Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ЕСЛИ ВЫ НЕ ПОЛНОСТЬЮ ПОГАСИЛИ СВОЙ ДОЛГ, ВЫ ВСЕ ЕЩЕ РАБ
Имам Тирмизи : 1181
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَقُولُ مَنْ كَاتَبَ عَبْدَهُ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلَّا عَشْرَ أَوَاقٍ أَوْ قَالَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ ثُمَّ عَجَزَ فَهُوَ رَقِيقٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُكَاتَبَ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ كِتَابَتِهِ وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ نَحْوَهُ
[Кутайба] передал нам [Абдул Варитс бин Саид] от [Яхьи бин Абу Унайсы], от [Амра бин Шуайба], от [его отца], от [его деда] он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произнес проповедь, в которой говорилось: «Кто заключает договор на сто укий для своего раба, но платит ему на десять укий меньше, или он сказал: «Если он не сможет выплатить десять дирхамов, то останется рабом». Абу Иса сказал: Этот хадис хасан гариб (хороший) и является руководством к милостыне, согласно мнению большинства ученых из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и других; что мукатаб (денежная сумма) остается рабом до тех пор, пока от денег, заложенных в договоре, что-то остается. И [Аль-Хаджадж бин Арта] передал от [Амра бин Сюайба] подобное.
СОВЕТ НОСИТЬ ХИДЖАБ ОТ РАБЫНИ МУКАТАБ, КОТОРАЯ НЕ БЫЛА НАСЫЩЕНА СВОИМИ КНИГАМИ
Имам Тирмизи : 1182
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ عِنْدَ مُكَاتَبِ إِحْدَاكُنَّ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّوَرُّعِ وَقَالُوا لَا يُعْتَقُ الْمُكَاتَبُ وَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي حَتَّى يُؤَدِّيَ
Саид ибн Абдуррахман сказал нам: «Он рассказал нам [Суфьян ибн Уяйна] от [Аз-Зухри] от [Набхана] рабов, освобожденных Умм Саламой от [Умм Саламы]; Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если одна из вас (женщин) все еще выплачивает долг за свою китабу, пусть она носит хиджаб (прикрывает свои половые органы), взятый у этой рабыни». Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен, и, по мнению ученых, смысл этого хадиса — рекомендация воздерживаться (быть осторожным). Они сказали: Аль-Мукатаб не освобождается, если у него есть иждивенцы, которым он не может выплатить долг, пока не выплатит его.
ПРИОРИТЕТНЫЕ ПРАВА НА ТОВАРЫ, КОТОРЫЕ ЕЩЕ НЕ ИЗВЕСТНЫ, ДЛЯ БАНКРОТНОГО ЛИЦА
Имам Тирмизи : 1183
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَيُّمَا امْرِئٍ أَفْلَسَ وَوَجَدَ رَجُلٌ سِلْعَتَهُ عِنْدَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَوْلَى بِهَا مِنْ غَيْرِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Кутайба передал нам [Аль-Лайтс] от [Яхьи бин Саида], от [Абу Бакра бин Мухаммада бин Амру бин Хазма], от [Умара бин Абдул Азиза], от [Абу Бакра бин Абдуррахмана бин Аль-Хариса бин Хишама], от [Абу Хурайры], от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если кто-то обанкротится, то кто-то получит его товары в целости и сохранности, и тогда у него будет больше прав на них, чем у кого-либо другого». Он сказал: В этом случае есть похожий хадис от Самуры и Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры является хасан (достоверным) и, по мнению некоторых ученых, является руководством к милостыне, это мнение шафиитов, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые сказали: Этот хадис является примером поведения должников, и это изречение жителей Куфы.
