ইমাম তিরমিযী রহ (الإمام الترمذي) - 3891 হাদিস
যৌন মিলনের পর গোসল করা বাধ্যতামূলক
ইমাম তিরমিযী রহ : 101
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
আমাদের কাছে এটি বর্ণিত হয়েছে [আবু মুসা মুহাম্মদ বিন আল মুতসান্না] বলেন; আমাদের কাছে [আল ওয়ালিদ বিন মুসলিম] [আল আউযাই] থেকে [আবদুর রহমান বিন আল কোসিম] থেকে [তার পিতা] থেকে ['আয়িসিয়াহ] থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যদি খৎনা খৎনার সাথে মিলে যায় তবে গোসল করা ওয়াজিব। আমি একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এটি করেছি, তারপর আমরা জুনুব গোসল করেছি।" তিনি বলেন; "এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা, আবদুল্লাহ বিন উমর এবং রাফি' বিন খাদিজ থেকেও একটি ইতিহাস রয়েছে।"
সুন্নত হলে গোসল করা বাধ্যতামূলক
ইমাম তিরমিযী রহ : 102
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ
[হান্নাদ] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন; [ওয়াকি'] আমাদের কাছে [সুফিয়ান] থেকে [আলী বিন যায়েদ] থেকে [সাঈদ বিন আল মুসাইয়িব] থেকে [আয়িশা] বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি খৎনা খৎনার চেয়ে বেশি হয়, তাহলে গোসল করা ওয়াজিব।" আবু ঈসা বলেন; "আয়িশার এই হাদিসটি হাসান সহীহ।" তিনি বলেন; "এই হাদিসটি আয়িশা থেকে বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেমন হাদিসটি, "যদি খৎনা খৎনার চেয়ে বেশি হয়, তাহলে গোসল করা ওয়াজিব।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে বেশিরভাগ আলেমের মতামত এটি, যেমন আবু বকর, উমর, উসমান, আলী এবং আয়িশা। এছাড়াও ফুকাহা তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তীদের মধ্যে যেমন সুফিয়ান আতস সাউরি, শাফি'ই, আহমদ এবং ইসহাক। তারা বলেছেন: "যদি খৎনার সাথে খৎনার মিল থাকে তবে গোসল করা ওয়াজিব।"
স্বপ্নের কারণে গোসল করা ইসলামের শুরুতে স্বস্তি ছিল
ইমাম তিরমিযী রহ : 103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الْفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا
আমাদেরকে [আহমদ বিন মানি'] বলেছেন; আমাদেরকে [আবদুল্লাহ বিন আল মুবারক] বলেছেন; আমাদেরকে [ইউনুস বিন ইয়াযীদ] [আয যুহরী] থেকে [সাহল বিন সা'দ] থেকে [উবাই বিন কা'ব] বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন; "পানির (গোসল) অস্তিত্ব কারণ ইসলামের প্রাথমিক যুগে পানি (বীর্য) মূলত একটি উপশম ছিল, এরপর তা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।" আমাদেরকে [আহমদ বিন মানি'] বলেছেন; আমাদেরকে [আবদুল্লাহ বিন আল মুবারক] বলেছেন; "আয যুহরি থেকে আমাদের [মা'মার] এই সনদ অনুসারে বর্ণনা করেছেন, যেমন হাদিসে আছে।" আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি হাসান সহীহ, পানির উপস্থিতি কারণ পানি কেবল ইসলামের প্রাথমিক যুগেই ছিল, এরপর তা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।" এভাবে, খুব কম লোকই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের কাছ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে উবাই বিন কা'ব এবং রাফি' বিন খুদিজও রয়েছেন। অনেক পণ্ডিত এই হাদিসটি অনুসরণ করেন যে, যদি কোনও পুরুষ তার স্ত্রীকে যৌনাঙ্গে জড়ো করে, তবে বীর্য বের না হলেও গোসল করা ওয়াজিব।"
স্বপ্নে পানির (বীর্য) কারণে পানির অস্তিত্ব (স্নান)
ইমাম তিরমিযী রহ : 104
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي الِاحْتِلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ نَجِدْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عِنْدَ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ
আমাদেরকে [আলী বিন হুজর] বলেছেন; আমাদেরকে [শারিক] [আবু আল হাজ্জাফ] থেকে [ইকরিমা] থেকে [ইবনে আব্বাস] থেকে [ইবনে আব্বাস] থেকে উপদেশ দিয়েছেন; তিনি বলেছেন; "স্বপ্নে পানি (বীর্য) থাকার কারণে পানি (গোসল) হয়।" আবু ঈসা বলেন; "আমি আল জারুদকে বলতে শুনেছি; "আমি ওয়াকি'কে বলতে শুনেছি; "আমরা এই হাদিসটি শারিক ছাড়া অন্য কোথাও পাইনি।" আবু ঈসা বলেন; "আবু আল জাহাফের নাম দাউদ বিন আবু আউফ।" এই হাদিসটি সুফিয়ান আতস সাউরি থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন; "আমরা আবু আল জাহাফকে বলেছি, তিনি একজন সম্মানিত ব্যক্তি।" আবু ঈসা বলেন; "এই অধ্যায়ে উসমান ইবনে আফফান, আলী ইবনে আবু তালিব, আয যুবাইর, তালহা, আবু আইয়ুব এবং আবু সাঈদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পানি (গোসল) পানির (বীর্য) কারণে হয়।"
