Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ОБЯЗАННОСТЬ ПРИНЯТЬ ВАННУ ПОСЛЕ ПОЛОВОГО СНОШЕНИЯ
Имам Тирмизи : 101
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
Нам передал [Абу Муса Мухаммад бин аль-Муцанна]; передал [аль-Валид бин Муслим] от [аль-Аузаи], от [Абдуррахмана бин аль-Косима], от [его отца], от [Айши]: «Если обрезание встречается с обрезанием, то омовение обязательно. Однажды я сделал это с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и мы совершили омовение джунуб». Он сказал: «В этой главе также есть история от Абу Хурайры, Абдуллы бин Умара и Рафи бин Хадиджа».
ОБЯЗАННОСТЬ КУПАТЬСЯ, ЕСЛИ ОБРЕЗАНИЕ ВСТРЕЧАЕТСЯ С ОБРЕЗАНИЕМ
Имам Тирмизи : 102
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ
[Ханнад] передал нам; [Ваки] передал нам от [Суфьяна], от [Али бин Зайда], от [Саида бин аль-Мусаййиба], от [Аиши] она сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если обрезание превосходит обрезание, то омовение обязательно». Абу Иса сказал: «Этот хадис Аиши хасан сахих». Он сказал: «Этот хадис передается от Аиши несколькими способами, а именно: «Если обрезание превосходит обрезание, то омовение обязательно». Это мнение большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, таких как Абу Бакр, Умар, Усман, Али и Аиша. Также среди фукаха-табиинов и людей, пришедших после них, таких как Суфьян Ац Цаури, Шафии, Ахмад и Исхак, говорили: «Если обрезание встречается с обрезанием, то обязательно принять ванну».
КУПАНИЕ ИЗ-ЗА СНОВ БЫЛО ОБЛЕГЧЕНИЕМ В НАЧАЛЕ ИСЛАМА
Имам Тирмизи : 103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الْفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا
Ахмад бин Мани сказал нам; Абдулла бин Мубарак сказал нам; Юнус бин Язид передал от Аз-Зухри, от Сахла бин Саада, от Убай бин Кааба: «Существование водных (купаний) связано с тем, что вода (семя) изначально была средством облегчения в ранние дни ислама, после чего она была запрещена». Ахмад бин Мани сказал нам; Абдулла бин Мубарак сказал нам; «Передал нам [Мамар] от [Аз-Зухри] эту цепочку передатчиков, как в хадисе». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих, о наличии воды, потому что вода была только в ранние дни ислама, после этого она была запрещена». Подобно этому, немало людей передали этот хадис от сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди них Убай бин Кааб и Рафи бин Худидж. Многие ученые практикуют этот хадис, согласно которому, если мужчина соприкасается с половыми органами своей жены, то ему обязательно нужно принять ванну, даже если семя не выходит».
СУЩЕСТВОВАНИЕ ВОДЫ (КУПАНИЕ) ИЗ-ЗА ВОДЫ (СЕМЯ) ВО СНЕ
Имам Тирмизи : 104
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي الِاحْتِلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ نَجِدْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عِنْدَ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ
Али бин Худжр сказал нам, что проповедовал нам [Шарик] от [Абу аль-Хаджафа], от [Икримы], от [Ибн Аббаса] он сказал: «Во сне есть вода (купание) из-за воды (семя)». Абу Иса сказал: «Я слышал, как аль-Джаруд сказал: «Я слышал, как Ваки сказал: «Мы получили этот хадис только от Шарика». Абу Иса сказал: «Имя Абу аль-Джаххафа — Дауд бин Абу Ауф». Этот хадис также передан от Суфьяна ат-Цаури. Он сказал: «Мы сказали Абу аль-Джаххафу, что он уважаемый человек». Абу Иса сказал: «В этой главе также приводится хадис от Усмана ибн Аффана, Али ибн Абу Талиба, Аз-Зубайра, Тальхи, Абу Айюба и Абу Саида от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он сказал: «Водное омовение происходит из-за воды (семя)».
