Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 101
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
Mums [Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna] pasakė; mums [Al Walid bin Muslim] iš [Al Auza'i], iš [Abdurrahman bin Al Qosim], iš [jo tėvo], iš ['Aisyah] pasakė: „Jei apipjaustymas atitinka apipjaustymą, tuomet privaloma maudytis. Kartą tai dariau su pranašu (sallallaahu 'alaihi wasallam), tada mes išsimaudėme džunub maudynėse.“ Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Abu Hurairah, Abdullah bin Umar ir Rafi' bin Khadij istorija“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 102
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ
[Hannad] mums papasakojo; [Waki] mums papasakojo iš [Sufyan], iš [Ali bin Zaid], iš [Sa'id bin Al Musayyib], iš ['Aišos], ji pasakė: „Pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam sakė: „Jei apipjaustymas pranoksta apipjaustymą, tada maudymasis tampa privalomas“. Abu Isa pasakė: „Šis 'Aišos hadisas yra hasan sahih“. Jis pasakė: „Šis hadisas buvo papasakotas iš 'Aišos įvairiais būdais, būtent hadisas: „Jei apipjaustymas pranoksta apipjaustymą, tada maudymasis tampa privalomas“. Tokios nuomonės laikosi dauguma pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam bendražygių mokslininkų, tokių kaip Abu Bakras, Umaras, Usmanas, Ali ir 'Aiša.“ Taip pat iš fuqaha tabi'in ir po jų sekusių žmonių, tokių kaip Sufyan Ats Thauri, Syafi'i, Ahmad ir Ishaq, jie sakė: „Jei apipjaustymas atitinka apipjaustymą, tuomet privaloma maudytis“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الْفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا
mums [Ahmad bin Mani] pasakė; mums [Abdullah bin Al Mubarak] pasakė; mums [Yunus bin Yazid] pranešė iš [Az Zuhri] iš [Sahl bin Sa'd] iš [Ubai bin Ka'ab] jis pasakė: „Maudyklų vandens egzistavimas, nes sperma iš pradžių buvo palengvinimas ankstyvosiomis islamo dienomis, vėliau ji buvo uždrausta“. mums [Ahmad bin Mani] pasakė; mums [Abdullah bin Al Mubarak] pasakė; informavo mus [Ma'mar] iš [Az Zuhri] su šia sanada, kaip ir hadise“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan autentiškas, vandens egzistavimas yra todėl, kad vanduo buvo tik islamo pradžioje, vėliau jis buvo uždraustas“. Panašiai nemažai žmonių perpasakojo šį hadisą iš pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) bendražygių, tarp jų yra Ubai bin Ka'ab ir Rafi' bin Khudij. Daugelis mokslininkų praktikuoja šį hadisą, kad jei vyras suima žmoną į savo lytinius organus, jis privalo maudytis, net jei sėkla neišteka.
