Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ОБЯЗАННОСТЬ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ И ПРИСЯГА
Имам Тирмизи : 1261
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِهَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ضَعَّفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُ
Али бин Худжр рассказал нам, Али бин Мушир рассказал нам и другие от Мухаммада бин Убайдуллы, от Амра бин Шуайба, от его отца, от его деда, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в своей проповеди: «Представление доказательств обязательно для обвиняемого, и принесение клятвы обязательно для того, кто подает в суд». В этом хадисе есть ошибка в цепочке передачи, и Мухаммад бин Убайдулла опроверг это в своем пересказе хадиса, основываясь на своей памяти. Ибн аль-Мубарак и другие также опровергли это.
КЛЯТВА ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ ЗАЯВЛЯЕТ
Имам Тирмизи : 1262
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ
Нам [Мухаммаду ибн Сахлу ибн Аскару аль-Багдади] передали, нам [Мухаммаду ибн Юсуфу] передали, нам [Нафи ибн Умару аль-Джумахи] от [Абдуллы ибн Абу Авалка] от [Ибн Аббаса], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предписывал давать клятву тому, кто подает иск. Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен и является руководством для милостыни, согласно ученым из числа Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, что представление доказательств является обязательным для обвиняемого, а принятие клятвы — для того, кто подает иск.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ПРИ ОДНОМ СВИДЕТЕЛЬСТВЕ И ПРИСЯГЕ
Имам Тирмизи : 1263
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِقَالَ رَبِيعَةُ وَأَخْبَرَنِي ابْنٌ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ وَجْدنَا فِي كِتَاب سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَسُرَّقَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Он сказал нам [Якуб бин Ибрахим ад-Даураки], он сказал нам [Абдул Азиз бин Мухаммад]; он сказал мне [Рабиа бин Абу Абдуррахман] от [Сухаиля бин Абу Салиха] от [его отца] от [Абу Хурайры] он сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил, что клятва должна сопровождаться одним свидетелем. [Рабиа] сказал; И, сообщив мне [сыну Саада бин Убады], он сказал: Мы также находим в книге [Сада бин Убады], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил, что клятва должна сопровождаться свидетелем. Он сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Али, Джабира, Ибн Аббаса и Суррака. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры является хадисом Хасан Гариба.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ПРИ ОДНОМ СВИДЕТЕЛЬСТВЕ И ПРИСЯГЕ
Имам Тирмизи : 1264
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ
Нам передали, что [Мухаммад бин Басисьяр] и [Мухаммад бин Абан] оба сказали: [Абдул Ваххаб ат-Цакафи] передал нам от [Джафара бин Мухаммада] от [его отца] от [Джабира], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил, что присяга должна сопровождаться одним свидетелем.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНА ПРИ ОДНОМ СВИДЕТЕЛЬСТВЕ И ПРИСЯГЕ
Имам Тирмизи : 1265
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِقَالَ وَقَضَى بِهَا عَلِيٌّ فِيكُمْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا أَنَّ الْيَمِينَ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ جَائِزٌ فِي الْحُقُوقِ وَالْأَمْوَالِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالُوا لَا يُقْضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ إِلَّا فِي الْحُقُوقِ وَالْأَمْوَالِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يُقْضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ
Он рассказал нам [Али бин Худжр], он рассказал нам [Исмаил бин Джафар], он рассказал нам [Джафар бин Мухаммад] от [своего отца], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил, что клятва должна сопровождаться одним свидетелем. Он продолжил: И Али сделал это среди вас. Абу Иса сказал: Это более достоверно, так [Суфьян ат-Цаури] передал от [Джафара бин Мухаммада] от [своего отца] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в мурсальной форме. И [Абдул Азиз бин Абу Салама] и [Яхья бин Сулейм] передали этот хадис от [Джафара бин Мухаммада] от [своего отца] от [Али] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис является руководством к совершению добрых дел. По мнению учёных из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и других, клятва, принесённая в сопровождении одного свидетеля, допустима при предъявлении требований о правах и имуществе, в то время как некоторые учёные из Куфы и другие считают, что клятва, принесённая в сопровождении одного свидетеля, недопустима.
