Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
TYPES DE MARTYRES
Imam Tirmidzi : 1341
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَ هَذَا وَيَعْقُوبُ هُوَ ابْنُ إبرَاهِيمَ بنِ سَعْدِ بنِ إبرَاهِيمَ بنِ عَبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
Il nous a dit [Abdu bin Humaid] : « Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd me l'a dit [mon père] d'après [son père] d'après [Abu Ubaidah bin Muhammad bin 'Ammar bin Yasir] d'après [Thalhah bin Abdullah bin 'Auf] d'après [Sa'id bin Zaid] : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Quiconque est tué en défendant ses biens est un martyr, quiconque est tué en défendant sa religion est un martyr, quiconque est tué en défendant son sang (son âme) est un martyr et quiconque est tué en défendant sa famille est un martyr. » » Il a dit : « Ce hadith est hasan et authentique, c'est ainsi que de nombreux narrateurs l'ont rapporté d'Ibrahim bin Sa'd. Ya'qub est Ibn Ibrahim Sa'd bin Ibrahim bin Abdurrahman bin 'Auf Az Zuhri. »
CINQUANTE VOIX ET SERMENTS DU PEUPLE
Imam Tirmidzi : 1342
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ يَحْيَى وَحَسِبْتُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَّهُمَا قَالَاخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ حَتَّى إِذَا كَانَا بِخَيْبَرَ تَفَرَّقَا فِي بَعْضِ مَا هُنَاكَ ثُمَّ إِنَّ مُحَيِّصَةَ وَجَدَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَتِيلًا قَدْ قُتِلَ فَدَفَنَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ وَحُوَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَكَانَ أَصْغَرَ الْقَوْمِ ذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِيَتَكَلَّمَ قَبْلَ صَاحِبَيْهِ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبِّرْ لِلْكُبْرِ فَصَمَتَ وَتَكَلَّمَ صَاحِبَاهُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مَعَهُمَا فَذَكَرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتَلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ فَقَالَ لَهُمْ أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا فَتَسْتَحِقُّونَ صَاحِبَكُمْ أَوْ قَاتِلَكُمْ قَالُوا وَكَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ قَالَ فَتُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا قَالُوا وَكَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى عَقْلَهُحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْقَسَامَةِ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ فُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ الْقَوَدَ بِالْقَسَامَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ إِنَّ الْقَسَامَةَ لَا تُوجِبُ الْقَوَدَ وَإِنَّمَا تُوجِبُ الدِّيَةَ
Qutaibah nous a rapporté, Al Laith bin Sa'd nous l'a rapporté d'après Yahya bin Sa'id, d'après Busyair bin Yasar, d'après Sahl bin Abu Hatsmah. Yahya a dit : « Je crois que Rafi' bin Khadij, parmi eux, a rapporté : Abdullah bin Sahl bin Zaid et Mukhayyishah bin Mas'ud bin Zaid partirent et, arrivés à Khaibar, se séparèrent pour régler leurs besoins. Mukhayyishah trouva alors Abdullah bin Sahl mort, assassiné. Après l'avoir enterré, il alla trouver le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). Il était alors en compagnie de Khuwaishah bin Mas'ud et d'Abdurrahman bin Sahl, le plus jeune. Abdurrahman s'avança pour parler devant ses deux compagnons, et le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) lui dit : « Laisse la parole à l'aîné. » Il garda le silence et ses deux amis prirent la parole, puis il s'adressa à eux. Ils évoquèrent le meurtre d'Abdullah ibn Sahl auprès du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il leur dit : « Êtes-vous prêts à prêter cinquante serments et à vous défendre, vous ou votre assassin ? » Ils répondirent : « Comment jurer sans avoir vu ? » Il dit : « Voulez-vous que les Juifs soient innocentés de toutes vos accusations par cinquante serments ? » Ils demandèrent alors : « Comment prêter serment aux mécréants ? » Voyant cela, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) donna son approbation. « Al-Hasan ibn Ali al-Khallal nous l'a rapporté, Yazid ibn Harun nous l'a rapporté, Yahya ibn Sa'id nous l'a rapporté, d'après Busyair ibn Yasar, d'après Sahl ibn Abou Hatsmah et Rafi ibn Khadij, comme ce hadith dans son sens. » Abou Isa a dit ; Ce hadith est hasan sahih et constitue une ligne directrice pour les bonnes actions selon les savants. Concernant le serment des cinquante personnes, certains fuqaha de Médine sont d'avis que le qisas est inclus dans le serment des cinquante personnes, mais certains savants de Koufa et d'autres sont d'avis que le serment des cinquante personnes n'est pas obligatoire dans le qisas, il n'est obligatoire que dans le diyat.