Hadith
Imam Tirmidzi : 104
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي الِاحْتِلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ نَجِدْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عِنْدَ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ
mums pasakė [Ali bin Hujr]; pamokslavo mums [Sharik] iš [Abu Al Hajjaf] iš [Ikrimah] iš [Ibn Abbas], jis pasakė: „Sapne buvo maudymasis vandenyje dėl vandens spermos“. Abu Isa pasakė: „Girdėjau Al Jarudą sakant; girdėjau Waki sakant; mes negavome šio hadiso atskirai nuo Sharik“. Abu Isa pasakė: „Abu Al Jahhafo vardas buvo Dawud bin Abu Auf“. Šį hadisą taip pat perdavė Sufyan Ats Tsauri. Jis pasakė: „Mes pasakėme Abu Al Jahhafui, kad jis yra gerbiamas asmuo“. Abu Isa pasakė; „Šiame skyriuje taip pat yra Uthmano bin 'Affano, Ali bin Abu Talibo, Az Zubairo, Thalhaho, Abu Ayyubo ir Abu Sa'ido pasakojimas iš pranašo sallallaahu 'alaihi wa sallam, kad jis sakė: „Maudymosi vanduo yra dėl spermos.““
Hadith
Imam Tirmidzi : 105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هُوَ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَرَأَى بِلَّةً أَنَّهُ يَغْتَسِلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ إِذَا كَانَتْ الْبِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفَةٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَإِذَا رَأَى احْتِلَامًا وَلَمْ يَرَ بِلَّةً فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
mums pasakė [Ahmad bin Mani]; mums pasakė [Hammad bin Khalid Al Khayyath] iš [Abdullah bin Umar] – būtent Al Umari – iš [Ubaidullah bin Umar], iš [Al Qasim bin Muhammad], iš ['Aisyah] jis pasakė: „Alacho Pasiuntinys (SAW) kartą buvo paklaustas apie vyrą, kuris sušlapo, bet neprisiminė, ar sapnavo, ir atsakė: „Jis turi nusiprausti“. Taip pat jo paklausus apie vyrą, kuris sapnuoja, bet niekuo nesušlapina – sperma –, jis atsakė: „Jam nereikia nusiprausti“. Umm Salamah paklausė: „O Alacho Pasiuntiny, jei moteris taip sapnuoja, ar ji taip pat turėtų nusiprausti?“ Jis atsakė: „Taip, nes moterys yra lygios broliams“. Abu Isa pasakė; „Tas, kuris papasakojo šį hadisą, būtent Aišos hadisą apie vyrą, kuris rado kažką šlapio, bet neprisiminė, kad sapnavo, buvo Abdullah bin Umar iš Ubadidullah bin Umaro. Tačiau Jahja bin Sa'idas susilpnino Abdullah bin Umarą hadiso įsiminimo prasme. Tai daugelio pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam ir tabi'in) bendražygių mokslininkų nuomonė, kad jei žmogus pabunda ir randa kažką šlapio, jis privalo išsimaudyti.“ Šios nuomonės taip pat laikėsi Sufyan Ats Tsauri ir Ahmad. Kai kurie tabi'in mokslininkai teigė, kad žmogus privalo išsimaudyti, jei šlapimas yra sperma. Tai yra Shafi'i ir Ishaqo nuomonė. Jei žmogus sapnuoja, bet nemato kažko šlapio – spermos – jis neprivalo išsimaudyti.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 106
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
mums pasakė [Muhammad bin 'Amru, As Sawwaq Al Balkhi]; mums pasakė [Husyaim] iš [Yazid bin Abu Ziyad], ir jis pasakė; mums pasakė [Mahmud bin Ghailan] pasakė; mums pasakė [Husain Al Ju'fi] iš [Za`idah] iš [Yazid bin Abu Ziyad] iš [Abdurrahman bin Abu Laila] iš [Ali], jis pasakė: „Aš paklausiau pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam apie madzi, todėl jis atsakė: „Norint išeiti iš madzi, reikia apsiplauti, o spermos ištekėjimui reikia maudytis“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra istorija iš Al Miqdad bin Al Aswad ir Ubai bin Ka'ab“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan autentiškas.“ Šį hadisą taip pat perdavė Ali ibn Abu Thalib, Pranašas (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaiminimas) kitu būdu, būtent hadisu: „Madhi išleidimas reikalauja apsiplovimo, o spermos išleidimas – ghusl.“ Tokios nuomonės laikosi dauguma mokslininkų, tarp Pranašo (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaiminimas) bendražygių, jo pasekėjų ir tų, kurie atėjo po jų. Šią nuomonę taip pat perėmė Sufyan, Syafi'i, Ahmad ir Ishaq.