ОСВОБОЖДЕНИЕ ЧАСТИ РАБА
Имам Тирмизи : 1266
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا أَوْ قَالَ شِقْصًا أَوْ قَالَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنْ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فَهُوَ عَتِيقٌ وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ قَالَ أَيُّوبُ وَرُبَّمَا قَالَ نَافِعٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ يَعْنِي فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سَالِمٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Ахмад бин Мани передал нам, Исмаил бин Ибрахим, от Айюба, от Нафи, от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что тот, кто освобождает свою долю (нашиб), или, как он сказал, долю (сикшан), или долю своих партнеров в рабе, если у него есть имущество, которое достигает цены раба (из оставшейся недостающей части) в соответствии со справедливым (надлежащим) расчетом, то раб освобождается. Но если у него нет (этого количества имущества), то он освобождает только ту часть, которую освободил». Айюб сказал: «А Нафи часто говорил об этом хадисе: он освободил ту часть, которую освободил». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — хасан (достоверный хадис), и Салим передал его от своего отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Васаллам, вот так.
ОСВОБОДИТЬ РАБСКУЮ ЧАСТЬ СЕБЯ
Имам Тирмизи : 1267
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنْ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ فَهُوَ عَتِيقٌ مِنْ مَالِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он передал нам хадис [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал], он передал нам [Абдурразак], он передал нам [Мамар] от [Аз-Зухри], от [Салима], от [его отца], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Кто отдаст свою долю рабу, то если его богатство достигнет его (выкупной) цены, то он (раб) будет свободен благодаря своему богатству». Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен.
ОСВОБОЖДАЕМ ДЕТАЛЕЙ И ИМУЩЕСТВА
Имам Тирмизи : 1268
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا أَوْ قَالَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ فَخَلَاصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ يُسْتَسْعَى فِي نَصِيبِ الَّذِي لَمْ يُعْتَقْ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ نَحْوَهُ وَقَالَ شَقِيصًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَمْرَ السِّعَايَةِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السِّعَايَةِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ السِّعَايَةَ فِي هَذَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ غَرِمَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ وَعَتَقَ الْعَبْدُ مِنْ مَالِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَتَقَ مِنْ الْعَبْدِ مَا عَتَقَ وَلَا يُسْتَسْعَى وَقَالُوا بِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Он сказал нам [Али бин Хасирам], он сказал нам [Иса бин Юнус] от [Саида бин Абу Арубы], от [Катады], от [Ан Надльра бин Анаса], от [Басира бин Нахика], от [Абу Хурайры] он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто освобождает долю». Или он сказал: «Доля раба, а остальное идет в его имущество, если у него есть имущество, но если у него нет имущества, то ему выплачивается справедливая (разумная) цена, и тогда его можно использовать для освобождения той части, которая не была освобождена, без обременения». Он сказал: В этом случае есть похожий хадис от Абдуллы бин Умара. Он сказал нам [Мухаммад бин Басисьяр], он сказал нам [Яхья бин Саид] от [Саида бин Абу Арубы] так же, но со словами: «Часть». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих, как передал [Абан бин Язид] от [Катады], а также Саид бин Абу Аруба, в то время как [Шу'ба] передал этот хадис от [Катады], но не упомянул в нем работорговлю. Хотя ученые расходятся во мнениях относительно работорговли, некоторые ученые утверждают, что она должна существовать; это было мнение Суфьяна ат-Цаури и ученых Куфы, и это то, что сказал Исхак. В то же время другие ученые утверждают: если раб находится между двумя людьми, то тот, кто освобождает его, является одним из них. Если у него есть имущество, то он выплачивает долг своего друга и освобождает раба, используя его имущество; если же у него нет имущества, то он освобождает раба, которого сам освободил и который не работал». Они спорили с тем, что было передано от Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует; это также мнение ученых Медины и Малика, а также шафиитов, Ахмада и Исхака, которые придерживались того же мнения.
УМРА ДЛЯ СЕМЬИ
Имам Тирмизи : 1269
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَأَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا أَوْ مِيرَاثٌ لِأَهْلِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَمُعَاوِيَةَ
Нам передал [Мухаммад бин аль-Мусанна], нам передал [Ибн Абу Ади] от [Саида], от [Катады], от [Аль-Хасана], от [Самуры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Умра может быть предоставлена его семье или наследникам его семьи». Он сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Зайда бин Табита, Джабира, Абу Хурайры, Айши, Ибн аз-Зубайра и Муавии.
