Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗЕМЕЛЬ, НА КОТОРЫХ МОЖНО ПРОЖИВАТЬ
Имам Тирмизи : 1301
قَالَ قُلْتُ لِقُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْمَأْرِبِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ عَنْ سُمَيِّ بْنِ قَيْسٍ عَنْ سُمَيْرٍ عَنْ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍأَنَّهُ وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَقْطَعَهُ الْمِلْحَ فَقَطَعَ لَهُ فَلَمَّا أَنْ وَلَّى قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْمَجْلِسِ أَتَدْرِي مَا قَطَعْتَ لَهُ إِنَّمَا قَطَعْتَ لَهُ الْمَاءَ الْعِدَّ قَالَ فَانْتَزَعَهُ مِنْهُ قَالَ وَسَأَلَهُ عَمَّا يُحْمَى مِنْ الْأَرَاكِ قَالَ مَا لَمْ تَنَلْهُ خِفَافُ الْإِبِلِ فَأَقَرَّ بِهِ قُتَيْبَةُ وَقَالَ نَعَمْحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْمَأْرِبِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ الْمَأْرِبُ نَاحِيَةٌ مِنْ الْيَمَنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبْيَضَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي الْقَطَائِعِ يَرَوْنَ جَائِزًا أَنْ يُقْطِعَ الْإِمَامُ لِمَنْ رَأَى ذَلِكَ
Он сказал: «Я спросил [Кутайбу бин Саида]: Вам рассказывали, что [Мухаммад бин Яхья бин Кайс аль-Маариби] передал мне от [Цумамы бин Шарахиль], от [Сумая бин Кайса], от [Сумайра], от [Абьядла бин Хаммала], что он приходил к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой определить для него право собственности на участок соляных шахт, и он определил его для него. Когда он собирался уйти, кто-то из собрания сказал: «Знаете ли вы, что вы для него установили? Воистину, вы установили землю, на которой есть тихие воды». Абьядл сказал: «Он также отменил это». Он продолжил: «Он спросил: «На какой земле разрешено работать?» Он ответил: «На той, на которую не наступила нога верблюда». Оговорил ли это Кутайба? Он ответил: «Да». Он рассказал нам [Мухаммад бин Яхья бин Абу Умар], он рассказал нам [Мухаммад бин Яхья бин Кайс аль-Маариби] с таким хадисом. Аль-Маариб находится рядом с Йеменом. Он сказал: В этом случае есть похожий хадис от Ваиля и Асмы бинт Абу Бакр. Абу Иса сказал: Хадис Абиадля является гарибским хадисом и служит руководством для милостыни, согласно ученым из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, относительно определения земельной доли. Они разрешили священнику определять долю земли для человека.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ЗЕМЛИ В ХАДРАМАУТЕ
Имам Тирмизи : 1302
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ قَال سَمِعْتُ عَلْقَمَةَ بْنَ وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَهُ أَرْضًا بِحَضْرَمَوْتَقَالَ مَحْمُودٌ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ عَنْ شُعْبَةَ وَزَادَ فِيهِ وَبَعَثَ لَهُ مُعَاوِيَةَ لِيُقْطِعَهَا إِيَّاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Абу Дауд рассказал нам, Шуба рассказал нам, от него [Слушайте] он сказал: Я слышал, как Алкама бин Ваиль рассказывал от [своего отца], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, определил право собственности на участок земли в Хадльрамауте. Махмуд сказал: Ан Надльр передал нам от Шубы, что тот добавил к нему; и он послал Муавию определить его право собственности. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан.
ПОДАЧИ ИЗ ПРОДУКТОВ РАСТЕНИЯ
Имам Тирмизи : 1303
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ أَوْ طَيْرٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلَّا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أَيُّوبَ وَجَابِرٍ وَأُمِّ مُبَشِّرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам [Кутайбе] передали, нам [Абу Аване] от [Катады] от [Анаса] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Нет ни одного мусульманина, который сажает растения или сеет семена, а (результаты) употребляются в пищу людьми, птицами или скотом, если только это не становится для него милостыней». Он сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Абу Айюба, Джабира, Умм Мубасысир и Зайда бин Халида. Абу Иса сказал: Хадис Анаса является достоверным хадисом Хасан.