Hadith
Imam Tirmidzi : 107
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ فِي الْمَذْيِ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَذْيِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُجْزِئُ إِلَّا الْغَسْلُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْزِئُهُ النَّضْحُ و قَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ النَّضْحُ بِالْمَاءِ
[Hannad] mums papasakojo; [Abdah] mums papasakojo iš [Muhammado bin Ishaqo], iš [Sa'ido bin Ubaido] – tai yra Ibn As Sabbaqo, iš [jo tėvo], iš [Sahl bin Hunaifo], jis sakė: „Aš dažnai skleidžiu madhi dėl nuovargio, todėl dažnai dėl to maudosi.“ Tada papasakojau ir paklausiau Alacho Pasiuntinio (sallallaahu) „alaihi wasallam“ apie tai, jis atsakė: „Tau užtenka nusiprausti“. Tada vėl paklausiau: „O Alacho Pasiuntiny, o kaip dėl pažeisto audinio?“ Jis atsakė: „Tau užtenka pasemti delno dydžio vandens kiekį ir apšlakstyti juo pažeistą vietą“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan sahih. Ir mes nežinome hadiso, išskyrus Muhammado bin Ishaqo hadisą apie madhi.“ Mokslininkai vis dar nesutaria dėl ant audinio patekusio madhi. Kai kurie sako: „Būtina išsimaudyti“. Tokia yra Šafi'i ir Išako nuomonė. Kiti sakė: „Užtenka apšlakstyti vandeniu“. Ahmadas pasakė: „Tikiuosi, kad užtenka apšlakstyti vandeniu“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 108
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فِيهَا فَاحْتَلَمَ فَاسْتَحْيَا أَنْ يُرْسِلَ بِهَا وَبِهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِي قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ يُجْزِئُهُ الْفَرْكُ وَإِنْ لَمْ يُغْسَلْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى أَبُو مَعْشَرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ
mums pasakė [Hannad] pasakė; mums pasakė [Abu Mu'awiyah] iš [Al A'masy] iš [Ibrahimo] iš [Hammam bin Al Harith] jis pasakė: „Į Aisyah namus atėjo svečias, tada Aisyah liepė jam miegoti su geltona antklode, todėl jis miegojo su ta antklode. Svečias susapnavo šlapią sapną ir jam buvo gėda grąžinti antklodę, nes ant jos buvo spermos, todėl jis pamirkė ją vandenyje. Tik po to jis grąžino ją Aisyah. Taigi [Aisha] paklausė: „Kodėl jis sugadino – sušlapino – mūsų audinį? Nors jam pakako pirštais nugramdyti žymes, aš kartą pirštais nugramdžiau Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam audinį“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan autentiškas.“ Tokia yra kelių Pranašo (SAW) bendražygių, Viešpaties Dievo ramybė ir išpažinimo (SAW) bei po jų sekėjų iš „fuqaha“ nuomonė. Tokių kaip Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad ir Ishaq. Jie sako apie spermą ant audinio: „Jam užtenka ją nugramdyti, net jei jis jos nenuplauna“. Taip tai papasakojo [Mansuras], [Hammam bin Al Harith] ir ['Aisyah]. Kaip ir Al A'masy istorija. Ir [Abu Ma'syar] papasakojo šį hadisą iš [Ibrahimo], [Al Aswado] ir ['Aisyah]. Ir Al A'masy hadisas yra autentiškesnis.
