Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LES PUNITIONS À LA MOSQUÉE ET LE QISHAS AU PÈRE NE S'APPLIQUENT PAS
Imam Tirmidzi : 1321
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ وَلَا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Muhammad ibn Basysyar nous a rapporté, Ibn Abi 'Adi nous l'a rapporté d'après Ismaïl ibn Muslim, d'après Amr ibn Dinar, d'après Thawus, d'après Ibn Abbas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Le châtiment ne doit pas être exécuté dans la mosquée, et un père ne doit pas être condamné à mort (qishas) pour avoir tué son fils. » Abou 'Isa a dit : « Nous ne connaissons ce hadith avec cette chaîne de transmission que d'après le hadith d'Ismaïl ibn Muslim. » Ismaïl ibn Muslim Al-Makki a été critiqué par certains savants quant à sa mémorisation.
TROIS CHOSES QUI SONT HALAL DANS LE SANG D'UN MUSULMAN
Imam Tirmidzi : 1322
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad nous l'a rapporté, Abu Mu'awiyah nous l'a rapporté d'après Al A'masy, d'après Abdullah bin Murrah, d'après Masruq, d'après Abdullah bin Mas'ud. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il n'est pas licite de verser le sang d'un musulman qui témoigne qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah et que je suis Son Messager, sauf pour trois catégories de personnes : les parents adultères, les meurtriers et ceux qui apostasient et se séparent de la communauté musulmane. » Il a ajouté : « On trouve des hadiths similaires rapportés par Uthman, Aïcha et Ibn Abbas. » Abu Issa a dit : « Le hadith d'Ibn Mas'ud est authentique. »
CONSÉQUENCES DU TUAGE DE PERSONNES AYANT DES GARANTIES DE SÉCURITÉ
Imam Tirmidzi : 1323
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مَعْدِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ هُوَ الْبَصْرِيُّ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهِدًا لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ فَقَدْ أَخْفَرَ بِذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا يُرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ خَرِيفًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Muhammad ibn Basysyar nous a rapporté, Ma'di ibn Sulaiman, d'après Al-Bashri, d'après Ibn 'Ajlan, d'après son père, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), a dit : « Sachez que quiconque tue une personne liée par un serment envers les musulmans et bénéficiant de la garantie de sécurité d'Allah et de Son Messager, viole la protection d'Allah et ne sentira pas le parfum du Paradis. En réalité, son parfum est perceptible jusqu'à soixante-dix siècles de distance. » Abu 'Isa a dit : « Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan authentique. Il a également été rapporté par de nombreuses voies d'Abu Hurairah d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). »
DITES POUR LES PERSONNES QUI SONT LIÉES PAR UNE ALLIANCE
Imam Tirmidzi : 1324
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي سَعْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَى الْعَامِرِيَّيْنِ بِدِيَةِ الْمُسْلِمِينَ وَكَانَ لَهُمَا عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو سَعْدٍ الْبَقَّالُ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ
Il nous a été rapporté [Abou Kuraib], il nous a été rapporté [Yahya ibn Adam] d'après [Abou Bakr ibn Ayyasi] d'après [Abou Sa'd] d'après [Ikrimah] d'après [Ibn Abbas] que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a versé la diyat à deux émirs, d'un montant équivalent à celui des musulmans. À cette époque, tous deux étaient liés par un accord du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Abou Issa a dit : « Nous ne connaissons ce hadith que par cette voie. » Abou Sa'id al-Baqqal était également connu sous le nom de Sa'id ibn Marzuban.