ЗАРАБОТНАЯ ПЛАТА В ПОЛОВИНУ УРОЖАЯ В ХАЙБАРЕ
Имам Тирмизи : 1304
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا بِالْمُزَارَعَةِ بَأْسًا عَلَى النِّصْفِ وَالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَكُونَ الْبَذْرُ مِنْ رَبِّ الْأَرْضِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُزَارَعَةَ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَلَمْ يَرَوْا بِمُسَاقَاةِ النَّخِيلِ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَصِحَّ شَيْءٌ مِنْ الْمُزَارَعَةِ إِلَّا أَنْ يَسْتَأْجِرَ الْأَرْضَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
Исхак бин Мансур передал нам, Яхья бин Саид передал нам от Убайдуллы, от Нафи и от Ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выплачивал жителям Хайбара половину урожая фиников или других культур. Он сказал: В этом случае есть похожий хадис от Анаса, Ибн Аббаса, Зайда бин Табита и Джабира. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих и является руководством к совершению добрых дел, согласно некоторым ученым из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другим. Они допускают в вопросе музара'а половину, треть или четверть, но некоторые из них предпочитают мнение, согласно которому семя принадлежит владельцу земли, это мнение Ахмада и Исхака. Хотя некоторые ученые считают музара'а (приобретение финиковых пальм) макрухом на одну треть или четверть, они допускают мусака (приобретение финиковых пальм) на одну треть или четверть — таково мнение Абдул Малика бин Анаса и Аси Шафии. Другие же считают, что даже малейший следствия музара'а недействительны, если земля не производит золото или серебро.
ЗАПРЕТ НА ИЗЪЯТИЕ ЧАСТИ ПРОДУКТОВ ЗЕМЛИ
Имам Тирмизи : 1305
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا إِذَا كَانَتْ لِأَحَدِنَا أَرْضٌ أَنْ يُعْطِيَهَا بِبَعْضِ خَرَاجِهَا أَوْ بِدَرَاهِمَ وَقَالَ إِذَا كَانَتْ لِأَحَدِكُمْ أَرْضٌ فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ أَوْ لِيَزْرَعْهَا
[Ханнад] передал нам, [Абу Бакр бин Айясй] передал нам от [Абу Хусейна], от [Муджахида], от [Рафи бин Хадиджа], который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил дело, полезное для нас, а именно: если у кого-либо из нас есть участок земли, пусть он отдаст часть его урожая или несколько дирхамов. Он сказал: «Если у кого-либо из вас есть участок земли, пусть он отдаст его урожай своему брату или пусть он сам его обрабатывает».
ПРОЦЕДУРЫ МУЗАРАА СОГЛАСНО ПРОРОКУ
Имам Тирмизи : 1306
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُحَرِّمْ الْمُزَارَعَةَ وَلَكِنْ أَمَرَ أَنْ يَرْفُقَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ رَافِعٍ فِيهِ اضْطِرَابٌ يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ عُمُومَتِهِ وَيُرْوَى عَنْهُ عَنْ ظُهَيْرِ بْنِ رَافِعٍ وَهُوَ أَحَدُ عُمُومَتِهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْهُ عَلَى رِوَايَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ وَفِي الْبَاب عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Аль-Фадлал бин Муса Ас-Синани рассказал нам, Шарик рассказал нам от Шубы, от Амра бин Динара, от Тавуса, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не запрещал музараитов, но повелел им дружить друг с другом. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих, тогда как в хадисе Рафи' есть шок. Этот хадис был передан от Рафи' бин Хадиджа от его дядей, а также от Зухайра бин Рафи', который был одним из его дядей, этот хадис также был передан от него другим путем передачи. В этом случае есть похожий хадис от Зайда бин Табита и Джабира, да будет доволен им Аллах.
