Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
NGHĨA VỤ TẮM SAU KHI QUAN HỆ TÌNH DỤC
Imam Tirmidzi : 101
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
[Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna] đã kể lại; [Al Walid bin Muslim] đã kể lại từ [Al Auza'i] từ [Abdurrahman bin Al Qosim] từ [cha của ông] từ ['Aisyah] rằng: "Nếu việc cắt bao quy đầu gặp nhau thì việc tắm rửa là bắt buộc. Tôi đã từng làm điều này với Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người), sau đó chúng tôi tắm rửa trong trạng thái junub (ô uế)." Ông ấy nói: "Trong chương này cũng có một câu chuyện từ Abu Hurairah, Abdullah bin Umar và Rafi' bin Khadij."
NGHĨA VỤ PHẢI TẮM NẾU CẮT BAO DA ĐÃ GẶP PHẢI CẮT BAO DA
Imam Tirmidzi : 102
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ
[Hannad] đã thuật lại cho chúng tôi; [Waki'] đã thuật lại cho chúng tôi từ [Sufyan] từ [Ali bin Zaid] từ [Sa'id bin Al Musayyib] từ ['Aisha] bà ấy nói: "Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) nói: "Nếu việc cắt bao quy đầu vượt quá số lần cắt bao quy đầu khác, thì việc tắm rửa là bắt buộc." Abu Isa nói: "Hadith này của 'Aisha là hasan sahih." Ông ấy nói: "Hadith này đã được thuật lại từ 'Aisha theo nhiều cách, cụ thể là hadith, "Nếu việc cắt bao quy đầu vượt quá số lần cắt bao quy đầu khác, thì việc tắm rửa là bắt buộc." Đây là ý kiến của hầu hết các học giả trong số các bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người), như Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali và 'Aisha. Cũng như trong số các fuqaha tabi'in và những người sau họ như Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad và Ishaq. Họ nói; "Nếu việc cắt bao quy đầu gặp nhau thì việc tắm rửa là bắt buộc."
TẮM VÌ GIẤC MƠ LÀ MỘT SỰ GIẢM NHẸ TRONG THỜI KỲ ĐẦU CỦA HỒI GIÁO
Imam Tirmidzi : 103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الْفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا
[Ahmad bin Mani'] đã thuật lại cho chúng tôi; [Abdullah bin Al Mubarak] đã thuật lại cho chúng tôi; [Yunus bin Yazid] đã thuật lại từ [Az Zuhri] từ [Sahl bin Sa'd] từ [Ubai bin Ka'ab] rằng: "Sự tồn tại của nước (tắm) là vì nước (tinh dịch) ban đầu là một sự giải tỏa trong những ngày đầu của Hồi giáo, sau đó nó bị cấm." [Ahmad bin Mani'] đã thuật lại cho chúng tôi; [Abdullah bin Al Mubarak] đã thuật lại cho chúng tôi; [Ma'mar] đã thuật lại cho chúng tôi từ [Az Zuhri] với chuỗi người thuật lại như trong hadith này." Abu Isa nói: "Hadith này là hasan sahih, sự hiện diện của nước vì nước chỉ được sử dụng trong những ngày đầu của Hồi giáo, sau đó thì bị cấm." Tương tự như vậy, không ít người đã thuật lại hadith này từ các vị Sahaba (bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad), trong số đó có Ubai bin Ka'ab và Rafi' bin Khudij. Nhiều học giả thực hành hadith này, rằng nếu một người đàn ông quan hệ tình dục với vợ mình, thì bắt buộc phải tắm ngay cả khi không có tinh dịch chảy ra."
SỰ TỒN TẠI CỦA NƯỚC (TẮM) DO NƯỚC (TIÊU DỊCH) TRONG MỘT GIẤC MƠ
Imam Tirmidzi : 104
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي الِاحْتِلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ نَجِدْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عِنْدَ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ
[Ali bin Hujr] đã nói với chúng tôi rằng; [Sharik] đã thuyết giảng cho chúng tôi từ [Abu Al Hajjaf] từ [Ikrimah] từ [Ibn Abbas] rằng: "Có nước (tắm) vì nước (tinh dịch) trong giấc mơ." Abu Isa nói: "Tôi nghe Al Jarud nói; "Tôi nghe Waki' nói; "Chúng tôi không nhận được hadith này từ ai khác ngoài Sharik." Abu Isa nói: "Tên của Abu Al Jahhaf là Dawud bin Abu Auf." Hadith này cũng được thuật lại từ Sufyan Ats Tsauri. Ông ấy nói: "Chúng tôi đã nói với Abu Al Jahhaf, ông ấy là một người đáng kính." Abu Isa nói; "Trong chương này cũng có một lời thuật lại từ Uthman bin 'Affan, Ali bin Abu Talib, Az Zubair, Thalhah, Abu Ayyub và Abu Sa'id từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông), rằng ông ấy nói: "Nước (tắm) là vì nước (tinh dịch)."