LES STYLOS SONT PRIS EN TROIS GROUPES
Imam Tirmidzi : 1343
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ عَلِيٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَشِبَّ وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَعْقِلَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ وَعَنْ الْغُلَامِ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَلَا نَعْرِفُ لِلْحَسَنِ سَمَاعًا مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ أَبُو عِيسَى قَدْ كَانَ الْحَسَنُ فِي زَمَانِ عَلِيٍّ وَقَدْ أَدْرَكَهُ وَلَكِنَّا لَا نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْهُ وَأَبُو ظَبْيَانَ اسْمُهُ حُصَيْنُ بْنُ جُنْدَبٍ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin Yahya Al Qutha'i Al Bashri], il nous a été rapporté [Bisyr bin Umar], il nous a été rapporté [Hammam] d'après [Qatadah] d'après [Al Hasan Al Bashri] d'après [Ali] que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « On a levé une plume pour trois groupes : celui qui dort jusqu'à son réveil, l'enfant jusqu'à l'adolescence (baligh), et le fou jusqu'à sa guérison (guérison). » Il a dit : « Il existe un hadith similaire d'après A'isyah. » Abu Isa a dit : « Le hadith d'Ali est un hadith Hasan Gharib de cette lignée, mais il a été rapporté d'une autre lignée d'Ali d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), certains disent : « Et depuis le petit enfant jusqu'à ses rêves érotiques. » Cependant, nous ne savons pas si Al Hasan a entendu cela d'Ali bin Abu Talib. Ce hadith a également été rapporté d'Atha' bin As Sa'ib, d'après Abu Zhabyan, d'après Ali Bin Abu Talib, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), de la même manière que ce hadith. Al-A'masy l'a rapporté d'Abu Zhabyan, d'après Ibn Abbas, d'après Ali, de façon détournée, mais il n'en comprenait pas le sens. Ce hadith est une recommandation pour l'aumône, selon les oulémas. Abu Isa a dit : « Al-Hasan a vécu à l'époque d'Ali et l'a parfois suivi, mais nous ignorons s'il a reçu des hadiths de lui. » Le nom d'Abu Zhabyan était Hushain bin Jundab.
LE PRÊTRE DOIT PARDONNER AU LIEU DE SUBIR UNE MAUVAISE PUNITION
Imam Tirmidzi : 1344
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنْ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَخْرَجٌ فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فَإِنَّ الْإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَرِوَايَةُ وَكِيعٍ أَصَحُّ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ وَيَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيُّ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ
Il nous a été rapporté par [Abdurrahman bin Al Aswad Abu Amr Al Bashri], [Muhammad bin Rabi'ah], [Yazid bin Ziyad Ad Dimasyqi] d'après [Az Zuhri] d'après ['Urwah] d'après [A'isyah], qui a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Évitez autant que possible de vous faire punir par les musulmans ; s'il a une issue, laissez-le partir. Car, en vérité, une erreur de la part d'un imam est préférable à une erreur de punition. » Il nous a été rapporté par Hannad, [Waki'] d'après Yazid bin Ziyad, comme le hadith de Muhammad bin Rabi'ah, mais il ne l'a pas compris. Il a dit : « Dans ce cas, il existe un hadith similaire d'Abu Hurairah et d'Abdullah bin Amr. » Abu Isa a dit : Nous ne connaissons du hadith d'Aïcha rapporté selon la tradition marfu' que par le hadith de Muhammad ibn Rabi'ah, transmis par Yazid ibn Ziyad ad-Dimasqi, transmis par Az-Zuhri, transmis par Urwa, transmis par Aïcha, transmis par le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Waki' l'a également rapporté de Yazid ibn Ziyad, sans le déformer, et son récit est considéré comme plus fiable. Un hadith similaire a aussi été rapporté par plusieurs Compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), qui ont tenu des propos comparables. Yazid ibn Ziyad ad-Dimasqi était un rapporteur de hadiths de qualité inférieure (dha'if), tandis que Yazid ibn Ziyad al-Kufi, plus digne de confiance et antérieur, l'était également.