LE DROIT AU PARDON OU QISHAS LORSQU'UNE FAMILLE EST TUÉE
Imam Tirmidzi : 1325
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَا حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مَكَّةَ قَامَ فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يَعْفُوَ وَإِمَّا أَنْ يَقْتُلَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي شُرَيْحٍ خُوَيْلِدِ بْنِ عَمْرٍو
Il nous a été rapporté que Mahmud ibn Ghailan et Yahya ibn Musa ont tous deux dit : Al-Walid ibn Muslim nous a rapporté qu'Al-Auza'i me l'a rapporté, Yahya ibn Abou Kathir me l'a rapporté, Abou Salama me l'a rapporté, et Abou Hurairah m'a rapporté : « Lorsque Allah a conquis La Mecque pour Son Messager, celui-ci se tint devant le peuple, loua Allah et L'adora, puis dit : « Quiconque a un membre de sa famille tué a deux bons choix : pardonner ou tuer. » Il a dit : « Il existe un hadith similaire rapporté par Wa'il ibn Hujr, Anas et Abou Syuraih Khuwailid ibn Amr. »
INTERDICTION DE VERSER DU SANG À LA MECQUE
Imam Tirmidzi : 1326
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَسْفِكَنَّ فِيهَا دَمًا وَلَا يَعْضِدَنَّ فِيهَا شَجَرًا فَإِنْ تَرَخَّصَ مُتَرَخِّصٌ فَقَالَ أُحِلَّتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ اللَّهَ أَحَلَّهَا لِي وَلَمْ يُحِلَّهَا لِلنَّاسِ وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ثُمَّ هِيَ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِنَّكُمْ مَعْشَرَ خُزَاعَةَ قَتَلْتُمْ هَذَا الرَّجُلَ مِنْ هُذَيْلٍ وَإِنِّي عَاقِلُهُ فَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ بَعْدَ الْيَوْمِ فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيرَتَيْنِ إِمَّا أَنْ يَقْتُلُوا أَوْ يَأْخُذُوا الْعَقْلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ شَيْبَانُ أَيْضًا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ مِثْلَ هَذَا وَرُوِي عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَلَهُ أَنْ يَقْتُلَ أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ وَذَهَبَ إِلَى هَذَا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin Basysyar], il nous a été rapporté [Yahya bin Sa'id], il nous a été rapporté [Ibn Abu Dzi'b], il m'a été rapporté [Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi] d'après [Abu Syuraih Al Ka'bi] que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Certes, Allah purifie La Mecque, mais les hommes ne la purifient pas. Quiconque croit en Allah et au Jour dernier, qu'il n'y verse pas de sang et qu'il n'y abatte pas d'arbres. » Il poursuivit : « Cela a été rendu licite pour le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), car Allah me l'a rendu licite, mais cela n'est pas licite pour les hommes. Cela m'a été rendu licite un instant durant la journée, puis cela deviendra illicite jusqu'au Jour de la Résurrection. Après cela, vous serez réunis dans un climat de reproche mutuel et vous tuerez des gens de cette région, tandis que j'accomplirai le diyat. Quiconque est tué après aujourd'hui, son meurtrier a le droit de choisir entre deux options : soit il l'a tué, soit il a reçu le diyat. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique, et le hadith d'Abou Hourayra est également hasan et authentique. » Syaiban l'a également rapporté de Yahya bin Abu Katsir, et d'après Abu Syuraih Al Khuza'i, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Celui qui est tué, le meurtrier a le droit de choisir entre tuer, pardonner ou prendre le diyat. » C'est l'avis des oulémas, ainsi que celui d'Ahmad et d'Ishaq.