TẮM CHO NHỮNG AI BỊ ƯỚT
Imam Tirmidzi : 105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هُوَ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَرَأَى بِلَّةً أَنَّهُ يَغْتَسِلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ إِذَا كَانَتْ الْبِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفَةٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَإِذَا رَأَى احْتِلَامًا وَلَمْ يَرَ بِلَّةً فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
[Ahmad bin Mani'] đã thuật lại cho chúng tôi rằng; [Hammad bin Khalid Al Khayyath] đã thuật lại cho chúng tôi từ [Abdullah bin Umar] - cụ thể là Al Umari - từ [Ubaidullah bin Umar] từ [Al Qasim bin Muhammad] từ ['Aisyah] bà ấy nói; "Sứ giả của Allah (cầu bình an cho Người) từng được hỏi về một người đàn ông bị ướt nhưng không nhớ mình đã mơ thấy gì, Người trả lời: "Anh ta phải tắm." Và Người cũng được hỏi về một người đàn ông nằm mơ thấy gì nhưng không bị ướt (tinh dịch), Người trả lời: "Anh ta không cần phải tắm." Umm Salamah hỏi: "Hỡi Rasulullah, nếu một người phụ nữ nằm mơ thấy như vậy, cô ấy cũng nên tắm chứ?" Người trả lời: "Có, bởi vì phụ nữ là chị em của đàn ông." Abu Isa nói: "Người thuật lại hadith này, cụ thể là hadith của 'Aisyah về một người đàn ông bị ướt nhưng không nhớ mình có nằm mơ hay không, là Abdullah bin Umar từ Ubadidullah bin Umar. Tuy nhiên, Yahya bin Sa'id đã làm suy yếu Abdullah bin Umar về khả năng ghi nhớ hadith của ông ấy." Nhiều học giả thuộc số các vị đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) và những người theo Người cho rằng, nếu một người thức dậy và thấy thứ gì đó ướt, thì người đó có nghĩa vụ phải tắm. Quan điểm này cũng được Sufyan Ats Tsauri và Ahmad chấp nhận. Một số học giả khác lại cho rằng, nếu chất lỏng đó là tinh dịch thì người đó có nghĩa vụ phải tắm. Đây là quan điểm của phái Syafi'i và Ishaq. Nếu một người nằm mơ thấy không có gì ướt (tinh dịch), thì người đó không có nghĩa vụ phải tắm.
MADZI YÊU CẦU WUDLU, MANI YÊU CẦU TẮM
Imam Tirmidzi : 106
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Muhammad bin 'Amru As Sawwaq Al Balkhi] đã thuật lại cho chúng tôi; [Husyaim] đã thuật lại từ [Yazid bin Abu Ziyad], và ông ấy nói; [Mahmud bin Ghailan] đã thuật lại cho chúng tôi; [Husain Al Ju'fi] đã thuật lại từ [Za`idah] từ [Yazid bin Abu Ziyad] từ [Abdurrahman bin Abu Laila] từ [Ali] ông ấy nói; "Tôi đã hỏi Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) về madzi (chất thải), và Người trả lời: "Việc bài tiết madzi cần phải tẩy uế, và việc thải tinh dịch cần phải tắm rửa." Ông ấy nói; "Trong chương này cũng có một lời thuật lại từ Al Miqdad bin Al Aswad và Ubai bin Ka'ab." Abu Isa nói; "Hadith này là hasan (chính xác)." Hadith này cũng được thuật lại từ Ali ibn Abu Thalib, từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho người) thông qua một truyền thống khác, cụ thể là hadith: "Việc đi đại tiện cần phải tắm gội, và việc xuất tinh cần phải tắm rửa toàn thân." Đây là quan điểm của hầu hết các học giả trong số các bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho người), các Tabi'in và những người đến sau họ. Quan điểm này cũng được Sufyan, Syafi'i, Ahmad và Ishaq chấp nhận.