যারা কিছু ভিজে তাদের জন্য স্নান করুন
ইমাম তিরমিযী রহ : 105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هُوَ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَرَأَى بِلَّةً أَنَّهُ يَغْتَسِلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ إِذَا كَانَتْ الْبِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفَةٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَإِذَا رَأَى احْتِلَامًا وَلَمْ يَرَ بِلَّةً فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
আমাদের কাছে [আহমদ বিন মানি'] বর্ণনা করেছেন; আমাদের কাছে [হাম্মাদ বিন খালিদ আল খায়্যাত] [আবদুল্লাহ বিন উমর] থেকে - অর্থাৎ আল উমারি - [উবাইদুল্লাহ বিন উমর] থেকে [আল কাসিম বিন মুহাম্মদ] থেকে ['আয়িশা] বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: "একবার আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন একজন ব্যক্তির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ভিজে গেছে কিন্তু স্বপ্ন দেখার কথা মনে রাখেনি, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "তার জন্য গোসল করা আবশ্যক।" এবং তাকে এমন একজন ব্যক্তির সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে স্বপ্ন দেখে কিন্তু কিছুই ভিজেনি (বীর্যপাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "তার জন্য গোসল করা আবশ্যক ছিল না।" উম্মে সালামা জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "হে রাসূলুল্লাহ, যদি কোন মহিলা এমন স্বপ্ন দেখে, তাহলে কি তাকেও গোসল করতে হবে?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "হ্যাঁ, কারণ মহিলারা পুরুষদের বোন।" আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি যিনি বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ 'আয়িশার হাদিসটি এমন একজন ব্যক্তির সম্পর্কে যিনি কিছু ভিজেছেন, কিন্তু স্বপ্ন দেখেছেন কিনা তা তিনি মনে রাখেননি, তিনি ছিলেন উবাদিদুল্লাহ বিন উমর থেকে আব্দুল্লাহ বিন উমর।" তবে, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আব্দুল্লাহ বিন উমরের হাদীস মুখস্থ করার ক্ষেত্রে তাকে দুর্বল করে দিয়েছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী এবং তাঁর অনুসারীদের মধ্যে অনেক পণ্ডিতের মতামত এই যে, যদি কেউ ঘুম থেকে উঠে ভেজা কিছু দেখতে পায়, তাহলে তার জন্য গোসল করা ওয়াজিব। সুফিয়ান আতস সাউরি এবং আহমদও এই মতামত গ্রহণ করেছেন। এবং অনুসারীদের মধ্যে কিছু পণ্ডিত বলেছেন যে, যদি ভেজা জিনিস বীর্যপাত হয়, তাহলে একজন ব্যক্তির জন্য গোসল করা ওয়াজিব। এটি শাফি'ঈ এবং ইসহাকের মতামত। যদি কেউ স্বপ্ন দেখে কিন্তু ভেজা জিনিস (বীর্য) না দেখে, তাহলে তার জন্য গোসল করা ওয়াজিব নয়।
মাদজির উডলু দরকার, মানির স্নান দরকার
ইমাম তিরমিযী রহ : 106
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
আমাদেরকে [মুহাম্মদ বিন 'আমরু আস সাওয়াক আল বালখী] বলেছেন; আমাদেরকে [হুসাইম] বলেছেন [ইয়াজিদ বিন আবু যিয়াদ] থেকে, এবং তিনি বলেছেন; আমাদেরকে [মাহমুদ বিন গাইলান] বলেছেন; আমাদেরকে [হুসাইন আল জু'ফি] বলেছেন [জা'ইদাহ] থেকে [ইয়াজিদ বিন আবু যিয়াদ] থেকে [আবদুর রহমান বিন আবু লায়লা] থেকে [আলী] থেকে, তিনি বলেছেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাযী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি উত্তর দিয়েছেন: "মাযী নির্গত করার জন্য ওযু প্রয়োজন, এবং বীর্য নির্গত করার জন্য গোসল করা প্রয়োজন।" তিনি বলেন; "এই অধ্যায়ে আল মিকদাদ বিন আল আসওয়াদ এবং উবাই বিন কা'ব থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে।" আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি হাসান সহীহ।" এই হাদিসটি আলী ইবনে আবু থালিব থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরেকটি হাদিসের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ, "মাযী নির্গত হলে অজু করা আবশ্যক, এবং বীর্য নির্গত হলে গোসল করা আবশ্যক।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী, তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তীদের মধ্যে বেশিরভাগ আলেমের মতামত এটি। সুফিয়ান, শাফিঈ, আহমদ এবং ইসহাকও এই মতামত গ্রহণ করেছেন।
