Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ЗАПРЕТ НА УПОТРЕБЛЕНИЕ В ПИЩУ И ПРОДАЖУ КОШЕК
Имам Тирмизи : 1201
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ زَيْدٍ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْهِرِّ وَثَمَنِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَعُمَرُ بْنُ زَيْدٍ لَا نَعْرِفُ كَبِيرَ أَحَدٍ رَوَى عَنْهُ غَيْرَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
Он рассказал нам [Яхья бин Муса], он рассказал нам [Абдурразак], он рассказал нам [Умар бин Зайд аш-Шанани] от [Абу аз-Зубайра] от [Джабира], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил есть кошек и деньги, которые они зарабатывали, продавая их. Абу Иса сказал: Этот хадис является гарибом, и мы ничего не знаем об Умаре бин Зайде, включая кого-либо из тех, кто передал его от него, кроме Абдурразака.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ СОБАК, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ОХОТНИЧЬИХ СОБАК
Имам Тирмизи : 1202
أَخْبَرَنَا أَبُو كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ إِلَّا كَلْبَ الصَّيْدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو الْمُهَزِّمِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ وَتَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَضَعَّفَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا وَلَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ أَيْضًا
Передал нам [Абу Курайб], передал нам [Ваки'] от [Хаммада бин Саламы], от [Абу аль-Мухаззима], от [Абу Хурайры] он сказал: он запретил продажу собак за деньги, за исключением охотничьих собак. Абу Иса сказал: этот хадис не является достоверным по этой линии. Абу аль-Мухаззим назвал Язида бин Суфьяна, Шюба бин аль-Хаджадж прокомментировал его и подтвердил. Передано от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, таким образом, но этот хадис также не является достоверным.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ И ОБУЧЕНИЕ РАБОВНИЦ
Имам Тирмизи : 1203
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَبِيعُوا الْقَيْنَاتِ وَلَا تَشْتَرُوهُنَّ وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ وَلَا خَيْرَ فِي تِجَارَةٍ فِيهِنَّ وَثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ فِي مِثْلِ هَذَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ{ وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ }إِلَى آخِرِ الْآيَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ وَضَعَّفَهُ وَهُوَ شَامِيٌّ
Передал нам [Кутайба], передал нам [Бакр бин Мудлар] от [Убайдуллы бин Захра], от [Али бин Язида], от [Аль-Косима], от [Абу Умамы], от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Не продавайте рабынь, не покупайте их и не обучайте их, в их торговле нет ничего хорошего, и деньги от их продажи запрещены». В таких случаях был ниспослан аят: «(И среди людей есть те, кто использует бесполезные слова, чтобы сбить людей с пути Аллаха, не имея знания, и сделать его путем Аллаха)... до конца аята». Он сказал: В этом случае есть подобный хадис от Умара ибн аль-Хаттаба. Абу Иса сказал: Действительно, мы знаем подобный хадис от Абу Умамы, переданный этим путем, но некоторые ученые прокомментировали это на примере Али ибн Язида и подтвердили, что он был из Сирии.
ЗАПРЕТ НА РАЗЛУЧЕНИЕ ДЕТЕЙ С РОДИТЕЛЯМИ ПРИ КУПЛЕ-ПРОДАЖЕ
Имам Тирмизи : 1204
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Он передал нам [Умар бин Хафш Ас-Шайбани], он передал нам [Абдулла бин Вахб], он сказал; он передал мне [Хуяй бин Абдулла] от [Абу Абдуррахмана аль-Хубули], от [Абу Айюба], он сказал: Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто разлучает родителей и детей, тот непременно разлучится с возлюбленной Аллахом в День Воскресения». Абу Иса сказал: Этот хадис хасан гариб (хороший).