Hadith
Imam Tirmidzi : 109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْفَرْكِ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْكُ يُجْزِئُ فَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ لَا يُرَى عَلَى ثَوْبِهِ أَثَرُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ
[Ahmad bin Mani] mums papasakojo; [Abu Mu'awiyah] mums papasakojo iš [Amr bin Maimun bin Mihran], iš [Sulaiman bin Yasar], iš ['Aishos], kad ji kartą nuplovė spermos žymes ant Alacho Pasiuntinio (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaimos) drabužių. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra hasan sahih.“ Šiame skyriuje taip pat yra Ibn Abbas pasakojimas. Nors 'Aishos hadisas, kad ji kartą nuplovė spermos žymes ant Alacho Pasiuntinio (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaimos) drabužių, neprieštarauja hadisui apie grandymą. Nes nors grandymo pakanka, kartais vyrui nepatinka, jei žymės ant jo drabužių vis dar matomos. Ibn Abbas pasakė: „Sperma yra kaip snargliai, todėl jis turėtų ją pašalinti net su idzkhir – mediena –“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 110
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفِيانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَيَرَوْنَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي إِسْحَقَ
mums [Hannad] pasakė; mums [Abu Bakr bin Ayyasy] pasakė [Al A'masy], iš [Abu Ishaq], iš [Al Aswad], iš ['Aisyah], jis pasakė: „Alacho Pasiuntinys sallallaahu 'alaihi wasallam kartą miegojo būdamas džunubo ir nelietė vandens“. Mums [Waki'] pasakė [Sufyan], iš [Abu Ishaq] taip. Abu Isa pasakė: „Tai Sa'id bin Al Musayyib ir kitų posakis“. Šį hadisą perdavė ne tik vienas asmuo – Al Aswad, iš 'Aisyah, iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam, kad jis atliko apsiplovimą prieš miegą. Ir tai yra autentiškiau nei Abu Ishaq hadisas iš Al Aswad. Šį hadisą taip pat perdavė Abu Ishaq Syu'nah, Ats Tsauri ir kiti. Ir jie manė, kad tai buvo Abu Ishaqo padaryta klaida.
Hadith
Imam Tirmidzi : 111
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ
mums pasakė [Muhammadas bin Al Mutsanna]; mums pasakė [Yahya bin Sa'id] iš [Ubaidullah bin Umaro], iš [Nafi'], iš [Ibn Umaro], iš [Umaro], kad jis kartą paklausė pranašo sallallaahu 'alaihi wa sallam: „Ar kas nors iš mūsų gali miegoti būdamas džunubo būsenoje?“ Jis atsakė: „Taip, jei tik jis atlieka apsiplovimą“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra pasakojimų iš Ammaro, Aisyah, Jabir, Abu Sa'id ir Umm Salamah“. Abu Isa pasakė: „Umaro hadisas yra geriausias ir autentiškiausias šiame skyriuje, šią nuomonę išsakė Sufyan Ats Tausri, bin Al Mubarak, Ahmad ir Ishaq. Jie pasakė: „Jei džunubas nori miegoti, tegul atlieka apsiplovimą“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 112
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ فَانْبَجَسْتُ أَيْ فَانْخَنَسْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ أَوْ أَيْنَ ذَهَبْتَ قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَانْخَنَسْتُ يَعْنِي تَنَحَّيْتُ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُصَافَحَةِ الْجُنُبِ وَلَمْ يَرَوْا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ بَأْسًا
mums [Ishaq bin Mansur] pasakė; mums [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] pasakė; mums [Humaid Ath Thawil] pasakė [Bakr bin Abdullah Al Muzani], iš [Abu Rafi], iš [Abu Hurairah], kad pranašas (sallallaahu 'alaihi wasallam) sutiko jį, kai jis buvo džunobo būsenos. Abu Hurairah pasakė: „Tada pasislėpiau ir nusiprausiau po dušu, tik tada grįžau“. Jis paklausė: „Kur tu?“ arba: „Kur tu eini?“ Aš atsakiau: „Iš tiesų esu džunobo būsenos“, – pasakė jis. „Musulmonai nėra nešvarūs“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra istorija iš Hudzaifos ir Ibn Abbaso“. Abu Isa pasakė: „Šis Abu Hurairah hadisas yra autentiškas. „Aš slėpiuosi“ reiškia „aš laikausi nuo jo atokiau“. Ir ne tik ulama teikia palengvėjimą dėl rankų paspaudimo su džunubais leistinumo, ir jie nemato jokio draudimo dėl džunubų ar menstruuojančių moterų prakaito.