УМРА И ПОТОМКИ
Имам Тирмизи : 1270
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْطَاهَا لَا تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا لِأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ مِثْلَ رِوَايَةِ مَالِكٍ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَلِعَقِبِهِ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَلَيْسَ فِيهَا لِعَقِبِهِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا قَالَ هِيَ لَكَ حَيَاتَكَ وَلِعَقِبِكَ فَإِنَّهَا لِمَنْ أُعْمِرَهَا لَا تَرْجِعُ إِلَى الْأَوَّلِ وَإِذَا لَمْ يَقُلْ لِعَقِبِكَ فَهِيَ رَاجِعَةٌ إِلَى الْأَوَّلِ إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ وَإِنْ لَمْ تُجْعَلْ لِعَقِبِهِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Нам [Аль-Ансари] передали, нам [Ма'н] передали, нам [Малик] от [Ибн Шихаба] от [Абу Саламы] от [Джабира], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто получит участок земли для себя и своих потомков, тот получит дар, который ему был дан, и он не вернется тому, кто его дал, потому что он дал дар, включая своих наследников». Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих, как передал [Ма'мар], и есть много других от [Аз-Зухри], например, хадис от [Малика]. Некоторые из них передали от Аз-Зухри, но не упомянули в хадисе фразу «ва ли'акабихи». Этот хадис также передан от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Умру можно давать семье, но не потомкам». Этот хадис является достоверным и, по мнению некоторых ученых, служит руководством к милостыне. Они утверждают: если даритель говорит: «Этот дар предназначен для тебя на всю жизнь и для твоих потомков», то дар предназначен для того, кому он был дан, и не возвращается первому получателю. Однако, если даритель не говорит этого для своих потомков, то дар возвращается первому получателю, если тот, кому он был дан, умирает. Таково мнение Малика бин Анаса и аш-Шафии. Также от другого источника от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Умру можно давать его семье». Этот хадис, по мнению некоторых ученых, служит руководством к милостыне. Если даритель умирает, то дар переходит к его наследникам, если же наследников нет, то к его потомкам. Таково мнение Суфьяна Ац Цаури, Ахмада и Исхака.
УМРА И РУКБА ДЛЯ СЕМЬИ
Имам Тирмизи : 1271
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَالرُّقْبَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الرُّقْبَى جَائِزَةٌ مِثْلَ الْعُمْرَى وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَفَرَّقَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ بَيْنَ الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى فَأَجَازُوا الْعُمْرَى وَلَمْ يُجِيزُوا الرُّقْبَى قَالَ أَبُو عِيسَى وَتَفْسِيرُ الرُّقْبَى أَنْ يَقُولَ هَذَا الشَّيْءُ لَكَ مَا عِشْتَ فَإِنْ مُتَّ قَبْلِي فَهِيَ رَاجِعَةٌ إِلَيَّ وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الرُّقْبَى مِثْلُ الْعُمْرَى وَهِيَ لِمَنْ أُعْطِيَهَا وَلَا تَرْجِعُ إِلَى الْأَوَّلِ
Ахмад ибн Мани передал нам, Хусяим от Дауда ибн Абу Хинда, от Абу аз-Зубайра, от Джабира сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Умру можно совершать вместе с семьей, и рукбу тоже можно совершать вместе с семьей». Абу Иса сказал: Этот хадис хасан (достоверен), и некоторые из них передали его от Абу аз-Зубайра с этим санадом от Джабира в искаженном виде и не истолковали его. Этот хадис является руководством к милостыне, согласно некоторым ученым из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и помимо них, что рукба тождественна умре. Это мнение Ахмада и Исхака, но некоторые ученые из Куфы и другие различают умру и рукбу, они разрешают умру, но не разрешают рукбу. Абу Иса сказал: «Рукба означает, что кто-то говорит: „Этот дар останется с тобой на всю жизнь, а если ты умрешь раньше меня, то он вернется ко мне“». Ахмад и Исхак сказали: «Рукба подобна умре, то есть дарована тому, кому она дается, и не возвращается к первому человеку (дарителю)».
МИР МЕЖДУ МУСУЛЬМАНАМИ
Имам Тирмизи : 1272
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا وَالْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Передаёт нам [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал], [Абу Амир аль-Акади], [Касир бин Абдулла бин Амру бин Ауф аль-Музани] от [своего отца] от [своего деда], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мир между мусульманами допустим, за исключением мира, который запрещает дозволенное или делает дозволенным запретное. И мусульмане могут устанавливать условия, за исключением условий, которые запрещают дозволенное или делают дозволенным запретное». Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих.