ПРИМИТЕ ВАННУ ДЛЯ ТЕХ, КТО ЧТО-ТО НАМОК
Имам Тирмизи : 105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هُوَ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَرَأَى بِلَّةً أَنَّهُ يَغْتَسِلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ إِذَا كَانَتْ الْبِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفَةٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَإِذَا رَأَى احْتِلَامًا وَلَمْ يَرَ بِلَّةً فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
передал нам [Ахмад бин Мани] сказал; передал нам [Хаммад бин Халид аль-Хайят] от [Абдуллы бин Умара], а именно от аль-Умари, от [Убайдуллы бин Умара], от [аль-Касима бин Мухаммада], от [Айши], сказала она; «Однажды Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о человеке, который промок, но не помнил, что ему снилось. Он ответил: «Ему нужно искупаться». А также спросили о человеке, которому приснился сон, но он ничего не промок (сперму) не промок. Он ответил: «Ему не нужно было купаться». Умм Салама спросила: «О Посланник Аллаха, если женщине снится такой сон, должна ли она тоже купаться?» Он ответил: «Да, потому что женщины — сестры мужчин». Абу Иса сказал: «Этот хадис, а именно хадис Аиши о человеке, которому что-то промокло, но он не помнил, снился ли ему сон, передал Абдулла бин Умар от Убадидуллы бин Умара. Однако Яхья бин Саид ослабил авторитет Абдуллы бин Умара в плане запоминания его хадиса». Многие учёные из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его последователей придерживаются мнения, что если человек просыпается и обнаруживает что-то мокрое, он обязан принять ванну. Это мнение разделяют также Суфьян ат-Цаури и Ахмад. А некоторые учёные из числа последователей утверждают, что человек обязан принять ванну, если мокрота – это сперма. Таково мнение шафиитов и Исхака. Если человек видит во сне что-то мокрое (сперму), то он не обязан принимать ванну.
МАДЗИ ТРЕБУЕТ ВУДЛУ, МАНИ ТРЕБУЕТ КУПАНИЯ
Имам Тирмизи : 106
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Он сказал нам [Мухаммад бин Амру ас-Саввак аль-Балхи]; он сказал нам [Хусяим] от [Язида бин Абу Зияда] и сказал; он сказал нам [Махмуд бин Гайлан]; он сказал нам [Хусейн аль-Джуфи] от [Зайды] от [Язида бин Абу Зияда] от [Абдуррахмана бин Абу Лайлы] от [Али] он сказал: «Я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о мази, и он ответил: «Для выделения мази требуется омовение, а для выхода семени — омовение». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от аль-Микдада бин аль-Асвада и Убай бин Кааба». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен». Этот хадис также передан от Али ибн Абу Талиба, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, через другое предание, а именно хадис: «Выделение мази требует омовения, а выделение семени требует полного омовения». Это мнение большинства ученых среди сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто пришел после них. Это мнение также разделяли Суфьян, шафииты, Ахмад и Исхак.
ДОСТАТОЧНО ВУДЛУ ДЛЯ МАДЗИ, РАСПЫЛЕНИЕ ВОДЫ ДЛЯ ТКАНИ
Имам Тирмизи : 107
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ فِي الْمَذْيِ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَذْيِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُجْزِئُ إِلَّا الْغَسْلُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْزِئُهُ النَّضْحُ و قَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ النَّضْحُ بِالْمَاءِ
[Ханнад] рассказал нам; [Абда] рассказал нам от [Мухаммада бин Исхака] от [Саида бин Убайда] — то есть от Ибн Ас-Саббака, от [его отца] от [Сахла бин Хунаифа], он сказал: «Я часто испускаю мазхаб из-за усталости, и часто принимаю из-за этого ванну. Тогда я рассказал об этом и спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он ответил: «Достаточно тебе совершить омовение». Тогда я снова спросил: «О Посланник Аллаха, а что насчет пораженной ткани?» Он ответил: «Достаточно тебе взять количество воды размером с ладонь и окропить ею пораженный участок». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. И мы не знаем хадиса, кроме как от Мухаммада бин Исхака, о мазхабе». Мнения учёных относительно попадания мазхи на ткань до сих пор расходятся. Некоторые говорят: «Необходимо принять омовение». Таково мнение Шафии и Исхака. Другие же утверждают: «Достаточно просто окропить её водой». А Ахмад сказал: «Надеюсь, достаточно просто окропить её водой».