QISHAS POUR LES TUEURS SANS INTENTION CLAIRE
Imam Tirmidzi : 1327
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقُتِلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدُفِعَ الْقَاتِلُ إِلَى وَلِيِّهِ فَقَالَ الْقَاتِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ قَوْلُهُ صَادِقًا فَقَتَلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ فَخَلَّى عَنْهُ الرَّجُلُ قَالَ وَكَانَ مَكْتُوفًا بِنِسْعَةٍ قَالَ فَخَرَجَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ قَالَ فَكَانَ يُسَمَّى ذَا النِّسْعَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالنِّسْعَةُ حَبْلٌ
Après nous avoir rapporté [Abou Kuraib], qui nous l'avait rapporté [Abou Mu'awiya] d'après [Al A'masy] d'après [Abou Salih] d'après [Abou Hurairah], il a dit : « Il y avait une personne qui fut tuée du temps du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), et le meurtrier fut remis au tuteur de la victime. Le meurtrier dit : « Ô Messager d'Allah, par Allah, je n'avais pas l'intention de le tuer. » Alors le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dit : « Si ce qu'il dit est vrai et que tu le tues ensuite, alors tu iras en Enfer. » Puis son tuteur le laissa partir. Abou Hurairah dit : « Quand on eut les mains du meurtrier liées dans le dos avec une lanière de cuir, il continua ; puis il s'en alla en traînant la corde. » Il dit : « Après cela, il fut appelé par celui qui tenait la lanière de cuir. » Abou 'Isa dit : « Ce hadith est authentique. An Nis'ah signifie corde. »
LA VOLONTÉ DU RASULULLAH LORS DE L'ENVOI DU CHEF DES TROUPES
Imam Tirmidzi : 1328
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا فَقَالَ اغْزُوا بِسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تُمَثِّلُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَنَسٍ وَسَمُرَةَ وَالْمُغِيرَةِ وَيَعْلَى بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَكَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ الْمُثْلَةَ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basysyar, qui nous a été rapporté par Abdurrahman ibn Mahdi, qui nous a été rapporté par Sufyan, d'après Alqamah ibn Martsad, d'après Sulaiman ibn Buraidah, d'après son père. Il a dit : « Lorsque le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) envoya un chef de troupe, celui-ci fit un vœu particulier de dévotion à Allah et de bienveillance envers les musulmans qui l'accompagnaient. Il dit : « Combattez au nom d'Allah et sur le chemin d'Allah, combattez les mécréants, combattez sans transgresser les limites, ne trahissez pas, ne mutilez pas et ne tuez pas les enfants. » Ce hadith contient une histoire. Il a dit : « Il existe des hadiths similaires rapportés par Abdullah ibn Mas'ud, Syaddad ibn Aus, Imran ibn Hushain, Anas, Samurah, Al Mughirah, Ya'la ibn Murrah et Abu Ayyub. » Abu 'Isa a dit : Le hadith de Buraidah est un authentique hadith Hasan. Les oulémas ont condamné Al Mutslah.
LE COMMANDEMENT DE FAIRE LA BONTÉ EN TOUTES CHOSES
Imam Tirmidzi : 1329
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَبُو الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيُّ اسْمُهُ شَرَاحِيلُ بْنُ آدَةَ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté qu'Husyaim nous l'a rapporté, et Khalid nous l'a rapporté d'après Abu Qilabah, qui l'a rapporté d'après Abu Al Asy'ats Ash Shan'ani, qui l'a rapporté d'après Syaddad ibn Aus, rapportant que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Allah a prescrit de faire le bien à toute chose. Si vous tuez, tuez bien ; si vous immolez, immolez bien. Que l'un de vous aiguise son couteau et apporte du réconfort (et non de la souffrance) à son sacrifice. » Ce hadith est authentique. Abu Al Asy'ats Ash Shan'ani était également connu sous le nom de Syarab ibn Adah.