AIDER LES AUTRES CROYANCES ET COUVRIR LEUR HONTE
Imam Tirmidzi : 1345
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ عَلَى مُسْلِمٍ سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ وَرَوَى أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْحَدِيثِ
Qutaibah nous l'a rapporté, Abu 'Awanah nous l'a rapporté d'après Al A'masy d'après Abu Salih d'après Abu Hurairah. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque soulage un croyant des difficultés de ce monde, Allah le soulagera des difficultés de l'au-delà. Quiconque couvre les fautes d'un musulman, Allah couvrira sa honte ici-bas et dans l'au-delà. Et Allah aidera toujours Son serviteur tant que Son serviteur aide son frère. » Il a dit : « Il existe un hadith similaire rapporté par 'Uqbah bin Amir et Ibn Umar. Abu Isa a dit : » Le hadith d'Abou Hourayra est ainsi rapporté : de nombreux narrateurs l'ont transmis d'Al-A'masy, d'Abou Salih, d'Abou Hourayra, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). De même, le récit d'Abou Awanah, [Asbath ibn Muhammad] le rapportant d'Al-A'masy, dit : « [Un hadith m'a été transmis] d'[Abou Salih], d'[Abou Hourayra], du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). » Ce hadith semble plus authentique que le premier. Après nous l'avoir rapporté, [Oubaid ibn Asbath ibn Muhammad] dit : « [Mon père] me l'a transmis d'Al-A'masy avec ce hadith. »
FRÈRES MUSULMANS ET BEAUCOUP D'AIDE
Imam Tirmidzi : 1346
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ
Il nous a été rapporté [Qutaibah], il nous a été rapporté [Al Laits] d'après ['Uqail] d'après [Az Zuhri] d'après [Salim] d'après [son père] que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Un musulman est le frère d'un autre musulman ; ne l'opprimez pas et ne le maltraitez pas. Quiconque aide son frère dans ses besoins, Allah l'aidera toujours. Quiconque soulage un musulman de ses difficultés, Allah les soulagera de ses difficultés le Jour de la Résurrection. Et quiconque couvre les fautes d'un musulman, Allah couvrira ses fautes le Jour de la Résurrection. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan shahih gharib d'après le hadith d'Ibn Umar. »
LA CONFESSION DE MA'IZ BIN MALIK SUR SON ADULTÈRE
Imam Tirmidzi : 1347
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ قَالَ وَمَا بَلَغَكَ عَنِّي قَالَ بَلَغَنِي أَنَّكَ وَقَعْتَ عَلَى جَارِيَةِ آلِ فُلَانٍ قَالَ نَعَمْ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
Qutaibah nous a rapporté, d'après Abu 'Awanah qui tenait de Simak ibn Harb, d'après Sa'id ibn Jubair, d'après Ibn 'Abbas, que le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit à Ma'iz ibn Malik : « La nouvelle qui m'est parvenue à ton sujet est-elle vraie ? » Il répondit : « Quelle nouvelle t'est parvenue ? » Il répondit : « On m'a dit que tu avais eu des relations sexuelles avec une esclave de la famille de Untel. » Il répondit : « Oui. » Il témoigna devant quatre témoins, puis ordonna qu'on le lapide. Il a dit : « Il existe un hadith similaire d'As-Sa'ib ibn Yazid. » Abu Isa a dit : « Le hadith d'Ibn 'Abbas est hasan. Shu'bah a rapporté ce hadith de Simak ibn Harb, d'après Sa'id ibn Jubair, de manière mursal, mais ne l'a pas mentionné d'Ibn 'Abbas. »
Lapidation pour adultère conjugal
Imam Tirmidzi : 1348
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَجَاءَ مَاعِزٌ الْأَسْلَمِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ زَنَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَ مِنْ شِقِّهِ الْآخَرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ زَنَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَ مِنْ شِقِّهِ الْآخَرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ زَنَى فَأَمَرَ بِهِ فِي الرَّابِعَةِ فَأُخْرِجَ إِلَى الْحَرَّةِ فَرُجِمَ بِالْحِجَارَةِ فَلَمَّا وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ فَرَّ يَشْتَدُّ حَتَّى مَرَّ بِرَجُلٍ مَعَهُ لَحْيُ جَمَلٍ فَضَرَبَهُ بِهِ وَضَرَبَهُ النَّاسُ حَتَّى مَاتَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ فَرَّ حِينَ وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ وَمَسَّ الْمَوْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَّا تَرَكْتُمُوهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا
Il nous a été rapporté [Abou Kuraib], il nous a été rapporté [Abdah ibn Sulayman] d'après [Muhammad ibn Amr], il nous a été rapporté [Abou Salama] d'après [Abou Hourayra] : Ma'iz al-Aslami vint trouver le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et lui dit qu'il avait commis l'adultère. Mais il se détourna. Puis, venant d'une autre direction, il dit : « Ô Messager d'Allah, il a effectivement commis l'adultère. » Mais il se détourna encore. Alors, venant d'une autre direction, il dit : « Ô Messager d'Allah, il a effectivement commis l'adultère. » Alors, à la quatrième demande, il fut jeté dans un champ et lapidé. Touché par une pierre, il s'enfuit et croisa un homme portant un os de menton de chameau. Cet homme le frappa, et d'autres personnes le rouèrent de coups jusqu'à ce que mort s'ensuive. Il fut rapporté au Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) qu'il s'enfuit lorsqu'il fut touché par une pierre et sentit la mort approcher. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) demanda alors : « Pourquoi ne l'abandonnez-vous pas ? » Abou Issa dit : « Ce hadith est bon (hasan) et a été rapporté par une autre voie, d'après Abou Hourayra, qui l'a lui-même rapporté d'Az-Zuhri, d'après Abou Salama, d'après Jabir ibn Abdallah, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). »