মাদজির জন্য যথেষ্ট উডলু, কাপড়ের জন্য জল ছিটানো
ইমাম তিরমিযী রহ : 107
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ فِي الْمَذْيِ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَذْيِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُجْزِئُ إِلَّا الْغَسْلُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْزِئُهُ النَّضْحُ و قَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ النَّضْحُ بِالْمَاءِ
[হান্নাদ] আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন; [আবদাহ] আমাদেরকে [মুহাম্মদ বিন ইসহাক] থেকে [সাঈদ বিন উবাইদ] - অর্থাৎ ইবনে আস সাব্বাক থেকে, [তার পিতা] থেকে [সাহল বিন হুনাইফ] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি প্রায়শই ক্লান্তির কারণে মাযী নির্গত করি, এমনকি এর কারণে আমি প্রায়শই গোসল করি। তারপর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: "তোমার জন্য ওযু করা যথেষ্ট।" তারপর আমি আবার জিজ্ঞাসা করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল, আক্রান্ত কাপড়ের কী হবে?" তিনি বললেন: "তোমার জন্য খেজুর পরিমাণ পানি নেওয়া যথেষ্ট, তারপর আক্রান্ত অংশে ছিটিয়ে দাও।" আবু ঈসা বলেন: "এই হাদিসটি হাসান সহীহ। আর আমরা মুহাম্মদ বিন ইসহাকের মাযী সম্পর্কে হাদিসটি ছাড়া আর কিছুই জানি না। আলেমরা এখনও কাপড়ে মাযী লেগে যাওয়ার বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেন, তাদের কেউ কেউ বলেন: "গোসল করা আবশ্যক।" এটি শাফেঈ ও ইসহাকের অভিমত। অন্যরা বলেছেন, "এতে পানি ছিটিয়ে দিলেই যথেষ্ট।" আর আহমদ বলেছেন; "আমি আশা করি পানি ছিটিয়ে দিলেই যথেষ্ট হবে।"
মাদজিকে শুধু পানিতে ডুবিয়ে রাখতে হবে, ধোয়া নয়
ইমাম তিরমিযী রহ : 108
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فِيهَا فَاحْتَلَمَ فَاسْتَحْيَا أَنْ يُرْسِلَ بِهَا وَبِهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِي قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ يُجْزِئُهُ الْفَرْكُ وَإِنْ لَمْ يُغْسَلْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى أَبُو مَعْشَرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ
আমাদেরকে [হান্নাদ] বলেছেন; আমাদেরকে [আবু মু'আবিয়া] [আল আ'মাসি] থেকে [ইব্রাহিম] থেকে [হাম্মাম বিন আল হারিস] বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "একজন অতিথি 'আয়িশাহ'র বাড়িতে এসেছিলেন, তখন 'আয়িশাহ' তাকে হলুদ রঙের কম্বল পরে ঘুমাতে বললেন, তাই তিনি সেই কম্বলটি পরে ঘুমিয়ে পড়লেন। অতিথিটি স্বপ্নে ভিজে গেল, এবং কম্বলটি ফেরত দিতে সে লজ্জা পেল কারণ এতে বীর্যের চিহ্ন ছিল, তাই সে এটি পানিতে ডুবিয়ে দিল। এরপরই সে 'আয়িশাহ'কে তা ফিরিয়ে দিল। তখন ['আয়িশাহ'] বলল, "সে আমাদের কাপড় নষ্ট করল কেন? যদিও তার আঙ্গুল দিয়ে দাগ মুছে ফেলার জন্য যথেষ্ট ছিল, তবুও আমি একবার আমার আঙ্গুল দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাপড় ঘষে ফেলেছিলাম।" আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি হাসান সহীহ।" এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বেশ কয়েকজন সাহাবী, তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তী ফকীহদের মতামত। যেমন সুফিয়ান আতস সাউরি, শাফিঈ, আহমদ এবং ইসহাক। তারা কাপড়ের উপর বীর্য সম্পর্কে বলেন, "তার জন্য তা ঘষে ফেলাই যথেষ্ট, এমনকি যদি সে তা নাও ধুয়ে ফেলে।" [মানসুর] থেকে [হাম্মাম বিন আল হারিস] থেকে [আয়িসিয়া] থেকে এভাবেই বর্ণনা করা হয়েছে। আল আ'মাসীর ইতিহাসের মতো। এবং [আবু মা'সিয়ার] [ইব্রাহিম] থেকে [আল আসওয়াদ] থেকে [আয়িসিয়া] থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এবং আল আ'মাসীর হাদিসটি আরও নির্ভরযোগ্য।"
জাস্ট স্ক্র্যাপিং বীর্য কাপড়ের উপর থেকে যায়