LE FŒTAL EST GHURRAH
Imam Tirmidzi : 1330
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ أَيُعْطَى مَنْ لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ هَذَا لَيَقُولُ بِقَوْلِ شَاعِرٍ بَلْ فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌوَفِي الْبَاب عَنْ حَمَلِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ بَعْضُهُمْ الْغُرَّةُ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ أَوْ خَمْسُ مِائَةِ دِرْهَمٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ أَوْ فَرَسٌ أَوْ بَغْلٌ
Ali bin Sa'id Al Kindi Al Kufi nous a rapporté, et Ibn Abu Za'idah nous l'a rapporté d'après Muhammad bin Amr, d'après Abu Salamah, d'après Abu Hurairah. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a décrété que le fœtus serait soumis à la ghurrah, c'est-à-dire à la condition d'esclave, homme ou femme. » Celui qui reçut cette décision dit alors : « Est-il question de savoir si les personnes qui ne boivent pas, ne mangent pas, ne pleurent pas ou ne crient pas sont soumises à la diyat ? Ce genre de choses est aboli. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dit alors : « En vérité, cette personne a parlé avec les mots d'un poète : même la diyat pour un fœtus est soumise à la ghurrah, c'est-à-dire à la condition d'esclave, homme ou femme. » Il existe un hadith similaire rapporté par Hamal bin Malik bin An Nabighah et Al Mughirah bin Syu'bah. Abu Isa a dit : Le hadith d'Abou Hourayra est un hadith hasan authentique et constitue une directive pour l'aumône selon les oulémas. Certains savants affirment que l'aumône peut prendre la forme d'un esclave (homme ou femme) ou de cinq cents dirhams ; d'autres disent qu'elle peut prendre la forme d'un cheval de guerre ou d'un âne.
OPÉRATIONS POUR FŒTUS TUÉS
Imam Tirmidzi : 1331
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَأَنَّ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا ضَرَّتَيْنِ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِحَجَرٍ أَوْ عَمُودِ فُسْطَاطٍ فَأَلْقَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ وَجَعَلَهُ عَلَى عَصَبَةِ الْمَرْأَةِقَالَ الْحَسَنُ وَأَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَهُ و قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Al Hasan bin Ali Al Khallal], il nous a été rapporté [Wahb bin Jarir] qui nous a rapporté [Syu'bah] d'après [Mansur] d'après [Ibrahim] d'après [Ubaid bin Nadllah] d'après [Al Mughirah bin Syu'bah], que deux femmes polygames, dont l'une jeta une pierre ou un piquet de tente sur l'autre et tua le fœtus. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) décida alors de faire du diyat le fœtus d'une des femmes, sous la forme d'un esclave, homme ou femme, et confia cette tâche à l'épouse de la femme qui l'avait tué. [Al Hasan] a dit : « Et il nous a informés [Zaid bin Hubab] d'après [Sufyan] d'après [Mansur] de ce hadith. » Il a dit : « Ce hadith est authentique. »
NOTES NOIRES ET COMPRÉHENSION DU CORAN
Imam Tirmidzi : 1332
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا مُطَرِّفٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو جُحَيْفَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّيَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ عِنْدَكُمْ سَوْدَاءُ فِي بَيْضَاءَ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ لَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ مَا عَلِمْتُهُ إِلَّا فَهْمًا يُعْطِيهِ اللَّهُ رَجُلًا فِي الْقُرْآنِ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ وَفِكَاكُ الْأَسِيرِ وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُقْتَلُ الْمُسْلِمُ بِالْمُعَاهِدِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Ahmad bin Mani' nous l'a dit, Husyaim nous l'a dit, Mutharrif nous l'a dit d'après Ash Sya'bi, Abu Juhaifah nous l'a dit. Il a dit : J'ai demandé à Ali : Ô Amirul Mukminin, as-tu des révélations claires et nettes qui ne soient pas dans le Livre d'Allah ? Il a répondu : Non, par Celui qui a créé les graines (devenues plantes) et les âmes (toute créature vivante possède une âme), je ne connais que la compréhension qu'Allah donne à l'homme dans le Coran et le Mushaf. J'ai demandé : Que contient le Mushaf ? Il a répondu : Le bon sens. Et afin que les croyants ne soient pas tués par les mécréants. Il a dit : À ce sujet, il existe un hadith similaire d'Abdullah bin Amru. Abu Isa a dit : Le hadith d'Ali est un hadith hasan sahih et constitue une ligne directrice pour les bonnes actions selon certains savants, notamment Sufyan Ats Tsauri, Malik bin Anas, Asy Syafi'i, Ahmad et Ishaq. Ils sont d'avis qu'un croyant n'est pas mis à mort pour avoir tué un infidèle, tandis que d'autres savants sont d'avis qu'un croyant est mis à mort pour avoir tué un infidèle lié par un traité. Le premier avis est le plus authentique.