ЗАПРЕТ НА РАЗДЕЛЕНИЕ РАБОВ ПРИ КУПЛЕ И ПОКУПКЕ
Имам Тирмизи : 1205
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَوَهَبَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامَيْنِ أَخَوَيْنِ فَبِعْتُ أَحَدَهُمَا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَلِيُّ مَا فَعَلَ غُلَامُكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ رُدَّهُ رُدَّهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ التَّفْرِيقَ بَيْنَ السَّبْيِ فِي الْبَيْعِ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْمُوَلَّدَاتِ الَّذِينَ وُلِدُوا فِي أَرْضِ الْإِسْلَامِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فِي الْبَيْعِ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي قَدْ اسْتَأْذَنْتُهَا بِذَلِكَ فَرَضِيَتْ
Он рассказал нам [Аль-Хасан бин Казаа], передал нам [Абдуррахман бин Махди] от [Хаммада бин Саламы], от [Аль-Хаджаджа], от [Аль-Хакама], от [Маймуны бин Абу Шабиба], от [Али]: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне двух братьев-рабов, и я продал одного из них. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О Али, что ты сделал со своим рабом?» Я рассказал ему, и он сказал: «Верни его, верни его». Абу Иса сказал: Этот хадис является хасан гариб (хороший), и некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие считают допустимым разделение детей, рожденных на земле ислама, но некоторые ученые допускают разделение детей, рожденных на земле ислама. Первое мнение более достоверно, и об этом рассказывает Ибрагим Ан-Нахаи, который говорил, что разлучал мать и ребенка при купле-продаже, а когда ему об этом сообщили, он ответил: «На самом деле, я спросил разрешения у его матери, и она дала разрешение».
ВЫГОДЫ, СВЯЗАННЫЕ С ГАРАНТИЕЙ ОТ УБЫТКОВ
Имам Тирмизи : 1206
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Мухаммад ибн аль-Мусанна передал нам, Усман ибн Умар и Абу Амир аль-Акади передали нам от Ибн Абу Дзиба, от Мухлада ибн Хуфафа, от Урвы и от Аиши, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил, что прибыль связана с гарантией (возмещения убытков). Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих. Этот хадис был передан по другим каналам и, по мнению учёных, является руководством к совершению добрых дел.
ОБЪЯСНЕНИЕ ВЫГОД, СВЯЗАННЫХ С ГАРАНТИЕЙ ОТ УБЫТКОВ
Имам Тирмизи : 1207
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَرَوَاهُ جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ أَيْضًا وَحَدِيثُ جَرِيرٍ يُقَالُ تَدْلِيسٌ دَلَّسَ فِيهِ جَرِيرٌ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَتَفْسِيرُ الْخَرَاجِ بِالضَّمَانِ هُوَ الرَّجُلُ يَشْتَرِي الْعَبْدَ فَيَسْتَغِلُّهُ ثُمَّ يَجِدُ بِهِ عَيْبًا فَيَرُدُّهُ عَلَى الْبَائِعِ فَالْغَلَّةُ لِلْمُشْتَرِي لِأَنَّ الْعَبْدَ لَوْ هَلَكَ هَلَكَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي وَنَحْوُ هَذَا مِنْ الْمَسَائِلِ يَكُونُ فِيهِ الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ قَالَ أَبُو عِيسَى اسْتَغْرَبَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ قُلْتُ تَرَاهُ تَدْلِيسًا قَالَ لَا
Абу Салама Яхья бин Халаф передал нам, Умар бин Али аль-Мукаддами от Хишама бин Урвы от его отца от Айши, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, определил, что прибыль связана с гарантиями (от убытков). Он сказал: Этот хадис является хасан шахи гариб (достоверным) из хадиса Хишама бин Урвы. Абу Иса сказал: И Муслим бин Халид аз-Занджи передал этот хадис от Хишама бин Урвы, и Джарир передал его от Хишама, хотя хадис Джарира считается хадисом-тадлисом, Джарир совершил обман, он не слышал хадис от Хишама бин Урвы. Толкование хадиса «прибыль связана с гарантией (возмещения убытков)» таково: кто-то покупает раба, затем спрашивает о результатах, находит в нем дефект и возвращает его продавцу. Таким образом, выручка принадлежит покупателю, потому что если раб погибнет, он уничтожит имущество покупателя. Вот как проблемы, связанные с прибылью, связаны с гарантиями (возмещения убытков). Абу Иса сказал: Мухаммад ибн Исмаил не знал этого хадиса из хадиса Умара ибн Али. Я спрашиваю: Думаете, он искажал хадисы? Он ответил: Нет.