Hadith
Imam Tirmidzi : 113
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْجَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِنْتُ مِلْحَانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَعْنِي غُسْلًا إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِذَا هِيَ رَأَتْ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قُلْتُ لَهَا فَضَحْتِ النِّسَاءَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَأَنْزَلَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْغُسْلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَخَوْلَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ
mums pasakė [Ibn Abu Umar] pasakė; mums pasakė [Sufyan bin Uyainah] iš [Hisyam bin Urwah] iš [jo tėvo] iš [Zainah bint Abu Salamah] iš [Ummu Salamah] jis pasakė: „Umm Sulaim bint Milhan atėjo pas Pranašą sallallaahu 'alaihi wasallam ir pasakė: „O Alacho Pasiuntiny, iš tiesų Alachas nesigėdija tiesos, ar moteris taip pat privalo maudytis, jei sapnuoja taip, kaip sapnuoja vyras?“ Jis atsakė: „Taip, jei jis mato vandenį, jis privalo maudytis“. Umm Salama pasakė: „Aš paklausiau Umm Sulaim: „Tu atskleidėte moterų paslaptis, o Umm Sulaim!“ Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra autentiškas. Tai yra daugumos fuqaha nuomonė, kad jei moteris sapnuoja taip, kaip sapnuoja vyras, kol ji pradeda šlapintis, tada ji privalo maudytis.“ Tokios nuomonės taip pat laikėsi Sufyan Ats Tsauri ir Syafi'i. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Umm Sulaim, Khaulah, Aisyah ir Anas istorija“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 114
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْرُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
mums pasakė [Hannad] pasakė; mums pasakė [Waki'] iš [Huraits] iš [Ash Sya'bi] iš [Masruq] iš ['Aisyah] jis pasakė: „Pranašas sallallaahu „alaihi wasallam“ išsimaudė džunub, tada jis atėjo sušildyti savo kūno, todėl aš jį apkabinau, kol dar nebuvau išsimaudęs“. Abu Isa pasakė: „Su šiuo hadisu nėra jokių problemų. Tai daugelio žmonių, mokslo ekspertų, iš Pranašo sallallaahu „alaihi wasallam ir tabi'in“ bendražygių, nuomonė; jie sako: „Jei vyras išsimaudė, nėra nieko blogo, jei jis sušildo savo kūną prieš žmoną ir miega su ja prieš jai maudantis“. Tai Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad ir Ishaq nuomonė.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 115
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌو قَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَلَمْ يُسَمِّهِ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ تَيَمَّمَا وَصَلَّيَا وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى التَّيَمُّمَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ فَقَالَ يَتَيَمَّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
mums [Muhammad bin Basysyar] ir [Mahmud bin Ghailan] sakė; mums [Abu Ahmad Az Zubairi] sakė; mums [Sufyan] iš [Khalid Al Hadzza`], iš [Abu Qilabah], iš ['Amru bin Bujdan], iš [Abu Dzar], kad Alacho Pasiuntinys (sallallaahu 'alaihi wa sallam) sakė: „Geros dulkės yra musulmono apsivalymo priemonė, net jei jis dešimt metų negėrė vandens. Taigi, jei jis turi vandens, tegul įtrina jomis odą, nes tai geriau“. Mahmud savo hadise teigė: „Geros dulkės yra musulmono apsivalymo priemonė“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Abu Hurairah, Abdullah bin Amru ir Imran bin Hushain istorija“. Abu Isa sakė; „Taip pat ne vienas asmuo perpasakojo iš Khalido Al Hadzdzos iš Abu Qilabah, iš „Amru bin Bujdano iš Abu Dzar“. [Ayyubas] perpasakojo šį hadisą iš [Abu Qilabah] iš [vyro iš Bani 'Amir] iš [Abu Dharr], bet jis nepaminėjo jo vardo. Jis pasakė: „Šis hadisas yra hasan autentiškas. Štai ką sako dauguma fuqahų, kad jei žmogus, kuris yra džunabas ir menstruuoja, negauna vandens, jis turėtų atlikti tayamum ir tada melstis.