ĐỦ WUDLU CHO MADZI, PHUN NƯỚC CHO VẢI
Imam Tirmidzi : 107
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ فِي الْمَذْيِ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَذْيِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُجْزِئُ إِلَّا الْغَسْلُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْزِئُهُ النَّضْحُ و قَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ النَّضْحُ بِالْمَاءِ
[Hannad] đã kể lại cho chúng tôi; [Abdah] đã kể lại từ [Muhammad bin Ishaq] từ [Sa'id bin Ubaid] - tức là Ibn As Sabbaq, từ [cha của ông] từ [Sahl bin Hunaif] ông ấy nói: "Tôi thường bị tiết dịch âm đạo vì mệt mỏi, đến nỗi tôi phải tắm rửa thường xuyên vì điều đó. Sau đó tôi đã kể lại và hỏi Sứ giả của Allah (shallah al-Al-Lahu 'alaihi wasallam) về điều đó, Người trả lời: "Chỉ cần con thực hiện nghi thức tẩy uế là đủ." Sau đó tôi lại hỏi: "Thưa Sứ giả của Allah, còn phần vải bị ảnh hưởng thì sao?" Người trả lời: "Chỉ cần con lấy một lượng nước bằng lòng bàn tay, rồi rắc lên phần bị ảnh hưởng là đủ." Abu Isa nói: "Hadith này là hasan sahih (tốt). Và chúng ta không biết hadith nào khác ngoài hadith của Muhammad bin Ishaq về dịch âm đạo. Các học giả vẫn còn tranh luận về dịch âm đạo dính trên vải, một số người nói: "Cần phải tắm rửa." Đây là quan điểm của phái Shafi'i và Ishaq. Trong khi những người khác nói, "Chỉ cần rắc nước lên là đủ." Và Ahmad nói, "Tôi hy vọng rằng chỉ cần rắc nước lên là đủ."
MADZI CHỈ CẦN NHÚNG VÀO NƯỚC, KHÔNG CẦN RỬA
Imam Tirmidzi : 108
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فِيهَا فَاحْتَلَمَ فَاسْتَحْيَا أَنْ يُرْسِلَ بِهَا وَبِهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِي قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ يُجْزِئُهُ الْفَرْكُ وَإِنْ لَمْ يُغْسَلْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى أَبُو مَعْشَرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ
[Hannad] đã thuật lại cho chúng tôi; [Abu Mu'awiyah] đã thuật lại từ [Al A'masy] từ [Ibrahim] từ [Hammam bin Al Harith] rằng: "Có một vị khách đến nhà 'Aisyah, rồi 'Aisyah bảo ông ta ngủ với một chiếc chăn màu vàng, thế là ông ta ngủ với chiếc chăn đó. Vị khách bị mộng tinh, và ông ta xấu hổ không dám trả lại chiếc chăn vì nó có dính tinh dịch, nên ông ta nhúng nó vào nước. Chỉ sau đó ông ta mới trả lại cho 'Aisyah. ['Aisyah] nói: "Tại sao ông ta lại làm hỏng (làm ướt) vải của chúng ta? Mặc dù ông ta chỉ cần dùng ngón tay cạo sạch vết bẩn, nhưng ta đã từng dùng ngón tay cạo cả vải của Nhà tiên tri Muhammad (sallallaahu 'alaihi wasallam)." Abu Isa nói: "Hadith này là hasan (chính xác)." Đây là ý kiến của một số vị Sahaba (bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad), các Tabi'in (các học giả luật học) và những người sau họ. Như Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad và Ishaq. Họ nói về tinh dịch trên vải rằng: "Chỉ cần cạo sạch là đủ, ngay cả khi không giặt." Hadith này được thuật lại từ [Mansur] từ [Hammam bin Al Harith] từ ['Aisyah]. Giống như lịch sử của Al A'masy. Và [Abu Ma'syar] đã thuật lại hadith này từ [Ibrahim] từ [Al Aswad] từ ['Aisyah]. Và hadith của Al A'masy đáng tin cậy hơn."
CHỈ CẦN BỎ TINH DẦU THÌ CÒN LẠI TRÊN VẢI
Imam Tirmidzi : 109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْفَرْكِ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْكُ يُجْزِئُ فَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ لَا يُرَى عَلَى ثَوْبِهِ أَثَرُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ
[Ahmad bin Mani'] nói; [Abu Mu'awiyah] thuật lại từ [Amru bin Maimun bin Mihran] từ [Sulaiman bin Yasar] từ ['Aisha] rằng bà ấy đã từng giặt sạch vết tinh dịch trên quần áo của Sứ giả Allah (hòa bình và phước lành của Allah đến với ông)." Abu Isa nói; "Hadith này là hasan sahih (tốt). Trong chương này cũng có một lời thuật lại từ Ibn Abbas. Mặc dù hadith của 'Aisha, rằng bà ấy đã từng giặt sạch vết tinh dịch trên quần áo của Sứ giả Allah (hòa bình và phước lành của Allah đến với ông) không mâu thuẫn với hadith về việc cạo sạch. Bởi vì ngay cả khi cạo sạch là đủ, đôi khi người đàn ông không thích nếu vết bẩn trên quần áo của mình vẫn còn nhìn thấy được. Ibn Abbas nói; "Tinh dịch giống như nước mũi, vì vậy anh ta nên loại bỏ nó ngay cả bằng idzkhir (gỗ)."