ইমাম তিরমিযী রহ : 109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْفَرْكِ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْكُ يُجْزِئُ فَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ لَا يُرَى عَلَى ثَوْبِهِ أَثَرُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ
[আহমদ বিন মানি'] বলেন; [আবু মু'আবিয়া] আমাদেরকে [আমরু বিন মাইমুন বিন মিহরান] থেকে [সুলাইমান বিন ইয়াসার] থেকে [আয়িশা] বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাপড়ের বীর্যের দাগ ধুয়েছিলেন।" আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি হাসান সহীহ। এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে। যদিও আয়িশার হাদিস, যে তিনি একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাপড়ের বীর্যের দাগ ধুয়েছিলেন, তা ঘষার হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ ঘষা যথেষ্ট হলেও, কখনও কখনও একজন পুরুষ তার কাপড়ের চিহ্ন এখনও দৃশ্যমান থাকলে তা পছন্দ করেন না। ইবনে আব্বাস বলেন; "বীর্য হল ক্ষতের মতো, তাই তার উচিত ইদযখির (কাঠ) দিয়েও তা মুছে ফেলা।"
পানি স্পর্শ না করে জুনুবে ঘুমানো
ইমাম তিরমিযী রহ : 110
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفِيانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَيَرَوْنَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي إِسْحَقَ
তিনি আমাদেরকে [হান্নাদ] বলেছেন; তিনি আমাদেরকে [আবু বকর বিন আইয়াসী] [আল আ'মাসী] থেকে [আবু ইসহাক] থেকে [আল আসওয়াদ] থেকে [আল আসওয়াদ] থেকে [আয়িস্যা] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার জুনুব অবস্থায় ঘুমিয়েছিলেন, এবং তিনি পানি স্পর্শ করেননি।" তিনি আমাদেরকে [ওয়াকি'] থেকে [সুফিয়ান] থেকে [আবু ইসহাক] থেকে এইভাবে বর্ণনা করেছেন। আবু ঈসা বলেন: "এটি সাঈদ বিন আল মুসাইয়িব এবং অন্যান্যদের কথা।" এই হাদিসটি কেবল একজন ব্যক্তিই বর্ণনা করেননি, আল আসওয়াদ থেকে, 'আয়িস্যা' থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি ঘুমানোর আগে অজু করেছিলেন। এবং এটি আবু ইসহাকের আল আসওয়াদ থেকে বর্ণিত হাদিসের চেয়েও বেশি নির্ভরযোগ্য। এই হাদিসটি আবু ইসহাকের কাছ থেকে সু'নাহ, আতস সাউরি এবং তাদের ব্যতীত অন্যরা বর্ণনা করেছেন। এবং তারা মনে করেছিলেন যে এটি আবু ইসহাক দ্বারা করা একটি ভুল ছিল।"
সংক্ষেপে ঘুমন্ত জুনুব
ইমাম তিরমিযী রহ : 111
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ
আমাদেরকে [মুহাম্মদ বিন আল মুতসান্না] বলেছেন; আমাদেরকে [ইয়াহিয়া বিন সা'দ] বলেছেন [উবাইদুল্লাহ বিন উমর] থেকে [নাফি'] থেকে [ইবন উমর] থেকে [উমর] যে তিনি একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "আমাদের কেউ কি জুনুব অবস্থায় ঘুমাতে পারে?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "হ্যাঁ, যতক্ষণ সে অজু করে।" তিনি বলেন; "এই অধ্যায়ে আম্মার, আয়েশা, জাবির, আবু সা'দ এবং উম্মে সালামাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।" আবু ঈসা বলেন; "এই অধ্যায়ে উমরের হাদিসটি সর্বোত্তম এবং সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, এই মতামতটি সুফিয়ান আতস তাওসরি, বিন আল মুবারক, আহমদ এবং ইসহাক গ্রহণ করেছেন। তারা বলেছেন; "যদি কোন জুনুব ঘুমাতে চায়, তবে তার উচিত অজু করা।"
মুসলিম মানুষ অনাক্রম্যতা নয়
ইমাম তিরমিযী রহ : 112
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ فَانْبَجَسْتُ أَيْ فَانْخَنَسْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ أَوْ أَيْنَ ذَهَبْتَ قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَانْخَنَسْتُ يَعْنِي تَنَحَّيْتُ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُصَافَحَةِ الْجُنُبِ وَلَمْ يَرَوْا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ بَأْسًا