МАДЗИ НУЖНО ПРОСТО ОКУНУТЬ В ВОДУ, А НЕ МЫТЬ
Имам Тирмизи : 108
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فِيهَا فَاحْتَلَمَ فَاسْتَحْيَا أَنْ يُرْسِلَ بِهَا وَبِهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِي قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ يُجْزِئُهُ الْفَرْكُ وَإِنْ لَمْ يُغْسَلْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى أَبُو مَعْشَرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал; он рассказал нам, что [Абу Муавия] от [Аль-Амаси], от [Ибрахима], от [Хаммама бин аль-Хариса] он сказал: «В дом Айши пришёл гость. Айша велела ему спать под жёлтым одеялом, и он лёг под это одеяло. У гостя случилась эротическая фантазия, и ему было стыдно вернуть одеяло, потому что на нём были следы спермы, поэтому он окунул его в воду. Только после этого он вернул его Айше. Тогда [Айша] сказала: «Зачем он испортил (намочил) нашу ткань? Хотя ему было достаточно соскрести следы пальцами, я однажды соскребала пальцами ткань Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверен)». Таково мнение нескольких сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и людей, живших после них, из числа факихов. Например, Суфьян ат-Цаури, шафииты, Ахмад и Исхак. Они говорят о семени на ткани: «Достаточно просто соскрести его, даже если не стирать». Так передал Мансур, Хаммам бин аль-Харис, Айша. Это похоже на историю аль-Амаси. Абу Масьяр передал этот хадис от Ибрахима, Асвада и Айши. И хадис аль-Амаси более достоверен.
ПРОСТО СОСКРЕБАЙТЕ ОСТАТКИ СПЕРМЫ НА ТКАНЬ
Имам Тирмизи : 109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْفَرْكِ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْكُ يُجْزِئُ فَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ لَا يُرَى عَلَى ثَوْبِهِ أَثَرُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ
[Ахмад бин Мани] сказал: [Абу Муавия] передал нам от [Амру бин Маймуна бин Михрана], от [Сулеймана бин Ясара], от [Аиши], что она однажды омыла следы спермы на одежде Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. В этой главе также есть рассказ от Ибн Аббаса. Хадис Аиши о том, что она однажды омыла следы спермы на одежде Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), не противоречит хадису о соскабливании. Потому что, хотя соскабливания достаточно, иногда человеку не нравится, если следы на его одежде все еще видны. Ибн Аббас сказал: «Сперма подобна соплям, поэтому его следует удалять даже идзхиром (деревом)».
СОН В ДЖУНУБЕ, НЕ ПРИКАСАЯСЬ К ВОДЕ
Имам Тирмизи : 110
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفِيانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَيَرَوْنَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي إِسْحَقَ
Ханнад передал нам, Абу Бакр бин Айяси от Абу Исхака, от Айши, от Ассаламу алейхи, что тот сказал: «Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спал в состоянии джунуб и не прикоснулся к воде». Ваки передал нам от Суфьяна от Абу Исхака, что это тоже так. Абу Иса сказал: «Это слова Саида бин аль-Мусаййиба и других». Этот хадис передал не один человек, от Ассаламу алейхи, от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, что он совершал омовение перед сном. И это более достоверно, чем хадис Абу Исхака от Ассаламу алейхи. Этот хадис также передали от Абу Исхака Шу'на, Ац Цаури и другие. И они посчитали, что это была ошибка, допущенная Абу Исхаком.