“ Taip pat Ibn Mas'udas perdavė, kad džunabas negali atlikti tayamum net jei negauna vandens. Tačiau iš jo buvo perduota, kad jis atsiėmė savo nuomonę, tada pasakė: „Jis negali atlikti tayamum, jei negauna vandens“. Šią nuomonę laikėsi Sufyan Ats Tsauri, Malik, Syafi'i, Ahmad ir Ishaq.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 116
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّيقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا جَاوَزَتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ
mums pasakė [Hannad] pasakė; mums pasakė [Waki', [Abdah] ir [Abu Mu'awiyah] iš [Hisyam bin Urwah] iš [jo tėvo] iš ['Aisyah] jis pasakė: „Fatimah bint Hubaisy atėjo aplankyti Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam), tada ji tarė: „O Alacho Pasiuntiny, aš kraujuoju istihadlah, kol susitepu. Tad ar galiu palikti maldą?“ jis atsakė: „Ne, tai tik ligos kraujas, o ne menstruacinis kraujas. Jei atsiranda menstruacinio kraujo, palikite maldą, jai pasibaigus, nusiplaukite ir nuplaukite kraują, po to melskitės.“ Abu Mu'awiyah savo hadise sakė: „Apsiplaukite po kiekvienos maldos, kol ateis tas laikas“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra istorija iš Umm Salamah“. Abu Isa sakė: „Aisyah hadisas yra hasan autentiškas.“ Tokios nuomonės laikosi ne tik vienas mokslininkas iš Pranašo (tebūnie jam ramybė ir Alacho palaimos) bendražygių ir jo pasekėjų. Šios nuomonės taip pat laikosi Sufyan Ats Thauri, Malik, ibn Al Mubarak ir Syafi'i, kad moteris turi palaukti menstruacijų ir nusiprausti bei apsiplauti po kiekvienų maldų.
Hadith
Imam Tirmidzi : 117
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّيحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شُرَيْكٌ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَدُّ عَدِيٍّ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ اسْمَهُ وَذَكَرْتُ لِمُحَمَّدٍ قَوْلَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ اسْمَهُ دِينَارٌ فَلَمْ يَعْبَأْ بِهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِنْ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ أَحْوَطُ لَهَا وَإِنْ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَجْزَأَهَا وَإِنْ جَمَعَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهَا
mums pasakė [Qutaibah] sakė; papasakojo mums [Sharik] iš [Abu Al Yaqzhan], iš [Adi bin Thabit], iš [mano tėvo], iš [jo senelio], iš pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam, kad jis pasakė apie besiilsinčias moteris: „Tegul ji palieka maldą tomis dienomis, kai jai yra menstruacijos, po to ji turėtų nusiprausti ir atlikti apsiplovimą per kiekvieną maldą, pasninką ir maldą“. [Ali bin Hujr] mums pasakė, kad [Sharik] mums pamokslaudavo hadisą, kuris turėjo panašią prasmę“. Abu Isa pasakė: „Šį hadisą papasakojo tik Sharik, o ne Abu Al Yaqzhan“. Jis pasakė: „Aš paklausiau Muhammado apie šį hadisą, pasakiau: „Adi bin Thabit, iš savo tėvo, iš savo senelio, koks buvo jo senelio vardas?“ Bet Muhammadas nežinojo jo vardo. Tada paminėjau Muhammadui Jahjos bin Ma'ino žodžius, kad jos vardas Dinaras, bet jis nekreipė į tai dėmesio. Ahmadas ir Ishaqas apie moterį, atliekančią istihadą, pasakė: „Jei ji prausiasi maudydamasi kiekvienos maldos metu, tai jai yra atsargiau; jei ji atlieka apsiplovimą kiekvienos maldos metu, tai jai galioja, o jei ji sujungia dvi maldas su vienu maudymusi, tai taip pat jai galioja.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 118