আমাদেরকে [ইসহাক বিন মানসুর] বলেছেন; আমাদেরকে [ইয়াহিয়া বিন সাঈদ আল কাসসান] বলেছেন; আমাদেরকে [হুমাইদ আছ সাওয়িল] বলেছেন [বাকর বিন আব্দুল্লাহ আল মুযানী] থেকে [আবু রাফি'] থেকে [আবু হুরায়রা] যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে জুনুব অবস্থায় দেখা করলেন। আবু হুরায়রা বলেন: "তারপর আমি লুকিয়ে গোসল করলাম, তারপর আবার আসলাম।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কোথায়?" অথবা তিনি বললেন: "তুমি কোথায় যাচ্ছ?" আমি উত্তর দিলাম: "আমি অবশ্যই জুনুব অবস্থায় আছি," তিনি বললেন: "মুসলিমরা অপবিত্র নয়।" তিনি বললেন: "এই অধ্যায়ে হুযাইফা এবং ইবনে আব্বাস থেকেও একটি ইতিহাস রয়েছে।" আবু ঈসা বলেন; "আবু হুরায়রার এই হাদিসটি হাসান সহীহ। "আমি লুকিয়ে থাকি" এর অর্থ হল "আমি তার থেকে দূরে থাকি"। এবং জুনুবীদের সাথে করমর্দনের বৈধতা সম্পর্কে কেবল পণ্ডিতরাই স্বস্তি প্রদান করেন না, এবং তারা জুনুবীদের বা ঋতুমতী মহিলাদের ঘাম সম্পর্কে কোনও নিষেধাজ্ঞা দেখেন না।"
মহিলারা যদি একটি ভেজা স্বপ্ন দেখেন তবে তাদের অবশ্যই গোসল করতে হবে
ইমাম তিরমিযী রহ : 113
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْجَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِنْتُ مِلْحَانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَعْنِي غُسْلًا إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِذَا هِيَ رَأَتْ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قُلْتُ لَهَا فَضَحْتِ النِّسَاءَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَأَنْزَلَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْغُسْلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَخَوْلَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ
[ইবনে আবু উমর] আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন; [সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ] [হিসিয়াম বিন উরওয়াহ] থেকে [তার পিতা] [যয়না বিনতে আবু সালামাহ] থেকে [উম্মু সালামাহ] থেকে তিনি বলেছেন; "উম্মে সুলাইম বিনতে মিলহান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: "হে রাসূলুল্লাহ, নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্যের ব্যাপারে লজ্জিত নন, যদি কোন মহিলা পুরুষের মতো স্বপ্ন দেখে তাহলে কি তার উপর গোসল করা ফরজ?" আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি হাসান সহীহ। এটি অধিকাংশ ফকীহের অভিমত, যদি কোন মহিলা পুরুষের মতো স্বপ্ন দেখে, যতক্ষণ না সে পানি বের করে, তাহলে তার উপর গোসল করা ফরজ। এই অভিমতটি সুফিয়ান আতস সাউরি এবং শাফি'ইও গ্রহণ করেছেন।" তিনি বলেন; "এই অধ্যায়ে উম্মে সুলাইম, খাওলা, আয়িশা এবং আনাস থেকেও একটি ইতিহাস রয়েছে।"
জুনাবের সময় স্ত্রীকে স্পর্শ করা
ইমাম তিরমিযী রহ : 114
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْرُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
আমাদেরকে [হান্নাদ] বলেছেন; আমাদেরকে [ওয়াকি] [হুরাইতস] থেকে [আশ শা'বি] থেকে [মাসরুক] থেকে [আয়িসিয়া] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুনুব গোসল করিয়েছিলেন, তারপর তিনি তাঁর শরীর গরম করতে এসেছিলেন, তাই আমি গোসল না করেই তাঁকে জড়িয়ে ধরেছিলাম।" আবু ঈসা বলেন: "এই হাদিসে কোন সমস্যা নেই। এই হাদিসে কোন সমস্যা নেই। বিজ্ঞানের অনেক বিশেষজ্ঞ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী এবং তাবেঈনদের মধ্যে এটিই মত, তারা বলেছেন: "যদি কোন পুরুষ গোসল করে থাকে, তাহলে তার স্ত্রীর শরীর গরম করা এবং তার সাথে ঘুমানোতে কোন অসুবিধা নেই। এটি সুফিয়ান আতস সাউরি, শাফি'ই, আহমদ এবং ইসহাকের মতামত।"
পানি না থাকলে ধূলিকণা বিশুদ্ধকরণের হাতিয়ার হিসেবে
ইমাম তিরমিযী রহ : 115
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌو قَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَلَمْ يُسَمِّهِ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ تَيَمَّمَا وَصَلَّيَا وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى التَّيَمُّمَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ فَقَالَ يَتَيَمَّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
