн Умара, аль-Барра, Джабира, Ибн Абу Ауфы, Абдуллы бин аль-Хариса бин Джаза и Ибн Аббаса. Абу Иса сказал: Хадис Джабира бин Самуры является хадисом хасан гариб и служит руководством для милостыни, согласно мнению большинства ученых. Они утверждают: если люди из числа людей Писания ссорятся и поднимают этот вопрос перед мусульманским судьей, то он должен судить между ними в соответствии с Книгой и Сунной и законом мусульман, таково мнение Ахмада и Исхака. Однако некоторые из них утверждают: закон о прелюбодеянии не применяется к ним. Первое мнение более верно.
Избиения и изгнание в наказание за прелюбодеяние
Имам Тирмизи : 1358
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَيَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ فَرَفَعُوهُ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ وَهَكَذَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ ابْنِ إِدْرِيسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ نَحْوَ هَذَا وَهَكَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّفْيُ رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَزَيْدُ بْنُ خَالِدٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَغَيْرُهُمْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَلِيٌّ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَأَبُو ذَرٍّ وَغَيْرُهُمْ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Нам передали, что Абу Курайб и Яхья бин Аксам оба сказали: «Нам передали от Абдуллы бин Идриса от Убайдуллы, от Нафи', от Ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, избивал и изгонял, подобно тому как Абу Бакр избивал и изгонял, и Умар также избивал и изгонял». Он сказал: «В этом случае есть подобные хадисы от Абу Хурайры, Зайда бин Халида и Убады бин Аш-Шамита». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — это гариб-хадис. Многие передатчики передали его от Абдуллы бин Идриса, а затем истолковали его». Некоторые из них передали этот хадис от Абдуллы ибн Идриса, от Убайдуллы, от Нафи', от Ибн Умара, что Абу Бакр был избит и изгнан, и Умар также был избит и изгнан. Абу Саид аль-Асьядж передал нам этот хадис, а Абдулла ибн Идрис передал этот хадис от другого источника, помимо Ибн Идриса, от Убайдуллы ибн Умара, вот так. Аналогично, Мухаммад ибн Исхак передал его от Нафи', от Ибн Умара, что Абу Бакр был избит и изгнан, и Умар также был избит и изгнан, но они не упомянули в нем от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и этот хадис достоверно записан Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Хурайра, Зайд бин Халид, Убада бин Аш-Шамит и другие передали этот хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Согласно учёным из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, этот хадис является руководством к милостыне, в том числе от Абу Бакра, Умара, Али, Убай бин Ка'ба, Абдуллы бин Мас'уда, Абу Дзара и других. Аналогично, его передали многие передатчики из числа табиинов-фукаха, таково мнение Суфьяна ат-Цаури, Малика бин Анаса, Абдуллы бин аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака.
НАКАЗАНИЕ ДЛЯ ТЕХ, КТО СОВЕРШАЕТ БОЛЬШИЕ ГРЕХИ И ИХ КАФАРА
Имам Тирмизи : 1359
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَكُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ فَقَالَ تُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا قَرَأَ عَلَيْهِمْ الْآيَةَ فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ عَلَيْهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَمْ أَسْمَعْ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ الْحُدُودَ تَكُونُ كَفَّارَةً لِأَهْلِهَا شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِمَنْ أَصَابَ ذَنْبًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ وَيَتُوبَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَنَّهُمَا أَمَرَا رَجُلًا أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ
Он рассказал нам [Кутайбе], он рассказал нам [Суфьяну бин Уяйне], от [Аз Зухри], от [Ибну Идриса аль-Хаулани], от [Убады бин аш-Шамита]: Однажды мы были рядом с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, на собрании, и он сказал: «Присягните мне, чтобы не приписывать мне сотоварищей Аллаху, не красть и не прелюбодействовать». Он прочитал им аят: «Кто из вас исполнит это, тот будет вознагражден Аллахом. Кто совершит что-либо из этого и будет наказан, тому это будет кафара. А кто совершит что-либо из этого, и Аллах покроет его действия, тому это вернется к Аллаху; если Аллах пожелает, Он накажет его, а если он пожелает, Он простит его». Он сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Али, Джарира бин Абдуллы и Хузаймы бин Табита. Абу Иса сказал: Хадис Убады ибн аш-Шамита является хадисом хасан сахих. Однако аш-Шафии сказал: «Я не слышал в этом вопросе, чтобы наказания за совершённый грех были чем-то лучше этого хадиса». Аш-Шафии сказал: «Мне нравится тот, кто совершает грех, а затем Аллах покрывает его, и он покрывает себя и раскаивается в том, что произошло между ним и его Господом». Аналогично, передаётся от Абу Бакра и Умара, что оба они приказали человеку покрыть свои грехи.
НАКАЗАНИЕ ДЛЯ РАБОВ, СОВЕРШАЮЩИХ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ
Имам Тирмизи : 1360
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَجْلِدْهَا ثَلَاثًا بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ عَادَتْ فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ الْحَدَّ عَلَى مَمْلُوكِهِ دُونَ السُّلْطَانِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ بَعْضُهُمْ يُرْفَعُ إِلَى السُّلْطَانِ وَلَا يُقِيمُ الْحَدَّ هُوَ بِنَفْسِهِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Абу Саид аль-Асядж передал нам, Абу Халид аль-Ахмар передал нам, аль-Амаси передал нам от Абу Салиха, от Абу Хурайры: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если рабыня одного из вас совершит прелюбодеяние, то трижды изнасилуйте её согласно Книге Аллаха, а если она сделает это снова, то продайте её даже за верёвку волос». Он сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Али, Абу Хурайры, Зайда бин Халида и Сайбла от Абдуллы бин Малика аль-Ауси. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры является достоверным хадисом хасан и передан от него другим путём. Этот хадис является руководством к милостыне, согласно некоторым учёным из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другим. Они позволяли применять наказания к рабам кому-либо, кроме правителя; таково было мнение Ахмада и Исхака. Некоторые из них утверждают, что дело передается властям, и наказание не осуществляется ими самими, но первое мнение более обосновано.