ЗАКОН ДИЯТА ПО ИБНУ МАСУДУ
Имам Тирмизи : 1307
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ خَشْفِ بْنِ مَالِكٍ قَال سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دِيَةِ الْخَطَإِ عِشْرِينَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَعِشْرِينَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُورًا وَعِشْرِينَ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِشْرِينَ جَذَعَةً وَعِشْرِينَ حِقَّةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَوْقُوفًا وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الدِّيَةَ تُؤْخَذُ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ فِي كُلِّ سَنَةٍ ثُلُثُ الدِّيَةِ وَرَأَوْا أَنَّ دِيَةَ الْخَطَإِ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ الْعَاقِلَةَ قَرَابَةُ الرَّجُلِ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا الدِّيَةُ عَلَى الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ مِنْ الْعَصَبَةِ يُحَمَّلُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ رُبُعَ دِينَارٍ وَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى نِصْفِ دِينَارٍ فَإِنْ تَمَّتْ الدِّيَةُ وَإِلَّا نُظِرَ إِلَى أَقْرَبِ الْقَبَائِلِ مِنْهُمْ فَأُلْزِمُوا ذَلِكَ
Он передал нам [Али бин Саид аль-Кинди аль-Куфи], передал нам [Ибн Абу Зайда] от [аль-Хаджаджа], от [Зайда бин Джубайра], от [Хасифа бин Малика]: Я слышал, как [Ибн Масуд] сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил закон о дияте для нечестного человека в количестве двадцати верблюдиц в возрасте двух лет, двадцати верблюдов в возрасте двух лет, двадцати верблюдиц в возрасте трех лет, двадцати верблюдиц в возрасте пяти лет и двадцати верблюдиц в возрасте четырех лет. Он сказал: В этом случае есть подобный хадис от Абдуллы бин Амра. Он передал нам [Абу Хишам ар-Рифаи], передал нам [Ибн Абу Зайда] и [Абу Халид аль-Ахмар] от [аль-Хаджаджа бин Артха] подобное. Абу Иса сказал: Мы не знаем хадиса Ибн Масуда с марфу', кроме как по этой линии передачи, и он передан от Абдуллы с маукуфом. Некоторые ученые придерживаются такого мнения, это мнение Ахмада и Исхака, но некоторые ученые согласны с тем, что дият взимается в течение трех лет, каждый год выплачивая одну треть дията. Они утверждают, что дият для неподходящего человека взимается с ребенка, достигшего совершеннолетия, некоторые утверждают, что ребенок, достигший совершеннолетия, приравнивается к мужчине из отцовской линии. Это мнение Малика и Аш-Шафии. Некоторые из них утверждают: действительно, дият взимается только с мужчин, а не с женщин и детей из потомков. С каждого мужчины среди них взимается четверть динара. Некоторые из них утверждают: половина динара, если дият полный, за исключением случая с ближайшим к ним племенем, тогда они имеют право его выплатить.
АДВОКАТ ПО ДЕЛУ ОБ УБИЙСТВЕ ВЕРУЮЩЕГО
Имам Тирмизи : 1308
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا حَبَّانُ وَهُوَ ابْنُ هِلَالٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ وَهِيَ ثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً وَمَا صَالَحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُمْ وَذَلِكَ لِتَشْدِيدِ الْعَقْلِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Он рассказал нам [Ахмад бин Саид ад-Дарими], он рассказал нам [Хаббан], он же Ибн Хилал, он рассказал нам [Мухаммад бин Расид], он рассказал нам [Сулейман бин Муса] от [Амра бин Шуайба] от [его отца] от [его деда], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто умышленно убивает верующего, того он передает опекуну убитого, и если они захотят, они могут убить его, и если они захотят, они могут взять диату (наказание) за тридцать четырехлетних верблюдиц, тридцать пятилетних верблюдиц или сорок беременных верблюдиц, но если они заключат с ним мир, то это их право, это форма диата (сурового наказания)». Абу Иса сказал: Хадис Абдуллы бин Амра — это хадис Хасан Гариб.
ДИЯТ ДО ДВЕНАДЦАТИ ТЫСЯЧ ДИРХАМОВ
Имам Тирмизи : 1309
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًاحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَذْكُرُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الدِّيَةَ عَشْرَةَ آلَافٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا أَعْرِفُ الدِّيَةَ إِلَّا مِنْ الْإِبِلِ وَهِيَ مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ قِيمَتُهَا
Нам передал [Мухаммад бин Басисьяр], нам передал [Муадз бин Хани], нам передал [Мухаммад бин Муслим ат-Таифи] от [Амра бин Динара], от [Икримы], от [Ибн Аббаса] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он установил дият в двенадцать тысяч. Нам передал [Саид бин Абдуррахман аль-Махзуми], нам передал [Суфьян бин Уяйна] от [Амру бин Динара], от [Икримы] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он установил дият в двенадцать тысяч. Но в нем не упоминается подобный хадис от Ибн Аббаса. У Ибн Уяйны есть больше комментариев к этому хадису. Абу Иса сказал: Нам неизвестно, чтобы кто-либо, кроме Мухаммада бин Муслима, упоминал этот хадис от Ибн Аббаса. Этот хадис практикуется некоторыми учёными и разделяется также Ахмадом и Исхаком. Между тем, некоторые учёные считают, что размер дията составляет десять тысяч дирхамов, что разделяют Суфьян ат-Цаури и учёные Куфы. Что касается Аш-Шафии, он сказал: «Я не знаю ни одного дията, кроме дията за верблюдов, который составляет сто верблюдов или их эквивалент».