СПЯЩИЙ ДЖУНУБ С СОКРАЩЕНИЕМ
Имам Тирмизи : 111
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ
Мухаммад бин аль-Мусанна сказал нам; Яхья бин Саид передал от Убайдуллы бин Умара, от Нафи, от Ибн Умара, от Умара, что однажды он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Может ли кто-либо из нас спать в состоянии джунбу?» Он ответил: «Да, если он совершит омовение». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Аммара, Айши, Джабира, Абу Саида и Умм Саламы». Абу Иса сказал: «Хадис Умара является лучшим и наиболее достоверным в этой главе; это мнение разделяют Суфьян ат-Таусри, бин аль-Мубарак, Ахмад и Исхак. Они сказали: «Если человек, находящийся в состоянии джунбу, хочет спать, он должен совершить омовение».
МУСУЛЬМАНСКИЙ НАРОД НЕ ИМЕЕТ ИММУНИТЕТА
Имам Тирмизи : 112
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ فَانْبَجَسْتُ أَيْ فَانْخَنَسْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ أَوْ أَيْنَ ذَهَبْتَ قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَانْخَنَسْتُ يَعْنِي تَنَحَّيْتُ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُصَافَحَةِ الْجُنُبِ وَلَمْ يَرَوْا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ بَأْسًا
нам рассказал [Исхак бин Мансур]; нам рассказал [Яхья бин Саид аль-Катхан]; нам рассказал [Хумайд ас-Тавиль] от [Бакра бин Абдуллы аль-Музани] от [Абу Рафи] от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил его, когда он был в состоянии джунба (нечистоты). Абу Хурайра сказал: «Затем я спрятался и принял душ, а потом вернулся». Он спросил: «Где ты?» или спросил: «Куда ты идешь?» Я ответил: «Поистине, я в состоянии джунба». Он сказал: «Мусульмане не нечисты». Он сказал: «В этой главе также есть история от Худзайфы и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Абу Хурайры хасан достоверен. Смысл слов «Я скрываюсь» — «Я держусь от него подальше». И не только учёные дают разъяснения относительно допустимости рукопожатий с людьми, находящимися в состоянии джунбы, и они не видят никаких запретов в отношении пота людей, находящихся в состоянии джунбы, или женщин во время менструации».
ЖЕНЩИНЫ ДОЛЖНЫ ПРИНЯТЬ ВАННУ, ЕСЛИ У НИХ БЫЛА ПОЛЛЮЧНАЯ СОННОСТЬ
Имам Тирмизи : 113
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْجَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِنْتُ مِلْحَانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَعْنِي غُسْلًا إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِذَا هِيَ رَأَتْ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قُلْتُ لَهَا فَضَحْتِ النِّسَاءَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَأَنْزَلَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْغُسْلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَخَوْلَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ
нам рассказал [Ибн Абу Умар]; нам рассказал [Суфьян бин Уяйна] от [Хишяма бин Урвы] от [его отца] от [Зайны бинт Абу Саламы] от [Умм Саламы] он сказал: «Умм Сулейм бинт Милхан пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О Посланник Аллаха, поистине, Аллах не стыдится истины, обязана ли женщина купаться, если ей снятся сны, подобные мужским?» Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Таково мнение большинства факихов, что если женщине снятся сны, подобные мужским, до тех пор, пока у нее не начнет выделяться жидкость, то она обязана купаться». Такое мнение разделяют также Суфьян Ац Цаури и Шафииты. Он сказал: «В этой главе также содержится история от Умм Сулейм, Хаулы, Айши и Анаса».
ПРИКОСНОВЕНИЕ К ЖЕНЕ ВО ВРЕМЯ ДЖУНУБА
Имам Тирмизи : 114
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْرُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал; он рассказал нам, что [Ваки] от [Хураитов], от [Аш-Шаби], от [Масрука], от [Айши] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, омыл тело Джунуба, затем пришел согреться, и я обнял его, хотя сам еще не омылся». Абу Иса сказал: «В этом хадисе нет ничего предосудительного. В этом хадисе нет ничего предосудительного. Это мнение многих ученых, среди сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов, которые говорили: «Если мужчина уже омылся, то нет ничего предосудительного в том, чтобы согреть тело своей жены и переспать с ней до того, как она омоется». Это мнение Суфьяна ат-Цаури, Шафии, Ахмада и Исхака».