РАЗРЕШЕНИЕ НА ПРИКЛАДЫВАНИЕ ДЕРЕВА К СТЕНЕ
Имам Тирмизи : 1273
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدَكُمْ جَارُهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ فَلَا يَمْنَعْهُ فَلَمَّا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ طَأْطَئُوا رُءُوسَهُمْ فَقَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَاللَّهِ لَأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالُوا لَهُ أَنْ يَمْنَعَ جَارَهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Он передал нам [Саид бин Абдуррахман аль-Махзуми], передал нам [Суфьян бин Уяйна] от [Аз-Зухри], от [Аль-Араджа], от [Абу Хурайры], он сказал: Я слышал, как он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас попросит у своего соседа разрешения прислонить дрова к стене, пусть он не запрещает ему». Когда Абу Хурайра передал хадис, они кивнули головами, он сказал: «Я не вижу, чтобы вы отворачивались от этого, но, клянусь Аллахом, я непременно брошу их вам между плечами». Он сказал: В этом случае есть похожий хадис от Ибн Аббаса и Муджамми бин Джарии. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры является хадисом хасан сахих и служит руководством к совершению добрых дел, согласно мнению некоторых ученых. То же самое говорили и шафииты, а также некоторые ученые, в том числе Малик бин Анас, который сказал: «Дозволено запрещать соседу класть дрова на стену, но первое мнение более верно».
ПОКЛЯТЬСЯ ПРОТИВ ТОМУ, ЧТО ГОВОРЯТ ТВОИ ДРУЗЬЯ
Имам Тирмизи : 1274
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَمِينُ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَو قَالَ قُتَيْبَةُ عَلَى مَا صَدَّقَكَ عَلَيْهِ صَاحِبُكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ هُوَ أَخُو سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَانَ الْمُسْتَحْلِفُ ظَالِمًا فَالنِّيَّةُ نِيَّةُ الْحَالِفِ وَإِذَا كَانَ الْمُسْتَحْلِفُ مَظْلُومًا فَالنِّيَّةُ نِيَّةُ الَّذِي اسْتَحْلَفَ
Кутайба и Ахмад бин Мани сказали нам одно и то же, оба сказали: Хусяим передал от Абдуллы бин Абу Салиха от [его отца] от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянитесь тем, что подтверждено вашим другом». Кутайба сказала: «Относительно того, что подтверждено вашим другом». Абу Иса сказал: «Мы не знаем этого хадиса от Хасан Гариб, кроме как из хадиса Хусяима от Абдуллы бин Абу Салиха, а Абдулла бин Абу Салих — брат Сухаила бин Абу Салиха». Некоторые ученые считают, что этот хадис является правдивым, и это также подтверждают Ахмад и Исхак, которые передали от Ибрахима ан-Нахи, что он сказал: Если человек, которого просят принести присягу, совершает противоправное деяние, то намерение оценивается по намерению присягающего, тогда как если человек, которого просят принести присягу, пострадал от противоправного деяния, то оценивается намерение присягающего.
ШИРИНА ДОРОГИ В СЕМЬ КУБИТ
Имам Тирмизи : 1275
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ الضُّبَعِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْعَلُوا الطَّرِيقَ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ
Он передал нам [Абу Курайб], передал нам [Ваки] от [Аль-Муцанны бин Саида ад-Длубаи], от [Катады], от [Басира бин Нахика], от [Абу Хурайры] он сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сделайте ширину дороги семь локтей».
РАССТОЯНИЕ ПОСАДКИ ДЕРЕВЬЕВ НА ДОРОГЕ
Имам Тирмизи : 1276
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَشَاجَرْتُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاجْعَلُوهُ سَبْعَةَ أَذْرُعٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ قَتَادَةَ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ
Нам передал [Мухаммад бин Башишар], нам передал [Яхья бин Саид], нам передал [Аль-Муцанна бин Саид] от [Катады], от [Бусйира бин Ка'ба аль-Адави], от [Абу Хурайры] он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы посадите деревья вдоль дороги, то расположите их на расстоянии семи локтей друг от друга». Абу Иса сказал: Этот хадис более достоверен, чем хадис Ваки'. Он сказал: В этом случае есть похожий хадис от Ибн Аббаса. Иса сказал: Хадис Бусйира бин Ка'ба аль-Адави от Абу Хурайры является хадисом хасан сахих, в то время как [некоторые из них] передали этот хадис от [Катады], от [Басйира бин Лахика], от [Абу Хурайры], он не является достоверным.