ЗАПРЕТ НА ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ХАМРА, ПРИНАДЛЕЖАЩЕГО СИРОТАМ
Имам Тирмизи : 1184
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَكَانَ عِنْدَنَا خَمْرٌ لِيَتِيمٍ فَلَمَّا نَزَلَتْ الْمَائِدَةُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ وَقُلْتُ إِنَّهُ لِيَتِيمٍ فَقَالَ أَهْرِيقُوهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا و قَالَ بِهَذَا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَكَرِهُوا أَنْ تُتَّخَذَ الْخَمْرُ خَلَّا وَإِنَّمَا كُرِهَ مِنْ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْلِمُ فِي بَيْتِهِ خَمْرٌ حَتَّى يَصِيرَ خَلَّا وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي خَلِّ الْخَمْرِ إِذَا وُجِدَ قَدْ صَارَ خَلًّا أَبُو الْوَدَّاكِ اسْمُهُ جَبْرُ بْنُ نَوْفٍ
Али бин Хасирам передал нам от Исы бин Юнуса, от Муджалида, от Абу аль-Ваддака и от Абу Саида: «Однажды у нас был алкоголь, принадлежавший сироте. Когда была ниспослана буква аль-Маида, я спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Это принадлежит сироте». Он также сказал: «Разлейте его». Он сказал: «В этом случае есть похожий хадис от Анаса бин Малика». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Саида является хадисом хасан сахих и передается из многих каналов от Пророка (мир ему и благословение) подобным образом». Некоторые ученые считают, что в этом случае употребление алкоголя в виде уксуса считается нежелательным (макрух). Это объясняется тем (и Аллах знает лучше), как мусульманин может оставлять алкоголь в доме, пока он не превратится в уксус. Однако некоторые из них разрешают употребление уксуса из хамра, если кто-то обнаружит, что он превратился в уксус. Настоящее имя Абуль Ваддака — Джабр бин Науф.
ИСПОЛНЕНИЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВ И ЗАПРЕТ ПРЕДАТЕЛЬСТВА
Имам Тирмизи : 1185
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ عَنْ شَرِيكٍ وَقَيْسٌ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالُوا إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ عَلَى آخَرَ شَيْءٌ فَذَهَبَ بِهِ فَوَقَعَ لَهُ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَ عَنْهُ بِقَدْرِ مَا ذَهَبَ لَهُ عَلَيْهِ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَقَالَ إِنْ كَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَرَاهِمُ فَوَقَعَ لَهُ عِنْدَهُ دَنَانِيرُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَ بِمَكَانِ دَرَاهِمِهِ إِلَّا أَنْ يَقَعَ عِنْدَهُ لَهُ دَرَاهِمُ فَلَهُ حِينَئِذٍ أَنْ يَحْبِسَ مِنْ دَرَاهِمِهِ بِقَدْرِ مَا لَهُ عَلَيْهِ
Абу Курайб передал нам от Шарика и Кайса от Абу Хашина от Абу Салиха от Абу Хурайры: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Исполняйте поручения тех, кто вам доверился, и не предавайте тех, кто предает вас». Абу Иса сказал: Этот хадис хасан гариб (хороший), и некоторые ученые склонны руководствоваться этим хадисом. Они сказали: «Если у кого-то есть что-то от другого человека, а затем этот человек берет это (использует это), а затем он (владелец) находит у него (другого человека) что-то другое, то ему не разрешается удерживать (брать) у него (другую вещь) в соответствии с количеством, принесенным из его владения. Некоторые ученые из числа табиинов разрешают это. Это мнение Ац Цаури, сказал он. Если у человека есть несколько дирхамов, находящихся у другого человека, и он обнаруживает часть этих дирхамов в виде нескольких динаров, то он не может оставить себе (взять часть найденных динаров) в обмен на часть своих дирхамов. Но если он обнаруживает часть дирхамов, находящихся у другого человека, всё ещё в виде нескольких дирхамов, то он может оставить себе (взять их) в соответствии с количеством дирхамов, находящихся у него у другого человека.
ЗАЕМНЫЕ СРЕДСТВА ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВОЗВРАЩЕНЫ, А ДОЛГИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВЫПЛАЧЕНЫ
Имам Тирмизи : 1186
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْخُطْبَةِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَأَنَسٍ قَالَ وَحَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ
Нам передали, что [Ханнад] и [Али бин Хаджар] оба сказали; [Исмаил бин Айяси] передал от [Шурабиля бин Муслима аль-Хаулани], от [Абу Умамы] он сказал: Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в своей проповеди во время хаджа: «Заемный предмет должен быть возвращен, поручитель должен выплатить залог, и долг должен быть погашен». Абу Иса сказал: В этом случае есть подобные хадисы от Самуры, Шафвана бин Умайи и Анаса. Он сказал: Хадис Абу Умамы является хадисом хасан гариб и также был передан от Абу Умамы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, иным путем.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА АКТИВЫ, ПРЕДОСТАВЛЕННЫЕ В КРЕДИТ, ДО ВОЗВРАТА
Имам Тирмизи : 1187
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَقَالَ قَتَادَةُ ثُمَّ نَسِيَ الْحَسَنُ فَقَالَ فَهُوَ أَمِينُكَ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ يَعْنِي الْعَارِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَقَالُوا يَضْمَنُ صَاحِبُ الْعَارِيَةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الْعَارِيَةِ ضَمَانٌ إِلَّا أَنْ يُخَالِفَ وَهُوَ قَوْلُ الْثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ
Мухаммад бин аль-Мусанна передал нам от Ибн Абу Ади от Катады, от Аль-Хасана, от Самуры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что рука отвечает за то, что берет, пока не вернет (исполнит)». Катада сказал: «Затем Аль-Хасан забыл и сказал: „Он тот, кому вы доверяете, поэтому на него нет никакой ответственности“. Он имел в виду арийю (заем и предоставление в долг). Абу Иса сказал: «Этот хадис достоверен, и некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и помимо этого, склонны руководствоваться этим хадисом, они говорят: „Заемщик несет (гарантию)“. Это мнение шафиитов и ахмадов». А некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие говорили: «Залог не предоставляется заёмщику, если он сам не возражает». Это мнение Ацца Цаури и жителей Куфы, и это то, что сказал Исхак.