INTERDICTION DE TUER DES INFIDÉS PARCE QUE TUER C'EST CROYANCE
Imam Tirmidzi : 1333
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دِيَةُ عَقْلِ الْكَافِرِ نِصْفُ دِيَةِ عَقْلِ الْمُؤْمِنِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي دِيَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ فَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي دِيَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ إِلَى مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ نِصْفُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ وَبِهَذَا يَقُولُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ أَرْبَعَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَدِيَةُ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانُ مِائَةِ دِرْهَمٍ وَبِهَذَا يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ مِثْلُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
Isa ibn Ahmad nous a rapporté, et Ibn Wahb nous l'a rapporté d'après Usama ibn Zayd, d'après Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après son grand-père, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « On ne tue pas un croyant pour avoir tué un infidèle. » Avec la même chaîne de transmission, il est également rapporté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) qu'il a dit : « La dîme d'un infidèle est la moitié de celle d'un croyant. » Abou Isa a dit : « Le hadith d'Abdullah ibn Amr est, en ce sens, un hadith hasan. » Les savants ont divergé d'opinion concernant la dîme des Juifs et des Chrétiens. Certains savants ont des opinions, concernant la dîme des Juifs et des Chrétiens, conformes à ce qui a été rapporté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Omar ibn Abd al-Aziz a dit : « La dîme des Juifs et des Chrétiens est la moitié de celle des musulmans. » Ahmad ibn Hanbal partageait également cet avis, et il a été rapporté d'après Umar ibn al-Khattab qu'il a dit : « La diyat des Juifs et des Chrétiens est de quatre mille dirhams, tandis que celle des Mages est de huit cents dirhams. » Malik ibn Anas, Asy Syafi'i et Ishaq partageaient cet avis, tandis que certains savants estimaient que la diyat des Juifs et des Chrétiens était semblable à celle des musulmans ; c'est l'avis de Sufyan ats tsauri et des savants de Koufa.
QISHAS POUR TUER OU COUPER LE CORPS D'UN ESCLAVE
Imam Tirmidzi : 1334
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ إِلَى هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ لَيْسَ بَيْنَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ قِصَاصٌ فِي النَّفْسِ وَلَا فِيمَا دُونَ النَّفْسِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا قَتَلَ عَبْدَهُ لَا يُقْتَلُ بِهِ وَإِذَا قَتَلَ عَبْدَ غَيْرِهِ قُتِلَ بِهِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
Après nous avoir rapporté [Qutaibah], après nous avoir rapporté [Abu 'Awanah] d'après [Qatadah] d'après [Al Hasan] d'après [Samurah], il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque tue son esclave, nous le tuerons ; quiconque mutile son esclave, nous le mutilerons. » Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharib. Certains savants des cercles tabi'in, tels qu'Ibrahim An Nakha'i, pensent ainsi, mais d'autres savants, tels qu'Al Hasan Al Bashri et 'Atha` bin Abu Rabah, sont d'avis qu'il n'y a pas de qishash sur les âmes entre les hommes libres et les esclaves, ni sur les autres âmes. C'est l'avis d'Ahmad et d'Ishaq, tandis que d'autres sont d'avis… S'il tue son propre esclave, il n'est pas tué pour autant, mais s'il tue l'esclave d'autrui, il est tué pour autant ; c'est l'avis de Sufyan Ats Tsauri et des oulémas de Kufa.