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ
mums pasakė [Muhammad bin Basysyar] pasakė; mums pasakė [Abu 'Amir Al Aqadi] pasakė; mums pasakė [Zuhair bin Muhammad] iš [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] iš [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah] iš jo dėdės [Imran bin Thalhah] iš jo motinos [Hamnah bint Jahsy] jis pasakė: „Turėjau labai stiprų menstruacinį kraujavimą, todėl nuėjau pas Pranašą sallallaahu 'alaihi wasallam pranešti jam žinią ir paprašyti fatvos. Radau jį savo sesers Zainab bint Jahsy namuose, tada pasakiau: „O Alacho Pasiuntiny, iš tiesų aš gausiai kraujuoju, tai neleido man melstis ir pasninkauti, tad ką jūs man liepiate daryti šiuo atveju?“ Jis atsakė: „Duokite vatos, nes ji pašalins kraują“, – pasakė jis. „Yra daugiau kraujo?“ Jis tarė: „Užtaisyk jam ką nors, kas gali sustabdyti kraujo tekėjimą“, – tarė jis; „Kraujas buvo labai sunkus“. Jis tarė: „Paimk audinį“, – tarė jis; „Kraujas gausesnis ir sunkesnis“, tada Pranašas (sallallaahu 'alaihi wa sallam) tarė: „Aš tau įsakysiu du dalykus, kad ir ką darytum, to pakaks. Ir jei sugebėsi abu, tuomet žinai geriau“. Jis tarė: „Iš tiesų, tai smūgis iš Šėtono, todėl mėnesinėk šešias ar septynias dienas pagal Alacho žinias, po to išsimaudyk. Jei jauti, kad esi tyra ir švari, melskis dvidešimt keturias naktis arba dvidešimt tris dienas ir naktis, pasninkink ir melskis, nes to tau pakanka. Panašiai elkis kaip menstruuojančios moterys ir apsivalyk per menstruacijas ir šventas dienas. Jei esi pakankamai stipri, kad užbaigtum vidurdienio maldą ir paspartintum popietinę maldą, išsimaudyk, kai būsi švari, tada melskis vidurdienio ir popietės maldas. Po to užbaigiate Maghribo maldą ir paspartinate Išos maldą, tada nusiprauskite po dušu ir sujunkite dvi maldas, tada atlikite tai. Jei prausiatės auštant, tai darykite. Taigi, darykite tai. Ir pasninkaukite, jei esate stiprūs.“ Po to pranašas (sallallaahu 'alaihi wa sallam) pasakė: „Tai du dalykai, kuriais labiausiai žaviuosi“. Abu Isa pasakė: „Šis hadisas yra autentiškas. [Ubaidullah bin Amru Ar Raqi], [Ibn Juraij] ir [Syarik] perpasakojo [Abdullah bin Muhammad bin Aqil], [Ibrahimas bin Muhammad bin Thalhah], jo dėdė [Imranas], jo motina [Hamnah]. Tiesiog Ibn Juraij paminėjo vardą Umar bin Talhah. Tiesa yra Imranas bin Talhah. Jis pasakė: „Aš paklausiau Muhammado apie šį hadisą, todėl jis paklausė: „Hadisas hasan shahih“. Panašiai ir su Ahmadu bin Hanbalu, jis pasakė: „Šis hadisas yra autentiškas.