NGỦ TRONG JUNUB KHÔNG CHẠM VÀO NƯỚC
Imam Tirmidzi : 110
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفِيانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَيَرَوْنَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي إِسْحَقَ
[Hannad] đã thuật lại cho chúng tôi; [Abu Bakr bin Ayyasy] đã thuật lại từ [Al A'masy] từ [Abu Ishaq] từ [Al Aswad] từ ['Aisyah] rằng: "Sứ giả của Allah (cầu bình an cho Người) đã từng ngủ trong trạng thái junub (tẩy uế), và Người không chạm vào nước." [Waki'] đã thuật lại từ [Sufyan] từ [Abu Ishaq] như vậy. Abu Isa nói: "Đây là lời của Sa'id bin Al Musayyib và những người khác." Hadith này không chỉ được thuật lại bởi một người, từ Al Aswad, từ 'Aisyah, từ chính Nhà tiên tri (cầu bình an cho Người), rằng Người đã thực hiện tẩy uế trước khi ngủ. Và điều này xác thực hơn hadith của Abu Ishaq từ Al Aswad. Hadith này cũng đã được thuật lại từ Abu Ishaq bởi Syu'nah, Ats Tsauri và những người khác. Và họ cho rằng đó là một sai lầm do Abu Ishaq gây ra."
NGỦ JUNUB VỚI VIẾT TẮT
Imam Tirmidzi : 111
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ
[Muhammad bin Al Mutsanna] đã thuật lại; [Yahya bin Sa'id] đã thuật lại từ [Ubaidullah bin Umar] từ [Nafi'] từ [Ibn Umar] từ [Umar] rằng ông ấy từng hỏi Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho người), "Liệu chúng ta có thể ngủ trong trạng thái ô uế (junub) không?" Người trả lời: "Có, miễn là người đó thực hiện tẩy uế." Ông ấy nói; "Trong chương này cũng có những lời thuật lại từ 'Ammar, 'Aisyah, Jabir, Abu Sa'id và Umm Salamah." Abu Isa nói; "Hadith của Umar là hay nhất và xác thực nhất trong chương này, ý kiến này được Sufyan Ats Tausri, bin Al Mubarak, Ahmad và Ishaq chấp nhận. Họ nói; "Nếu một người đang trong trạng thái ô uế muốn ngủ, người đó nên thực hiện tẩy uế."
NGƯỜI HỒI GIÁO KHÔNG MIỄN DỊCH
Imam Tirmidzi : 112
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ فَانْبَجَسْتُ أَيْ فَانْخَنَسْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ أَوْ أَيْنَ ذَهَبْتَ قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَانْخَنَسْتُ يَعْنِي تَنَحَّيْتُ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُصَافَحَةِ الْجُنُبِ وَلَمْ يَرَوْا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ بَأْسًا
[Ishaq bin Mansur] đã thuật lại; [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] đã thuật lại; [Humaid Ath Thawil] đã thuật lại từ [Bakr bin Abdullah Al Muzani] từ [Abu Rafi'] từ [Abu Hurairah] rằng Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông) đã gặp ông khi ông đang trong trạng thái ô uế. Abu Hurairah nói: "Rồi tôi trốn đi tắm, rồi tôi quay lại." Ông ấy hỏi: "Ngươi ở đâu?" hoặc ông ấy nói: "Ngươi đi đâu?" Tôi trả lời: "Quả thật tôi đang trong trạng thái ô uế," ông ấy nói: "Người Hồi giáo không phải là ô uế." Ông ấy nói: "Trong chương này cũng có một câu chuyện từ Hudzaifah và Ibn Abbas." Abu Isa nói; "Hadith này từ Abu Hurairah là hasan (chính xác). Ý nghĩa của "Tôi trốn" là "Tôi tránh xa anh ta". Và không chỉ các học giả đưa ra sự miễn trừ về việc được phép bắt tay với người đang trong trạng thái junub (ô uế), mà họ cũng không thấy bất kỳ điều cấm kỵ nào liên quan đến mồ hôi của người đang trong trạng thái junub hoặc phụ nữ đang hành kinh."