L'ÉPOUSE REÇOIT L'HÉRITAGE DU DIAT DE SON MARI
Imam Tirmidzi : 1335
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَبُو عَمَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ الدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَلَا تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا شَيْئًا حَتَّى أَخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الْكِلَابِيُّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ وَرِّثْ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Après nous avoir rapporté [Qutaibah], [Ahmad bin Mani'], [Abu 'Ammar] et bien d'autres, ils ont dit : « Il nous a été rapporté [Sufyan bin 'Uyainah] d'après [Az Zuhri] d'après [Sa'id bin Al Musayyab] qu'Umar a dit un jour : « La diyat revenait à la famille (aux proches) de la personne tuée, et l'épouse n'héritait d'aucune part de la diyat de son mari, jusqu'à ce qu'[Adl Dlahhak bin Sufyan Al Kilabi] l'informe que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) lui avait écrit une lettre disant : « Accorde une part de la diyat de son mari à l'épouse d'Asyyam Adl Dlababi. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique et constitue une directive pour la charité selon les oulémas. »
QISHASH POUR LES BLESSURES ET LA PERSÉCUTION EN ISLAM
Imam Tirmidzi : 1336
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَنْبَأَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَال سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى يُحَدِّثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ رَجُلًا عَضَّ يَدَ رَجُلٍ فَنَزَعَ يَدَهُ فَوَقَعَتْ ثَنِيَّتَاهُ فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَعَضُّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ لَا دِيَةَ لَكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ }قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَسَلَمَةَ بْنِ أُمَيَّةَ وَهُمَا أَخَوَانِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ali ibn Khasyram nous a rapporté, Isa ibn Yunus nous l'a rapporté d'après Syu'bah, d'après Qatadah. Il a dit : « J'ai entendu Zurarah ibn Aufa rapporter d'après Imran ibn Hushain qu'un homme mordit la main d'un autre. Celui qui avait été mordu retira sa main si fort que les deux incisives du mordeur tombèrent. Ils se plaignirent alors tous deux au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qui leur dit : « Si l'un de vous mord son frère, comme un chameau mord son ami, il n'y a point de rétribution pour vous. » Puis le verset fut révélé : « WAL JURUHA QISHAH » (et les blessures ont leur châtiment) (Coran 45). » Il a dit : « Il existe un hadith similaire rapporté par Ya'la ibn Umayyah et Salamah ibn Umayyah, qui étaient frères. » Abou Isa a dit : Le hadith d'Imran bin Hushain est un hadith hasan sahih.
ACCLAIMS ET SOULAGEMENT DES ACCUSATIONS
Imam Tirmidzi : 1337
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبَسَ رَجُلًا فِي تُهْمَةٍ ثُمَّ خَلَّى عَنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بَهْزٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ هَذَا الْحَدِيثَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا وَأَطْوَلَ
Ali ibn Sa'id al-Kindi nous a rapporté, d'après Ibn al-Mubrarak, qui nous l'a rapporté d'après Ma'mar, d'après Bahz ibn Hakim, d'après son père, d'après son grand-père, que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a un jour arrêté un homme sous prétexte d'une infraction, puis l'a relâché. Il a dit : « Il existe un hadith similaire rapporté par Abou Hourayra. » Abou Issa a dit : « Le hadith de Bahz, d'après son père, d'après son grand-père, est bon (hasan). » Ismaïl ibn Ibrahim a rapporté ce hadith d'après Bahz ibn Hakim avec une version plus complète et plus détaillée.