আমাদের [মুহাম্মদ বিন বাসিসিয়ার] এবং [মাহমুদ বিন গাইলান] থেকে বর্ণনা করেছেন; আমাদের [আবু আহমদ আয জুবাইরী] বলেছেন; আমাদের [সুফিয়ান] থেকে [খালিদ আল হাযযা'] থেকে [আবু কিলাবা] থেকে [আমরু বিন বুজদান] থেকে [আবু দযার] বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একজন মুসলিমের জন্য উত্তম ধুলো পবিত্রতার মাধ্যম, এমনকি যদি সে দশ বছর ধরে পানি পান না করে। তাই যদি তার কাছে পানি থাকে, তাহলে সে যেন তা তার ত্বকে ঘষে কারণ এটি উত্তম।" মাহমুদ তার হাদিসে বলেছেন, "উন্নত ধুলো মুসলিমের পবিত্রতার মাধ্যম।" তিনি বলেন; "এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা, আব্দুল্লাহ বিন আমরু এবং ইমরান বিন হুশাইন থেকেও একটি ইতিহাস রয়েছে।" আবু ঈসা বলেন; "এভাবে খালিদ আল হাযযা' থেকে আবু কিলাবা থেকে, আমরু বিন বুজদান থেকে আবু দযার থেকে বর্ণনা করেছেন।" [আইয়ুব] এই হাদিসটি [আবু কিলাবাহ] থেকে [বনি 'আমিরের একজন ব্যক্তি] থেকে [আবু যার] থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি তার নাম উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন; "এই হাদিসটি হাসান সহীহ। এটি অধিকাংশ ফকীহের বক্তব্য, যে জুনুব এবং ঋতুমতী ব্যক্তি যদি পানি না পায়, তাহলে তার উচিত তায়াম্মুম করা এবং তারপর নামায পড়া।" ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত আছে যে, জুনুব পানি না পেলেও তায়াম্মুম করতে পারে না। কিন্তু তার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তার মতামত প্রত্যাহার করে নিয়েছিলেন, তারপর তিনি বলেছিলেন; "যদি পানি না পায় তবে সে তায়াম্মুম করতে পারবে না।" এই মতামতটি সুফিয়ান আতস সাউরি, মালিক, শাফি'ঈ, আহমদ এবং ইসহাক গ্রহণ করেছেন।"
মহিলাদের প্রত্যেক নামাজের পর গোসল ও উদলু করতে হবে
ইমাম তিরমিযী রহ : 116
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّيقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا جَاوَزَتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ
তিনি আমাদেরকে [হান্নাদ] বলেছেন; তিনি আমাদেরকে [ওয়াকি'] এবং [আবদাহ] এবং [আবু মু'আবিয়া] [হিসিয়াম বিন উরওয়া] থেকে [তার পিতা] থেকে [আয়িসিয়া] বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “ফাতিমা বিনতে হুবাইসী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল, আমার ইস্তিহাদ থেকে রক্তপাত হয়, যতক্ষণ না আমি অপবিত্র হয়ে যাই। তাহলে কি আমি নামায ছেড়ে দিতে পারি?” তিনি বললেন: “না, এটা কেবল রোগের রক্ত, মাসিকের রক্ত নয়।” যখন মাসিকের রক্ত আসে তখন নামায ছেড়ে দাও, যখন তা শেষ হয়ে যায় তখন গোসল করে রক্ত ধুয়ে ফেলো, তারপর নামায পড়ো।" আবু মু'আবিয়া তার হাদিসে বলেছেন, "প্রতিটি নামাযের জন্য অযু করো যতক্ষণ না সেই সময় আসে।" এটি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর অনুসারীদের মধ্যে একজন আলেমের মতামত নয়। সুফিয়ান আতস সাওরী, মালিক, ইবনে আল মুবারক এবং শাফি'ঈও এই মতামত পোষণ করেছিলেন যে, একজন মহিলার জন্য মাসিক না করা বাধ্যতামূলক; তার উচিত প্রতিটি নামাযের পরে গোসল করা এবং অযু করা।
ইস্তিহাদ মহিলাদের জন্য শুদ্ধকরণের পদ্ধতি
ইমাম তিরমিযী রহ : 117
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّيحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شُرَيْكٌ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَدُّ عَدِيٍّ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ اسْمَهُ وَذَكَرْتُ لِمُحَمَّدٍ قَوْلَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ اسْمَهُ دِينَارٌ فَلَمْ يَعْبَأْ بِهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِنْ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ أَحْوَطُ لَهَا وَإِنْ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَجْزَأَهَا وَإِنْ جَمَعَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهَا
আমাদেরকে [কুতাইবা] বলেছেন; আমাদেরকে [শারিক] [আবু আল ইয়াকযান] থেকে [আদী বিন সাবিত] থেকে [আমার পিতা] থেকে [তার দাদা] থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশ্রামরত মহিলাদের সম্পর্কে বলেছেন: "যখন তার ঋতুস্রাব হয় তখন সে যেন সালাত ত্যাগ করে, তারপর সে যেন প্রতিটি সালাতের সময় গোসল করে, ওযু করে, রোজা রাখে এবং সালাত আদায় করে।" [আলী বিন হুজর] আমাদেরকে বলেছেন যে, [সিরিক] আমাদেরকে এমন একটি হাদিস প্রচার করেছেন যার অর্থ একই রকম।" আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি কেবল সিরিয়াকই বর্ণনা করেছেন, আবু আল ইয়াকযান নয়।" তিনি বলেন; "আমি