ЕШЬТЕ ФРУКТЫ В САДУ, НЕ ПРЯЧАЯ ИХ
Имам Тирмизи : 1208
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَخَلَ حَائِطًا فَلْيَأْكُلْ وَلَا يَتَّخِذْ خُبْنَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبَّادِ بْنِ شُرَحْبِيلَ وَرَافِعِ بْنِ عَمْرٍو وَعُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَلِيمِ وَقَدْ رَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِابْنِ السَّبِيلِ فِي أَكْلِ الثِّمَارِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ إِلَّا بِالثَّمَنِ
Нам передали, что [Мухаммад бин Абдул Малик бин Абу аш-Шьявариб] передал нам [Яхья бин Сулейм] от [Убайдуллы бин Умара], от [Нафи'], от [Ибн Умара], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто войдет в сад, тот должен есть в нем и не должен прятать (плоды сада) в своей одежде». Он сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Абдуллы бин Амра, Аббада бин Шюрахбиля, Рафи' бин Амра, Умайра, бывшего раба Абу аль-Лахма, и Абу Хурайры. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Умара — это гарибский хадис, о котором мы не знаем на этом пути, кроме как из хадиса Яхьи бин Сулейма. Некоторые учёные разрешают людям вкушать фрукты по пути следования, в то время как другие считают это недопустимым, за исключением случаев, когда за это взимается плата.
СЛУЧАЙ ПЛАНА ФИНИКОВЫХ ФРУКТОВ ДЛЯ МАЛЕНЬКИХ ДЕТЕЙ
Имам Тирмизи : 1209
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيُّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو قَالَكُنْتُ أَرْمِي نَخْلَ الْأَنْصَارِ فَأَخَذُونِي فَذَهَبُوا بِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَافِعُ لِمَ تَرْمِي نَخْلَهُمْ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْجُوعُ قَالَ لَا تَرْمِ وَكُلْ مَا وَقَعَ أَشْبَعَكَ اللَّهُ وَأَرْوَاكَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Передаёт нам [Абу Аммар аль-Хусейн бин Хурайтс аль-Хузаи], передал [аль-Фадлал бин Муса] от [Салиха бин Абу Джубайра] от [его отца] от [Рафи' бин Амра]: «Однажды я бросил финиковую пальму, принадлежавшую ансарам, и они поймали меня и привели к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Он спросил: «О Рафи', зачем ты бросил их финиковую пальму?» Он продолжил: «Я ответил: «О Посланник Аллаха, (я сделал это) потому что был голоден». Он сказал: «Не бросай, ешь то, что падает, да насытит тебя Аллах, пока ты не насытишься». Этот хадис является хасан гариб (достоверным).
ПРИНИМАЮ СВИДАНИЯ, ПОТОМУ ЧТО МЕНЯ ВЫНУЖДАЛИ
Имам Тирмизи : 1210
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ فَقَالَ مَنْ أَصَابَ مِنْهُ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Кутайба передала нам, Аль-Лейс передал нам от Ибн Аджлана от Амра ибн Шуайба от его отца от его деда, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о финиковых пальмах, которые все еще висят. Он ответил: «Для того, кто вынужден (есть) и не прячет их в одежде, в этом нет ничего предосудительного». Абу Иса сказал: Этот хадис хасан.
ЗАПРЕТ МУХАКАЛА, МУЗАБАНА, МУХАБАРА И ЦУНЬЯ
Имам Тирмизи : 1211
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ قَالَ أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَالثُّنْيَا إِلَّا أَنْ تُعْلَمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ
[Зияд бин Айюб Аль Багдади] рассказал нам, [Аббад бин Аль Аввам] рассказал нам, что он сказал; [Суфьян бин Хусейн] рассказал мне от [Юнуса бин Убайда] от [Асы] от [Джабира], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мухакалу, музабану, мухабару и цунья, кроме как со знанием. Абу Иса сказал; Этот хадис является хасан сахих гариб из этого маршрута из хадиса Юнуса бин Убайда от Атхи от Джабира.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ ПРОДУКТОВ ПИТАНИЯ ДО ИХ ПОЛУЧЕНИЯ
Имам Тирмизи : 1212
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ مِثْلَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الطَّعَامِ حَتَّى يَقْبِضَهُ الْمُشْتَرِي وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيمَنْ ابْتَاعَ شَيْئًا مِمَّا لَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ مِمَّا لَا يُؤْكَلُ وَلَا يُشْرَبُ أَنْ يَبِيعَهُ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهُ وَإِنَّمَا التَّشْدِيدُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الطَّعَامِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Кутайба передала нам, Хаммад бин Зайд передал нам от Амра бин Динара от Тавуса от Ибн Аббаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто продает еду, пусть не продает ее, пока не получит ее». Ибн Аббас сказал: Я думаю, что все хадисы похожи на этот. Он сказал: В этом отношении есть похожий хадис от Джабира, Ибн Умара и Абу Хурайры. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса является хадисом хасан сахих и служит руководством к добрым делам, по мнению большинства ученых. Они считают, что продажа еды должна совершаться до получения ее покупателем, но некоторые ученые разрешают человеку, продающему то, что не измеряется и не взвешивается, продавать это до получения. Действительно, по мнению ученых, акцент делается на еде, это мнение Ахмада и Исхака.