PHỤ NỮ PHẢI TẮM NẾU CÓ MƠ ƯỚT
Imam Tirmidzi : 113
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْجَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِنْتُ مِلْحَانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَعْنِي غُسْلًا إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِذَا هِيَ رَأَتْ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قُلْتُ لَهَا فَضَحْتِ النِّسَاءَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَأَنْزَلَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْغُسْلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَخَوْلَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ
[Ibn Abu Umar] đã thuật lại cho chúng tôi; [Sufyan bin Uyainah] đã thuật lại từ [Hisyam bin Urwah] từ [cha của ông] từ [Zainah bint Abu Salamah] từ [Ummu Salamah] ông ấy nói: "Umm Sulaim bint Milhan đến gặp Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) và nói: "Hỡi Rasulullah, quả thật Allah không hổ thẹn về sự thật, vậy phụ nữ có bắt buộc phải tắm nếu họ mơ thấy giấc mơ giống như đàn ông không?" Abu Isa nói: "Hadith này là hasan sahih (tốt). Đây là quan điểm của đa số các học giả luật học, rằng nếu một người phụ nữ mơ thấy giấc mơ giống như đàn ông, cho đến khi cô ấy chảy nước dãi, thì cô ấy bắt buộc phải tắm. Quan điểm này cũng được Sufyan Ats Tsauri và Syafi'i chấp nhận." Ông ấy nói: "Trong chương này cũng có một câu chuyện từ Umm Sulaim, Khaulah, 'Aisyah và Anas."
CHẠM VÀO VỢ TRONG THÁNG 6
Imam Tirmidzi : 114
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْرُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Hannad] đã thuật lại cho chúng tôi; [Waki'] đã thuật lại từ [Huraits] từ [Ash Sya'bi] từ [Masruq] từ ['Aisyah] rằng: "Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) đã tắm trong trạng thái junub (ô uế), sau đó Người đến sưởi ấm cơ thể, vì vậy tôi đã ôm Người trong khi tôi chưa tắm." Abu Isa nói: "Không có vấn đề gì với hadith này. Không có vấn đề gì với hadith này. Đây là ý kiến của nhiều người, từ các chuyên gia khoa học, trong số các Sahaba (bạn đồng hành) của Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) và các Tabi'in, họ nói: "Nếu một người đàn ông đã tắm, thì không có gì sai khi anh ta sưởi ấm cơ thể vợ mình và ngủ cùng cô ấy trước khi cô ấy tắm." Đây là ý kiến của Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad và Ishaq."
BỤI NHƯ MỘT CÔNG CỤ LÀM SẠCH KHI KHÔNG CÓ NƯỚC
Imam Tirmidzi : 115
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌو قَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَلَمْ يُسَمِّهِ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ تَيَمَّمَا وَصَلَّيَا وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى التَّيَمُّمَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ فَقَالَ يَتَيَمَّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Muhammad bin Basysyar] và [Mahmud bin Ghailan] đã thuật lại cho chúng tôi; [Abu Ahmad Az Zubairi] đã thuật lại cho chúng tôi; [Sufyan] đã thuật lại từ [Khalid Al Hadzdza`] từ [Abu Qilabah] từ ['Amru bin Bujdan] từ [Abu Dzar] rằng Sứ giả của Allah (cầu bình an cho Người) đã nói: "Bụi tốt là phương tiện thanh tẩy của người Hồi giáo ngay cả khi họ không có nước trong mười năm. Vì vậy, nếu họ có nước, họ nên xoa nó lên da vì nó tốt hơn." Mahmud nói trong hadith của mình: "Bụi tốt là phương tiện thanh tẩy của người Hồi giáo." Ông nói: "Trong chương này cũng có một câu chuyện từ Abu Hurairah, Abdullah bin Amru và Imran bin Hushain." Abu Isa nói: "Như vậy, không chỉ một người thuật lại từ Khalid Al Hadzdza` từ Abu Qilabah, từ 'Amru bin Bujdan từ Abu Dzar." [Ayyub] thuật lại hadith này từ [Abu Qilabah] từ [một người đàn ông thuộc bộ tộc Bani 'Amir] từ [Abu Dharr], nhưng ông không nêu tên người đó. Ông nói: "Hadith này là Hasan Sahih (chính xác). Đây là quan điểm của đa số các học giả luật học, rằng nếu một người đang trong tình trạng ô uế và đang hành kinh, nếu không có nước tiểu, thì nên thực hiện tayamum (tẩy uế bằng nước) rồi mới cầu nguyện." Cũng có lời thuật lại từ Ibn Mas'ud rằng một người đang trong tình trạng ô uế không thể thực hiện tayamum ngay cả khi không có nước tiểu. Nhưng có lời thuật lại từ ông rằng ông đã rút lại ý kiến của mình, rồi ông nói: "Anh ta không thể thực hiện tayamum nếu không có nước tiểu." Quan điểm này được các học giả Sufyan, Ats Tsauri, Malik, Syafi'i, Ahmad và Ishaq chấp nhận."