ПЫЛЬ КАК СРЕДСТВО ОЧИСТКИ ПРИ ОТСУТСТВИИ ВОДЫ
Имам Тирмизи : 115
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌو قَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَلَمْ يُسَمِّهِ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ تَيَمَّمَا وَصَلَّيَا وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى التَّيَمُّمَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ فَقَالَ يَتَيَمَّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Махмуд сказал нам, что [Мухаммад бин Басисьяр] и [Махмуд бин Гайлан] сказали; Абу Ахмад аз-Зубайри сказал нам; Суфьян передал от [Халида аль-Хадза`], от [Абу Килабы], от [Амру бин Буджана], от [Абу Дзара], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хорошая пыль — это средство очищения для мусульманина, даже если он не пил воду десять лет. Поэтому, если у него есть вода, он должен натереть ею кожу, потому что это лучше». Махмуд сказал в своем хадисе: «Хорошая пыль — это средство очищения для мусульманина». Он сказал: «В этой главе также есть история от Абу Хурайры, Абдуллы бин Амру и Имрана бин Хушайна». Абу Иса сказал: «Таким образом, не только один человек передал от Халида аль-Хадзаза от Абу Килабы, от Амру бин Буджана от Абу Зара». [Айюб] передал этот хадис от [Абу Килабы] от [человека из Бани Амир] от [Абу Зара], но он не назвал его имени. Он сказал: «Этот хадис хасан сахих. Это мнение большинства правоведов, что если у человека, находящегося в состоянии менструации (джунуб), нет воды, он должен совершить таяммум, а затем помолиться». Также передается от Ибн Масуда, что человек в состоянии менструации (джунуб) не может совершить таяммум, даже если у него нет воды. Но от него передается, что он отказался от своего мнения, а затем сказал: «Он не может совершить таяммум, если у него нет воды». Это мнение было учтено Суфьяном Ац Цаури, Маликом, Шафии, Ахмадом и Ишаком.
ЖЕНЩИНЫ ДОЛЖНЫ СОВЕРШАТЬ ВАННУ И ОМОВЕНИЕ ПОСЛЕ КАЖДОЙ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 116
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّيقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا جَاوَزَتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ
Ханнад сказал нам; Ваки', Абда и Абу Муавия от Хишама бин Урвы от его отца от Айши сказал: «Фатима бинт Хубайси пришла навестить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О Посланник Аллаха, у меня кровотечение, пока я не стану нечистой. Могу ли я тогда отказаться от молитвы?» Он ответил: «Нет, это всего лишь кровь, связанная с болезнью, а не менструальная кровь». «Когда начнутся менструации, прекратите молитву, когда она закончится, омойтесь и смойте кровь, после чего совершите молитву». Абу Муавия в своем хадисе сказал: «Совершайте омовение перед каждой молитвой до наступления этого времени». Это мнение разделяют не только один ученый из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его последователей. Это мнение разделяли также Суфьян ат-Саури, Малик, ибн аль-Мубарак и шафииты, которые утверждали, что женщине обязательно пропускать менструации; она должна принимать ванну и совершать омовение после каждой молитвы.