PEINE DE LAPIDATION POUR ADULTÈRE MUHSHAN
Imam Tirmidzi : 1349
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ اعْتَرَفَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبِكَ جُنُونٌ قَالَ لَا قَالَ أَحْصَنْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ فَرَّ فَأُدْرِكَ فَرُجِمَ حَتَّى مَاتَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمُعْتَرِفَ بِالزِّنَا إِذَا أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ مَرَّةً أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَحُجَّةُ مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِي زَنَى بِامْرَأَةِ هَذَا الْحَدِيثُ بِطُولِهِ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا وَلَمْ يَقُلْ فَإِنْ اعْتَرَفَتْ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ
D'après ce hadith, rapporté par Al Hasan bin Ali, Abdurrazaq et Ma'mar, d'après Az Zuhri, d'après Abu Salamah bin Abdurrahman, d'après Jabir bin Abdullah, un homme d'Aslam vint trouver le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et lui avoua avoir commis l'adultère. Le Prophète se détourna de lui, puis continua à avouer, mais il se détourna toujours, jusqu'à témoigner contre lui quatre fois. Alors le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) lui demanda : « Es-tu fou ? » Il répondit : « Non. » Il lui demanda : « Es-tu marié ? » Il répondit : « Oui. » Le Prophète ordonna alors qu'on le lapide sur le lieu de prière. Lorsqu'une pierre le frappa, il s'enfuit, mais il fut rattrapé et lapidé à mort. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) lui dit alors : « Bien (il le félicita), mais il n'a pas été prié. » Abou Issa dit : Ce hadith est hasan sahih. Selon certains savants, celui qui avoue l'adultère doit être puni s'il jure quatre fois sur lui-même ; c'est l'avis d'Ahmad et d'Ishaq. Cependant, d'autres savants sont d'avis que s'il n'a juré qu'une seule fois, il doit être puni ; c'est l'avis de Malik ibn Anas et d'Ash-Shafi'i. Leur opinion se fonde sur le hadith d'Abou Hourayra et de Zayd ibn Khalid, selon lequel deux personnes se plaignirent au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), et l'une d'elles dit : Ô Messager d'Allah, mon fils a commis l'adultère avec une femme. Ce hadith est très long : le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Ô Unais, va vers cette femme. Si elle avoue, lapide-la. » Et il n'a pas dit : « Si elle avoue quatre fois. »
LA JUSTICE DANS LA LOI DE DIEU ET L'ATTITUDE ENVERS LES VOLEURS
Imam Tirmidzi : 1350
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا مَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مَسْعُودِ ابْنِ الْعَجْمَاءِ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ مَسْعُودُ بْنُ الْأَعْجَمِ وَلَهُ هَذَا الْحَدِيثُ
Il nous a été rapporté [Qutaibah], il nous a été rapporté [Al Laits] d'après [Abu Shihab] d'après ['Urwah] d'après [Aïsya] que les Qurayshites étaient préoccupés par une femme des Banu Makhzum qui avait commis un vol. Ils se demandaient : « Qui oserait parler de cette femme au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) ? » On leur répondit : « Personne n'osa, sauf Oussama ibn Zayd, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) aimait. » Oussama lui parla. Alors le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dit : « Vas-tu implorer l'intercession d'Allah pour obtenir un châtiment ? » Il prononça ensuite un sermon et dit : « La cause de la destruction des peuples qui vous ont précédés fut que, si l'un d'entre eux était une personne noble qui volait, on le tolérait, tandis que si une personne faible volait, on la punissait. Par Allah, si Fatima bintu Muhammad volait, je lui couperais la main. » Il ajouta : « On retrouve des hadiths similaires rapportés par Mas'ud bin Al 'Ajma`, Ibnu Umar et Jabir. Abu Isa dit : « Le hadith d'Aïcha est un hadith hasan authentique. » Mas'ud Al A'jam, également appelé Mas'ud, a rapporté ce hadith. »
LA LOI DE LA LAPIDATION À L’ÈRE DU PROPHÈTE, D’ABOU BAKR ET D’UMAR
Imam Tirmidzi : 1351
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمَ أَبُو بَكْرٍ وَرَجَمْتُ وَلَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَزِيدَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُهُ فِي الْمُصْحَفِ فَإِنِّي قَدْ خَشِيتُ أَنْ تَجِيءَ أَقْوَامٌ فَلَا يَجِدُونَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَكْفُرُونَ بِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ
Ahmad bin Mani' nous l'a rapporté, Ishaq bin Yusuf Al Azraq le tient de Dawud bin Abu Hind, qui le tient de Sa'id bin Al Musayyib, qui le tient d'Umar bin Al Khaththab. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a appliqué la loi de la lapidation, Abu Bakr l'a également appliquée, et moi aussi. Si je n'avais pas une aversion pour l'ajout au Livre d'Allah, je l'aurais inscrite dans le Mushaf. Car je crains qu'un groupe de personnes ne la trouve pas dans le Livre d'Allah et la rejette. » Il a ajouté : « Il existe un hadith similaire d'Ali. » Abu Isa a dit : « Le hadith d'Umar est un hadith hasan authentique, et il a été rapporté d'Umar par une autre voie. »
LA FERMETÉ D'UMAR SUR LA LOI DE LA LAPIDATION
Imam Tirmidzi : 1352
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَإِنِّي خَائِفٌ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ فَيَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ وَقَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ حَبَلٌ أَوْ اعْتِرَافٌوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Après nous avoir rapporté [Salamah bin Syabib], [Ishaq bin Manshur], [Al Hasan bin Ali Al Khallal] et bien d'autres, ils dirent : « Après nous avoir rapporté [Abdurrazaq] d'après [Ma'mar] d'après [Az Zuhri] d'après [Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah] d'après [Ibnu Abbas] d'après [Umar bin Al Khaththab], il dit : « En vérité, Allah a envoyé Muhammad (que la paix et le salut soient sur lui) avec la vérité et a fait descendre le Livre sur lui. Lorsque le verset concernant la lapidation fut révélé, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) appliqua la loi de la lapidation, et nous l'avons également appliquée après sa mort. Et en effet, je crains fort qu'avec le temps, certains ne disent : « Nous ne trouvons pas la loi de la lapidation dans le Livre d'Allah. » Alors ils se sont égarés en abandonnant les obligations révélées par Allah. » Sachez que la lapidation est en réalité un droit pour la personne qui commet l'adultère si elle est mariée, et qu'il existe des preuves irréfutables, une grossesse ou des aveux. À ce sujet, il existe un hadith similaire rapporté par Ali. Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan sahih et est rapporté d'une autre source d'après Omar (qu'Allah l'agrée). »
LA LOI DE DIEU CONTRE LES ADULTES ET LA MISE EN ŒUVRE DES PEINES
Imam Tirmidzi : 1353
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍأَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَحَدُهُمَا وَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَأْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَفَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ لَقِيتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَزَعَمُوا أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَاحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهَزَّالٍ وَبُرَيْدَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَمَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَوْا بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا فَإِنْ زَنَتْ فِي الرَّابِعَةِ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ قَالُوا كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَهِمَ فِيهِ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَدْخَلَ حَدِيثًا فِي حَدِيثٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا وَالزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ شِبْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ وَهَذَا الصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَشِبْلُ بْنُ خَالِدٍ لَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا رَوَى شِبْلٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا الصَّحِيحُ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ شِبْلُ بْنُ حَامِدٍ وَهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ شِبْلُ بْنُ خَالِدٍ وَيُقَالُ أَيْضًا شِبْلُ بْنُ خُلَيْدٍ
Nashr bin Ali et d'autres, dont Sufyan bin Uyainah, nous ont rapporté l'histoire d'après Az Zuhri, qui la tenait d'après Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah. Il l'a entendu d'après Abu Hurairah, Zaid bin Khalid et Syibl, qui se trouvaient auprès du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Deux hommes arrivèrent alors en pleine dispute. L'un d'eux se leva et dit : « Par Allah, ô Messager d'Allah, pourquoi ne tranches-tu pas entre nous en te référant au Livre d'Allah ? » Son interlocuteur, plus éloquent, répondit : « C'est vrai, ô Messager d'Allah, tranche entre nous en te référant au Livre d'Allah et accorde-moi la permission. Je dirai que mon fils a pitié de cet homme ; il a commis l'adultère avec sa femme et on m'a ensuite ordonné de lapider mon fils. » J'ai ensuite payé la fidyah avec cent chameaux et leurs serviteurs. Après cela, j'ai rencontré un groupe d'oulémas qui m'ont ordonné de battre mon enfant cent fois et de l'exiler pendant un an. En réalité, la lapidation ne concernait que cette femme. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a alors dit : « Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, je trancherai entre vous deux selon le Livre d'Allah. Cent chameaux et leurs serviteurs vous seront restitués. Votre enfant devra être battu cent fois et exilé pendant un an. Ô Unaïs, allez trouver cette femme. Si elle avoue, lapidez-la. » Ils allèrent donc tous deux voir la femme, et elle admit avoir été lapidée. Nous a dit [Ishaq bin Musa Al Ansari], nous a dit [Ma'n] nous a dit [Malik] de [Ibn Shihab] de [Ubaidullah bin Abdullah] de [Abu Hurairah] et [Zaid bin Khalid Al Juhani] du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam comme ça avec sa signification. Nous a dit [Qutaibah], nous a dit [Al Laits] de [Ibn Shihab] avec son sanad comme Hadith Malik avec sa signification. Il a dit : Dans ce cas, il existe des hadiths similaires d'Abu Bakrah, Ubadah bin Ash Shamit, Abu Hurairah, Abu Sa'id, Ibn Abbas, Jabir bin Samurah, Hazzal, Buraidah, Salamah bin Al Muhabbaq, Abu Barzah et Imran bin Hushain. Abu Isa a dit : Le hadith rapporté par Abou Hourayra et Zayd ibn Khalid est un hadith hasan authentique. Malik ibn Anas, Ma'mar et d'autres l'ont rapporté d'après Az-Zuhri, d'après Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utbah, d'après Abou Hourayra et Zayd ibn Khalid, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Ils ont rapporté, avec cette chaîne de transmission, que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Si une esclave commet l'adultère, qu'elle soit punie ; si elle le commet quatre fois, qu'on la vende, même avec une lanière de selle de chameau. » Sufyan ibn Uyaïna a rapporté d'après Az-Zuhri, d'après Ubaidullah, d'après Abou Hourayra, Zayd ibn Khalid et Syibl : « Nous étions autrefois auprès du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dans cette situation. » Ibn Uyainah a rapporté deux hadiths d'après Abu Hurairah, Zaid bin Khalid et Syibl. Cependant, dans son hadith, Sufyan bin Uyainah a été imprécis, insérant un hadith dans un autre. Le hadith authentique est celui rapporté par Muhammad bin Al Walid Az Zubaidi, Yunus bin Ubaid, fils de mon frère Az Zuhri, d'après Az Zuhri, d'après Ubaidullah, d'après Abu Hurairah et Zaid bin Khalid, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Si une esclave commet l'adultère, punissez-la. » Az Zuhri, d'après Ubaidullah, d'après Syibl bin Khalid, d'après Abdullah bin Malik Al Ausi, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Si une esclave commet l'adultère… » Voici ce qui est authentique selon les spécialistes du hadith, mais Syibl ibn Khalid n'a pas rencontré le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). En réalité, Syibl a seulement rapporté d'Abdullah ibn Malik al-Aussi, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), et ce hadith est authentique. Par ailleurs, le hadith d'Ibn Uyaïna n'est pas conservé, et il est également rapporté de lui qu'il a dit : « Syiibl ibn Hamid se trompe ; le véritable Syibl est Syibl ibn Khalid, aussi appelé Syibl ibn Khulaid. »
PUNITIONS POUR LES ADULTES SELON LA CHARIA ISLAMIQUE
Imam Tirmidzi : 1354
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذُوا عَنِّي فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ الرَّجْمُ وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا الثَّيِّبُ تُجْلَدُ وَتُرْجَمُ وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَغَيْرُهُمَا الثَّيِّبُ إِنَّمَا عَلَيْهِ الرَّجْمُ وَلَا يُجْلَدُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ هَذَا فِي غَيْرِ حَدِيثٍ فِي قِصَّةِ مَاعِزٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ أَمَرَ بِالرَّجْمِ وَلَمْ يَأْمُرْ أَنْ يُجْلَدَ قَبْلَ أَنْ يُرْجَمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ
Qutaibah nous a rapporté, Husyaim nous l'a rapporté d'après Manshur bin Zadzan, d'après Al Hasan, d'après Hitthan bin Abdullah, d'après Ubadah bin Ash Shamit. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Croyez-moi, Allah leur a certes préparé une voie. Un homme marié qui commet l'adultère avec une femme mariée reçoit cent coups de fouet puis la lapidation. Un jeune homme qui commet l'adultère avec un jeune homme (lui aussi célibataire) reçoit cent coups de fouet et un an d'exil. » Abou Issa a dit : Ce hadith est hasan sahih et constitue une ligne directrice pour les bonnes actions, selon certains savants parmi les compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), notamment Ali ibn Abou Talib, Ubay ibn Ka'bin, Abdullah ibn Mas'ud et d'autres. Ils sont d'avis que… Une personne mariée qui commet l'adultère doit être lapidée sans être flagellée. Ceci a été rapporté du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dans d'autres hadiths, comme le récit de Ma'iz. Il a ordonné la lapidation, mais n'a pas prescrit de flagellation préalable. Ce hadith sert de guide pour les bonnes actions selon certains savants, notamment Sufyan Ats Thauri, Ibn Al Mubarak, Ash-Syafi'i et Ahmad.