PHỤ NỮ PHẢI TẮM VÀ LÀM WUDLU SAU MỖI LẦN CẦU NGUYỆN
Imam Tirmidzi : 116
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّيقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا جَاوَزَتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ
[Hannad] đã kể lại; [Waki'] và [Abdah] và [Abu Mu'awiyah] đã kể lại từ [Hisyam bin Urwah] từ [cha của ông ấy] từ ['Aisyah] rằng: "Fatimah bint Hubaisy đến gặp Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông), rồi bà ấy nói: "Thưa Sứ giả của Allah, con bị chảy máu istihadlah, đến mức con bị ô uế. Vậy con có thể bỏ bê việc cầu nguyện được không?" Ông ấy nói: "Không, đó chỉ là máu do bệnh tật, không phải máu kinh nguyệt." Khi kinh nguyệt đến thì hãy ngừng cầu nguyện, khi nào xong thì hãy tắm rửa sạch sẽ, sau đó mới cầu nguyện lại." Abu Mu'awiyah nói trong hadith của mình, "Hãy thực hiện ablution (tẩy uế) trước mỗi lần cầu nguyện cho đến khi thời điểm đó đến." Đây không chỉ là quan điểm của một học giả trong số các bạn đồng hành của Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành của Allah đến với ông) và những người theo ông. Quan điểm này cũng được Sufyan Ats Thauri, Malik, ibn Al Mubarak và Syafi'i ủng hộ, rằng phụ nữ bắt buộc phải bỏ qua thời kỳ kinh nguyệt; họ nên tắm rửa và thực hiện ablution sau mỗi lần cầu nguyện.
CÁC THỦ TỤC THANH LỌC CHO PHỤ NỮ ISTIHADHAH
Imam Tirmidzi : 117
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّيحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شُرَيْكٌ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَدُّ عَدِيٍّ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ اسْمَهُ وَذَكَرْتُ لِمُحَمَّدٍ قَوْلَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ اسْمَهُ دِينَارٌ فَلَمْ يَعْبَأْ بِهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِنْ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ أَحْوَطُ لَهَا وَإِنْ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَجْزَأَهَا وَإِنْ جَمَعَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهَا
[Qutaibah] đã nói với chúng tôi rằng [Sharik] đã thuật lại từ [Abu Al Yaqzhan] từ [Adi bin Thabit] từ [cha tôi] từ [ông nội của ông ấy] từ Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho ông ấy), rằng ông ấy đã nói về phụ nữ đang nghỉ ngơi: "Hãy để họ ngừng cầu nguyện vào những ngày hành kinh, sau đó họ nên tắm rửa và tẩy uế trước mỗi lần cầu nguyện, nhịn ăn và cầu nguyện." [Ali bin Hujr] đã nói với chúng tôi rằng [Syarik] đã thuyết giảng cho chúng tôi một hadith có ý nghĩa tương tự." Abu Isa nói: "Hadith này chỉ do Syarik thuật lại, không phải Abu Al Yaqzhan." Ông ấy nói: "Tôi đã hỏi Muhammad về hadith này, tôi nói: "Adi bin Thabit, từ cha của ông ấy, từ ông nội của ông ấy, tên ông nội của ông ấy là gì?" Nhưng Muhammad không biết tên ông ấy." Sau đó tôi nhắc đến với Muhammad lời của Yahya bin Ma'in rằng tên ông ta là Dinar, nhưng ông ấy không để ý đến điều đó." Ahmad và Ishaq nói về người phụ nữ thực hiện istihadlah: "Nếu cô ấy tắm rửa vào mỗi giờ cầu nguyện thì điều đó càng cẩn thận hơn, nếu cô ấy thực hiện tẩy uế vào mỗi giờ cầu nguyện thì điều đó cũng hợp lệ, và nếu cô ấy kết hợp hai lời cầu nguyện với một lần tắm thì điều đó cũng hợp lệ."