LA PRIORITÉ DE MOURIR EN MARTYR DANS LA DÉFENSE DE LA PROPRIÉTÉ
Imam Tirmidzi : 1338
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَحَاتِمُ بْنُ سِيَاهٍ الْمَرْوَزِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ سَرَقَ مِنْ الْأَرْضِ شِبْرًا طُوِّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَوَزَادَ حَاتِمُ بْنُ سِيَاهٍ الْمَرْوَزِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مَعْمَرٌ بَلَغَنِي عَنْ الزُّهْرِيِّ وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ زَادَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَهَكَذَا رَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Salamah bin Syabib, Hatim bin Siyah Al Marwazi et d'autres nous ont rapporté ce hadith : Abdurrazaq nous l'a rapporté d'après Ma'mar, d'après Az Zuhri, d'après Thalhah bin Abdullah bin 'Auf, d'après Abdurrahman bin Amr bin Sahl, d'après Sa'id bin Zaid bin Amr bin Nufail, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) : « Quiconque est tué en défendant ses biens est un martyr, et quiconque vole une empan de terre sera ceint de sept terres le Jour de la Résurrection. » Hatim bin Siyah Al Marwazi a complété ce hadith. Ma'mar a dit : « J'ai reçu des nouvelles d'Az Zuhri, mais je n'ai pas entendu dire qu'il avait ajouté à ce hadith les mots : “Quiconque est tué en défendant ses biens est un martyr.” » Ainsi, [Syu'aib bin Abu Hamzah] a rapporté ce hadith de [Az Zuhri] de [Thalhah bin Abdullah] de [Abdurrahman bin Amr bin Sahl] de [Sa'id bin Zaid] du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam et [Sufyan bin 'Uyainah] l'a également rapporté de [Az Zuhri] de [Thalhah bin Abdullah] de [Sa'id bin Zaid] du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam mais Sufyan n'a pas mentionné dans son sanad Abdurrahman bin Amr bin Sahl. Ce hadith est authentique.
LA PRIORITÉ DE MOURIR EN MARTYR DANS LA DÉFENSE DE LA PROPRIÉTÉ
Imam Tirmidzi : 1339
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلرَّجُلِ أَنْ يُقَاتِلَ عَنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يُقَاتِلُ عَنْ مَالِهِ وَلَوْ دِرْهَمَيْنِ
Muhammad ibn Basysyar nous a rapporté, et Abu Amir al-Aqadi nous l'a rapporté, d'après Abdul Aziz ibn al-Muththalib, qui tenait d'après Abdullah ibn al-Hasan, qui tenait d'après Ibrahim ibn Muhammad ibn Talhah, qui tenait d'après Abdullah ibn Amr, qui tenait du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Quiconque est tué en défendant ses biens est un martyr. » Il a dit : « Il existe un hadith similaire rapporté par Ali, Sa'id ibn Zaid, Abu Hurairah, Ibn Umar, Ibn Abbas et Jabir. » Abu Isa a dit : « Le hadith d'Abdullah ibn Amr est un hadith hasan et a également été rapporté de lui par d'autres sources. » Certains savants autorisent une personne à tuer pour se défendre elle-même et ses biens. Ibn al-Mubarak a dit : « Il est permis de tuer pour défendre ses biens, même s'il ne s'agit que de deux dirhams. »
MARTYR DE LA GUERRE POUR DÉFENDRE LA PROPRIÉTÉ
Imam Tirmidzi : 1340
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْكُوفِيُّ شَيْخٌ ثِقَةٌ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ قَالَ سُفْيَانُ وَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا قَال سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Harun bin Ishaq Al Hamdani nous a rapporté qu'un cheikh, un érudit, nous a transmis les propos de Muhammad bin Abdul Wahhab Al Kufi, qui tenait de Sufyan Ats Tsauri, d'après Abdullah bin Al Hasan bin Ali bin Abu Talib. Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah m'a rapporté ces propos. Sufyan a dit : « J'ai loué sa bonté. » J'ai entendu Abdullah bin Amr dire : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "Quiconque se voit confisquer ses biens illégalement, combat et est tué, est un martyr." » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. » Il nous a dit [Muhammad bin Bashyar], il nous a dit que [Abdurrahman bin Mahdi] nous a dit [Sufyan] de [Abdullah bin Al Hasan] de [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah] de [Abdullah bin Amr] du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam comme ça.