“ Ahmadas ir Ishaqas apie moterį, kuri patiria mustahadlah, pasakė: „Jei ji žino apie savo menstruacijas... tai įstatymas yra toks, kaip nurodyta Fatimah bint Abu Hubaisy hadise. Jei moteris, patirianti istihadlah, turėjo žinomų dienų prieš istihadlah, ji turėtų praleisti maldas savo menstruacijų dienomis. Tada jis maudosi ir atlieka apsiplovimą po kiekvienos maldos, tada jis gali melstis. Jei kraujas vis dar bėga ir jis neturi žinomų dienų arba neatpažįsta menstruacijų pagal kraujo ateitį ir išėjimą, tai jam tinkamas įstatymas yra Hamnah bint Jahsy hadisas. Abu Ubaidas taip pat tai pasakė. Shafi'i pasakė: „Jei moteris patiria istihadlah, jos kraujas visada teka, kai ji pirmą kartą pamato, ir tai tęsiasi, tada ji turi nutraukti maldą tarp šių laikų penkiolikai dienų. Tačiau jei ji yra tyra penkiolika dienų ar anksčiau, tai apima ir jos menstruacijų dienas.“ „Jei moteris mato kraują ilgiau nei penkiolika dienų, ji turi atsigriebti už keturiolikos dienų maldas. Po to ji nustojo melstis trumpiausiu moterų menstruacijų laikotarpiu, t. y. dieną ir naktį.“ Abu Isa sakė: „Ulamų nuomonės apie trumpiausias ir ilgiausias menstruacijas skiriasi. Kai kurie mokslininkai teigia: „Greitausios menstruacijos trunka tris dienas, o ilgiausios – dešimt dienų.“ Tai yra Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak ir Kufos gyventojo nuomonė. O kai kurie kiti mokslininkai, tokie kaip 'Atha bin Abu Rabah, sakė: „Greičiausias laikas yra diena ir naktis, o ilgiausias – penkiolika dienų.“ Tai yra Maliko, Al Auza'i, Syafi'i, Ahmado, Ishaqo ir Abu Ubaido nuomonė.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 119
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْاسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ اللَّيْثُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ
mums [Qutaibah] pasakė; mums [Al Laits] iš [Ibn Shihab] iš [Urwah] iš ['Aisyah] pasakė: „Umm Habibah bint Jahsy paprašė fatvos iš Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam, – pasakė ji; – Iš tiesų, aš patyriau istihadlah, todėl tapau nešvarus, tai ar turėčiau atsisakyti maldos?“ Jis atsakė: „Ne, tai tik ligos kraujas, turėtumėte maudytis ir melstis“. Taigi Umm Habibah visada maudėsi eidama melstis.“ Qutaibah pasakė; „Al Laits pasakė; „Ibn Shihab neminėjo, kad Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam liepė Umm Habibah maudytis kiekvieną kartą, kai ji meldėsi, bet ji paprastai taip darydavo.“ Abu Isa pasakė; „Šis hadisas taip pat buvo perpasakotas iš Az Zuhri, iš Amros, iš Aisjos, – sakė jis; Umm Habibah bint Jahasy paprašė Alacho Pasiuntinio (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaimos) fatvos. Kai kurie mokslininkai teigė, kad moteris, patirianti istihadą, turėtų nusiprausti prieš kiekvieną maldą. [Al Auza'i] perpasakojo iš Az Zuhri iš Urvos ir Amros iš Aišos.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 120
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُعَاذَةَأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا أَيَّامَ مَحِيضِهَا فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ
mums pasakė [Qutaibah] sakė; mums pasakė [Hammad bin Zaid] iš [Ayyubo], iš [Abu Qilabah], iš [Mu'adzah], kad viena moteris paklausė ['Aisyah], ji atsakė: „Ar kuri nors iš mūsų turėtų atpirkti savo maldas menstruacijų metu?“ Tada jis atsakė: „Ar tu Haruriah -khawarij-? Iš tiesų, tarp mūsų – Pranašo žmonų – yra tokių, kurios patiria menstruacijas, bet joms neįsakyta jų atpirkti“. Abu Isa sakė: „Šis hadisas yra hasan autentiškas, taip pat yra tokių, kurie jį papasakojo iš 'Aisyah, o ne iš šios eilutės, kad menstruuojanti moteris neprivalo atpirkti savo maldų. Tokios nuomonės laikosi dauguma teisininkų, ir tarp jų nėra ginčo, kad menstruuojanti moteris turėtų atpirkti savo maldas pasninką, o ne maldą“.