SUSPENSION DE LA PEINE DE LAPIDATION POUR LES FEMMES ENCEINTES
Imam Tirmidzi : 1355
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلِّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ اعْتَرَفَتْ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالزِّنَا فَقَالَتْ إِنِّي حُبْلَى فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِيَّهَا فَقَالَ أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا فَأَخْبِرْنِي فَفَعَلَ فَأَمَرَ بِهَا فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِرَجْمِهَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجَمْتَهَا ثُمَّ تُصَلِّي عَلَيْهَا فَقَالَ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al-Hasan ibn Ali, Abdurrazaq, Ma'mar, d'après Yahya ibn Abou Katsir, d'après Abou Qilabah, d'après Abou al-Muhallib, d'après Imran ibn Hushain, rapportent qu'une femme de Juhainah, près du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), confessa l'adultère et dit : « Je suis enceinte. » Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) appela alors son tuteur et lui dit : « Sois bon envers elle. Si elle accouche, préviens-moi. » Le tuteur informa le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) le fit appeler, lui demanda de fermer ses vêtements, puis ordonna qu'on le lapide. Il fut lapidé, puis il pria pour lui. Umar ibn al-Khattab lui demanda : « Ô Messager d'Allah, l'as-tu lapidé, mais as-tu prié pour lui ? » Il répondit : « En vérité, son repentir est tel que, même réparti entre les soixante-dix habitants de Médine, il leur suffirait amplement. Trouves-tu quelque chose de supérieur à celui qui s'offre à Allah ? » Abou Issa dit : « Ce hadith est authentique. »
APPLICATION DE LA LOI DE LA LAPIDATION AUX JUIFS QUI COMMETTENT L'ADULTÈRE
Imam Tirmidzi : 1356
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ishaq bin Musa Al Ansari nous a rapporté, Ma'n nous l'a rapporté, Malik bin Anas nous l'a rapporté d'après Nafi', d'après Ibn Umar, que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a lapidé un homme et une femme juifs. Abu Isa a dit : « Ce hadith contient une longue histoire. » Ce hadith est hasan sahih.
APPLICATION DE LA LOI DE ZINA POUR LES GENS DU LIVRE
Imam Tirmidzi : 1357
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالْبَرَاءِ وَجَابِرٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا اخْتَصَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ وَتَرَافَعُوا إِلَى حُكَّامِ الْمُسْلِمِينَ حَكَمُوا بَيْنَهُمْ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَبِأَحْكَامِ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُقَامُ عَلَيْهِمْ الْحَدُّ فِي الزِّنَا وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Il nous a été rapporté (Hannad), il nous a été rapporté (Sharik) d'après (Simak bin Harb) d'après (Jabir bin Samurah) que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a un jour lapidé des hommes et des femmes juifs. Il a dit : « Il existe des hadiths similaires rapportés par Ibn Umar, Al Barra', Jabir, Ibn Abu Aufa, Abdullah bin Al Harith bin Jaz' et Ibn Abbas. » Abu Isa a dit : « Le hadith de Jabir bin Samurah est un hadith hasan gharib et constitue une ligne directrice pour la charité, selon la plupart des savants. » Ils argumentent : « Si des gens du Livre se disputent et portent l'affaire devant un juge musulman, celui-ci tranche entre eux selon le Coran, la Sunna et la loi musulmane. C'est l'avis d'Ahmad et d'Ishaq. » Cependant, certains soutiennent : « La loi sur l'adultère ne leur est pas appliquée. » Le premier avis est le plus valable.
Coups et exil en guise de punition pour l'adultère
Imam Tirmidzi : 1358
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَيَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ فَرَفَعُوهُ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ وَهَكَذَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ ابْنِ إِدْرِيسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ نَحْوَ هَذَا وَهَكَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّفْيُ رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَزَيْدُ بْنُ خَالِدٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَغَيْرُهُمْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَلِيٌّ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَأَبُو ذَرٍّ وَغَيْرُهُمْ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Il nous a été rapporté qu'Abou Kuraib et Yahya ibn Aktsam ont tous deux dit : « Il nous a été rapporté par Abdullah ibn Idris, d'après Ubaidullah, d'après Nafi', d'après Ibn Umar, que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a été battu et exilé, de même qu'Abou Bakr et Umar l'ont été également. » Il a dit : « Dans ce cas, il existe des hadiths similaires rapportés par Abou Hourayra, Zayd ibn Khalid et Ubadah ibn Ash-Shamit. » Abou Issa a dit : « Le hadith d'Ibn Umar est un hadith gharib. De nombreux narrateurs l'ont rapporté d'Abdullah ibn Idris, puis l'ont interprété. Certains d'entre eux ont rapporté ce hadith d'Abdullah ibn Idris, d'après Ubaidullah, d'après Nafi', d'après Ibn Umar, selon lequel Abou Bakr et Umar ont été battus et exilés. » Abou Sa'id al-Asyajj nous a rapporté ce hadith, et Abdullah ibn Idris l'a également rapporté d'après une autre transmission que celle d'Ibn Idris, d'après celle d'Ubaidullah ibn Umar. De même, Muhammad ibn Ishaq l'a rapporté d'après Nafi', d'après Ibn Umar, selon lequel Abou Bakr et Umar ont tous deux été battus et exilés. Cependant, ils n'ont pas mentionné le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), et ce hadith a été authentiquement retranscrit par le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Abou Hourayra, Zayd ibn Khalid, Ubadah ibn Ash-Shamit et d'autres encore l'ont rapporté du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Ce hadith constitue une directive pour l'aumône, selon les savants parmi les compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), notamment Abou Bakr, Omar, Ali, Ubay ibn Ka'b, Abdullah ibn Mas'ud, Abou Dzar et d'autres. Il a également été rapporté par de nombreux rapporteurs parmi les juristes (stabi'in fuqaha), tels que Sufyan Ats Tsauri, Malik ibn Anas, Abdullah ibn al-Mubarak, Ash-Syafi'i, Ahmad et Ishaq.