ЗАПРЕТ НА НАКОПЛЕНИЕ ОСНОВНЫХ МАТЕРИАЛОВ
Имам Тирмизи : 1188
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَضْلَةَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌفَقُلْتُ لِسَعِيدٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّكَ تَحْتَكِرُ قَالَ وَمَعْمَرٌ قَدْ كَانَ يَحْتَكِرُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَكِرُ الزَّيْتَ وَالْحِنْطَةَ وَنَحْوَ هَذَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَأَبِي أُمَامَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثُ مَعْمَرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا احْتِكَارَ الطَّعَامِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي الِاحْتِكَارِ فِي غَيْرِ الطَّعَامِ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لَا بَأْسَ بِالِاحْتِكَارِ فِي الْقُطْنِ وَالسِّخْتِيَانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ
Он рассказал нам [Исхак бин Мансур], он рассказал нам [Язид бин Харун], он рассказал нам [Мухаммад бин Исхак], от [Мухаммада бин Ибрахима], от [Саида бин аль-Мусаййиба], от [Мамара бин Абдуллы бин Надлаха] он сказал: Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто не копит, если не совершил чего-то плохого». Я спросил Саида: «О Абу Мухаммад, ты действительно копишь». Он сказал: «Между тем, Мамар накапливает запасы». Абу Иса сказал: «На самом деле, от Саида бин аль-Мусаййиба передано, что он однажды накопил масло, пшеничные зерна или что-то подобное». Абу Иса сказал: «В этом случае есть подобные хадисы от Умара, Али, Абу Умамы и Ибн Умара. И хадис о Мамаре является достоверным хадисом хасан». Этот хадис является руководством к благотворительности согласно улемам; они считают накопление продуктов питания нежелательным (макрух), но некоторые из них разрешают накапливать не только продукты питания, но и другие вещи. Ибн аль-Мубарак сказал: «Нет ничего предосудительного в накоплении хлопка, дубленой кожи или чего-либо подобного».
ЗАПРЕТ НА ОБМАН ПУТЕМ ОТКАЗА ОТ МОЛОКА СКОТИНЫ
Имам Тирмизи : 1189
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَقْبِلُوا السُّوقَ وَلَا تُحَفِّلُوا وَلَا يُنَفِّقْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْمُحَفَّلَةِ وَهِيَ الْمُصَرَّاةُ لَا يَحْلُبُهَا صَاحِبُهَا أَيَّامًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ لِيَجْتَمِعَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِهَا فَيَغْتَرَّ بِهَا الْمُشْتَرِي وَهَذَا ضَرْبٌ مِنْ الْخَدِيعَةِ وَالْغَرَرِ
Передаётся нам [Ханнад], передал нам [Аль-Ахваш] от [Симака], от [Икримы], от [Ибн Аббаса], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не стойте лицом к рынку, не утаивайте молоко у скота (чтобы оно выглядело полным) и не обманывайте одних другими». Абу Иса сказал: «И в этой главе это передаётся от Ибн Масуда и Абу Хурайры». Хадис Ибн Аббаса является хадисом хасан сахих, и, по мнению учёных, этот хадис служит руководством по благотворительности. Они считают макрухом продажу аль-мухаффалы или аль-мушарры, то есть животных, которых их владельцы не доили несколько дней, с целью сбора (сохранения) молока до тех пор, пока оно не станет пухлым, и обмана покупателя. Таким образом, этот вид купли-продажи является формой купли-продажи, содержащей элементы мошенничества.