মুহাম্মদকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, আমি বলেছিলাম, "আদী বিন সাবিত, তার পিতা থেকে, তার দাদার কাছ থেকে, তার দাদার নাম কি?" কিন্তু মুহাম্মদ তার নাম জানতেন না। তারপর আমি মুহাম্মদের কাছে ইয়াহইয়া বিন মাঈনের কথা উল্লেখ করলাম যে তার নাম দিনার, কিন্তু তিনি তাতে মনোযোগ দেননি।" আহমদ এবং ইসহাক ইস্তিহাদকারী মহিলা সম্পর্কে বলেছেন, "যদি সে প্রতিটি নামাজের সময় গোসল করে তবে এটি তার জন্য আরও যত্নবান, যদি সে প্রতিটি নামাজের সময় ওযু করে তবে এটি তার জন্য বৈধ, এবং যদি সে দুটি নামাজ এক সাথে গোসল করে তবে এটি তার জন্যও বৈধ।"
ভারী মাসিক রক্তের সম্মুখীন মহিলাদের জন্য ফতওয়া
ইমাম তিরমিযী রহ : 118
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ
আমাদেরকে [মুহাম্মদ বিন বাসিসিয়ার] বলেছেন; আমাদেরকে [আবু 'আমির আল আকাদী] বলেছেন; আমাদেরকে [জুহাইর বিন মুহাম্মদ] বলেছেন [আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিল] থেকে [ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন তালহা] তার চাচা [ইমরান বিন তালহা] থেকে তার মা [হামনা বিনতে জাহসী] থেকে তিনি বলেছেন; "আমার প্রচুর পরিমাণে মাসিক রক্তপাত হচ্ছিল, তাই আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গেলাম তাঁকে খবর দিতে এবং ফতোয়া চাইতে। আমি তাঁকে আমার বোন জয়নাব বিনতে জাহসির বাড়িতে পেয়েছিলাম। তারপর আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার প্রচুর পরিমাণে মাসিক রক্তপাত হচ্ছে, এটি আমাকে নামাজ ও রোজা রাখতে বাধা দিয়েছে, তাহলে আপনি এই বিষয়ে আমাকে কী আদেশ দেন?" তিনি বললেন: "আমাকে তুলা দাও, কারণ এটি রক্ত দূর করবে," তিনি বললেন; "রক্ত এর চেয়েও বেশি?" তিনি বললেন: "তাকে এমন কিছু দিয়ে ঢেকে দাও যা রক্ত বের হওয়া বন্ধ করতে পারে," তিনি বললেন; "রক্ত খুব ভারী।" তিনি বললেন: "একটি কাপড় নাও," তিনি বললেন; আর যদি তুমি উভয়েরই সামর্থ্য রাখো তবে তুমিই ভালো জানো।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটা শয়তানের আঘাত, তাই আল্লাহর জ্ঞান অনুসারে ছয় বা সাত দিন ঋতুস্রাব করো, তারপর গোসল করো। যদি তুমি নিজেকে পবিত্র ও পবিত্র মনে করো, তাহলে চব্বিশ রাত অথবা তেইশ দিন ও রাত সালাত আদায় করো, রোজা রাখো এবং নামাজ পড়ো, কারণ এটাই তোমার জন্য যথেষ্ট। একইভাবে, ঋতুবতী নারীদের মতো কর এবং তাদের ঋতুস্রাব ও পবিত্রতার সময় নিজেদের পবিত্র করো। যদি তুমি যথেষ্ট শক্তিসম্পন্ন হও যে দুপুরের নামায শেষ করে আসো এবং দুপুরের নামায তাড়াতাড়ি পড়ো, তারপর যখন তুমি পবিত্র হও তখন গোসল করো, তারপর দুপুরের নামায ও দুপুরের নামায পড়ো। এরপর, তুমি মাগরিবের নামায শেষ করে আসো এবং এশার নামায তাড়াতাড়ি পড়ো, তারপর গোসল করো এবং দুটি নামায একসাথে পড়ো। যদি তুমি ফজরের সময় গোসল করো, তাহলে তাই করো। তাই করো। আর যদি তুমি শক্তিশালী হও তাহলে রোজা রাখো।" এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই দুটি জিনিস যা আমি সবচেয়ে বেশি পছন্দ করি।" আবু ঈসা বললেন; "এই হাদিসটি হাসান সহীহ। [উবাইদুল্লাহ বিন আমরু আর রাকী] এবং [ইবনে জুরাইজ] এবং [সিরিক] [আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিল] থেকে [ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন তালহা] থেকে তার চাচা [ইমরান] থেকে তার মা [হামনা] থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে জুরাইজ উমর বিন তালহা নামটি উল্লেখ করেছেন। আসল কথা হলো ইমরান বিন তালহা। তিনি বলেন; "আমি মুহাম্মদকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তাই তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "হাদিস হাসান সহীহ।" একইভাবে আহমদ বিন হাম্বলের ক্ষেত্রেও তিনি বলেছেন, "এই হাদিস হাসান সহীহ।" মুস্তাহাদকারী নারীদের সম্পর্কে আহমদ ও ইসহাক বলেন, "যদি সে তার ঋতুস্রাব সম্পর্কে জানে...... তাহলে আইন ফাতিমা বিনতে আবু হুবাইসির হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। যদি ইসতিহাদকারী মহিলার ইসতিহাদের আগে থেকে জানা দিন থাকে, তাহলে তার ঋতুস্রাবের দিনগুলিতে নামাজ পড়া বন্ধ করা উচিত। তারপর সে প্রতিটি নামাজের পর গোসল করে এবং অজু করে, তাহলে সে নামাজ পড়তে পারে। যদি রক্ত এখনও বের হয় এবং তার জানা