ПРОЦЕДУРЫ ОЧИЩЕНИЯ ДЛЯ ЖЕНЩИН ИСТИХАДЫ
Имам Тирмизи : 117
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّيحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شُرَيْكٌ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَدُّ عَدِيٍّ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ اسْمَهُ وَذَكَرْتُ لِمُحَمَّدٍ قَوْلَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ اسْمَهُ دِينَارٌ فَلَمْ يَعْبَأْ بِهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِنْ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ أَحْوَطُ لَهَا وَإِنْ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَجْزَأَهَا وَإِنْ جَمَعَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهَا
[Кутайба] сказал нам; [Шарик] передал нам от [Абу аль-Якжана], от [Ади бин Табита], от [моего отца], от [его деда], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал о женщинах, которые отдыхают: «Пусть она не совершает молитву в дни менструации, после чего она должна совершать омовение и омовение перед каждой молитвой, поститься и молиться». [Али бин Худжр] сказал нам, что [Шарик] передал нам хадис, похожий по смыслу. Абу Иса сказал: «Этот хадис передал только Шарик, а не Абу аль-Якжан». Он сказал: «Я спросил Мухаммада об этом хадисе, я спросил: «Ади бин Табит, от его отца, от его деда, как звали его деда?» Но Мухаммад не знал его имени. Затем я упомянул Мухаммаду слова Яхьи бин Маина о том, что его зовут Динар, но он не обратил на это внимания. Ахмад и Исхак сказали о женщине, совершающей истихаду: «Если она совершает омовение во время каждой молитвы, это более бережно по отношению к ней; если она совершает омовение во время каждой молитвы, это действительно для нее; и если она объединяет две молитвы в одно омовение, это также действительно для нее».
ФЕТВА ДЛЯ ЖЕНЩИН, ИСПЫТЫВАЮЩИХ ОБИЛЬНЫЕ МЕНСТРУАЛЬНЫЕ КРОВОТЕЧЕНИЯ
Имам Тирмизи : 118
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ
Он сказал нам [Мухаммад бин Басисьяр]; он сказал нам [Абу Амир аль-Акади]; он сказал нам [Зухаир бин Мухаммад] от [Абдуллы бин Мухаммада бин Акиля] от [Ибрахима бин Мухаммада бин Тальхи] от своего дяди [Имрана бин Тальхи] от своей матери [Хамны бинт Джаши]; «У меня были очень сильные менструальные кровотечения, поэтому я пошла к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, чтобы сообщить ему новости и попросить фетву. Я нашла его в доме моей сестры, Зайнаб бинт Джаши, и сказала: «О Посланник Аллаха, у меня действительно очень сильные менструальные кровотечения, это мешает мне молиться и поститься. Что ты мне повелишь в этом вопросе?» Он сказал: «Дай мне вату, она удалит кровь». Он сказал: «Крови больше, чем нужно?» Он сказал: «Заткни его чем-нибудь, что сможет предотвратить кровотечение». Он сказал: «Крови очень много». Он сказал: «Возьми тряпку». И если ты способна на и то, и на другое, то ты знаешь лучше». Он сказал: «Поистине, это удар сатаны, поэтому менструируйте шесть или семь дней в соответствии со знанием Аллаха, после чего примите ванну. Если вы чувствуете себя чистой и непорочной, молитесь двадцать четыре ночи или двадцать три дня и ночи, поститесь и молитесь, потому что этого вам достаточно. Подобным образом поступайте, как женщины во время менструации, и очищайтесь во время менструации и священного периода. Если вы достаточно сильны, чтобы закончить полуденную молитву и ускорить послеполуденную молитву, то примите ванну, когда будете чисты, затем совершите полуденную молитву и послеполуденную молитву. После этого закончите молитву Магриб и ускорьте молитву Иша, затем примите душ и соедините две молитвы, а затем сделайте это. Если вы принимаете душ на рассвете, то сделайте это. Так что, делайте это. И поститесь, если вы сильны». После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это две вещи, которые я больше всего ценю». Абу Иса сказал: «Этот хадис достоверен (хасан). [Убайдуллах бин Амру ар-Раки], [Ибн Джурайдж] и [Шарик] передали от [Абдуллаха бин Мухаммада бин Акиля] от [Ибрахима бин Мухаммада бин Тальхи] от его дяди [Имрана] от его матери [Хамны]. Просто Ибн Джурайдж упомянул имя Умара бин Тальхи. Истина