PUNITION POUR CEUX QUI COMMETENT DE GRANDS PÉCHÉS ET LEUR KAFARAH
Imam Tirmidzi : 1359
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَكُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ فَقَالَ تُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا قَرَأَ عَلَيْهِمْ الْآيَةَ فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ عَلَيْهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَمْ أَسْمَعْ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ الْحُدُودَ تَكُونُ كَفَّارَةً لِأَهْلِهَا شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِمَنْ أَصَابَ ذَنْبًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ وَيَتُوبَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَنَّهُمَا أَمَرَا رَجُلًا أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ
Qutaibah nous a rapporté, Sufyan bin Uyainah nous l'a rapporté, d'après Az Zuhri, d'après Ibn Idris Al Khaulani, d'après Ubadah bin Ash Shamit. Il a dit : « Nous étions un jour auprès du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) lors d'une assemblée. Il dit : « Engagez-moi fidélité à ne rien associer à Allah, à ne pas voler et à ne pas commettre d'adultère. » Il leur récita le verset : « Quiconque parmi vous accomplit cet engagement sera récompensé par Allah. Quiconque en fait un acte et est châtié, c'est une mécréance pour lui. Et quiconque en fait un acte et qu'Allah couvre ses actions, cela retourne à Allah. S'Il le veut, Il le châtiera, et s'Il le veut, Il le pardonnera. » Il a dit : « Il existe des hadiths similaires rapportés par Ali, Jarir bin Abdullah et Khuzaimah bin Thabit. » Abu Isa a dit : Le hadith d'Ubadah ibn Ash-Shamit est un hadith hasan sahih. Cependant, Ash-Shafi'i a dit : « Je n'ai pas entendu dire, à ce sujet, que les châtiments expiatoires pour le coupable soient meilleurs que celui décrit dans ce hadith. » Ash-Shafi'i a ajouté : « J'apprécie celui qui commet un péché et qu'Allah pardonne ; celui-ci se repent alors de sa faute auprès de son Seigneur. » De même, il est rapporté d'après Abu Bakr et Umar qu'ils ont tous deux ordonné à une personne de dissimuler ses péchés.
PUNITION POUR LES ESCLAVES QUI COMMETTENT L'ADULTÈRE
Imam Tirmidzi : 1360
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَجْلِدْهَا ثَلَاثًا بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ عَادَتْ فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ الْحَدَّ عَلَى مَمْلُوكِهِ دُونَ السُّلْطَانِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ بَعْضُهُمْ يُرْفَعُ إِلَى السُّلْطَانِ وَلَا يُقِيمُ الْحَدَّ هُوَ بِنَفْسِهِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Abu Sa'id Al Asyajj nous a rapporté, Abu Khalid Al Ahmar nous a rapporté, Al A'masy nous a rapporté, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah. Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Si une esclave de l'un d'entre vous commet l'adultère, alors, conformément au Livre d'Allah, faites-la périr jusqu'à trois fois. Si elle récidive, alors vendez-la, même pour une mèche de cheveux. » Il a dit : « Il existe des hadiths similaires rapportés par Ali, Abu Hurairah, Zayd ibn Khalid et Syibl, d'après Abdullah ibn Malik Al Ausi. » Abu Isa a dit : « Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan authentique et a été rapporté de lui par une autre voie. Ce hadith constitue une directive pour l'aumône, selon certains savants parmi les Compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et d'autres encore. » Ahmad et Ishaq estimaient qu'il était permis à une autre personne que le souverain d'appliquer les châtiments aux esclaves. Certains affirment que cette responsabilité était confiée aux autorités et que les châtiments n'étaient pas appliqués par elles-mêmes, mais la première opinion est plus plausible.