ЛЕЧЕНИЕ РАН, ОБНАЖАЮЩИХ КОСТИ
Имам Тирмизи : 1310
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ أَخْبَرَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ أَنَّ فِي الْمُوضِحَةِ خَمْسًا مِنْ الْإِبِلِ
Он рассказал нам [Хумаид бин Мас'ада], передал нам [Язид бин Зурай], передал нам [Хусейн аль-Муаллим] от [Амра бин Шуайба] от [его отца] от [его деда], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о ранах, обнажающих кости: «Размер раны — пять, пять». Абу Иса сказал: Этот хадис хасан (достоверный) и практикуется учёными, и это мнение Суфьяна ат-Цаури, аш-Шафии, Ахмада и Исхака, что размер ран, обнажающих кости, равен размеру пяти верблюдов.
ПАЛЬЦЫ И СТУПНИ СВОИМИ РУКАМИ
Имам Тирмизи : 1311
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دِيَةِ الْأَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءٌ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ لِكُلِّ أُصْبُعٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي مُوسَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Абу Аммар рассказал нам, Фадлал бин Муса рассказал нам от Хусейна бин Вакид, от Язида бин Амра ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о диате для пальцев обеих рук и ног: «Дият одинаков, а именно, количество десяти верблюдов на каждый палец». Абу Иса сказал: В этом случае есть похожий хадис от Абу Мусы и Абдуллы бин Амра. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса является хадисом хасан сахих гариб из этого источника и практикуется учеными, а также является мнением Суфьяна, шафиитов, Ахмада и Исхака.
РАЗНИЦА МЕЖДУ МИЗИНЦЕМ И БОЛЬШИМ ПАЛЬЦЕМ
Имам Тирмизи : 1312
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он сказал нам [Мухаммад бин Басисьяр], он сказал нам [Яхья бин Саид], и [Мухаммад бин Джафар] оба сказали: [Шу'ба] от [Катады], от [Икримы], от [Ибн Аббаса] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это и это одно и то же, а именно мизинец и большой палец». Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен.
ПРИНЦИП ТЕРПЕНИЯ К СДЕЛАННЫМ ОШИБКАМ
Имам Тирмизи : 1313
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَقَ حَدَّثَنَا أَبُو السَّفَرِ قَالَدَقَّ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ سِنَّ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لِمُعَاوِيَةَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ هَذَا دَقَّ سِنِّي قَالَ مُعَاوِيَةُ إِنَّا سَنُرْضِيكَ وَأَلَحَّ الْآخَرُ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَبْرَمَهُ فَلَمْ يُرْضِهِ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ شَأْنَكَ بِصَاحِبِكَ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ جَالِسٌ عِنْدَهُ فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَابُ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهِ خَطِيئَةًقَالَ الْأَنْصَارِيُّ أَأَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي قَالَ فَإِنِّي أَذَرُهَا لَهُ قَالَ مُعَاوِيَةُ لَا جَرَمَ لَا أُخَيِّبُكَ فَأَمَرَ لَهُ بِمَالٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَا أَعْرِفُ لِأَبِي السَّفَرِ سَمَاعًا مِنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبُو السَّفَرِ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ وَيُقَالُ ابْنُ يُحْمِدَ الثَّوْرِيُّ
Он сказал нам [Ахмаду ибн Мухаммаду], он сказал нам [Абдулле ибн аль-Мубараку], он сказал нам [Юнусу ибн Абу Исхаку], он сказал нам [Абу ас-Сафару], он сказал: курайшиты ударили ансаров по зубам, затем прокляли их и попросили Муавию о помощи. Он также сказал Муавии: «О Амируль Мукминин, этот человек ударил меня по зубам». Муавия сказал: «Поистине, мы восхваляем тебя». Другие уговаривали Муавию и передавали ему это, но он не принял. Муавия сказал ему: «Твои дела с твоими друзьями». В это время Абу ад-Дарда сел рядом с ним и сказал: «Я слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», — продолжил он; Мои уши услышали, и мое сердце обратило внимание, он сказал: «Не бывает так, чтобы человек, которого что-то задевает на теле, а потом он раздает милостыню (не требует ее), но Аллах возвысит его на несколько ступеней и сотрет его ошибки». Ансары спросили: «Ты действительно слышал это от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?» Он ответил: «Мои уши услышали это, и мое сердце внимало». Он сказал: «Я прощаю его». Муавия сказал: «Я не разочарую тебя». Затем он приказал дать ему немного денег. Абу Иса сказал: «Этот хадис является гарибом, мы не знаем его нигде, кроме как по этому пути, и я не знаю, есть ли у Абу Ас-Сафара хадис, который он слышал от Абу Ад-Дарда'. Абу Ас-Сафара зовут Саид бин Ахмад, а его — Ибн Юхмида ат-Цаури».