принадлежит Имрану бин Тальхе. Он сказал: «Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он спросил: «Хадис достоверен (хасан шахих)». Точно так же Ахмад бин Ханбаль сказал: «Этот хадис достоверен (хасан шахих)». Ахмад и Исхак сказали о женщинах, у которых начинается менструация: «Если она знает о своей менструации… то закон таков, как сказано в хадисе Фатимы бинт Абу Хубайси. Если женщина, испытывающая истихаду, знала о ней за несколько дней до начала менструации, то ей следует пропускать молитву в дни менструации. Затем она должна совершать омовение после каждой молитвы, после чего может молиться. Если кровь все еще идет, а она не знает о менструации или не знает о ее начале по кровотечению, то соответствующий закон для нее — хадис Хамны бинт Джаси. Абу Убайд также сказал так. Шафии сказал: «Если женщина испытывает истихаду, и у нее всегда течет кровь, когда она впервые ее видит, и так продолжается, то она должна пропускать молитву в течение пятнадцати дней в этот период. Однако, если она находится в чистом состоянии в течение пятнадцати дней или раньше, то это включает дни менструации». Если женщина видит кровотечение более пятнадцати дней, то она должна восполнить пропущенные молитвы за четырнадцать дней. После этого она пропускает молитвы в течение самого короткого для женщин менструального периода, а именно дня и ночи. Абу Иса сказал: «Улемы расходятся во мнениях относительно самого короткого и самого длинного менструального периода. Некоторые ученые говорят: «Самый короткий менструальный период — три дня, а самый длинный — десять дней». Это мнение Суфьяна ат-Цаури, бин аль-Мубарака и жителя Куфы. А другие ученые, такие как Ата бин Абу Рабах, говорят: «Самый короткий менструальный период — день и ночь, а самый длинный — пятнадцать дней. Это мнение Малика, аль-Аузаи, шафиитов, Ахмада, Исхака и Абу Убайда».
ЖЕНЩИНЫ ИСТИХАДЛЫ ДОЛЖНЫ МЫТЬСЯ КАЖДЫЙ РАЗ, КОГДА МОЛЯТСЯ
Имам Тирмизи : 119
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْاسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ اللَّيْثُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ
Кутайба рассказала нам; Аль-Лайтс передал от Ибн Шихаба, от Урвы, от Айши, что он сказал: «Умм Хабиба бинт Джаши обратилась за фетвой к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «Поистине, я пережила истихаду, так что стала нечистой, поэтому должна ли я отказаться от молитвы?» Она сказала: «Нет, это всего лишь кровь болезни, вы должны омываться и молиться». Поэтому Умм Хабиба всегда омывалась, идя на молитву». Кутайба сказала: «Аль-Лайтс сказал: «Ибн Шихаб не упомянул, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел Умм Хабибе совершать омовение каждый раз после молитвы, но она обычно так и делала». Абу Иса сказал: «Этот хадис также передан от Аз-Зухри, от Амры, от Айши. Он сказал: «Умм Хабиба бинт Джахаси обратилась к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) с просьбой о фетве». А некоторые ученые сказали, что женщинам, испытывающим истихад, следует совершать омовение каждый раз после молитвы». [Аль-Аузаи] передал от [Аз-Зухри], от [Урва] и [Амры], от [Айши].
НЕТ НУЖНОСТИ СОВЕРШАТЬ КАДХА ЗА МОЛИТВЫ, ПРОПУЩЕННЫЕ ИЗ-ЗА МЕНСТРУАЦИИ
Имам Тирмизи : 120
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُعَاذَةَأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا أَيَّامَ مَحِيضِهَا فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ
Передаёт нам [Кутайба]; передал нам [Хаммад бин Зайд] от [Айюба], от [Абу Килабы], от [Муадзы], что одна женщина спросила [Айшу], и та ответила: «Должна ли кто-то из нас восполнять молитву во время менструации?» Он ответил: «Вы харуриты (хариджиты)? Воистину, среди нас (жён Пророка) есть те, у кого бывают менструации, но им не предписано восполнять её». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих, есть также те, кто передал его от Айши, не из этой строки, что женщина во время менструации не обязана восполнять молитву. Это мнение большинства факихов, и среди них нет спора о том, что женщина во время менструации должна восполнять свой пост, а не восполнять молитву».