ЗАПРЕТ НА ЛОЖНОЕ ВЛАДЕНИЕ С ЦЕЛЬЮ ПРИОБРЕТЕНИЯ ЧУЖОГО ИМУЩЕСТВА
Имам Тирмизи : 1190
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ فَقَالَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فِيَّ وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ ذَلِكَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَكَ بَيِّنَةٌ قُلْتُ لَا فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ احْلِفْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفُ فَيَذْهَبُ بِمَالِي فَأَنْزَلَ اللَّهَ تَعَالَى{ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا }إِلَى آخِرِ الْآيَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْأَنْصَارِيِّ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он рассказал нам [Ханнад], он рассказал нам [Абу Муавия] от [Аль-Амаси], от [Шакика бин Саламы], от [Абдуллы бин Масуда], он сказал: «Кто клянется, но при этом действует обманным путем, чтобы таким образом лишить мусульманина его имущества, тот непременно предстанет перед Аллахом, когда Он будет гневаться на него». [Аль-Асятс бин Кайс] сказал: «Клянусь Аллахом, против меня. Однажды между мной и евреем возник земельный спор, он отрекся от меня. Тогда я пожаловался на это Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Есть ли у тебя доказательства?» Я ответил: «Нет». Он также сказал евреям: «Клянитесь». Я сказал: О Посланник Аллаха, если он поклянется, то заберет мое имущество. Тогда Аллах Всевышний ниспослал аят: «Поистине, те, кто обменивает свои обещания с Аллахом и свои клятвы на малую цену», до конца аята. Абу Иса сказал: «И в этой главе подобные хадисы от Ваиля бин Худжра, Абу Мусы, Абу Умамы бин Цалабы аль-Ансари и Имрана бин Хушайна, а также хадис от Ибн Масуда являются достоверными хадисами хасан».
РАЗРЕШЕНИЕ СПОРОВ МЕЖДУ ПРОДАВЦАМИ И ПОКУПАТЕЛЯМИ
Имам Тирмизи : 1191
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يُدْرِكْ ابْنَ مَسْعُودٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا وَهُوَ مُرْسَلٌ أَيْضًا قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لِأَحْمَدَ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ قَالَ الْقَوْلُ مَا قَالَ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَرَادَّانِ قَالَ إِسْحَقُ كَمَا قَالَ وَكُلُّ مَنْ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ فَعَلَيْهِ الْيَمِينُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ شُرَيْحٌ وَغَيْرُهُ نَحْوُ هَذَا
Кутайба передала нам от Суфьяна от Ибн Аджлана, от Ауна бин Абдуллы, от Ибн Масуда: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у продавца и покупателя есть спор, то принимается слово продавца, а покупатель имеет право выбора». Абу Иса сказал: Этот хадис является мурсалом, Аун бин Абдулла никогда не встречался с Ибн Масудом. Также он передан от Косима бин Абдуррахмана от Ибн Масуда от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но этот хадис также является мурсалом. Абу Иса сказал: Исхак бин Мансур сказал: Я спросил Ахмада: (как) если у продавца и покупателя есть спор, но нет доказательств? Ахмад сказал: Правильнее всего сказать слова владельца предмета или слова обоих, возвращающих его друг другу. Исхак сказал примерно следующее: «Кто даст клятву, тот, чьи слова будут приняты (истинными)». Абу Иса сказал: «Это передали некоторые улемы из кругов табиинов, в том числе Шурайх и другие».
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ ВОДЫ
Имам Тирмизи : 1192
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدٍ الْمُزَنِيِّ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْمَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَبُهَيْسَةَ عَنْ أَبِيهَا وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ إِيَاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ كَرِهُوا بَيْعَ الْمَاءِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي بَيْعِ الْمَاءِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ
Кутайба передала нам, что Дауд бин Абдуррахман ас-Азхар передал от Амру бин Динара, от Абу Минхала, от Ияса бин Абд аль-Музанни: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил продавать воду. Он сказал: «И в этой главе подобный хадис приходит от Джабира и Бухайсы, от его отца, а также от Абу Хурайры, Аиши, Анаса и Абдуллы бин Амру». Абу Иса сказал: «Хадис Ияса является хасан сахих хадисом, и этот хадис является руководством к совершению добрых дел, согласно мнению большинства ученых; они считают продажу воды макрухом, это мнение Ибн аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака, но некоторые ученые разрешают продажу воды, среди них аль-Хасан аль-Басри».