দিন না থাকে, অথবা রক্ত আসা-যাওয়ার মাধ্যমে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জানা না থাকে, তাহলে তার জন্য উপযুক্ত আইন হল হামনা বিনতে জাহসির হাদিস। আবু উবাইদও তাই বলেছেন। শাফেঈ বলেন; "যদি কোন মহিলার ইসতিহাদ হয়, তার প্রথম দেখা মাত্রই রক্ত প্রবাহিত হয় এবং এভাবেই চলতে থাকে, তাহলে তাকে সেই সময়ের মধ্যে পনের দিন নামাজ ত্যাগ করতে হবে। তবে, যদি সে পনের দিন বা তার আগে পবিত্র অবস্থায় থাকে, তাহলে তাতে ঋতুস্রাবের দিনগুলিও অন্তর্ভুক্ত। যদি মহিলা পনের দিনের বেশি সময় ধরে রক্ত দেখে, তাহলে তাকে চৌদ্দ দিনের নামাজের কাযা আদায় করতে হবে।" তারপর তিনি মহিলাদের জন্য সবচেয়ে কম ঋতুস্রাবের সময়, অর্থাৎ এক দিন এবং এক রাতের সময় নামাজ ছেড়ে দেন।" আবু ঈসা বলেন; "সবচেয়ে কম এবং দীর্ঘতম ঋতুস্রাব সম্পর্কে উলামাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কিছু পণ্ডিত বলেন: "সবচেয়ে দ্রুততম ঋতুস্রাব তিন দিন এবং দীর্ঘতম ঋতুস্রাব দশ দিন।" এটি কুফার বাসিন্দা সুফিয়ান আতস সাউরি বিন আল মুবারকের মতামত। এবং 'আথা বিন আবু রাবাহ'র মতো আরও কিছু পণ্ডিত বলেন, "সবচেয়ে দ্রুততম ঋতুস্রাব এক দিন এবং দীর্ঘতম ঋতুস্রাব পনের দিন। এটি মালিক, আল আউযাই, শাফি'ই, আহমদ, ইসহাক এবং আবু উবাইদের মতামত।"
ইস্তিহাদলাহ মহিলাদের প্রতিবার নামায পড়ার সময় গোসল করতে হবে
ইমাম তিরমিযী রহ : 119
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْاسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ اللَّيْثُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ
আমাদেরকে [কুতাইবা] বলেছেন; আমাদেরকে [আল লাইস] বলেছেন [ইবনে শিহাব] থেকে [উরওয়া] থেকে [আয়িস্যা] থেকে যে তিনি বলেছেন; "উম্মে হাবীবা বিনতে জাহসী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে ফতোয়া চেয়েছিলেন, তিনি বলেছিলেন; "আমি ইস্তিহাদলাহ করেছি, যার ফলে আমি অপবিত্র হয়ে গেছি, তাহলে কি আমি নামায ছেড়ে দেব?" তিনি বললেন: "না, এটা কেবল রোগের রক্ত, তোমার গোসল করা উচিত এবং নামায পড়া উচিত।" তাই উম্মে হাবীবা সর্বদা নামায পড়তে যাওয়ার সময় গোসল করতেন।" কুতাইবা বলেন; "আল লাইস বলেন; "ইবনে শিহাব উল্লেখ করেননি যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে হাবীবাকে প্রতিবার নামায পড়ার সময় গোসল করার নির্দেশ দিতেন, কিন্তু তিনি সাধারণত এটি করতেন।" আবু ঈসা বলেন; "এই হাদিসটি আয যুহরী থেকে, আমরাহ থেকে, আয়িস্যা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন; "উম্মু হাবীবা বিনতে জাহাসী আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর কাছে ফতোয়া চেয়েছিলেন।" আর কিছু আলেম বলেছেন যে, যেসব মহিলারা ইস্তিহাদের শিকার, তাদের প্রত্যেকবার নামাজের সময় গোসল করা উচিত।" [আল আউযা'ই] [আয যুহরী] থেকে [উরওয়া] এবং [আমরাহ] [আয়িসিয়া] থেকে বর্ণনা করেছেন।
ঋতুস্রাবের কারণে নামায বাদ পড়ায় কাযা করার দরকার নেই
ইমাম তিরমিযী রহ : 120
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُعَاذَةَأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا أَيَّامَ مَحِيضِهَا فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ
[কুতাইবা] আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন; [হাম্মাদ বিন যায়েদ] [আইয়ুব] থেকে [আবু কিলাবা] থেকে [মু'আদযা] পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন যে, একজন মহিলা [আয়িশা] কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: "আমাদের কেউ কি ঋতুস্রাবের সময় নামায কাযা করবে?" তিনি উত্তর দিলেন, "তুমি কি হারুরিয়া (খাওয়ারিজ)? অবশ্যই, আমাদের (নবীর স্ত্রীদের) মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যাদের ঋতুস্রাব হয়, কিন্তু তাদের কাযা আদায় করার নির্দেশ দেওয়া হয় না।" আবু ঈসা বলেন: "এই হাদিসটি হাসান সহীহ, এমনও আছে যারা আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন, এই লাইন থেকে নয় যে, ঋতুস্রাবগ্রস্ত মহিলার উপর তার নামায কাযা আদায় করা আবশ্যক নয়। এটিই অধিকাংশ ফকীহের মতামত, এবং তাদের মধ্যে কোন বিতর্ক নেই যে ঋতুস্রাবগ্রস্ত মহিলার উপর তার রোজার কাযা আদায় করা আবশ্যক এবং নামায কাযা আদায় করা উচিত নয়।"