КИШАС ДЛЯ ВОРА ЮВЕЛИРНЫХ УКРАШЕНИЙ, КОТОРЫЙ ПРИЧИНЯЕТ БОЛЕЗНЬ
Имам Тирмизи : 1314
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَخَرَجَتْ جَارِيَةٌ عَلَيْهَا أَوْضَاحٌ فَأَخَذَهَا يَهُودِيٌّ فَرَضَخَ رَأْسَهَا بِحَجَرٍ وَأَخَذَ مَا عَلَيْهَا مِنْ الْحُلِيِّ قَالَ فَأُدْرِكَتْ وَبِهَا رَمَقٌ فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ قَتَلَكِ أَفُلَانٌ قَالَتْ بِرَأْسِهَا لَا قَالَ فَفُلَانٌ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ فَقَالَتْ بِرَأْسِهَا أَيْ نَعَمْ قَالَ فَأُخِذَ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ
Али бин Худжр рассказал нам, Язид бин Харун рассказал нам, Хаммам от Катады от Анаса сказал: «Вышла рабыня в серебряных украшениях. Еврей, ударив женщину камнем по голове, вырвал украшения. Женщина была найдена без сознания, затем её привели к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк спросил: «Ты была убита таким-то?» Женщина ответила: «Нет», покачав головой. Пророк снова спросил: «Это был такой-то?» После того, как было упомянуто имя еврея, женщина ответила: «Да», также покачав головой. Затем еврея вызвали, и он признался в содеянном. После этого Пророк приказал ему совершить киша (наказание кашей), ударив его головой между двумя камнями. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих, и некоторые учёные сделали его основой для добрых дел, это мнение Ахмада и Исхака. Есть учёные, которые говорят, что нет ему награды, кроме как мечом».
ВЕЛИКИЙ ГРЕХ УБИЙСТВА МУСУЛЬМАНА
Имам Тирмизи : 1315
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَبُرَيْدَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ فَلَمْ يَرْفَعْهُ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ مَوْقُوفًا وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ
Нам передали, что Абу Салама Яхья бин Халаф и Мухаммад бин Абдулла бин Бази оба сказали: «Нам передал Ибн Абу Ади от Шубы, от Ялы бин Ата, от [его отца] и от [Абдуллы бин Амра], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, гибель мира для Аллаха легче, чем убийство мусульманина». Нам передал Мухаммад бин Басисьяр, Мухаммад бин Джафар, Шуба, от Ялы бин Ата, от [его отца] и от [Абдуллы бин Амра] и так далее, но он этого не понял». Абу Иса сказал: Этот хадис более достоверен, чем хадис Ибн Абу Ади. Он сказал: «В этом случае есть подобные хадисы от Саада, Ибн Аббаса, Абу Саида, Абу Хурайры, Укбы бин Амира, Ибн Масуда и Бурайды». Абу Иса сказал: «Хадис Абдуллы бин Амру подобен этому. Ибн Абу Ади передал его от Шубы, от Ялы бин Аты, от его отца, от Абдуллы бин Амра, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Мухаммад бин Джафар и другие также передали Шубу от Ялы бин Аты, но он не понял его. Точно так же Суфьян ат-Цаури передал от Ялы бин Аты в искаженном виде, и это повествование более достоверно, чем искаженный хадис».
ПЕРВОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ КИШАС
Имам Тирмизи : 1316
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحْكَمُ بَيْنَ الْعِبَادِ فِي الدِّمَاءِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ مَرْفُوعًا وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ
Махмуд бин Гайлан рассказал нам, Вахб бин Джарир рассказал нам, Шуба передал нам от Абу Ваиля от Абдуллы: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первое, что будет решено между рабами, — это вопрос крови (кишас)». Абу Иса сказал: Хадис Абдуллы — хасан (достоверный), поэтому многие передатчики передают его от Абу Ваиля с оговорками, но некоторые из них передают его от Абу Ваиля без оговорок.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС, КОТОРЫЙ ДОЛЖЕН РЕШИТЬСЯ В СУДНЫЙ ДЕНЬ, — ЭТО ВОПРОС КРОВИ
Имам Тирмизи : 1317
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فِي الدِّمَاءِ
Передав нам [Абу Курайб], передав нам [Ваки'] от [Аль-Амаси], от [Абу Ваиля], от [Абдуллы], он сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первое, что будет решено между рабами, — это вопрос крови (кишас)».
ПОСЛЕДСТВИЯ РЕАКЦИИ НА УБИЙСТВО ВЕРУЮЩЕГО
Имам Тирмизи : 1318
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَكَمِ الْبَجَلِيُّ قَال سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ وَأَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرَانِعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ اشْتَرَكُوا فِي دَمِ مُؤْمِنٍ لَأَكَبَّهُمْ اللَّهُ فِي النَّارِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَأَبُو الْحَكَمِ الْبَجَلِيُّ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ الْكُوفِيُّ
Он передал нам [Аль-Хусейн бин Хурайтс], передал нам [Аль-Фадлал бин Муса] от [Аль-Хусейна бин Вакид] от [Язида ар-Ракаси], передал нам [Абу аль-Хакам аль-Баджали], он сказал: «Я слышал, как [Абу Саид аль-Худри] и [Абу Хурайра] оба упомянули от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если бы обитатели небес и обитатели земли объединились, чтобы убить верующего, Аллах непременно погрузил бы их в ад». Абу Иса сказал: «Этот хадис является гарибом (неприемлемым), Абу аль-Хакам аль-Баджали — это Абдуррахман бин Абу Нум аль-Куфи».
КИШАС ЗА УБИЙСТВО РЕБЕНКА ОТЦОМ
Имам Тирмизи : 1319
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشَمٍ قَالَحَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِيدُ الْأَبَ مِنْ ابْنِهِ وَلَا يُقِيدُ الِابْنَ مِنْ أَبِيهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُرَاقَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيحٍ رَوَاهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مُرْسَلًا وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْأَبَ إِذَا قَتَلَ ابْنَهُ لَا يُقْتَلُ بِهِ وَإِذَا قَذَفَ ابْنَهُ لَا يُحَدُّ
Он рассказал нам [Али бин Худжр], он рассказал нам [Исмаил бин Айяси], он рассказал нам [Аль-Муцанна бин Аш-Шаббах] от [Амра бин Шуайба] от [его отца] от [его деда] от [Сураки бин Малика бин Джусьяма] он сказал: Я был свидетелем того, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) назначил кишаш отцу, потому что его сын был убит, но не назначил кишаш ребенку, потому что его отец убил его. Абу Иса сказал: Мы не знаем этого хадиса из Сурак, кроме как по этому пути, и санад не является достоверным. Исмаил бин Айяси передал его от Аль-Муцанны бин Аш-Шаббаха, а Аль-Муцанна бин Аш-Шаббах был облафлен в передаче хадиса. Абу Халид аль-Ахмар передал этот хадис от аль-Хаджаджа бин Арты, от Амра бин Шуайба, от его отца, от его деда, от Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис также передан от Амра бин Шуайба в мурсале, и в этом хадисе есть шокирующий момент, и этот хадис является руководством к совершению добрых дел, согласно мнению учёных: если отец убивает своего ребёнка, его самого не убивают, и если он обвиняет своего ребёнка в прелюбодеянии, его не наказывают хаддом.
НАКАЗАНИЕ ОТЦА НЕ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ НА РЕБЕНКА
Имам Тирмизи : 1320
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يُقَادُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ
Он передал нам [Абу Саид аль-Асядж], передал нам [Абу Халид аль-Ахмар] от [аль-Хаджаджа бин Артха], от [Амра бин Шуайба], от [его отца], от [его деда], от [Умара бин аль-Хаттаба]: Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отца не наказывают убийством своего ребенка».