ЗАПРЕТ НА ТОРГИ ПО ТОВАРАМ, НА КОТОРЫЕ ДЕЛАЮТ ТОРГИ ДРУГИЕ ЛЮДИ
Имам Тирмизи : 1213
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَلَا يَخْطُبْ بَعْضُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ بَعْضٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يَسُومُ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ وَمَعْنَى الْبَيْعِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ هُوَ السَّوْمُ
Кутайба передала нам, Аль-Лейс передал нам от Нафи', от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Пусть некоторые из вас не продают товары, за которые некоторые из вас торгуются, и пусть некоторые из вас не делают предложения женщине, за которую некоторые из вас делают предложение». Он сказал: В этом случае есть похожий хадис от Абу Хурайры и Самуры. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Умара является хадисом хасан сахих и передан от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Не следует торговаться за товары, за которые торгуется его брат». И, по мнению ученых, смысл продажи в этом хадисе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — это торг.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ ХАМРА СИРОТАМ
Имам Тирмизи : 1214
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَال سَمِعْتُ لَيْثًا يُحَدِّثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَأَنَّهُ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي اشْتَرَيْتُ خَمْرًا لِأَيْتَامٍ فِي حِجْرِي قَالَ أَهْرِقْ الْخَمْرَ وَاكْسِرْ الدِّنَانَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي طَلْحَةَ رَوَى الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ كَانَ عِنْدَهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ
Он рассказал нам [Хумаид бин Мас'ада], он рассказал нам [Аль-Мутамир бин Сулейман], он сказал: Я слышал, как [Лайтс] передал хадис от [Яхьи бин Аббада] от [Анаса] от [Абу Тальхи], что тот сказал: «О Пророк, я продал хамр, принадлежавший сироте, находившейся под моей опекой. Он ответил: «Прольй вино и разбей сосуд». Он сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Джабира, Айши, Абу Саида, Ибн Мас'уда, Ибн Умара и Анаса. Абу Иса сказал: Хадис Абу Тальхи — это хадис, переданный [Ац Цаури] от [Ас Суди] от [Яхьи бин Аббада] от [Анаса], что [Абу Тальха] владел хамром, это более достоверно, чем хадис Аль-Лайтса.
ЗАПРЕТ НА ИЗМЕНЕНИЕ ХАМРА В УКСУС
Имам Тирмизи : 1215
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُتَّخَذُ الْخَمْرُ خَلًّا قَالَ لَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он рассказал нам [Мухаммад бин Басисьяр], он рассказал нам [Яхья бин Саид], он рассказал нам [Суфьян] от [Ас Суди], от [Яхья бин Аббад], от [Анас бин Малик] он сказал: Однажды Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: Можно ли превратить хамр в уксус? Он ответил: «Ни в коем случае». Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен.
ДЕСЯТЬ ГРУПП, КОТОРЫЕ ПРОКЛЯТЫ ИЗ-ЗА ХАМРА
Имам Тирмизи : 1216
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ عَنْ شَبِيبِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ عَشْرَةً عَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَآكِلَ ثَمَنِهَا وَالْمُشْتَرِي لَهَا وَالْمُشْتَرَاةُ لَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Он рассказал нам [Абдуллах бин Мунир], что сказал: «Я слышал от [Сайабиба бин Бисира] и от [Анаса бин Малика], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял десять человек, которые были родственниками хамра: того, кто его выжимает, того, кто просит его выжать, пьющего, того, кто приносит его, того, кто наливает, продавца, того, кто ест продукт, покупателя и того, кто просит его купить». Абу Иса: Этот хадис является гарибом из хадиса Анаса. И подобный хадис был передан от Ибн Аббаса, Ибн Масуда и Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
РАЗРЕШЕНИЕ НА ДОЕНИЕ ЧУЖОГО СКОТА
Имам Тирмизи : 1217
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى مَاشِيَةٍ فَإِنْ كَانَ فِيهَا صَاحِبُهَا فَلْيَسْتَأْذِنْهُ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا أَحَدٌ فَلْيُصَوِّتْ ثَلَاثًا فَإِنْ أَجَابَهُ أَحَدٌ فَلْيَسْتَأْذِنْهُ فَإِنْ لَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَلَا يَحْمِلْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ وَقَالُوا إِنَّمَا يُحَدِّثُ عَنْ صَحِيفَةِ سَمُرَةَ
Абу Салама Яхья бин Халаф передал нам, Абдул Аля от Саида, от Катады, от Аль-Хасана, от Самуры бин Джундаба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас подойдет к скоту, и если есть хозяин, то попросите разрешения. Если он даст разрешения, то пусть подоит его и выпьет молоко. Если никого нет, пусть трижды крикнет (чтобы попросить разрешения). Если кто-то ответит, пусть попросит разрешения. Если никто не ответит, то пусть сцедит молоко и выпьет его, но не должен брать его с собой». Он сказал: В этом случае есть похожий хадис от Умара и Абу Саида. Абу Иса сказал: Хадис Самуры является хадисом хасан гариб (достоверный хадис) и, по мнению некоторых ученых, является руководством к милостыне. Это также мнение Ахмада и Исхака. Абу Иса сказал: Али бин аль-Мадини сказал: Услышав, что хадис от Самуры достоверен, некоторые учёные-хадисоведы, комментируя историю хадиса от Самуры, говорят: «На самом деле, хадис от Самуры лишь передал хадис из книги Самуры».