НЕ СТОИТ ОТКАЗЫВАТЬСЯ ДАТЬ ВОДУ, ЧТОБЫ ТРАВА РАСЛА
Имам Тирмизи : 1193
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلَأُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْمِنْهَالِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعِمٍ كُوفِيٌّ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ وَأَبُو الْمِنْهَالِ سَيَّارُ بْنُ سَلَامَةَ بَصْرِيٌّ صَاحِبُ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ
Нам передали [Кутайбе], нам передали [Аль-Лайтс] от [Абу аз-Зинада], от [аль-А'раджа], от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, у кого избыток воды, не отказывает себе в воде для роста травы». Абу Иса сказал: Этот хадис достоверен. Настоящее имя Абуль-Минхала — Абдуррахман бин Мусим, житель Куфы; его историю изложил Хабиб бин Абу Табит. Между тем, Абуль-Минхал Сайяр бин Салама был другом Абу Барзы аль-Аслами.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ МУЖСКОЙ СПЕРМЫ
Имам Тирмизи : 1194
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَبُو عَمَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي قَبُولِ الْكَرَامَةِ عَلَى ذَلِكَ
Ахмад ибн Мани и Абу Аммар оба сказали; Исмаил ибн Улайя рассказал нам; Али ибн аль-Хакам рассказал нам от Нафи, от Ибн Умара он сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу мужской спермы. Он сказал: В этом случае есть похожий хадис от Абу Хурайры, Анаса и Абу Саида. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Умара является хадисом хасан сахих, и этот хадис является руководством к милостыне, согласно некоторым ученым; и некоторые из них разрешили принимать за это подарки (семена самцов животных в качестве спаривания).
РАЗРЕШЕНИЕ ПЕРЕДАЧИ МУЖСКОЙ СПЕРМЫ БЕЗ ЕЕ ПРОДАЖИ
Имам Тирмизи : 1195
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَجُلًا مِنْ كِلَابٍ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ فَنَهَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُطْرِقُ الْفَحْلَ فَنُكْرَمُ فَرَخَّصَ لَهُ فِي الْكَرَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ
Абу Иса передал нам [Абда бин Абдулла аль-Хузаи аль-Башри], [Яхья бин Адам] от [Ибрахима бин Хумайда ар-Руайси], от [Хишяма бин Урва], от [Мухаммада бин Ибрахима ат-Тайми], от [Анаса бин Малика], что один человек из племени Бану Килаб спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о продаже мужской спермы (путем спаривания), и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил это, сказав: «О Посланник Аллаха, поистине, мы женимся на мужчинах, и получаем лишь дар, а он разрешает это (хотя бы справедливо) как дар». Абу Иса сказал: «Это хадис хасан гориб, который мы знаем только из хадиса Ибрахима бин Хумайда от Хишама бин Урва».
ЗАПРЕТ НА ИЗЪЯТИЕ ЗАРАБОТНОЙ ПЛАТЫ, СРЕДСТВ ОТ СУДЕБНОГО ПРЕСЛЕДОВАНИЯ И ПРОДАЖУ СОБАК
Имам Тирмизи : 1196
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ وَمَهْرُ الْبَغِيِّ خَبِيثٌ وَثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا ثَمَنَ الْكَلْبِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ثَمَنِ كَلْبِ الصَّيْدِ
Мухаммад бин Рафи' передал нам, Абдурразак передал нам, Ма'мар от Яхьи бин Абу Касира, от Ибрахима бин Абдуллы бин Карижа, от Ас-Саиба бин Язида, от Рафи' бин Хадиджа, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заработок от кровопускания грязен, и деньги от проституции грязны, и деньги от продажи собак тоже грязны». Он сказал: В этом случае есть похожий хадис от Умара, Али, Ибн Мас'уда, Абу Мас'уда, Джабира, Абу Хурайры, Ибн Аббаса, Ибн Умара и Абдуллы бин Джафара. Абу Иса сказал: Хадис Рафи' является хадисом хасан сахих, и этот хадис является руководством для этого деяния, согласно большинству ученых; Они считают деньги от продажи собак макрухом (нежелательными), и это мнение разделяют шафииты, Ахмад и Исхак, а некоторые ученые допускают получение дохода от продажи охотничьих собак.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ СОБАК, ПРОСТИТУЦИОННЫХ ИЗДЕЛИЙ И ПОДСЛАЩИВАНИЕ ВЕДЬМОВ
Имам Тирмизи : 1197
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ح و حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Передано нам [Кутайбой], передано [Аль-Лайтсом] от [Ибн Шихаба], этот хадис был передан, и передан нам [Саидом ибн Абдуррахманом аль-Махзуми] и многими другими, они сказали: нам передал [Суфьян ибн Уяйна] от [Аз-Зухри], от [Абу Бакра ибн Абдуррахмана], от [Абу Мас'уда аль-Ансари], он сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил деньги от продажи собак, деньги от проституции и деньги, подслащенные шаманами. Этот хадис достоверен.