FATWA DÀNH CHO PHỤ NỮ CÓ MÁU KINH NGUYỆT NHIỀU
Imam Tirmidzi : 118
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ
[Muhammad bin Basysyar] đã nói với chúng tôi; [Abu 'Amir Al Aqadi] đã nói với chúng tôi; [Zuhair bin Muhammad] đã nói với chúng tôi từ [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] từ [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah] từ chú của ông ấy [Imran bin Thalhah] từ mẹ của ông ấy [Hamnah bint Jahsy] rằng ông ấy đã nói; "Tôi bị rong kinh rất nhiều, nên tôi đến gặp Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an cho Người) để báo tin và xin lời khuyên. Tôi tìm thấy Người ở nhà chị gái tôi, Zainab bint Jahsy, rồi tôi nói: "Thưa Sứ giả của Allah, quả thật tôi bị rong kinh rất nhiều, điều này khiến tôi không thể cầu nguyện và nhịn ăn, vậy Người có thể cho tôi lời khuyên gì về vấn đề này?" Người nói: "Hãy đưa cho tôi bông gòn, vì nó sẽ thấm máu." Tôi nói: "Máu còn nhiều hơn thế nữa sao?" Người nói: "Hãy bịt miệng anh ta bằng thứ gì đó có thể ngăn máu chảy ra." Tôi nói: "Máu rất nhiều." Người nói: "Hãy lấy một miếng vải." Và nếu cô có thể làm cả hai thì cô sẽ biết rõ hơn." Ông nói: "Quả thật đó là một đòn giáng từ Satan, vậy nên hãy hành kinh trong sáu hoặc bảy ngày theo sự hiểu biết của Allah, sau đó hãy tắm rửa. Nếu bạn cảm thấy mình trong sạch thì hãy cầu nguyện hai mươi bốn đêm hoặc hai mươi ba ngày đêm, nhịn ăn và cầu nguyện vì như vậy là đủ cho bạn. Tương tự như vậy, hãy làm như những phụ nữ đang hành kinh và thanh tẩy bản thân trong thời kỳ kinh nguyệt và thời kỳ thánh của họ. Nếu bạn đủ sức để hoàn thành lời cầu nguyện buổi trưa và đẩy nhanh lời cầu nguyện buổi chiều, thì hãy tắm rửa khi bạn đã sạch sẽ, sau đó bạn cầu nguyện buổi trưa và buổi chiều. Sau đó, bạn kết thúc lời cầu nguyện Maghrib và đẩy nhanh lời cầu nguyện Isha, sau đó tắm vòi sen và kết hợp hai lời cầu nguyện lại. Nếu bạn tắm vòi sen lúc bình minh thì hãy làm như vậy. Vì vậy, hãy làm như vậy. Và hãy nhịn ăn nếu bạn đủ sức khỏe." Sau đó, Sứ giả của Allah (cầu bình an cho Người) nói: "Đó là hai điều mà tôi ngưỡng mộ nhất." Abu Isa nói; "Hadith này là hasan (chính xác). [Ubaidullah bin Amru Ar Raqi], [Ibn Juraij] và [Syarik] thuật lại từ [Abdullah bin Muhammad bin Aqil], từ [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah], từ chú của ông ấy [Imran], từ mẹ của ông ấy [Hamnah]. Chỉ là Ibn Juraij có nhắc đến tên Umar bin Talhah. Sự thật là Imran bin Talhah. Ông ấy nói: "Tôi đã hỏi Muhammad về hadith này, và ông ấy hỏi: "Hadith này là hasan shahih (chính xác)." Tương tự như vậy với Ahmad bin Hanbal, ông ấy cũng nói: "Hadith này là hasan shahih (chính xác)." Ahmad và Ishaq nói về phụ nữ bị ra máu bất thường (Istihadlah): "Nếu cô ấy biết mình đang có kinh nguyệt... thì luật lệ được nêu trong hadith của Fatimah bint Abu Hubaisy. Nếu người phụ nữ bị Istihadlah đã biết trước những ngày đó, thì cô ấy nên bỏ qua việc cầu nguyện trong những ngày có kinh nguyệt. Sau đó, cô ấy tắm rửa và tẩy uế sau mỗi lần cầu nguyện, rồi mới có thể cầu nguyện lại. Nếu máu vẫn tiếp tục chảy và cô ấy không biết trước ngày nào, hoặc không biết mình có kinh nguyệt qua sự ra vào của máu, thì luật lệ thích hợp cho cô ấy là hadith của Hamnah bint Jahsy. Abu Ubaid cũng nói như vậy. Shafi'i nói: "Nếu một người phụ nữ bị Istihadlah, máu luôn chảy khi cô ấy nhìn thấy lần đầu và tiếp