ЗАПРЕЩЕН ХАМР, МАШИНЫ, СВИНЬИ И СТАТУИ
Имам Тирмизи : 1218
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالْأَصْنَامِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ فَإِنَّهُ يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ قَالَ لَا هُوَ حَرَامٌ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ الشُّحُومَ فَأَجْمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوا ثَمَنَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Кутайба передал нам, Аль-Лейс передал от Язида бин Абу Хабиба, от Аза бин Абу Рабаха, от Джабира бин Абдуллы, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал в год завоевания Мекки: «Поистине, Аллах и Его Посланник запретили продажу алкоголя, мертвых животных, свиней и идолов». Тогда его спросили: «О Посланник Аллаха, а как же жир мертвых животных, ведь он используется для покраски кораблей, для смазки кожи и используется людьми?» Он ответил: «Нет, он запрещен». Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да убьет Аллах евреев. Поистине, Аллах запретил им жир, но они используют его для красоты, затем продают его и съедают вырученные от этого деньги». Он сказал: В этом отношении есть подобный хадис от Умара и Ибн Аббаса. Абу Иса сказал: Хадис Джабира является хадисом хасан сахих и, по мнению учёных, служит руководством к совершению добрых дел.
ЗАПРЕТ НА ОТЗЫВ ГРАНТОВ
Имам Тирмизи : 1219
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السُّوءِ الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
Передал нам [Ахмад бин Абда ад-Длабби], передал нам [Абдул Ваххаб ат-Цакафи], передал нам [Айюб] от [Икримы] от [Ибн Аббаса], да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У нас нет примера для того, кто забирает свой дар обратно, кроме как собаки, которая слизывает свою рвоту».
ЗАПРЕТ НА ОТЗЫВ ДАННОГО, КРОМЕ РОДИТЕЛЕЙ
Имам Тирмизи : 1220
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُحَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعَانِ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً لِغَيْرِ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ
Он сказал: «В этом случае есть похожий хадис от [Ибн Умара] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором он сказал: «Не дозволено дарить подарок, а затем забирать его обратно, кроме родителей, которые подарили его своим детям». Он рассказал нам об этом. [Мухаммад бин Басисьяр] рассказал нам. [Ибн Абу Ади] от [Хусейна аль-Муаллима] от [Амра бин Шуайба], что он слышал, как [Савус] передал хадис от [Ибн Умара], и [Ибн Аббас] оба передали этот хадис Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, является хасан (достоверным) и служит руководством к милостыне, согласно учёным из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. Они утверждают: тот, кто даёт что-либо своим родственникам, не имеет права забирать это обратно, но тот, кто даёт что-либо кому-либо, кроме своих родственников, может забрать это обратно, но не получит награды за свой дар. Это мнение Ац-Цаури, в то время как Аш-Шафи'и придерживается мнения, что давать что-либо, а затем забирать это обратно недопустимо, за исключением родителей, которые забирают то, что было дано их ребёнку. Аш-Шафи'и опроверг хадис Абдуллы ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Недопустимо давать что-либо, а затем забирать это обратно, за исключением родителей, которые забирают дар за то, что было дано их ребёнку».