ЗАПРЕТ НА РЕГИСТРАТОРЫ И ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ
Имам Тирмизи : 1198
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ مُحَيِّصَةَ أَخَا بَنِي حَارِثَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِجَارَةِ الْحَجَّامِ فَنَهَاهُ عَنْهَا فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُهُ وَيَسْتَأْذِنُهُ حَتَّى قَالَ اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ وَأَطْعِمْهُ رَقِيقَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَجَابِرٍ وَالسَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُحَيِّصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَأَلَنِي حَجَّامٌ نَهَيْتُهُ وَآخُذُ بِهَذَا الْحَدِيثِ
Нам [Кутайбе] передали от [Малика бин Анаса], от [Ибн Шихаба], от [Ибн Мухаййиши], от брата Бану Хариты, от [его отца], что однажды он попросил у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения заплатить за кровопускание, и тот запретил это. Он продолжал просить у него разрешения, пока тот не сказал: «На эту плату корми и поливай своих верблюдов и корми своих рабов». В этой главе он сказал, что подобный хадис пришел от Рафи бин Хадиджа, Абу Джухайфы, Джабира и Ас Саиба бин Язида. Абу Иса сказал: «Хадис Мухаййиши является хасан (достоверным) хадисом, и этот хадис является руководством к милостыне, согласно некоторым ученым». Ахмад сказал: «Если бы кровопускатель попросил меня, я бы непременно запретил это, потому что я придерживаюсь этого хадиса».
ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ ПОХОРОННЫХ ПЛАТЕЖЕЙ ОТ РАСУЛУЛЛЫ
Имам Тирмизи : 1199
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ فَقَالَ أَنَسٌاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ أَهْلَهُ فَوَضَعُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ وَقَالَ إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةَ أَوْ إِنَّ مِنْ أَمْثَلِ دَوَائِكُمْ الْحِجَامَةَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي كَسْبِ الْحَجَّامِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
Али бин Худжр рассказал нам, что Исмаил бин Джафар передал от Хумайда, что однажды Анаса спросили о плате за кровопускание. Анас ответил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды проходил кровопускание. Кровопускание ему делал Абу Тайба, затем он приказал ему дать две шахи еды, а также поговорил с его женой, и они оплатили это из своих налогов. И он сказал: «На самом деле, основное лечение, которое вы используете, — это кровопускание». Или: «Лучшее лекарство для вас — это кровопускание». В этой главе он привел похожий хадис от Али, Ибн Аббаса и Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Анаса является достоверным хадисом хасан, и некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, помимо этого, разрешают оплату кровопускания, и это мнение шафиитов.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ СОБАК И КОШЕК
Имам Тирмизи : 1200
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَا أَنْبَأَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ وَلَا يَصِحُّ فِي ثَمَنِ السِّنَّوْرِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ جَابِرٍ وَاضْطَرَبُوا عَلَى الْأَعْمَشِ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ثَمَنَ الْهِرِّ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُهُمْ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ
Али ибн Худжр и Али ибн Хаширам оба сказали: Иса ибн Юнус передал нам от Абу Суфьяна от Джабира, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил выручку от продажи собак и кошек. Абу Иса сказал: Этот хадис является недействительным и шатким в предложении: «Выручка от продажи кошек». Этот хадис был передан от Абу Суфьяна от некоторых его сподвижников из Джабира, и они сомневались в достоверности этого хадиса. Есть ученые, которые считают выручку от продажи кошек макрухом (нежелательной), но некоторые из них допускают ее. Таково мнение Ахмада и Исхака. И [Ибн Фудхаил] передал от [Аль-Амаша], от [Абу Хазима], от [Абу Хурайры], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не этим путем.