tục như vậy, thì cô ấy phải bỏ qua việc cầu nguyện trong vòng mười lăm ngày kể từ thời điểm đó. Tuy nhiên, nếu cô ấy ở trong trạng thái thanh tịnh trong mười lăm ngày hoặc trước đó, thì điều đó bao gồm cả những ngày có kinh nguyệt. Nếu người phụ nữ thấy máu trong hơn mười lăm ngày, thì cô ấy phải bù lại những ngày cầu nguyện trong mười bốn ngày." Sau đó, bà ấy bỏ bê việc cầu nguyện trong khoảng thời gian hành kinh ngắn nhất của phụ nữ, tức là một ngày một đêm." Abu Isa nói: "Các học giả có ý kiến khác nhau về thời gian hành kinh ngắn nhất và dài nhất. Một số học giả nói: "Thời gian hành kinh ngắn nhất là ba ngày và dài nhất là mười ngày." Đây là ý kiến của Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak và một cư dân của Kufa. Và một số học giả khác như 'Atha bin Abu Rabah nói: "Thời gian ngắn nhất là một ngày một đêm, và dài nhất là mười lăm ngày. Đây là ý kiến của Malik, Al Auza'i, Syafi'i, Ahmad, Ishaq và Abu Ubaid."
ISTIHADLAH PHỤ NỮ PHẢI TẮM MỖI LẦN CẦU NGUYỆN
Imam Tirmidzi : 119
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْاسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ اللَّيْثُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ
Qutaibah thuật lại rằng Al Laits thuật lại từ Ibn Shihab từ Urwah từ Aisyah rằng ông ấy nói: "Umm Habibah bint Jahsy đã xin một fatwa từ Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam, bà ấy nói: "Quả thật, tôi đã bị istihadlah, nên tôi trở nên ô uế, vậy tôi có nên bỏ cầu nguyện không?" Ông ấy nói: "Không, đó chỉ là máu của bệnh tật, bà nên tắm rửa và cầu nguyện." Vì vậy, Umm Habibah luôn tắm rửa trước khi đi cầu nguyện." Qutaibah nói; Al Laits nói: "Ibn Shihab không đề cập rằng Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam đã ra lệnh cho Umm Habibah tắm rửa mỗi khi bà ấy cầu nguyện, nhưng đó là điều bà ấy thường làm." Abu Isa nói: "Hadith này cũng được thuật lại từ Az Zuhri, từ Amrah, từ Aisyah, ông ấy nói; "Ummu Habibah bint Jahasy đã hỏi Sứ giả của Allah (hòa bình và phước lành của Allah đến với ông) về một fatwa (phán quyết tôn giáo). Và một số học giả nói rằng phụ nữ đang bị istihad (chảy máu kinh nguyệt) nên tắm mỗi khi cầu nguyện." [Al Auza'i] thuật lại từ [Az Zuhri] từ [Urwah] và [Amrah] từ ['Aisyah].
KHÔNG CẦN PHẢI LÀM QADHA CHO NHỮNG LỜI CẦU NGUYỆN BỊ BỎ LỠ DO KINH NGUYỆT
Imam Tirmidzi : 120
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُعَاذَةَأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا أَيَّامَ مَحِيضِهَا فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ
Qutaibah thuật lại; Hammad bin Zaid thuật lại từ Ayyub từ Abu Qilabah từ Mu'adzah rằng một người phụ nữ hỏi Aisyah: "Trong thời kỳ kinh nguyệt, chúng ta có cần phải bù lại những lời cầu nguyện của mình không?" Ông ấy trả lời: "Các bà có phải là người Haruriah (khawarij) không? Quả thật, trong số chúng tôi (các bà vợ của Nhà tiên tri), có những người trải qua thời kỳ kinh nguyệt, nhưng họ không bị bắt buộc phải bù lại." Abu Isa nói: "Hadith này là hasan saheeh (chính xác), cũng có những người thuật lại từ Aisyah, không phải từ dòng này, rằng phụ nữ đang hành kinh không cần phải bù lại những lời cầu nguyện của mình. Đây là quan điểm được đa số các học giả luật học chấp nhận, và không có tranh cãi nào giữa họ rằng phụ nữ đang hành kinh phải bù lại việc nhịn ăn chứ không phải bù lại những lời cầu nguyện của mình."