ВЫБОР МЕЖДУ ОТЦОМ И МАТЕРЬЮ
Имам Тирмизи : 1277
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ الثَّعْلَبِيِّ عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيَّرَ غُلَامًا بَيْنَ أَبِيهِ وَأُمِّهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَجَدِّ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَيْمُونَةَ اسْمُهُ سُلَيْمٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا يُخَيَّرُ الْغُلَامُ بَيْنَ أَبَوَيْهِ إِذَا وَقَعَتْ بَيْنَهُمَا الْمُنَازَعَةُ فِي الْوَلَدِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالَا مَا كَانَ الْوَلَدُ صَغِيرًا فَالْأُمُّ أَحَقُّ فَإِذَا بَلَغَ الْغُلَامُ سَبْعَ سِنِينَ خُيِّرَ بَيْنَ أَبَوَيْهِ هِلَالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ هُوَ هِلَالُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أُسَامَةَ وَهُوَ مَدَنِيٌّ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَفُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ
[Нашр бин Али] рассказал нам, [Суфьян] рассказал нам от [Зияда бин Саада], от [Хилала бин Абу Маймуны ат-Цалаби], от [Абу Маймуны], от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал ребёнку выбор между отцом и матерью. Он сказал: В этом случае есть подобный хадис от Абдуллы бин Амра и его деда Абдул Хамида бин Джафара. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хасан сахих (достоверный). Абу Маймуну звали Сулейм. Этот хадис является руководством к совершению добрых дел, согласно мнению некоторых учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, которые придерживаются следующего мнения: В случае спора о ребенке ребенку должен быть предоставлен выбор между двумя родителями; таково мнение Ахмада и Исхака. Оба они также сказали: если ребенок еще маленький, то мать имеет больше прав на него, но если ребенку исполняется семь лет, то выбор остается за двумя родителями. Хилал бин Абу Маймуна — это Хилал бин Али бин Усама, человек из Медины. От него передавали Яхья бин Абу Касир, Малик бин Анас и Фулейх бин Сулейман.
ПРИОРИТЕТ ПИТАНИЯ ПРОДУКТАМИ СОБСТВЕННОГО БИЗНЕСА
Имам Тирмизи : 1278
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَمَّتِهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ وَإِنَّ أَوْلَادَكُمْ مِنْ كَسْبِكُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَكْثَرُهُمْ قَالُوا عَنْ عَمَّتِهِ عَنْ عَائِشَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا إِنَّ يَدَ الْوَالِدِ مَبْسُوطَةٌ فِي مَالِ وَلَدِهِ يَأْخُذُ مَا شَاءَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَأْخُذُ مِنْ مَالِهِ إِلَّا عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ
Ахмад бин Мани передал нам, Яхья бин Закария бин Абу Зайда передал нам, Аль-Амаш от Умары бин Умайра, от его тети, от Аиши, она сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, лучшее из того, что вы едите, — результат ваших усилий, и поистине, ваши дети — результат ваших усилий». Она сказала: В этом случае есть похожий хадис от Джабира и Абдуллы бин Амра. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих, и [некоторые из них] передали этот хадис от Умары бин Умайра, от его матери, от Аиши, но большинство из них говорят: от его тети, от Аиши. Этот хадис является руководством к совершению добрых дел, согласно мнению учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Кроме того, они придерживаются мнения: «Поистине, рука родителя покрывает имущество своего ребёнка; он может взять всё, что пожелает». Однако некоторые из них говорят: «Недопустимо брать из его имущества, кроме как в случае нужды».
ЗАМЕНА ПРОЛИТОЙ ПИЩИ
Имам Тирмизи : 1279
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَأَهْدَتْ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا فِي قَصْعَةٍ فَضَرَبَتْ عَائِشَةُ الْقَصْعَةَ بِيَدِهَا فَأَلْقَتْ مَا فِيهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامٌ بِطَعَامٍ وَإِنَاءٌ بِإِنَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Махмуд бин Гайлан передал нам, Абу Дауд аль-Хафари, Суфьян ат-Цаури, Хумайд и Анас, что некоторые из жен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, преподнесли ему подарки в виде еды на подносе. Аиша ударила по подносу рукой, и все содержимое вылилось. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Еда заменяется едой, а сосуды — сосудами». Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен.
ЗАИМСТВОВАНИЕ И ОБМЕН СУДОВ
Имам Тирмизи : 1280
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَارَ قَصْعَةً فَضَاعَتْ فَضَمِنَهَا لَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَإِنَّمَا أَرَادَ عِنْدِي سُوَيْدٌ الْحَدِيثَ الَّذِي رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَحَدِيثُ الثَّوْرِيِّ أَصَحُّ اسْمُ أَبِي دَاوُدَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ
Нам [Али бин Худжр] передал, нам [Сувайд бин Абдул Азиз] от [Хумайда] от [Анаса] рассказали, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды взял взаймы поднос, и тот потерялся, поэтому он заменил его. Абу Иса сказал: «Этот хадис не сохранился. На самом деле, под Сувайдом я подразумеваю хадис, переданный от него Ац-Цаури, хотя хадис Ац-Цаури более достоверен». Имя Абу Дауда было Умар бин Саад.
